장음표시 사용
71쪽
. ad Amma Mm exeast epipola Imp. sed verba
o De Imperio Summarumdemque Martianum Ausonius Christi nus Religione Poti cem appellat. Imo Min ipsa Synodo ' ei acclamatum est Ponti
ci Imperatori. In eodem Marciano laudat Romanus Episcopus Sacerdotalem asse
ctum , & alibi animum Apostolicum & Sacerdotalem. Et Theodosi curas apostolicia dixit Theodoretus. Nec ali cer simplicius Romanus de ipse Epitcopus in Zenone agnoscitantinum Sacerdotis o Principis. Anastasius quoque & Iustinus imperatores Pontificis usi sunt appellatio ne : & Leo ΙΙ I. in Epi1tola ad Gregorium Romanum Epi1copum de se οτι μι- λ νε ξ ἱ ρευς εἰ I. Et Gregorius ad illum vicissim , Constantinum , Theodosium , Valentinianum atque alios , qui curam gesserunt Ecclesiarum , & Pontisces ait fuisse & Imperatores. Neque aliter se res: habuit sub Hancorum dominatu , qUOS Pontifices diserte appellat Leo Romanus Episcopus , is Capitulis inquit , vel praceptis Imper alibus vestris vestrorumque PomTIFICUM pra cessorum irrefragabiliter custodiendis ct conservandis quan itim valuimus se valemus Christo propitio, ct nunc O in avum nos conservaturoS mo dis omnibus prostemur. Eju1dem Lotha-rij patrem Ludovicum Pium Ioannes Octavus Romanus Epilcopus cooperatorem
72쪽
illussisi ulli, usassi is est serta quos nanus
Potesatum circa Sacra. 4 rvorat sui certaminis. Neque nominat taΠ μι, , iatum sed & signa suae functionis Imperato- tharius A. ribus tributa sunt. Unde Sexta Synodus oecumenica cum laicis prohiberet ad H,νi- a. altare , hoc est ad mensam dominicam accedere, eXcepit Imperatorem. Ad quem Iocum Balsamo Episcopus Antiochenus diis 1 . αδ- notat & cerae characterem imprimere, quod eo tempore Episcoporum erat, & de Πωm A. D. sacris instituere populum solitos Imperatores. Et haec sunt ec, περατιμα et ρον lia quae emit epist.
Imperatoribus adscribit Chomatenus. 'γQuod si, ut modo ostendimus, imperatores Sc Episcopi & Pontisces & Sacerdotes sunt appellati, nihil causae fuit cur Anglis quibu1dam scriptoribus acerbe eXprob Tetur quod spiritualem quandam potestatem Regi tribuissent, praesertim cum saepissime non a modo agendi, sed a materia nomen imponi soleat, sicut leges militares, nauticaι , rusticas, dicimus. Quare & Regis imperium stirituale , quatenus circa religionem, quae est res spiritualis , versatur.
73쪽
'uousque conveniant sacra se profana quoad jus imperandi. sUMMARIUM.
I. Actiones internas humano Imperio nousubjacere nis comitanter cum externis. 2.Actionum partitio in eas qua definita sunt O indefinita ante Imperium humanum. 3. Definitarum partitio in definitas Iure divino naturali , ct definitas lare diνino positivo , cum exemplis. 4. Etiam de ni taue actiones materiam esse Legis , tum propter adjuncta tum propter novam obiugationem. Actus non imperabiles summa Potestati eos solos esse qui lari diνino repugnant. 6. Imperia juri divino re nantia es ad agendum non obligant, obligare tamen ad ri non resistendum ct unde ea obligatio. r. Non eximi ab ea obligat ne Potestates subordinatas. 8. Sεω- tio ad exempla qua contra adferuntur. 9. Similitudo Surorum O profanorum ci
ca praedicta , ct primum circa distrimen
74쪽
internarum ct externarum actionum. Io. Secunia circa actiones a D E O delinitas , se quid circa eas non liceat. II. Quid circa eas liceat: quod quinque capi sibus explicatur. Ia. Circa actiones a DEO non definitas. 13. Definitam actionem auleganti probationem incumbere. I . Cimca resistentiam : quam illicitam esse, cum ris infertur a summa Potestate religi uis nomine , probatur ex sacris Lireriso exemplis et cum solutione objectionum.
3s. Distrepantia sacrorum 9 profanorum quoad latitudinem Imperi, csrca singula o unde. I Μ PER Ii jus ad sacra non minusquam ad profana extendi, quantum generalis tractatio fert, supra demonstra tum est. Quia Vero nonnulli magnum hic discrimen statuunt inter sacra & profana , neque tamen id discrimen in quo proprie consistat, fatis explicant, operam dabimus , ut in quo ista conveniant , in quo discrepent, distincte explicemus. Primum ergo in genere seposito pauIispers cri profanique discrimine Videamus, quaenam actiones nam circa istas proprie
versatur imperium ) materia imperij es se possint. Deinde quid circa singula Ium genera Imperium possit incere.
75쪽
4 De Imperio Summarum Actionim ergo prima sit haec divisio,
quod aliae sunt externae, aliae internae. E ternae actiones primaria sunt materia imperij humani, internae secundaria, neque propter se, sed propter eXternas: ideoque circa internas , quae omnino ab externis separatae sunt, neque eas respiciunt humana imperia , non occupantur. Hinc
illud Senecae , Errat fi quu putat serpit
tem in totum hominem descendere , pars enim melior excepta est. Corpora obnoxia sunt Oadscripta bominis, mens sui juris est &illud in jure protritum , Cogitationis poenam nemo patitur. Causa est, quia imperium requirit materiam cujus natura in Imperantis notitiam cadat. Solus autem Deus est , ac proinde solus in corda imperium obtinet. Hominibus actus aliorum interni suapte natura sunt incogniti. Suapte natura ideo addidi, quia si qua sunt externa quae clam alios fiunt, ea imperio subjacent. Cognosci enim natura possunt. Consideratur autem
Secundariὸ Vero quod dixi actus quoque internos subesse imperio , id dupliciter
habet locum, aut ex intentione imperantis, aut quodam repercussu. Ex intentione imperantis , ubi actus internu. Cum
eXterno conjunctus est , & in eum quasi
76쪽
Potestatum circa Sacra. SInfluit, quomodo in delictis perfectis aut nil inchoatis animus aestimatur. Per reper- cussum vero, ut quia aliqua actio per im-δi' perantis interdictionem facta est illicita ς φ c oportet enim subjici non tantum proptet iram, R. 1308 sed etiam propter conscientiam θ ideo & co-ς I gitando talem actionem , ut faciendam hy' eligere, illicitum est, non quia cogitatio-Ηjη ni proprie lex humana sit posita, sed quia yκε nemo honeste potest velle iacere, id quod
it e Alia partitio actionum est, quod ant ι quam de iis humano imperio aliquid ordianetur , aut sunt definitae morali ter aut in- im definitae. Moraliter definitas Voco quaerata aut debitae sunt aut illicitae , quarum illae tes moraliter necessariae , hae moraliter imis ia possibiles dici possunt quomodo in jurebui turpia impossibilium voce appellantur. Haecitat definitio ante humani imperij actum aut idi, ex ipsa actionum natura oritur , Ut Deum lios colere debitum est , mentiri illicitum peroici se , aut ex imperio superioris , sicut pa- es tri familias id faciendum aut cavendum κος. est quod decuriones, decurionibus quod qui Praeses, praesidi quod summa potestas fieri iter jusserit Vetueritve. an- Quare cum Summa Potestate nullum
tiω sit majus imperium humanum alioquium cnim summa non foret θ sequitur illi ea
77쪽
demum esse definita quae aut suapte natur a sunt debita aut illicita, aut quae talia effecta sunt imperio divino. Ea quae prioris sunt generis ad ius naturale referuntur. Iuris autem naturalis, ne quis fallatur Vocis ambiguo, non ea tantum dicum
tur esse quae ex principiis natura notis , sed illa etiam quae ex naturalibus principiis naturaliter, hoc est certo & definite , fluunt. Naturale enim in hoc argumento non supernaturali , sed arbitrario opponitur. Sic quandoquidem constat Deum Patrem,Filium, Spiritum Sanctum, unum
esse verum Deum , illum ipsum coli debere juris naturalis est. Posterioris generis quae sunt, ea Vocantur juris divini postivi, qualia sunt quaedam singulis praescripta, quaedam populo , quaedam uni versitati humani generis ρ singulis , ut quae Abrahamo , Isaaco , Iacobo, Μο- si alijsque D EI servis mandata leguntur. Populorum omnium unus est Iiraeliticus, cui jura positiva DEUS plurima
praescripsit, tum quae ad sacra, tum quae ad res alias pertinerent. Universitati humani generis quaedam ad tempus sunt imperata , ut Sabbathi lex in ipsa creatic nst , ut quidam putant : de non edendo
sanguine aut suffocato post diluvium: A- lia in perpetuum valitura quae Christus insti-
78쪽
Potesatum circa Sacra. 47 instituit, ut lex e οσαυαγοργὰ , lex Ba
ptismi & Coenae Dominicae, & si qua sunt similia. His intellectis, videri alicui potest eas solas actiones humani imperij justam esse
materiam , quae per divinum indefinitae& in utramvis partem liberae manserunt. Ei, Nam & Aristoteles τι νηυκον δώροιον descrubit O εξ oc iis ουδεν διαφερξι ουτίους ηεταν ο θοοῦντο διαpetu. Et verum hoc est, si talem dumtaxat actum spectemus Imperij , qui actionem ipsam intrin1ecus immutet: Quum enim & quae fieri debent illicita sunt, determinata sint, eoque immutabilia quoad moralem bonitatem
vel malitiam, sequitur unicam talis mutationis materiam relinqui actiones indefinitas. Caeterum, cum & ea quae aut fieri oportet, aut quae Oportet non fieri, e trinsecae mutationis sunt capacia , eam
que ab Imperio humano possint accipere , manifestum est easdem humano Imperio subjacere, dummodo mere internae non sint. Huc pertinet actionibus debitis tempus, locum, modum & personas assigna
re , Matenus eadem neque per rei nat
ram neque per legem DEI definita sunt,
impedimenta quoque auferre, interdum praemia addere ilΙicitas vero actiones ,
poenis quibusdam quae in potestate sunt
79쪽
imperantis coercere, aut nullas poenas in i fligere,quae Vocatur facti permissio , & i terdum culpa vacat. Subtilius intuenti apparebit ex humano imperio in his quae etiam ante homines facere aut non facere tenebantur , nOVam quandam oriri obligationem etiam in conscientia , quamquam minoris gradus quam prior fuerit. Nam lex divina Decalogi dicens Iudaeo non occides , non furaberis & quae t equuntur, non solum declaravit quid juris esset naturalis , sed ipso praecepto obligationem novam priori addidit, ita ut Iudaeus
contra faciens non eo tantum peccaret,
quod actum committeret vitiosum , sed etiam quod vetitum, quia Mo . - κl σρως - νομ ε Θεον ἀτιμάζω ut Paulus lo-t g. cap. a6. quitur. Unde Augustinus dixit , legem prohibentem omnia commissa congeminari, non enim δimplex , inquit, peccatum est , non solum malum , sed etiam petitum com mittere. Quod autem in lege divina D calogi locum habet, hoc ipsum in lege etiam humana idem praecipiente obtinet, proportione tamen servata. Nam qui rosistunt , diνina ordinationi resistunt et ax-' que ideo εαυτοὶς κρι- ληροποιι teste Apostolo. Vidimus quam late pateat humani Ιm
peiij matoria, & qui actus eidem Imperio
80쪽
Potestatum circa Sacra. 4 eompetant in unoquoque genere. Nunc qui a tiis non sint jure imperabiIes Summae inter homines Potestati videamus. Et constat eos dumtaxat extra imperii jus esse , 'ui naturali aut alteri cuivis divino juri repugnant. Nam alius modus actiones detςrminandi quoad jus summe potestatis ne fingi quidem potest. Defini orum autem jure divino sin quo compreliendo naturale duo sunt genera: alia enim justa sunt, alia vetita. Duo ergo genera sunt a ctuum Imperii qui ad jus imperantis non pertinent. Deo vetita jubere; Deo jussa vetare. Causa est quia sicut in naturalibu causae inferiores in agendo a superioribus
dependentes contra 1uperiorum efficacia vim agendi nou habent, ita etiam in moralibus. Ohiare talia imperia quatenus di-
recte Imperio dIvIno contrarunt, obliga
rionem qui proprius est S proximus Imperii essectus parere nequeant. Optime Augustinus: Si aliquid jusserit Curator, faciendum est ' non tamen F Prorense jubeat: ε--mini non utique contemnis potestatem ,sed eligis majori servire. Rursus ipse aliquid jusserit Pro- δε m. 6.εonsul,aliud jubeat Imperator,namquid dubitatur illo contempto illi esse serviendu Ergo aliud Imperator,alivdjubeat DEUS,qui judicatur' majorpore'M DE , da veruam 4 Imperator. D έ. Di