장음표시 사용
41쪽
gere, extensione spoliari , seque pluribus
in locis eodem tempore sistere. At perne - gamus superare illa Dei vires; atque potentiam , nec contingere interdum posse , nisi quod jactant adversarii, corpus hujusmodi in mentis alicujus simplicis tenuitatem, imo in ipsam Dei naturam continuo trans stratur. Viri docti ac sapientes nihil prorsus ultra Dei vires Messicientiam positum esse arbitrantur , nisi cum inter se pugnantia copulantur, ies aliqua cum in ipsius negatione conjungitur.Quamobrem quod corpus aliquod eo situ statuatur, ut nullo
sensu percipi petissit, ut parte eius aliae se ili alias induant, ramul pluribus in locis existat, asserimus quidem res esse longissime ab humani ingenii intelligentia disse
juncta&, non tamen inter se pugnantes , ac
proinde graviter hallucinari illos i ex coquod res illae captu dissicilestin , eas nulla ratione fieri posset existiment . eamque unam ob rem, Scripturae verba alio, quam proprio naturali sensi, interpretentur. Sapientius sane de occulto ac religioso mysterio viri Catholici argumentantur Cum enim intelligant rem plane captu dissicilem esse , non continuo asserunt fieri illam
nulla ratione. posse; sed aequissimum grarivissimumque judicem adeunt, Christum
42쪽
Dempe qui cum praesentiam in sacramento aperte suam declaret, ejus freti testim Dio, arduam illam non impossibilem , difficilem non incredibilem arbitrantur. Mysterium Dei tmius: trinii' minus superat humanae mentis intelligentiam quam Eucharistiae Sacramentum. Si legitima foret adversariorum ratiocinatio, ut ad Uadprimam repugnantiae speciem,liceret Doc- Terrto bus singulis' Scripturae verba in i n- sum alienum: metaphoricum, detorquere; sane Arianus libmo & Servetus ille, qui 'hauthor Calvino , Genevae Vivu combus 24. tus est , Trinitatis fidem eadem omnino zΣ 'ru one convesteret, qua Calviniani ipsi seiipe Eucharistiae Sacramentum oppugnant. S. . t 'enim opponatur Matthaei locus', apti - e Gre eos in nomine Patris , se Filii, ἹLPii. ritussancti, locus alter Joanni episto si prop-Aae. ressunt qui testimoni 'dant in za
hi tres unum sunt Respondebit illic A veitianus ille ex Calvinia G principiis, voces illas non e ad literamin juxta uisitatam' significationem , intelligendas sed ubi ali-- qua rerum occurrit replignantia , ad sen ἡ . . . sum allegoricum confugiendum esse Atenim, inquiet Arianus, non minus ista vi uno dentur inter se pugnare, quod tres Personae et in
43쪽
Ine,i idem plane sint cum una simplici: indivi-2m dua natura, nec tamen sint una eademqueret perina quam quod corpus unum eo, dem tempore pluribus in locis repente existat, non attrectetur manibus, cin angustissimum puncti spatium coarctetur. Si rerum istarum dissicultate permotu , homo Calviniane, fas esse tibi cxistimas adsensum metaphoricum Scripturae Verba tranSferre, cur ob eas, quibus mysterium Trinitatis obstructum est, dissicultates, mihi idipsum licere non arbitreric Hae sunt plane angustiae ad quas delabi necesse est praeclaros istos divini verbi interpretes. Verum ut constet omnino Ecclesiae; -
'unanae obtrectatores iisdcm artibus, quibus ejus documenta oppugnant, suam ip- rum causiam jugulare , meligionis Christianae,quam profitentur, penitus fit n-damenta convUere exemplum pono in praestantissimo erbi incarnati mysterio, as- seroqueDoctoresCalvinianos divina Christi naturam , scripturae verbis, Sociniano, aut Ariano homini persuasuro-iunquam, 'dum ipsi, aeque perspicuis Scripturae Verbis, Christi ejusdem in sacramento praesen nigres iam persuaderi sibi non patiuntur.
.. - Atque ut comparatio instituatur aequi 'ς sima ponamus Arianos qui in tribuenda
44쪽
De culis Eachm a. is Christo divinitate, a Catholicis ciscrepant, es ea cum iis de vera Christi in sacramento prae Σαsentia consensisse. Intelligo sane huic meae sententiae ab adversariis reclamatum iri,
quod certissime statuam sidem Christi in Eucharistia praesentis , priscis temporibus, in Ecclesia viguisse Verum omissis rationibus aliis ab instituto alienis , afforo ea Q-lum quae olim apud Tyrum in causa Athanasii gesta sunt, ex quibus luce clarius in elligetur Catholicos simul arianos jami initio quarii saeculi in hanc sententiam O'venisse. ' Cum aliae multae calumniae adversiis A. Athanasium in hac Synodo adornatae sunt. .: 'βum illa inprimis quod, cum sita in agro Soexu, Mexandrino paraecia pro potestate inspireret, sacram mensam.licubi disturbasset ρ ρ ει d mysticum poculum confregisset. Faci-kim ita atrox Patribus visum est, ut ex uni O. ersa Synodo Episcopi sex delecti fuerint, tui in AEgytum profecti rei gestae fidem di .igenter explorarent. Habita ab illis qua tione, auditisque dumtaxat calumniator, uS, quos adversarii apposuissent, Athana-ius Religionis violatae reus dictus est,inuique Alexandrina sede spoliatus.
Hic sane adesse velim animis eos qui de iide Ecclesiae veteris circa Eucharistia an
45쪽
ambiguat, atque haec apud se requis animis
reputare. Si non alia quam vulgaris mensa in sacris mysteriis adhibetur, nec nisi merum vinum e poculo propinatur, ut in Calvinianorum synaxibus visitur , quis sanae mentis homo adducatur ut credat,hu jusmodi mensam eversam, & poculum hujusmodi fractum ut effusiim tot tantasque
tragaedias excitasses, ut ob eam rem fuerit numerosa Synodus convocanda, adducendus in judicium nobilissimus inter Orientis Antistites Patriarcha &lissima sex Episcoporum legatio Syria in Egyptum, tam longo locorum ac marium intervallo, decernenda 3 Ex iis nempe intelligitur viguisse illam in animis Priscorum Patrum opinionem,inaltaris sacramento sanctius aliquid augustius e pane ac vino, Christi videlicet Corpusi Sanguinem occultari, adeoque laesae Religionis, ac sacrilegii reos habitos qui sacra illa mysteria violassent.. Aio igitur ex eo uno facto pronum esse conjicere quid primis illis Ecclesiae temporibus christianus Orbis de Eucharistiae sacramento sentiret, cujus fides adeo omnium mentes pervaserat, ut vel ipsi Christi hostes eam constantissime retinerent. XIII A. quaecumque tandem fuerit ArianΟ-rum sententia de Eucharistiae Sacramento,
46쪽
De cultu Eucharistia. 7iihil propemodum spectat ad institutum
ostrum. Ponamus dunttaxat negasse illosivinam in Christo naturam .d unum ali- luem Doctoribus Calviniani vires in-enii studiumque omne conferre, ut So-inianum quempiam, aut Arianum hactate superstitem, a pra a illa opinione de-ucat. Asseret primo Scripturae loca quae hristo tribuunt Divinitatem, adeo esse lana atque perspicua , ut homini Christia-o nefas sit hujus rei vcritatem in dubium vocare. Nihil clarius vorbis illis Joannis teus erat Verbum. Ego e Pater unum o ius Pater,imes, se ego in Patre. Alia sic hujusmodi, quibus aperte signiscaturhristum verum esse Dei Filium, a Patre Ocederes, Mante temporum originem clitisse. Fatebitur liltro Arianus ille loca haec minia plane e divinis libris esse deprompta, :rum addet illa metaphoram continere, :que esse proprio laturali sensu intcili- nda .Christum verbis aeque illustribus, siu-n 'tum divinitate tum in Sacramento prae-ntiam affirmare cum tamen Calvinianica illa quae denotant praesentia Christi in icramento, ad sensum allegoricum trans-rant, existimentque voces illas, Hoc es Tin meum dein prorsus indicaresac ista
47쪽
hae est figura corporis mei cur non pariter
Arianis liceat loca alia , quae Christo tribuunt divinitatem , eadem ratione inter-prhiari, atque asserere voces istas, De serat Verbum, hic est Filius Des, significare dumtaxat Verbumisse Dei imagincm, Filium esse essigiem, figuram, opus Dei summi rerum artificis, effectoris Respondebit, opinor, Doctor Calvinia nus non licere passim Christianis homini-hus, nec nisi gravis aliqua necessitas cogat, a proprio isitato Scripturae sensu recedere 3 hanc autem necessitatem imponi Calvinianis, circa mysterium Flacharistiae
tum ut occurrant crebris dissicultatibus
quibus praesentia Christi obstruitur, tum ut fidem habeant locis aliis, quibus manifeste indicari videtur Christum a Sacramen to abesse. Occurret Arianus ille contendetque,hujusmodi responsione, causam sibi palmamque concedi , neque enim fas esse Calvinianis fidem ab se Christi divinitatis exigere, dum ipsi Christum in Eucharistia praesentem esse inficiantur. Eadem quippe videtur tum locorum Scripturae, tum mysterii utriusque repugnantia. Αgit , inquiet, Calviniani dogmatis defensores, fugit vim intelligendi vestram,
quod panis vinum in Eucharistia destru-
48쪽
antur, eorumque accidentia nullo subjecta Sinnixa consistant , quod Christi Corpus
uapte natura certis terminis circumscripum, eodem tempore in coelis, cin pluriaeus terrarum locis existac quod idem corrus quamquam immortalitate donatum. : materia tamen compactum, nec Visi,
iec sensu alio percipi possit,in arctissimo iuncti unius spatio definiatur. Atque ist, um rerum difficultato permoti fieri non osse existimatis, ut Christi Corpus vere peciebus Eucharisticis contegatur, adeosue mollienda censetis ejus verba Madraesentiam non veram sed adumbratameferenda. Additis insuper,cum uno aut al-rro dumtaxat Evangeliorum loco probeat eta Christi Corpus ἱ Eucharistia, pi lius certe, iique illustrioribus aperte sig-ificari nil nisi panem: vinum inibi con-neri, ac proinde equum esse, ut locus illonus aut alter ad senstim aliorum expli
Enimvero, instabit Arianus , liceat exobis sciscitari an non vestrum quoque aptum effugiat, quod homo ille, cujus or-ma varia aetatis incrementa testes innu-ieri suis oculis perspexere, aeternu sit,
eoque coaevus 3 Quod filio cuipiam rem. iunis sit non similis modo, sed una ea-
49쪽
demque omnino cum Patre natura nee tamen inde consequatur Filium, Patrem unam esse eandemque personamZNobis sane ista videntur non miniis habere dissicultaris, quam quae in Eucharistiae Sacrameto occurrunt cumque eam ob rem fas vobis esse censeatis Christi verba Hoc es Corpus meum, velut metaphorice dicta interpretari; facit eadem rerum difficultas,ut verba illa Joannis. Hic est Filius Dei. Deus erat Verbum. Ego is Pater unum sumus, Nos Ioa io pariter ad sensum allegoricum revoce-
Quaero ulterius, num loca illa quae videntur detrahere suam Christo Divinita. tem, obscuriora sint quam quae ejus in Sa-Cramento praesentiae videntur adversaria: Si enim contenditis uno certe in loco haberi voces istas: me es Corpus meum, at pluribus in locis iterari 2oces alias, Panis quem ego dabo quicumque mandusaverit ex hoe pam sic de pane illo edat. Afferimus nos quoque iano quidem in loco assirmari. Ego Pater unum sumus: Sed in pluribus aliis δ' - δη stequenter haberi Pater major me est 3 mi- Io. sit me Pater Ego patris mei mandata serva vi. Ei autem loco ubi dicitur Deus erat Veriam, alia multa opponimus , ubi Verbum Divinae sapientiae nomine adumbra- ἐ
50쪽
De cultu Euchari . aiturei, Creator, inquit, omnium crea it me Ree .x
antie saecula creatasum Atenim in nos aeri- 'vter conclamatis cum loca illa , ex quibus argui potest Verbum rem esse crea ira, Filium patri inlatiorem esse Icum,inquam,lo Φea illa adducimus ad c lananda alia, quae eidem Verbo tribuunt Divinitatem sinte, tim dum vos loca illa quibus videtur statui merum panem in Eucharistia contineri, adhibetis, ultro ad afferendam luce verbis quibus Christus asserit suum se sanginem in potum,' carnem. praebere in cibum. Agite itaque Calvini Alumni, de te tota 1.... aequis animis judicati, docete , amabo, ε qua tandem lege astrictos nos existimetis, ut literati verborum sensui qm Christo tribuunt Divinitatem , religiose inhaereamus 3 dum vos a literati sensu verborum quibus eundem Christum in Eucharistia praesenteni esse sancitur, nulla verecundia nullaque religione disceditis. Atque illa est Arianorum arguinentatio, quae cum ipsiisndit Calvinianorum princi piis uanitatur, qua demum ratione ab iis redargui possit, ego plane non vide, XVI. Uerum ut intelligatur solam Ecclesiae iii Catholicae doctrinam constare sibi, iisdem- iqque principiis adversarios ejus omnes tum pri=b.