장음표시 사용
91쪽
etis Tertia. Inter materiam z maiorem Fumma esse sui peccarorum
litur. tremo elum dixit eise squalia esse itum centum & centinn-millium ducatoriim. Caeterum hec stirti est circumstantia grauans in eadem furti atoma specie.
propter ille , qui centies-rnille aureos Histet furatus , modo habere dolorem& restimendi propositum, isticeret duecere , Furatus sum grauem materiam , nullam determinando.
xat Casus I. Petrus habebat consuetudinem furandi, & hac pessima ivlinatione illectus post vitiinam confessi item semel iii ratus est materiam gnauem ; resipiscit; & dubitat , qui debeat confiteri x hoc ell, An sussiciat cxprimem peccatum serti; an etiam debeat G- suetudinis inueteratae Circumstantiam
exponere λaia Respondeo non debere vitiinum,
sed sussirere primum;quia iuxta quartam positionem Wgrauantes circumstantiae non debent necessario explicari. Quidii deberent adhuc non teneretur; nam inueterata conletudo indifferentiam , ac propterea diminuit libertatem. --nia autem quae cum minore indillerentiu & deliberatione committuntur , sunt minora peccata . Quid si Confessarius interrogasset, An haberet talem consuetudinem e posse me uti reliricti ne, &Degare Dicam libere; multa dicunturrestrictione mentali saluari , quq restrictione non iudigent, & hoc defectu examinis; at me iudice restrictio, ous vere
talis sit , seinper cst mendaci, pedisequa,
de nunquam macula morali & politica caret. Si Confessarius, An talem habeas serandi consuetudinem , roget , nega li-hcro , & hoc sine ulla re irrctione , ta meis consuetudinem habeas . Ratio
vii , inia illud uibi uiat institutu est pro
peccatorum examine , iudicio, cori
ctione ; ergo semper Iudex inquirit de
examinat res grauiter peccaminosas . cim autem Confessarius interimat an habeas Brandi consiletudinem , censem diis necessario est interrogare ut Comfessarius, hoc est, iuxta authoritatem sibi Aiuinitus concessam . Ergo cenismdus est petere, An habeas serandi con-Hetudinem qus sit grauiter peccamininsa, Oimque non habeas talem, sed se tuis Wis peccata diminuat, indifferentiam arbit in remittendo, veres interrogati oni respondes si te illam habere ne- es. Hoc ut confinnem iubi jciam vera Baianea secun da secunde de iure de
iustitia quest.69.art. 2.dub. I .conci 2. Mui sic ad . orando aliquis iam ess confess.s in foro conscientia homicidium quod
fecit. postea in aha confessione interrogatur a confessore, An commiserit 6ο-
ego non commisi homicidium. quia intelligitur ex circumstantijs , quoa pertineat ad tuum frum modo.
Casus II Ioannes petiit a Paulo confitenti, utrum aliquando leuiter mentitus filisset petitur qui debuerit Paulus
respondere eeta 3 Resolutio huius casus pendet ex resolutione prscedentis. Cum enim non hiueat Consessarius authoritatem c gendi psallentem ad declaranda vent lia peccata, censendus est excedere limites sus iurisdictionis ; ergo Ioannis interrogatio mutualeret huic, Commi
sistine leue mendacium , quod grauiter e
set peccaminosium Z vel quod necessario ad hoc forum pertineat ' Respondet Paulus & quidem vere, non enim Pintuit tale mendacium commisisse. 21a Casus III. Confitebatur Ambrosius se iitratum misse grauem materiam, cum vere seisiet serata mille aureoS; petenti conses latio, utrum illa naateria cinium palamnes excederet, respondita solute negando. Petitur, Vinim sit in confessioue mentitus
92쪽
ras Constat ex dictis quod legitime
Potuerit negare, di hoc sine mendacio restrictione. sciebat Ambrosii is quod insessarii; non possunt poenitentem cin
gere ut circumit intras aggravantes ex
ponat r debebat credere se intercisari Confessario qua Consessarior ergo se interrogari de peccatograui commisso. Cumque ille excessus non sit peccatum mortale, sed peccati mortalis iam consessi, ut supponitur, tantitas, potuit ibium negarem, non enim in excelsu illo Peccauit nouo peccato mortali.
a 26 Nota. Hscdicta sunt, pro Consessariis imprudentibus , qui vexando pqnitentes limites suet conimissionis e cedunt ; hoc pro pqnitentibus, qui ad huiusmodi miserias adiguntur, ut d beant respondere in nidentibus inte
rogationibus. Animaduere dum tamen est saepe contingere totam materiam conses nonis esse a mam & dubiam aut constare expositione actuum impersectorum pure naturaliter . & ut verbo dicam , talium, qui non sint capaces sacramentalis absolutionis; tunc autem ne negetur absolutio, quς comoedi non potest; pie re chri ibane pet,
tur, certa materia, etiamsi opus Herit aliquod genus valde obuium de leue d terminando , ne poenitens haereat; tunc tamen poenitens non tenebitur da materiam quam Confessarius postulat,
sed qtramcumque voluerit, de si dederit, poterit legitinis absolui.
Tertiam praeceptorum inaequalitatem desimi a
227 D 0rro maiora , minoras, mandata dixerim , sec dam quod magis L. ue velle eoti literit ipsum qui a praecepit , siue hominem, siue Deum, EI verbi gratia m/ndatum, Marci io. 9 Non furaberis ; es mandatum s Luc.6.αὶ omni petenti te; da: Drumq; quidem magnum, quoniam utrumq;
diuinum , sed de non furando maius . Quis enim nescit aequissimo Deo xon aequ/displicere tenaces , atq; fures, o quia de duobus malis plus velit nos tenere nostra , quam tollere abena, ' ita mιnus peccare qui non tribuit sua, quam qui nous furaturi sed mandatis bominam rara aequalitas inuenitur cilm pro varijs ne se sitatibus vel utilitatibus agendorum iniungentium affectio varietur: quodque put verint rectius νel eommodius, hoe amplius cupiant oe exigant obseruari. Iam ergo qualitas praeceptorum quam authoritas praecipientium obedientiae praefigit metam, inobedientia terminat culpam, n quoniam , υt dictum esu iu Tralatis quibusve o grauioris authoritatis, O eorum manda:is quibusque maioris utilitatis, quo diligentior debetur obsequendi cura , e) eulpa grauior incurritur de con temptu . His itaque distinctionibus animaduersis , obedientiae modus, o pondus inobedientia facile reperitur. His gradi us non solum inter diem oenoctem , hoc est bonum obedientiae, , inobedieutiae malum disconitur ; sed etiam inter diem o dic mi
itemque inter nocte noctem,inter bonum viduicet O melius, inter mali. pei μι,
93쪽
Pta cepit licddo impressi libri haben sit halπiit ra. M a quibus corium veniruit impressi ini
Ia. sulti cona tisint hoc probare, peccato quommuis Gaaenia sola volunt te Legisl Morinu seinardi sententia dependere, postaque nino him obloe *b si in terialeui, & sub veniali in graui. gnius alii nullaeim Ait lorem nostrum credidissse posis quident, Legislat is o Mς leui i'. in taria Π non tamen grauiter in deui. Tancla non posse Legislatorem obligare grati itini R 'ης .p--, magna leuiter . Sane si sincere literam. ninst Praece pioris exam , ius spri IMMO Gusc mente sententiam. omnino inm
em, Iulo secundo minitima, sed vitiuum probabiliorem.
αι non est maior condensa tames
non erit grauius entitatiu4 , sed erit 118 Ateria per se lassiciens ad maius seάindum intrinsecam extensi peccatum mortale trifariam nem , quam ab intentione intrinsecae limitis, potest; nimiriam, re, ratione. & voluntatis desumit . Ergo sicut remisi astu . M os pii Q aham: ipis, sise avx iotnasio non naultiplicat partes sumitur; puta ir ledecim regales suppin materiae & se ae,nec ex materia parua nantur materia mauis α assuravis. 'cit magnaim laec ex magna paruam; fuerit sex. Secunὸa desumitur ab inae uer sic odii deliberati intensio aut remissotentia putans se duos fili amniint iis Me non fas et q'od areu mortalis transeat limitationes determinant quantitatem iiiseniale, ne ometa; faciet tame quod substantialem de entitativam peccat in suo genere inuariata entitatiua m qi . . Vepiale enim j inortali stat Glib. Mitudine habetat in i Qtam pinsentiam. turpropter teriam cognitam. Nori. intri secam, dc quasi moralemqMnda enii Fnt M S 'ccati Ierrone mil. intrinsecam rarefactionem. Gnscienti hi Exespio de quasi v soco)3 13o Sicut mitii simis operatis asinus simateria physi a sit leuis nec semper moraliter intrinsea rarefacit peccati erit graue, tam grauis intas ratis quantitate , sic eti L atoris volim. peccandLest, nec res piis as appetit, las moraliter.extrinsece ; B se tamen sedaeo iran. In utata: ni potait C niagnitudiit sualitates uintiali.cς- vς hqui dci iam cognovit a 2D Hinc inisti adus rii noster Am .a ah icura. vitulintig tlim, UR duo quippita vi us d ideiratis iste .lod cis mi tur puniit.: e . Og Matoro agamem materiari via iam μd linepti. non mica plui quam c/d mlege g auixis di grauius oblue toxii P. gnoscere , at cognoscere in gare 3 Non eniti ipsius est velle obstrinqnus quam otiani potest ii uenentia. gere grauius aut lenius , hoc enim a Isiciles hiateria qua cognita distinguit materia qua cognita dependet; sed ip-
peccassim veniale de mortale sius est remissius-velle , aut intensu iti9 Affectus intensio do remissio au- velle obligam subditum iuxta quanti- Ω peccati quantitate , non aeuenti Q tamav matcriae . quae . quidem volui ibicroc si induc, sed acci si liti et . in Fracipientis intensio quantitatemε
94쪽
Maedoretate ερ imi uiltiplidatam extendit. Ititerim grauem coni ersiam, alibi latilis dedit cendam sequentes Politiones diliacissimi. Prinna. Precatum, proueamina tior vem abstrahitur. Namu contra tigem Diuiminν . Nomine actus rami telligo actum volvitam aut lin ae , Mam externi operis; miae pulch e Mi unus docuit peccatum este , ctum, aut cupitum, emura legem Sed cur contra Dalmam non & hinnanae possimi ob are mor
Her minime si a Diuina praescissae. O rant siquando sed tota ratio odi gandi Diuina lex eli, porcipiens ut & si onus, di Praepositis nostiis ob
trinsecus dicis suam enthatriis cam , qua nec moraliter Mna nec in rati re imia est . Extri cus dicit hobitudinem ad legem , - virtutem contrariam , ad ob ectum , ad operantem,
re ad interdueistem . Oppiastis: Iem diminae peccativit genetice est; quiatiui legi contrariatur , pertinet ad leni speciem. Qiva veriatur cibia obitacti materiana paruasti , insale est; deciimcitiam, annι minale . Si hascii tur ex maiori insilia , a maiori studio de conatu procedae ι aecipiet Mein, talem eam re huclia ting iitalatii. Si autem notosi citra & Qimo intefidicob tiit, accipiet intomitelli extris alii accidentalem.
Obedimi in am, meliorem, s optimani
et 34'onas obedientiae gradus est, si iuxta magistri nostri sententim II cop. V. 7 propter metum gebenna , seu propter sannam proses
ηem quam professus est pii piam obedierit; melioν tamen cum ex Dei amo obeditur . Ium quippe obedientia necessitatis s, ista ebaritatis. Illum autem οπμmum rixerim obediemia gradum, eum eo animo opus iniunctum vv reeipum , γοω prvis ur, cum enim ex υοlantate iubemis pendes intentio exseφνentis, βοπι με maius oribus, nee minus maioribus eonfuse, ut assolet, ad implendum quod minuim , subieta studium impendatur; sed moderante animo quaeq/e pros uitate imperia sciat v. modum virobique seriuare, tam in Obserua 'domos licet iHs , quam in cauendo prohibita ι non quod vel minimum horum Maiubem tur contem Muri putet, et se tamen minimum, quod minimam est , repμtei; Ma minimum ex comparatione maiorum .
A. Misannum: I Multi tibi impressi Minimaisestin. vv. Varia eminridem verborum coordinatio. Nota. Multa hie noster author Mellifluus contra eos , qui medium renitie inon volunt. Non quo vel minimum imum, q-iu cimtir, continoodum puter. Non. Κ a vult
95쪽
vult parita contemni, nec aequari maioribus , sed magna fieri magni, panaa pantia
raue δ' Primum obediendi modum
definit noller Doctor illum Religiosum seriore, qui eo animo opus iniunctum recipit, quo iniungitur 'Mdsi dubitas, Quidnam sit opus in itinctum
recipere eo animo omnino quo iniui gitur; respondet Bemardus.& dum mentemsuam explicat, controuersianae excitat d:fficiliorem. Tunc persecte Ob diri, inquit, cum nec maius minoribus, nec minus maioribus praeceptis imple
dis studium impenditur. Hic tur ergo teste Bernardo impersecte obedit, otia maiorem diligentiam adhibet quam lege exigitur. Ergo laudanda venit ignauia, es iners. coinmendanda desidia . concedo primam , & nego secundam
consequentiam: virtus enim in medio consistit, nec potest ad vimitem condimcere affectus qualiscumque extremus. iustus esse multum, inquit Ecclesia- sies T. II. nec bene intellectus, tametsis equentissime auditus .. Sed illi meus Bernar*s lux . Multiim, imo, nimium vult esse iustus, qui legem seperilitiose obseritat; obseruallio superstitiose , tam qui negligentiu& res raues exst-quitur, qtiam qui diligentius res icues. Et quia negligentiam culpam esse non
dubitas , olteiadam vera dixisse meum Authorem nimiam diligentiam condemnando . Inquiro, An sine in prii lentiae notarem leuem praeciperet legi sator
sub gratia oelpa, sub poena graui an sapienter aequale illidium exigeret in rebus absolute inaequalibus Et respondebis negative. Qim enim rem lauem vult ei se obnoxiam graui poenae vel cul, pae, praetergreditur authoritatis temtinos ; imprudentiamque suam ostentatoura minimis magna ofundςndo. Omnia studiui ta diligentiam Pollulant, N. finis media ; numquam autem vidimus ab inaequalibus fin:bus media requiri aequalia, est cnim summa prodi itas summis curis impensis in finem leuem anhelare . Ergo si nequit Legislator grauem diligentiam exigere clim leuia
praecipit, ni velit notam imprudentis ii
currere , tu quidem qui granem diligemtiam impendis ipsi L islatori inuitius
es, si ip nix enim eum imprudentem
esse & hoc quidem nonnisi imprudentissime .. Rem exemplis crebris illustre
a 36 Capite qa. Benedi Enae Regula exstat lex; horam diuini os est mox
mi auditum fuerit signum , relictis omnμbus, quelibet fuerint in marinibus, summa cum se linatione curra ur, cum grauita ut tamen Uerba, jdaesunt& morosa, non tamen ex uni nimiam Ooedientiam. Vellet esse nimis iustus, qui hanc legem imprudenter & superiliti
se obseriraret. Pone Petrum audi sacramentalem confessionem, Pauli a celebrare, Antonium amre cum aliquo amico vel aegroto, Franciscum. serre albuod vas immundum ad secessiim au- atur signum, eundum sit ad Ecclesiam.
Quid agent isti relietiosi, ut textui legis
satisfaciant; Debebitne remis, mox ut auditum. fuerit signtim poenitenterit Paulus altare, Antonius Amicilin, Franciscus vas illud immim in in medio claustro relinquere, ut senuna cum k-stinatione curratur, & obligationi satis fiati ininime. Imo errarent si facerent, non cnim eo animo utor labio. Bema
di) opus iniunctum reciperent quo &praecipitur. Cum enim ex voluntate iubetitis, qui semper praesumendus est prudens , pendeat exlequentium intentio , licii debet maius minoriariis, di minus maioribus , confuse ut asblet, studium subiectorum impendi: sed mod
96쪽
mente sciant modum ubique seruare; n i quidem contemnendo , sed adhibendo ordinariam & proportionatam, non vero extraordinariam & improporti natam diligentiam. Hinc lux aliquibuς dii hcustati s . 237 Casus I. In Monasterio N. Ordianis Cillertiensis, in quo iuxta laudabilem loci conssuetudinem permittitur ut semel saltem in triennio singuli Religiosi egrediantur & parentes aut amicos inuisant, degebat Albericus iam senior, qui numquam fiaerat egressus a die suae vestitionis. Colisutor ab Abbate , An . illa singularitas debeat tolli; an lai
dari ,1 8 Me iudice suspecta est qua climque singularitas, & in communitate bene gubernata, ubi sancte & religiose ubuitur , tolerari non poterit sitie grauibus Daconuenientibus- Egredi ex monasterio cum licentia aut praecepto bonum est, de melitis quam line Praecepto remanere ; ergo ut ille Religiosiis nabeat meritum obedientiae, ut non appareat nimis itistiis , & ut cesset occasio mur irandi , in si osterum etiam mittatur, ut alii religiosi; in corpore enim poli , co monstrositas est omnis singularitas. Gygantaevii, caput bonum est, non tamen corpori Pygmaeo; sic etiam illa claustri obseruantia secundum se non est mala nec mala esset in communitate aqua oblaniaretur; sed cum non sit obligatoria , si in communitate ponatur , in qua clam reliquis membris non cohaereat, reddet imperfectum & monstr
si in illiut corpus politicum, &indagebit
239 Casus II. In Monasterio B. cum
diebus laboris itiniores ientandi iacultatem de more peterent , Anselmus nec talem facultatem petebat, nec ientabat di erat quidem An et muς bene in ratus timenis & mortificationis studi ius. Sed Praepositus monasticae rei e Pertissimi is, in hac actione praeter singularitatem quae mala erat, superbiolam aliquam pedisequam latere iudicans. psepit ut in posierum & licentiam ciam
reliquis peteret, & quia cum reliquis
operabatur, re iam cum reliquis ient
ret, si velis Praepositi decretum ad libram reducere, respondeo prudentissimuni sitille; non enim in bene discipi, nato monasterio debet tolerati singularitas, tunc enim perniciosior est, cum serpitsub virtutis specie.
2 o Casu; III. Paulus cim sonabati, in in ictus signi ad matutinas cubicuum praecise aperiebat de ad Ecclesiam festinabat r laudabimus 3 et i Noto illud pracite: haec singularitas non et thumana diligentia, sed superstitio . An non deberet multum tempus impendere, ut horam expectaret, similis egressuro . ad quid hoc D plex sanuni fit ad matutinas; diligens est, qui ante secundum signum filii ch
rum ingressus . Qui. maiorem diligen- - '
tiam adhibet, non reci it opus qua intentione iniungitur, quia si vellent S petiores omites sub primum signun adesse, statim inciperent , secundum non fieret, & punirentiir qui alite primi signi finem non venirentωa 2 Omnia haec quae diximus, &quq per analogiam subiungere possemus, exponit ipsamet Sancta Regiala cum degradibus Humilitatis agit Cap. VII. Octauus Humilitatis gradus est, s nihil
gar Monachus, uis quod communis M. 1 stixi' Retula, vel Maiorum cohortantur exempla. Sed quia sis agularitatis studio, si, cum hac lege torquentur, verba obtorquent, subni ana breuem commentarium . Ut exilii mo, nomine Mon
sterii intelligit D. Benedictus illud cpi
sit bene ordinatum; nam si, quod Deuς
auertat, ex ite arid coalesceret, non esset tutum obsequi communes Monasterii mores. Bene autem ordinatum Monasterium id dicitur,quod habet bo . nas leges, quas nemo transgreditur impune et ergo Monasteria bene ordinati communis Regula , nihil erit aliud Ulai
97쪽
Mim viueiullamna di con- tas, qua Per curi antiae laudabili mi suetudo , oualem suis exemplis nos din itincta ratione longi faexperientiae si cet connertitio senioni m. iii sunt , qui istiet gorem mi Miua, ι corrue- maiores dicutitur, quia cumad digni. Ixx.Omuim, si non essent seniores, qui, es recurritur oberratur, nota enii 3 -- hthlantis inllarissum sustinerent, coisi ii uncii iudicare o sanctitate de d , tra limi arum sit Cularitatas α pr me, at omnibqs nota aetas di antiqui- ω rudesens urat
Secalvum, elim quoad secundam taludam,
a 3 seMit verus, bumilisque aediens O minima non contemnere, er max-1' md curare quae maxima sunt, intimo quodam devoti, sincerique o mi sapore distarnens , quibus de mandatis ei qui praeest , suis quodammodo factis respondeat cum Propheta. Tu mandasti mandata tua custodiri nimis. Vbi quia, non dicit uniuersaliter omnia, illa tantum oportet intelligi, qηα quoniam non me vavi A culpa quacumque o casione violantur, ideknon sine graui poena quomο- socu Pe Golata do antus M pMa, non Occiues s νὴ burus odi suur, qu rm mPam pol est se οἰ maiis inii avo mi itum Mam Mna licita transgresso, dio Atime o Mi et tamara ..
ι instorim, theranorum sententia tota secunda legis tabula obligativo peccato veniali, quod ips Haeresarcha ipse ita attenuat, ut in suo genere Magni 1 non sit; putant enim violationem prioris tabulae, cum materia est le- maiorem adhuc desermitatem bibere, quam lmniscidia, Fomicationes , Murta, & reliqua,.quae tabulae secundae opponuntur. Hi quidem licentiosissis oli Quados, Possunt opprimi testimoni s Betnardi affercnus secundami in humetiam obligare admortale... Sic habent mea Mn. Sed alia exemfatia praecipiὰ impressa habent Diuiligod
98쪽
In Regulani Benediimilam. VBMedirimam ante Abbans symale praceptum m sero exteriori obligare.
ri centura neglectas uiniuntur , leuiora dieuntur . Ex his verbitiae dito e vet risum inretia i , vel indimum silentium . uri siquidem si 'contra Mandatum non veniunt , nec peccata sunt 3 accedente mandato , si qu murus iam obseruantur, ut catum reputantur, non tamen in crimen vita--ΕΘ si ex subreptionem aut obliuionem , non autem per contemninn bomni trans Insio e-ig rit . Media qinnae sum ἡ qui r ilia videliret praee rae eis timuini, qua vos factitiaino ratis; unge utique di arm a naturalibus serii: tumriit ipsis est: mrerentia necessitatem; cum ramis nee me Veii anulo , nisse remi sine crimine vel ina queam I iniuncta ab his duinarit, quibuὶ prar priὰ dicituri sLuc. Ioa Qui vos audit, me audit; qui vos sipernit, rese spernis'. Licet namque ipsa per se in iuncti operis qualitas innoxia sit, adiuncta rarae Authoritatis Pondus bist xium madato, andatumqηepeccato obnoxium Deit non magno tamen, si contemptus defuerit. IIac ergo generabs Hrula sit uniuerso. rum quae per se , aut propter se nec bona, nec mala sun , aut diuina in tutis. ne, aut propria.A υnusculusq; professione fixa nonfunt; ut non iussi quidem Moeud utrumlibet vel admittantis vel omittantur , iugla vero sinegligantur,sime crimisu non contemnantur. Vbiae uiso culinabili electB; 'contemptas damnabilis est
A. Vnitis cuiusque J Haxes nostruim. Chirographominiectio, quam sustineo tametsi propria cum ae in libris pluribus legatum s. Q ignium in ipsis est 4 si.velis aliquorum M.' etereminisi tenere lectit 'nem, nimirum mum. in ipsius est, dabis illius genitici ratiotiem , quam nini' adsequor. periodi huius Sitis vide inir Buere sententiae, quae actiones libero &indiderunt a linittit. Si enim Oinnia ex seciutat authona essent s nulla ali- dii tiriciacia possent dam
I Ilio, dc ead sin resolutio. nisminina, Viminea , quae continentur in Regula obligent ante praeceptum Si
perioris, Probrim: Nepatii iam uperstrici aciter meus Authόr ex ipsiuriisset mula prosessionis, in qua hoo quod est
promite, obedieria secundum Regulam , , ab co qnod est promittere obediatia Res
la,solide de pulchre distinxit; ni resumit 'probata, re exponit. Silentium Capito S. .Regulae indicitur, Risus Capite
99쪽
quit, Hscsi quidem, contra mandatum no
vemam nec peccatafiunt , s infero. Ergo Oinittere ea que iniunguntur in Regula , di facere quae iiihibentur, si non adsit Simperioris mandatum non est peccatumnaortale.JProgreditur. Accedente mandato, se quominus iam obseruantur,an peccatureputantur, non tamen in crimen, ita inesis tr surreptionem aut obliuionem, ron aurem per contemptum horum transgressio
contigerit. Ergo posito adhuc piepto, idere,iocari,fibulari,crimen non est. ita expresse Bemardus; ita & ego. Sane loqui & ridere sint res leui tempore tactae, nec largo fieri contingit propter stipe tonam vigilantiam & seueritatem, qui gamilitates non perinlitur Jtametsi latam legem temerent, crimina, hoc est, peccata mortalia dici non poς sunt; idni enim peccata quidem , sed au-nora criminibus, ac propterea venialia aut poenalia, poenalia, si militent contra poenale legem venialia,si contra morale. Cu autem in bene disciplinatis monasteriis no sint necessariae morales illae leges, quae conscientias ligant secundum materiae quantitatem nempe grauiter, si materia sit grauis; S: leuiter, si leuis . lnegligentiae omnes regulares,siquidem Praeceptum pure poenale violare diciantur, nec erunt crimina, hoc est mortalia, nec venialia ; sed reatus extrinsecae correptioni obnoxij. Notandum est, DBe
n. ardum etiam leuium rerum incriminari contemptum; mortale enim apud ipsum peccatum est contemnere vel leue praeceptum, tunc enim non tam res PN ccpta omittitur, quam despicitur aut horitas imperantiS.
et Sed ais D. Beniardum non agere de iubus contentis in Regula, sed de illis
qxiae sunt extra Regulam , ideoque extra regularia vocantur: & probas, quia Qui regulatia hanc uniuersalein proponeret, sic inquit, Hac ergo generalis regula stvn uersorum , qua per se , cui propter se, δε οπ bona nec mala seunt, aut diuina institutione, aut propria uniustulusque re si ione fixa non sunt , ut non iussa
quidem Iicitὲ utrumlibet, vel admittantur zel emittantur, iussa vero sime cui
pη poenali aut veniali non negligantur, μι c imine mortistro ) non contemnantur. Vbi notas illud, uniuscuiusq- ρras sona fixa de subsumis; D. Be nardus non ait hic de rebus, quae sunt propria viari iusque prosessione, fixa ;atqui omnes regulares propria singulo rum prosessione sunt fixa: igitur non agit de regularibus: ergo de ultra regi laribus. et 8 Respondeo nostrum Auctorem constanter tenere Religiosum ad ultra regularia non posse valide obligari, ut vidimus saepe superius rat regularia ipsa in fixa & fgibilia diuiduntur. Fiata sunt, quae de facto obligant sigibilia, quε pol-sulat. Castitatis, Paupertatis, & Obedientiae obseruatio, fixa est prosessione
monastica , actitaliter enim obligat omnes Religiosos; at obseruantiae omnes corporeae, tametsi regulares, fixae non
sunt sed fissibiles,quia non praeceptae sed praeceptibiles, & variabiles, & culpensabile figibiles tamen, quia possunt reddi
fixae , si interueniat praeceptum Superioris. Quae omnia sic debere delandi, demonstrat armonia uniuersarum periodorum, quas legimus in D.Bemardo. Paulo antό aixerat, L cet namque per se
iniuncti operis qualitas innoxia sit, aditinctae tamen nutDoritatis pondus obnoxium manduto , mandatum peccato obnoxium facit, non tamen m Ino , si contemptus
d fuerit. Hoc est; alitas operiS , t metsi per se considerata innoxia sit &non obligatoria, nec fixa: tamen Gim accedit pondus authoritatis fit obnoxia mandato, & redditur praeceptibilis; des accedae madatum , sit praecepta ide que obnoxia peccato, non tamen magno si non negligatur per contemptum.
100쪽
In Regulam Benedictinam . , b Contemptus a neglectis distinguitur.
49 , A qiad neglectus quidem languor inertis ' ; eo 1 I temptus seia superbiae tumor . Porrὸ contemptus in omni speeie
maudatorum pari pondere grauis oe communiter damnabilis est; neglectus a v νδ in Dis grauior , tollerabilior in mobilibus mandatis . Siquidem adulterιum, qκocumque mωρ , quocumque perpetres animo, semper c flagitium est , ac er minale peccatum cum tamen lese verbum in tempore vel loco silentii , Dr-tὸ per obliuionem subreptum, risusve per impetum magis excussus quim prasu plus contra praeceptum , quod utique animi negligentis , aut dissoluti spiritus indu est , eo facillimi venuam D promereatur, quo vix νet peccatum reputaιur. A. Differunt 3 Multa MV. habent D fra, alia Difrum; quorum lectionem existimo veriorem. i. NQlectus vero J Retine hanc lectionem tametsi in multis Neglectus autem Iegra. C. Semper J Pro voce Semper reperio in multis Exemplaribus vG n utramque componas, legas sic, Aiuberium, semper turpe fagitium est. v. Veniam promereatur 3 Alij legunt, Promeretur. quid, Peccata prinmerentur veniam 3 An non ipsa poenam, & poenitentia promeretur aboliti Mem peccatorum lane si piomereri rigorose sumatur nec peccata merentur, nec bene dis linitur veniale, quod facile veniam. promerebitur; nec bene inquitur 1 cclesia , cum ait, O vere felix Ada peceattim, quod talem ac tantum meruit halere Redemptorem; errat & Bemardus in praesenti admittens peccata, quae facillime veniam mereantur; sed quia promereri sumitur late p eo quod est adseqri, sustineri debet & pientissima exclamatio Ecclesiae, communis venialis peccati didifuitio . nec non Resolutio Bernardi.
'Mn inuoluat contemptum conses ludo peccan '
aso Rior quidam, dum in capitulo 1 subditum ob communeS negligentias carperet, eum ausus arguere de Regulae contemptu , Mrniaud - non polle non dici taciturnitatis indi-
La a S. Regula contemptorem , qui
omni loco & tempore paratus ad I quendiim dignosceretur, & ad seruan-
cum silentium imparatus . Turbauitvniue rum animos tametsi clauersa sentientium . Alii credentes contemptum non dii lingui a consuetudin peccandi, inceperunt scrupulis variis vrgeri ; alij autem handalirati audientes in sede veritatis mendacium, & ab ore . protectoris calumniam . Dum ipsi ii ter se amare disceptant, nos dulceu