장음표시 사용
191쪽
I 8 De Imperio Summarum ubi si sinem accipere nequierint , tum de mum ad ipsius arbitrium referantHr: Ita invetere Ecclesia sub Christianis Imperatoribus erant Presbyteria in Urbibus, erant Synodi Metropolitanae & Exarchicis, ac postremo Imperiales. Sed hac de re infra
Sed quaeclinque hic diximus de expe-oendo consilio , danda opera ut 'olentia bus4mperetur, servando cognoscendi gradu , quaeque alia his addi possent kmon debent perpetua semperque utilia censeri. Nulla enim prudentiae praecepta sunt plane universalia: quia i I' ἡ φρωας. Tempora, loca, homines mirimum hic immutant. Neque aut consilium petere expedit in re certissima , n
que flagrantibus dissidiis subito speranda
consenuo , neque per gradus iri patitur imminens ex cunctatione periculam, auti specta inferiorum subselliorum fides ob
odium P gratiami aliaque bonae mentis impedimenta. Faciendum hic qilod in naVigatione, ubi rectum iter lassi tuere ne . queas , obliquandi sinus. Notandus hiecmbiter eorum error qui duphcem faciunt potestatem ς absolutam & ordina triam ς'nfundure enim potestatem M agendii modum. Sicut autem in D Eo
una eademque potantia est, sive agat
192쪽
Potestatum eirca Sacra. I 9 secundum ordinem a se constitutum, sive extra eundem ordinem: ita potestas quoque sive jus Summi Imperantis idem est, sive agat secundum ordinem a se positum, sive aliter. Sed prudentis est secum dum ordinem & leges positivas agere in
rebus communiter accidentibus. Feru tur enim leges I ri το inciςον. Agere autem L - extra ordinem debet Summa Potestase. τοῖς is , quibus ordo aptari nequit. Casus iunt infiniti , ordo autem sive lex positiva finita. Non potest a tem finitum quid infiniti adaequata esse
regula. Quamquam vero ossicio Summae ΡΟ- 1 . testatis convenit in rebus frequentiori bus ordinario uti agendi modo ; tamen
aliter si faciat, potest quidem dici non recte facere, sed non tamen extra id quod facere ipsi jus fuit, quia, utili pra diximus, Iatius patent ossiciorum resulae per Omnia Virtutum genera diffuse , quam jus
merum. Vani est capitis , inquiunt Iu- Imrae. ine. r11conluΙti , existimare superiorem Intel n . . .
lige potestatem vere supremam ) non posse evocare sne causa cognitione. Hinc illa trita in 1cholis , neminem sibi imperare posse , neminem sibi Iegem posse dice
re , a qua mutata voluntate nequeat re
193쪽
rso De Imperio Summarum ordinario juri derogare valeat. E quibus eVincitur Ius Summae Potestatis non limitari per legem positivam. Ius enim alicujus limitare nori est nisi luperioris , at nemo se superior. Hinc & Augustinus dixit ; Imperatorem non esse subjectum legi bus suis , ut qui in potestate habeat alias Ie
N.ο. 161. vi ferrς. Et IuLmianus ; omnibus a nobis dictis Imperatoris excistiatur fortuna , cui
ct i M DEUS leges sibyecit. Si ergo quae-
ratur, an liceabSummae Potestati in communiter acc1dentibus legis fines egre- caris. ra. di , respondendum & cum Paulo Apo-
Λ et 3 aut cum Paulo Iurisconsulto : Licet , Pro Rabistis. sed honestum non est. Vestri Cossiij , pestra
prudentia est, inquit c icero , hectare quid
deceat vos , non quantum liceat. Et passim apud auctores bonos ei quod licet , opponitur id quod decet, quod oportet , quod honestum, quod optimum factu est praesertim ubi agitur de Summis Potestatibus. Quod autem supra diximus ; Ratum esse actum , etiam si actio non habeat plenam rectitudinem , dum jas non doli , hic quo- que valere debet. Fac enim improvide, fac perturbato ordine juberi aliquid a summa Potestate , quod tamen sine peccato possit impleri, Valere temper illud Apostolicum debet: ου γ l υποταπεdecl
194쪽
Potestatum circa Sacra. ISI Illi summum arbitrium DEUS dedit, nobis obsequij gloria relicta est:
Sophocles ; & in talibus etiam et AI qi
I. Synodi vox explicatur. a. origo 'modorum petitur a Iure natura. Ibidem diastinctio naturalium absolute se natura Aium secundum quid explicatur. 3. D nodos non esse Iuris naturalis absoluti ia . Interdum Imperari quadam recte a summis Potestatibus absque S nodo pro batur exemplis. S. Idem probatur m triplici fine 'nodorum , Di sunt cου-lium , consensus , exercitium Iurisdictionis coscesse. 6. Ostenditur hos fines non semper necessarios e nec 'nodos ad hos Me ostenditur iηterdum noxias esese Synodos, Obiter accusatores non debere in Synodis Iudiίare. 8. Ius Impe
195쪽
is 2 De Imperio Summarum - eollapsa religionis male referri. '. Quo . penes Ius fit eligendν mittendos ad Θ-
nodum. I O. Mos ea in re veteris Ecclesiae. I I. Licere id summa Potestati ratione se exemplis ostenditur. 12. aliis. permissa electione , manere finime Potestati Imperium in electionem. I 3. Iudicare in S)nodo posse Summas Potestates se an id expediat diistincte quastitum.14.Eπί surremis Synodum competere sum 1M Potestati rationibus 9 exemplis probatur. I . Huic inesse jus mutandi, δε- mendi , addendi. i6. De modo exercenda GHqi ως. Ir. Hoc jus locum habere etiam cum non de tota religione agitur.
EXici T hic locus ut de Synodis agamus, quarum saluberrimam in Ecclesia esse auctoritatem , imperitus sit quineseiat, inverecundus qui neget. Synodos Croeci' interdum Vocant qualescunque catus etiam singularum Ecclesiarum , ut in Ιgnatio N edictis Constantini videre est , sed magis usitate & origini conVe- ,
indicat, sed talem in quem multi dissitis
ex locis coeant. Distat ergo Synodus a senatu, qui Graecis σ-εδριον, ριον, γηρουσία, quia Senatus collegium est
196쪽
Potestatum circa Sacra. I 3 3 constans e certis personis , una in urbe
locoVe commorantibus: at Synodus collegium non est, neque desinitas habet peμ. sonas. Concio enim Graeci lac ησία, aut σωυαγωγ vocant.) Hoc sensu Synoduι non dest : est enim conventus ejus multiturinis qua ' eandem urbem inhabitat e At con- Ventus ordinum regni alicujus ut Latine Concilium , ita Graece ybysi in recte dicitur. Quare & in Hungariae decretis co Ventus Episcoporum & optimatum regni Synodus vocatur. Et Carolus Ma- D. M. gnus patricius Romanorum declaratur in Synodo : hoc est ordinum conpentu , ut
recte explicuit vir doctissimus, & de Imperio Germanico siquis umquam bene meritus , Melchior Goldastus. Ipsa decreta ostendunt Synodum constitutam 'ab Episcopis , Abbatibus , Iudicibus choc est comitibus P O legum doctoribM , qui
scilicet civitatum erant legati. At tales Synodi fuere pleraeque Francorum dc Gothorum , quarum capitula permixte de sacris profanisque rebus agentia habemus in Conciliorum tomis. Talis Synodus in Optimatum Republica , qua lis Romana fuit , Caroli Magni temporibus excusso Imperii Bizantini j go , est ipsa Potestas Summa. In regno autem absoluto est consilium Regis
197쪽
optimum maximumque. Nam omnes Germanicae originis Reges atque Imperatores duplici consilio antiquitus utebantur ; at ero statario, qui Senatus dicitur, ad res cottidianas , altero evocato, qui Concitiu- aut conVentus ordinum ad res momenti majori. . Hinc in Synodo Suessionensi ita loquitur Pipinus : Per consilium Sacerdotum O Optimatum ordinavim ιι , constituimus o diximus. Et in Toletana Synodo IV. Patres consonam cum Rege sententiam sanciunt fimul cum Optimatum se illustrium virorum consensu. Ita e
nim habent verba, Sic & Ptincipum , id est , conVei tum Lepe Reges Iudaei habuere , sive de profanis, sive de sacris consultarent. Nam& PMehatis indictio eam ob causam Regi Ezechiae simulque Principibus tribuitur et quomodo & Niniviticum jejunium
a Rege Proceribus indicitur. Sicut autem omnium ordinum conventus , ita& Synodi sunt unius Ordinis hominum
multis e locis convocatorum. Specialiter autem obtinuit usus, ut Synodi nomine Veniant conventus , qui , aut ex solis Ecclesiarum pastoribus , aut ex illis praecipue instituuntur, communis actionis gratia. Nam si Pastores in unum convocentur, aut imperata audiant, eum cietum,
198쪽
Pores tum circa Sacra. I spon arbitror 'nodum Vocari, ut nee populus ad legem audiendam vocatus Concilium dicitura Harum Synodorum cum ςvidens sit utilitas, quae sit origo, quaeque necessitas disputari solet. Praeceptum habendae Synodi in lege divina nullum reperio , qui Vero eXempla praeceptis adaequant , insigniter falluntur. Neque ideo supervacuo quisquam in lacris libris exempla putet posita, etsi per se praeceptorum Vim non habeant. Magnus enim eorum usus , st, ut apparet, primum quid tritum sit, deinde quid ijsdem circumstantiis occurrentibus prudentiae sit imitari. En veteri Testamento ne exempla quidem Synodorum produci video : aliud enim est ut diximus σννε-ον, aliud σωυοδ . Convocati quidem interdum diversis e partibus Levitae , aut soli aut cum caetera plebe, sed ut audirent imperata , non ut sententiam promerent ; Convocavit Ezechias Sacerdotes & Levitas , & congregavit eos in plateam Orientalem ; ac dixit eis , Ainultate mihi ο Levita , jam san- , ct cate vos ; & quae sequuntur. In no as. s. vo foedere legem habemus de Piorum conVentibus aci preces faciendas , ad audiendas admonitiones e sacris literis , ad
Irata dum panem. Ex his synodorum
199쪽
omnimodam necessitatem non recte e
strui quivis videt. Laesus a. fratre re' jubetur Ecclesia , id est , psorum cami indicare : additurque daturum Patrem quod duo tresve consentientes oraverint , & sduo tresve convenerint in Christi nomine,
Christum ipsis affuturum. Et Paulus cum jubet . Prophetarum stiritus Prophetis subjici , ad unius Eccletiae Prophetas
proprie respicit : ut ipse verborum conteXtus evincir. Initium ergo Synodorum peti solet ex historia , quae est Act.1 3. Sed an is consessus, cujus ibi est mentio, Synodus recte Vocetur , hac natione, quae nunc hujus vocis propria est, in dubium Vocari potest. Controversia erat orta inter Paulum Sc Barnabam , &Iudaeos quosdam Antiochiae agentes , delegis Mosaicae vi Sc essicacia : mittuntur Paulus de Barnabas & cum his Antiocheni aliquot exploraturi sententias. Pastorumne ex Asia omni, aut certe eX Syria, Cilicia , 6c Iudaia in unum locum Congregatorum ἶ- minime vero : sed Apostolorum ct Presbyteri, Hierosolymitani, Apostolorum coetus, collegium erat, non Synodus e Presbyterium quoque unius Urbis Synodus vocari non potest. Consulitur ergo una dumtaxat Ecclesia, imo
quod Verius puto , conlutuntur proprie
200쪽
Potesatum circa Sacra. i s& respondent Apostoli , quόrum auctoriatati consensum suum adjiciunt Presbyteries Fratres Hierosolymitani. Unde ergo
Synodorum originem petimus ex Iure nimirum naturae, posito ante constitutionem Ecclesiarum & Pastgring muneriρ ex lege divina. Quum enim omnis homo sit
animal α-αιο- tura hominum consociationem permittit , imprimis autem eOTum quibus aut contempstatio aut anto aliqua inter se. communis est. Ita me e toribus quaestus communis causa Medicis& Iurisconsultis ad examinandas artis suae controversas coire naturaliter licet. Dil
genter autem hic distingui debet id quod
naturale dicitur. , Alia enim juris naturae sunt absolutae non obstante quocunqdefacto humano: aΙia Vero secundum quid, secluso scilicet facto humano. Priore inrido naturale est DE UΜ revereri, amare parentes , innocenti non nocere. enim ita sunt naturalia , ut omnino qint immut bilia. Secundi generis naturalia sunt, rerum Communis, pers'narum su bertas , i proximorums cessiones': Nam res natura communes iunt , donec factoi humano Dominii distinguantur ; Liberi sunt homines , donec in servitutem red gantur V Proximi haeredes' sunt; nis te stamento aliter sit cariunt. Ita & per na-