장음표시 사용
171쪽
1 β ne, perio Summarum sunt, falli posse ac solere nemo est qui
- ibostro ergo Ruod verissimum, est o &suidam Romanensium de ipso Pontificemn cedunt , miluin id se hom* ij in . post, aut de quo. id , nobis . constet, nullam quoque congregationem adspe- stabilem p videamus quatenus unusqui1-
que alienum judicium quod falli possit, le-
qui teneatur. Primiam ergo uniuersaliter alienum Iudiciumavi'ectivum nemo te hienedus. - Et ho est quod olim dixit Chry-: sinomiis hac dei resagensii: se minis aliorum sententiam i s luiter se quι non ab- sardum ἶ Fieri enim potest, ut auteX e trinsecis rei principiis , aut divina auctoritate ceris nobis acoristia tale judi- , cium falli. Agnoscunt Panormitanus & .
Gersen privaro alicui sententiam suam in Evangelio fundanti plus esse credendum quam Romano Pontifici. Ira Synodi Ari minensis judicio cedere non debuerunt Ph Antistites ex Evangelio , edocti Vese me DE UM . , DEUM 'non esse
nisi Unum. Deinde , & etiam cum animus non aperte,contrarium: testatur , nemo
tamen praecise obligatus est i se si alis in judicium directivum :i quia scilicet ipsi, licet quoque inquirere & tentare an ad certam veri cognitionem possit PerVenire.
172쪽
Potesatum cIrca Sacra. 229nire. Tunc ergo demum sequi tenetur, cum Ingenu vitio, aut temporum angustiis aut occupationibus aliis ab inquisitione avertitur. Ita Iurisperiti nos docent Iudicem non alligari omnino judicio Medici in vulneri. quaestione, aut agri mensoris in finibus regendis , aut calcul toris in exigendis rationibus: sed ipsum re diligentius expensa id statuere posse quod verum aequumque esse intelligat. ἐIam Vero, quod amplius, incauta fidei 'salutaris nemo potest tuto acquiescere alieno judicio directivo Causa est non tantum quia res fidei plane & apperte omnibus sunt propositae ita ut Clemen. δε-M Alexandrinus inanem Vocet praeteXtum, sumphum ex diversis interpretationibus, volemibus enim. , inquit , licebit invenire
peritatem ) sed imprimis quod fides illa non sit fides, nisi in divina auctoritate . acquiescat s quod ipsi quoque Romanem
ses fatentur. Credidit abraham D E O ac R'm, . 3.
impuratum est illi in justitiam : item fides '' Τexauditu ; auditus ainem per Herbum DELPossunt ergo ad fidem aliqui duci per alios , ut per mulierem Samaritani: sed
iram demumFete sunt credentes, cum non Lan.
propter alienam loquelam credunt , sed quia ipsi andirerunt se scimi quod IESUS est Serrator Mundi. Hluc illud apud Pro. I phetam,
173쪽
I 3 o DA Imperio Summarumphetam , Iustus fide sua piνet. Sui non
aliena. Hinc fidei σωροφορίου tribuitur. R prehendendus ergo non lait Senerissimus Britanniae Reκ , quod dixerit Unum
quemque super scientia propria fidei fun
damentum collocare debere. Ut nec Zanclitus , cujus sunt haec verba ad nostram controVersiam praecipue pertinentia. Pij
Magistratus vicium est , primὸm quidem cognoscere ex Verbo D E I in genere ct ad summam Capitum scii , qua fit vera ct Christiana religio , quare Apostolica doctrina , ad quam referenda sunt Ecclesiae: ut nihil ex solo aliorum judicio , sed ex cer- . ta sua scientia in re praesertim tanti momenti. agat , agere re audeat , & alibi, ς st' scientia principi necessaria est , quia qM et re instituit, illud intelligat, idque non ali ηο intellectη , sed suo suisque oculis videat, . non alienis 3 nihil enim' perniciosus est aut Reipublica aut Ecclesa , quam si Princeps omnia agat ex aliorum dumtaxat judicior atque hinc profecta est tota Ecclesia Roma na ruina. Ec hoc ipstim est quod Eliensis Episcopus dixit, non frustra Regi praeceptum ut Legem seduo meditetur : nec hoc illi dictum ut totus ab alieno ore pendeat, ipse a a se nihil dijadicet. Quod de fide , idem de cultu divino diei veris. potest. Frsraenun, inquit DEUS.
174쪽
potesatum circa Sacra. Is t. n e colant docentes doctrinas e ταλματα αν Mutha μθρμων. Hinc Paulus Thessalonicenses laudat , quod sermonem suum acceperint , ' τ.- . non ut sermonem suum , sed ut sermonem 'Τ'DEI , erat re vera. In his ergo quae per legem divingmdefinita lunt , in partem alteram judicio alterius declara
ri νο quam directi νi speciem diximus
nemo tenetur , neque recte conscientia
potest acquiescere.. In altera specie directivi Iudici, , quod suasorium appellavi mus , cum circa ea versetur quae lege di vina definita non sunt, plusculum tribui potest alienae auctoritati, nec nimium tamen. Nam ut non laudantur ιδιογνιρ μοres ita nec illi, qui ut ligna quaedam alienis ducuntur nervis. Et proprie haec consilii atque Imperij est differentia ; quod Imperia legi divinae non pugnantia' omnino obligant ; at consilia non item. Ubi consitan datur , inquit Hieronymus , of rentis arbitrium est 3 uti praeceptum , necesessas est serνientis. Chrysostomus , ο συμβουλευων λεγ τά περ ε Mio ουκ αναγκαζω vακροατα αλὰ ωιτον ecp-σι - γεώμεναni αι-yε ως κυριον. ' Praecipue vero judicium situm interponere debet Potestas Sum ma , quoties consiliantium sententiae dis Crep3nt, quas ponderare tutius quam numerare. Et in scientia quidem juris pri- - . I a Vati,
175쪽
13a De Imperio Sumniaruni vati,medicina, mercatura rebusque aliis , non excusabilis tantum . sed saepe lauda da quoque dest Summae Potestatis ignorantia , ob majores melioresque occupationes. At cognitionem regendae Ecclesiae negligere illi non licet , cum nihil sit
hoc uno praestantius , nihil ad incolumitatem Reipublicae momenti majoris : Ita ut doceant nos Historiae eos Omnes , qui hoc munus plane in alios rejecerunt, ab hominibus circumventos, a DEO quoque punitos, aut regno excidisse, aut re gio retento nomine Mancipia factos alie
Quae contra opponi solent ex veteri Testamento ut probetur , omnino se
quanda de sacris Regibus Pastorum judicia, nihil minus evincunt. . Primus est 1 Cus Deu*er. 1 . Ubi Israelitae jubentur facere juxta Verbum Iudicii , quod ipsis an nuntiabant sacerdotes. Sed manifestum est ibi idem dici de Iudice : neque agi de negotiis sacris peculiariter , sed agi de . . 11. 3. qu Vis lite capitali sive pecuniaria , s i tuerit aliquid te , inquit lex , in judicio i ter sanguinem O sanguinem , inter causamo causim , plagam se plagam , quacum'
que res contentiosa in portis tuis. Non , R gem, sed Iudices minores lex affatur, eos-
quo si quid in lege minus intelligant ad
176쪽
Potestitum circa Sacra. . 13 3 Senatum consulendum mittit , in quo Sem natu Sacerdotes erant alij que judiees summi , omnes jurisconsaliissimi. Neque horum auctoritati alligantur minores illi iudices, sed legi per ipsos explicandae, IN ra os legis , quam docebunt te , ct juxta Iudicium quod dicent tibi , facies ; neque δε- clinabis a Verbo , quod annuntubunt tibν, dextrorsum aut sinistrorsum. Perinde hoc est, quasi Rex hodie judicibus praecipiat, ne contra ea judicent quae iurisconsulti ipsis ostenderint juri esse congrua. Cum
alioqui judicem jurisconsultorum res' ponus non alligari , ipsi jurisconsulti saepe responderint. Simile est illud in Evangelio ; sedent super cathedram Mo-- , omnia ergo qua vobis dixerint ob servanda , obser te. Quod ipsi Romanentes , Stella puta & Maldonatus re- . .cte explicant e quatenus docent qua Moses in Cathedra sedens docuit , audiendi sunt. Ut & ad locum inlachiae ; Labia Op 7Sacerdotis custodient scientiam ct legem
ex ore ejus requirent , quia Angelvi est Domini exercituum. Espensaeus , 'Eatenus audiendi , quatenus legem Μοω δε-cent. Alioqui non audiendi , ubi, ut apud Malachiam continuo sequitur , re cedunt de pia. Tunc enim si ipsis ause oculietur , ostendiculum ferent multis iu
177쪽
36 De Imperio Summarum lege; quod quia fieri potest, ideo falsi a Ie remia eonvincitur illa jactatio ' ; Non peribit lex a sacerdote se congilium a s sente ct verbum a Propheta. Quod enim illi negabant fieri posse , id tum alias,
tum Ezechielis temporibus evenit , cum sacerdotes non intellexerunt inter pollutum Omundam. CaVendum ergo ne caci fiantcscorum Δία, O ambo in caveam cadant.
Neque enim sublevat credulum nimis discipulum culpa temerarij doctoria. Ipse, inquit DEUS, in iniquitate sua morietur , sanguinem autem ejus de manu tua re quiram, Nec tantum contra legem , sed& extra legem docentibus sacerdotibus. Credere nemo tenebatur. Dictum enim etiam Sacerdotibus, imo illis praecipue; ne addite ad perbum quod pracepi vobis. Et sin, gulis de plebe, ad legem ct ad testiminium Quod vero in Deuteronomio sequitur de poena ejus qui sacerdoti non obtemperas set, ostendit non tantum de jure respondiste sacerdotes, sed & partem Imperij penes ipsos fuisse ; quod verissimum esse alibi
demonstravimus. Hoc ergo Sacerdotes Vςteris Testamenti spectat qua Magistra xtus erant, ideoque ad Evangelij ministroa extendi non poteti. Alter est locus, in quo mire quidam triumphanti Num. et . zi, ubi de Iosed
178쪽
: Potesatum Hrea Sacra. 13sita Ιoquitur DEU S i Coram Elearare sacerdote flabit O poscet ab illo 1udicium rim coram DEO : juxta os ejus egredien- π , o super os ejus ingredientur ipse Oomnes filij Israel cum eo ct omnis catin Sed hic quoque si recte intelligatur , ab instituto est alienissimus t Urim, quod alias plenius, Urim O nummim Vocatur, certum est fuisse in Ephod , hoc est pectorali Pontificis maximi Hebraeorum. Exod. 28. 3o. Levit. 8. 8. IElianus scribie L , . IEgypti sacerdotem eundem fuisse summum laricem, ex cujus collo pependerit gyae in. ex σαπφε tyου,quod vocatum sit
Simile quid Diodorus Siculus lib. r . narrat de summo Iudice AEgyptiorum,
hunc nempe ex aurea torque cie collo sus
pensum habuisse ζιλον, hoc es Igillum hgemmis pretiosissimis , quod VocaVerint 'Caepisse autem disputari postquam summus Iudex iΙlud simulachrum
Φ sibi apposuisset: addit debuisse apponi sigillum β ά δώιας alteri parti
quaestionis. Omnino ex his duobus locis apparet Gentes vicinas imitatas morem Hebraeorum, ut solet diabolus esse DEI simia. Nam de Iudicum Hebraeorum temporibus Idolorum iacerdotes Ephod ii buisse , 5c ex eo quasi respossia dedisse, ostendit sacra Historia Iudic. 8. 27. 33.
179쪽
& as. s. I . Αληθ eis si Ve veritatem V cant hoc gemmeum sigillum Rhanus &Diodorus , quomodo & septuaginta interpretes Num m Verterunt vocant
enim Urim ct Uummim δ)- ν η α' 'Meis 3 ut & Philo. Modum responsi per Urim ct Thummim hunc fuisse Iudaei referunt , quod re aliqua gravi in consilium missa , si ea res salutaris acinusta esset
eVentura populo Hebraeo , gemmae fulgore quodam caelesti micarent. . Sin ea res infeliciter esset casura , tum gemmae namtivum colorem retinerent. Egregia hujus consultationis descriptio est I. Sam. Io. I. Dixit David Abiathari sacerdoti filio Abimelechi fac mihi accedere Ephod : ct fecit Asiathar Ephod accedere ad David res interrogavit Dominum dicendo ; persequarne exercitum istum ; attingamne j--m p ct dixit ei DEUS 1 cilicet per
Urim θ persequere et omnino enim asseque ais eos ct erues. . Locus illi Numerorum
plane geminus ; ibi Iosua dux belli , hie
David dux itidemh: aubetur ibi Iosua adstare sacerdoti summo , quorsum ς nimirum ut eo sic propior ipsi pectorali & Via Urim quod erat in pectorali : sicut pectorale admotum Davidi dicitur. Notan numque obiter , quod ex Maimonide avitis doctis est observatum , Pontificem
180쪽
' Pusatum circa Sacra. 13 maximum solitum flare coram Rege Vene rationis causa : at Regem coram Ponti fice non fletisse , nisi cum Urim consulere tur, ut appareat honorem non Pontifici
exhibitum, sed oraculo : ibi Ιostia jubetur interrogare , hic interrogat David: respondit Davidi non Abimelech , 1ed Dominus qui interrogabatur per Urim. Ita ibi juxta os ejus , nempe ipsius judiush Urim , quod proxime praecessit. Os
enim τω Urim tribuitur , eadem mei
phora , qua legi in Deuteronomio, sicut& Latini ab ore omen dixere. Malo ad Ursm referre quam ad DEUM ipsum ;quod fecere multi , tum Evangelici, turne Romanensibus 1 quamquam senius eodem recidit. Certe Deum respondisse, non sacerdotem alia quoque historia evincit. Nam cum David Ceilam venisset, &oppidanorum suspectam haberet fidem, Abiathari edicit , Fac accedere Ephod: hoc et est , mihi Ephod admove , ut ex altero, quem citaVimus, loco apparet. Consulit
deinde David DEUM: cui dicitur res pondisse non Abiathar sed DE US , fore ut ipsum oppidani Sauli dederent. Quibus autem de rebus Urim consulit David ede itineris eventu. Nec Iosuae aliud praecipitur. Nam illud ingredientuν O egre