장음표시 사용
31쪽
gere, extensione spoliari , seque pluribus in locis eodem tempore sistere. At perne - gamus superare illa Dei vires atque potentiam , nec contingere interdum post , nisi quod jactant adversarii, corpus hujusmodi in mentis alicujus simplicis tenuitatem, imo in ipsam Dei naturam continuo trans stratur. Viri docti ac sapientes nihil prorsus ultra Dei vires lassicientiam positum esse arbitrantur , nisi cum inter se pugnantia copulantur, ies aliqua cum sui ipsius negatione conjungitur.Quamobrem quod corpus aliquod eo situ statuatur, ut nullo
sensu percipi mssit, ut parte eius aliae se in alias induant, simul pluribus in locis existat, asserimus quidem res esse longissime ab humani ingenii intelligentia disjuncta&, non tamen inter se pugnantes , ac
proinde graviter hallucinari illosHui ex coquod res illae captu dissiciles sint, eas nulla ratione fieri poss. existiment . eamque unam ob rem, Scripturae verba alio, quam proprio naturali sensi, interpretentur. Sapientius sane de occulto ac religioso mysterio viri Catholici argumentantur. Cum enim intelligant rem plane captu dissicilem esse , non continuo asserunt fieri illam nulla ratione. posse; sed aequissimum grarivistimumque judicem adeunt, Christum
32쪽
De cultu Eucharistia. I;acmpe , qui cum praesentiam in facramen o aperte suam declaret, ejus freti testimorito, arduam illam non impossibilem , difficilem non incredibilem arbitrantur. Mysterium Dei unius urini n*n minus X. Lia perat humanae mentis intelligentiam II quam Eucharistiae Sacramentum. Si legiti quima foret adversariorum ratiocinatio, ut ad si a primam repugnantiae speciem,liceret Doc-z hryβtoribus singulis Scriptura verba , in sen- α
sum alienum metaphoricum, detorquere; sane Arianus libmo & SerVetus ille, qua usi Li. authore Calvino , Genevae vivu combus Etus est , Trinitatis fidem cadem omnin, Wm rc one convelleret, qua Calviniani ipsi eripe Eucharistiae Sacramentum oppugnant. Siet. : '' enim opponatur Matthaei locus, Baptisa te eos in nomine Patris , o Filii, ti, ritussancti, locus alter Oanni episto si prop-Aae. Tressunt qui testimoni 'dant in ca-ta
D, Pater Verbum, is Spirin s sanctus h.'
hi tres unum sunt Respondebit illic Α-vee. tianus ille ex Calvini assis principiis, voces stris'
illas non es ad literamin juxta uisitatam αἰ significationem , intelligendas sed ubi ali
qua rerum occurrit epirgnantia , ad sen- - . . sum allegoricum confugiendum esse Ate P ..i uiui, inquiet Arianus, non minus ista vi strip io deatur inter se pugnare, quod tres PQrsonae Trinit.
33쪽
Ine,i idem plane sint cum una simplici&indivi-2α dua natura, nec tamen sint una cademqueam 'per has quam quod corpu unum O, dem tempore pluribus in locis repente existat, non attrectetur manibus, cin angustissimum puncti spatium coarctetur. Si rerum istarum dissicultate permotus , homo Calviniane, fas esse tibi existimas adsensum metaphoricum Scripturae verba tranSferre, cur ob eas , quibus mysterium Trinitatis obstructum est, dissiculiates, mihi id ipsum licere non arbitreri. Hae sunt plane angustiae ad quas delabi necesse est praeclaros istos divini verbi interpreteS. i Verum ut constet omnino, Ecclesiae R - , ' ananae obtrectatores iisdcm artibus, quibus ejus documenta oppugnant, suam ip- rum causam jugulare , meligionis
Christianae,quam profitentur, penituS Undamenta conv-leres exemplum pono in praestantissimoverbi incarnati mysterio, as- seroqueDoctores Calvinianos divina Christi naturam , Scripturae Verbis, Sociniano, aut Ariano homini persua iuros unquam,
dum ipti, aeque perspicuis Scripturae verbis , Christi ejusdem in sacramento praesen-Digres iam persuaderi sibi non patiuntur.
a. .: ἡ Atque ut comparatio instituatur aequic t sima ponamus Arianos qui in tribuenda
34쪽
Christo divinitate, a Catholicis ascrepant, virea etiam iis de vera Christi infacramento prae 22 ' inritia consensisse. Intelligo sane huic aesententiae ab adversariis reclamatum iri, quo certissime statuam fidem Christi in Eucharistia praesentis, priscis temporibus, in Ecclesia viguisse Verum omissis rationibus aliis ab instituto alienis , afforo ea Q-lum quae olim apud Tyrum in causa Athariasii gesta sunt ex quibus luce clarius in 'telligetur Catholicos simul arianos jam ab initio quarti saeculi in hanc sententiam
CO'venisse. AILCum aliae multae calumniae adversus A. Athanasium in hac Synodo adornatae sunt, pol, dium illa inprimis quod, cum sita in agro Soer. i.
Alexandrino paraecia pro potestate inspi- ,-ceret, sacram mensa uicubi disturbasset. α ιο dc mysticum poculum confregisset. Faci- nus ita atrox Patribus visum est, ut ex uni ξε. versa Synodo Episcopi sex delecti fuerint, qui in AEgytum profecti rei gestae fidem di .ligenter explorarent. Habita ab illis qua stione, auditisque dumtaxat calumniatoriabus,quos adversarii apposuissent, Athanasius Religionis violatae reus dictus est, si- . mulque Alexandrina sede spoliatu S. Hic sane adesse velim animis eos qui de fide Ecclesiae veteris circa Eucharistiani
35쪽
opus, modo observantiae genus quoddam, officiumque urbanitatis evadere. Atque haec multiplicis adorationis notio , quae sequentibus dissertationibus iusius exponetur, praemittenda fuit huic, de cultu Eucharistiae, controversia quae nobis in praesentia excutienda: dirimenda proponitur. Ut autem certum, de cultu Eucharistia debito acclcsiae Catholicae dogma, primo aditu, statuatur; docet,eius nomine Concilium Tridentimum, atria cultum,
vero re debetur, huic sanctissimo Sacramento in veritate exhibendnm. Reclamant videlicet advcrsarii, nervosque Omne contendunt, ut huiusmodi cultum oppugnent 3 at quam cata irritoque conatu, ex iis quae in nuperis, recentibusque lucubratfortibus opponunt, pronum est arbi
, j. iniunt primo, Christi corpus nequaquam
menta Eucharistia contineri, ac proinde eo locitum. adorari non posse , si secus fiat, Latriae culsistitiis tum uni Deo debitum, non Christo, sed Eu si pani, reique creatae exhiberi.
. .' iniunt secund, quamvis daretur Chri- stum vulgo in Eucharistia praesentem adesse, contingere ames intcrdum abesse illum ob varios casus qui ab ipsssime Doctoribus Catholicis proponuntur , si nempe
36쪽
Sacerdos non fore rite sacris initiatus 3 vel si ad altare accederet animo non conficiendi Sacramentia si omitteret aliquod formae vocabulum; aut materiam nec probam nec idoneam adhiberet Atenim inquiunt , si contingat aliquando Christum non adesse praesentem in Sacramento, nunquam licet Sacramentum adorare , ne adeatur idololatriae periculum, honor Deo debituI, rei creatae tribuatur. Aiunt denique, quamvis certo constarct Corpus Christi Eucharisti a contineri: nefas tamen esse illud adorare , cum enim speciebus Eucharisticis occultetur, adorari sane non potest; nisi simul rebus illis creatis , quibus tegitur, cultu
deferatur. Atque hae sunt rationes praecipuae, Sc firmissima adversariorum argumenta, quae.
qilam inania Hevia sint, plane constabit ex tribus aliis pronunciatis quae superioribus principiis placet opponere. Primum quidem, hominem Christia VI
num , qui Evangelio Velut divino ora Tria. culo fidem habet, prudenter posse, im, EAEs, certo debere existimare Christum in Sa y ii , cramento Eucharistiae , sub speciebus pa-Σ i nis di vini, praesentem adcsse. gumen. Alterum, posita probataque Christi prae,
37쪽
sentia in Sacramento Eucharistiae , plane, consequi colendum esse illum Vnec hujus modi cultumissa ratione idololatriae obnoxium esse, quamvis Christus ipse intuentium oculis minime pateat, speciebus Eucharisticis contegatur. Tertium denique, Christum, san Eu-.charistia constanter adest, itaque homo Christianus prudenter existimat, absque ullo idololatriae periculo coli posse, Ircet ex quodam sormae aut materiae vitio, abesse illum, praeter opinionem, aliquando
Haec tria si recte probavero, dejicientur eadem opera machinae omnes adversus Eucharistiae cultum comparatae, certoque patebit licere Christianis hominibus a que ullo idololatriae periculo, sacri my- .steriis interesse. 1. Abstinerem certe ab ista, de Christi prae: I. antia in Sacramemo , quaestione pertra a. ctanda, quae Videlicet a Doctolibus Catho-Puebari licis accuratissime versata eae nisi intelli-- gerem quaestionem alteram de cultu Eu- a. a. charistiae, cum ista necessario cohaerere.
Christi Quamobrem rem totam uno conficiam Verbis argumento , Vulgato illo quidem' ex
.., notissimis Christi verbis deprompto at - ne pius audita ad fastidiumcingerantur,
38쪽
rovis a me additamentis' observatio libus illustrato. Cum virum aliquem authoritate gra Vi Lem loquentem audimus , Principem erbi gratia, leges ferentem , vel o litorem sua scholae placita exponentem, Chlistioruci verba, ut sonant, uxtaque Vulga litejamem significationem intelligenda sunt, pia ἴα eque existimandum eo sensu ab ipsis esse
rotata, ne specie voces dubias ambiguasLue interpretandi, daretur locus fraudulens stiminibus probam integramque Ο-rinam adulterandi, legumque Vim sum ad arbitrium libidinemque , eludendi. um autem Christus hominum Doctor ac egislator constitutus a Deo sit, qui Relionis Christianae dogmata. , ritus, mysteaque sanciret, par est omnino existima, in rebus tanti momenti, praesertim in
icramentis instituendis, adhibuisse illum ces minime obscuras ambiguasque Lialem alioqui reliquisset aditum ad con- llenda Religionis fundamenta, levo-mda in dubium quaecumque ipse homibus imperasset. His praemissis, quae videntia posita ex VIII. omnem dubitationem nunc ad Eu-iaristiam propius aecedamuν. Christus ominus cum sanctissimum Religionis B
39쪽
Christianae mysterium instituere vellet, unumque e praecipuisEvangelii placitis homines edoceres, panem sumpsit in manus, divisumque in partes postolis porrigens. cccipite, inquit, manducate ioc est Corpus meum quod pro vobis tradetur. Viri Catholici, ex singulari in summum Doctoreinin Legislatorem fide ac reverentia, ejus verba'ad literam, ut vocant,lNc estu uxta propriam vulgare notionem interpretantur, existimantque revera illum rpus sium epulandum Apostolis praebuisse Adduntque neminem posse absque injuria suspicari Christum,dum conceptis verbis assereret tradere se convivis suum corpus, nihil tamen illis nisi umbram corporis,&-eram imaginem porrexisse. Quae sane ratiocinatio ita sibi constat, ut fateantur ipsim et adversarii, Dei loquentis verba absque ulla transtatione , juxta usitatam vocum
significationem, plane esse intelligenda nisi , ut sapientissime excipit Augustinus, certissima ratio iecessitas cogat ea in alienum, metaphoricum sensum detor
Quaerimus autem ab adversariis,qua tandem necessitate, & manifesta ratione addu-sti, ubi agitur de Elicharistiae Sacramento,
a sensu literati Musitata verborum signifi-
40쪽
De cultu Euchari ae iratione recedant, asserantque Christum,uamquam aperte dixerit hoc litum esse orpus esse dumtaxat sui corporis una
ramin figuram , significatum voluisse ἰimirum aiunt rem illam esse captu dissi- illimam, quae prorsus sensibus adve
tur, ut credatur verum hominis corpus
Eucharistia contineri, ubi panis tantumisiu gustatu, tactuque percipitur. Praetera rem illam fieri nulla ratione posse, cumit Christi in Sacramento praesentia planeugnantia consequautur. Si enim Corpusus panis specie occultatur, sequitui Cor Catrinas illud licet materia concwtum, spiritus dolem finitari , non cadere scilicet sub pectum , extensione carere . ad exu
victi spatium angustiasque compingi.:quitur Corpus illud ad ipsam Dei natu .na Ommno accedere, immensum esset
linitura, plitribus in locis, eodem tem re versari, ter in elissima caeli ac terrum spatia longe lateque diffundi. Fatemur equidem Eucharistiae sacramen IX. mysterium esse captu dissicile, longe-ae r otum ab humanae rationis intelli- ntia, quae, ut:plurimum,ex solo sensuum stimonio , de rebus existimat , cuique:rsuaderi vix potest corpus ex materiae tole compactum , aciem oculorum ess