Academiarum celebrium vniuersi terrarum orbis libri 8. partim recèns conscripti, partim ita locupletati, vt planè noui videantur auctore Iacobo Middendorpio, .. 1

491쪽

Lra ER II L. 6 Mem omnium hominum sapientissimum ty Apollo iudicarat. Multique non filios mo- Laert do, ledriores quoque, Pythagorae, diuiniori . philoipho, erudiendas caelelti dominare debant,quae Pythagoricet dictae fuerunt,quod Pythagoram in Italia cum Diis versatum a derent Ipse enim Pythagoras in consilioDeo rum se aliquando fuisse Mebat. Etsi sterioribus temporibus tam lanigenarum, quam Pythagoreoru disciplina non tantsim corruinta est,ue etiam intermissa & negle cum diu in Italia Siciliaque floruisse ut indicat M. Cicero in libro de Vniuersitate, & libro priamo Tusculanarum quaestionum. Verum quae Pythagorae doctrina,qui mores, & quae ratio institutionis fuerit,etsi apud Ciceronem, L eritu Gellium,Strabonem,ceterosque Muptores copiosq&grauitet memoriae proditu

est, ut ea r*petere superuacaneum esse vide tur, praecipuas tamen & Vere aureas senten as,quas D.Hieronymus υσα παραγγέλτα

appellat, breuiter asscribendas putaui Nam .&supra earum mentio facta est, &huic loco egregiὶ conueniunt, Vtilemque hoc tempore

doctrinam continent.

Etsi Iosephus contra Appionem sca, ut. eoinabens est,ipsius Pythagorae nulla iscripta extare. Ee s a

492쪽

442 . AE AD RHIAR v ΜaVREM SENTENTIAE PITHAGω . piast sim auctores laguntur. mortales Deos, ut leges iubet, ho- nora. Cum veneris in temptu adora,

NMnec aliquid aliud interim quod ad

pertinear.aut dicas aut facias. Nudus alte pedibus iacrifica& adora. Iusi randum c.le. Beatos Heroes terrestresq; 'd mones venerare. Qitae lege instituta sunt serua. Honora parentes & propinquos, ex aliis autem hominibus illum tibi amicum fac, qui sit virtute praestantior. Ne amicum exigui e roris causa aduei sum tibi reddas, feras quoad possis, potestas autem iuxta necesiitatem habitat. Abstine pri mo a ventre,deinde sumn luxuriaque & ira.Nihil turpe committas nem

ram te,neque tecum Maximὸ omnium verirere teipsum. 1 ustitiam exerce verbo & ope re,&consuesce nihil sine ratione facere. Pecuniam in tempore cumulare, &rursus cum

res postulat ςrogare discito. aduersa sontingunt, sine perturbatione feras. Multi Varijque sermones partim boni, partim mali circumferuntur, quibus ne mouearis: Nemo te aut agendo aut dicendo ad id inducat, quod tibi non sit melius. Quatagnoraue is ne iaci as, sed quantum necesse est disce. Sanitatem cori viris ne ncglexeris, sed mensuram cibo, potui.& exurcitationibus adhibe, puroque Ssine delicijs cibo assuesce. Illa quae inuidiam uncitant deuita, ociortunae bona ne praeter

493쪽

III. . 4 3 oportunitatem effundas,neque sis illiberalis,

mediocritas vero in omnibus rebus semper Optima est. Scito morte omnibus salo esse instituta.Exi ad opus cum Dijs voveris, & ante opus diligenter cosidera ne quid temere agas,

miseri quippe hominis est, aliquid dicere vel

agere temere.Ne facias ea quae possint aliqua-do te afficere poenit tia.Recto iudicio conis sidera singula:& optimam deinde sententiam tibi velut aurigam praepone.Ne te prius molli somno tradideris, quam diurna operatςr ment reuolueris,quid egi,qua transiui, quid rerum agendarum praetermisi,& si turpe quid egisse te deprehenderis, teipsum crucia r sinbona,tibi gratulare.His obseruati discipulos

suos cognituros pollicebatur Deoru immo talium, mortaliumq; hominum conditionε. Pietatem vero & religionem tum maximς in animis versari dicebat, cum rebus diuinis homines opςram darent, Pythagora quadamombola.

OYoniam secretiora Philosephiae mysteri

'nequaquam in vulgus pro serenda arbitrabatumidcirco θmbolis quibusdam, ut eruditiores,&sano iudicio viri,ea cum fructu S: citra periculum aliquod perciperent, tegere solebat. Quae etsi prima, quod aiunt fronte, superstitiosa videntur & redicula r tamen si quis rectὶ introspiciat, & alegoria mat, intelliget non parum Verae sapientiae Hebraeae illis contineri, nihilque aliut

494쪽

444 Aean ΕΜ IARUM aliud esse,quam recte vivendi praecepta. Mitriunt haec:Populares vias fuge, &per diue

licula vade. Ab eo quod nigram caudam h bet, abstine, terrestrium enim deorum est. , Flantibus ventis Echon adora. Ignem gladione fodito:Cor ne vores. Arctum annulum negestato.Viro qui pondus eleuat auxiliare, notamen cum eo deponas qui deponit. De rebus diuinis.absque lumine loquaris De dijs rebus que diuinis,nil tam mirabile dicitur,quod no' debeas credere. In calceos dextrum praemitte pedem,in lauacrum vero sinistrum. Antimalia recurvis unguibus ne nutrias. Iti via nascindito. Dei figuram ne insculpas annulo. Iuxta sacrificium ne inscindas ungues, ubi Vero incideris pessunda.Fabis abstine. Hirimes- nem domi ne recipias. Cibum in patellam ne immittas. Panem ne irangito, at sal apponit Ne sacrificato sine faxim.' Ne libaueris Dijs ex vitibus non amputatis, doraturus vero sed M. Diis superis impari, inseris autem pari nu mero sacrificandum estFugare quidem omni studio decet,serro & igni morbum a corpore, a victu luxum,& ignorantia ab animo, domo discordia,seditiona a ciuitatibus, ab omnibus is . . denim intemperantiam. Alii post Hermippu

cap. .dεν. Uiuinitam opimionem collegenti Subterraneam quippe domum fecerat,matrique man dauit, Vt quicquid interim accideret diligem ter conscriberet: Anno latuit in ista domo py thago ras, ex qua tunc squalidus macieq; con i sectus

495쪽

LI B E R III. - 443 sectus ascendit,aduocataque concione, ab i seri e redire quae isto anno acciderat

recitauit, Vt aliquidlin se diuini latere pates

ceret.

Postremo,clariss. ille iurisconsultus Sab i ellu Clementina I.de magistris,semper iam inde ab initio literarum sidia in Italia ex tisse affirmat: etsi ab eo tempore quo Romani imperauerunt maxime floruerint. Grauiusimi praeterea viri affirmant, quod de veteri vultuima iucundissimal doctrina,quae olim

ante Pythagorae & Platonis aduentu in Italia reaia. sustintellimda sint, quae de Sireneo catu, quo P---& attrahebantur ex remotissimis locis homunes,& praeter nauigates detinebatur, veteres poetae fabulati fuerunt. Αrbitrantur quoque, Parthenope Syrenea virmne denominatam Parthenopem urbem, quod eo loco ipsa se- .

pulta suerit. Et si illa ciuitas postquam & aedia ficiis, & opulentia, frequentiaque hominum

excreuerat, Neapolis appellata siti ordines Burgundis in ea oratione qua Carolo Ix.Gallorum regi persuadere conantur, sine grauis lima totius regni perturbatione fieri non pos.se,Vt libertate cocessa hqreticis, catholica rei, do deseratur, vertim huic rei serunt tesu monium, dum sic loquutur: Conuentus tria

ordinum Burgundiae, &Fisci tui procurator Rex Christianissime rogant,ut in bonam partem accipi helum quem habent ad unam

suam conseruandam legem, &tuam,qui es Vnus Rex eorum: congruenter Dei praecepto, cuius

496쪽

Lra En III. Danquam ergo hac doctrina abundabat'

Italia, eaque tandem in ipsam urbem Romam permanarat, tamen caeterorum graeco

rum philosophia, praesertim Romani, etiam delectabantur, eiusdemque percipiendae gra-.tia, cum a vera machi sapientia longius a 'errare coepissent, in ipsam Graeciam pro ciscebantur,& miniisis sumptibus pueros suos mittebant. Vnde Plinius in epistola quadam ad Tacitum: vehementer vestra,qui patres estis interest, liberos vestros hic potissimum discere.Vbi enim aut iucundi mora tur quam in patria, & sub oculis suorum p rentum aut minori semptu educantur quam domi l aut natale solum ab insantia amare &frequentare consuescunt' Et propterea Blo dus hoc paulatim abrogatum esse probat. NaGraecorum mores tunc prorsus enervati &perditi erant, ipsaque studia propter freque res bellorum clades sere interierant: Roma vero & artibus, & imperio , & doctissimis hominibus abundabat, ut illis artibus quae

nunc domi tradebantur, optimorum tuu num mores &pra stantissima ingenia, leuiter periclitari non esset necesse. Praeiertim cum . pauci. corruptiores autem pIuriami in patriam redirent. Latinus vero Rex & linguam Italorum & literas, auctore Eutropio, correxit ' Vnde etiam nomen retinuerunt, ut Latini dicerentur. Quoniam ergo & Hebraeorum, doctrina,

M Uraecorum philosephia, omnes denique

497쪽

liberales attes, & humaniora studia cum iri aperio in Italiam peruenerant: eaque propter caeli temperiem, Vt Iulius Solinus auctor est,& locorum salubritatem , aprica collium, opaca nemoriam,innoxios saltus, vitium, olearumque prouentus, tot amoenos lacus,& assiduam nouarum Vrbium gratiam,atque clarii decus vetem oppidor comodissima lectistitama m Musarum sedes esse videreturiplurimas florentissimas bonarum artium scholas,at uniuersitatesaccepi Maximorum pontificii, inuistissimorum Imperatorum, & clarisii-mofumi principum, atq; Rerumpublicarum

pietate & munificentia extructas, fundatasq;. vi optimotum studiorum mater & parens. communisque omnium literatorum homi num patria, altri &euectrix, merito appellari videatur, ipso situ bonarum artium praestitia, ingeniorum claritatibus, &breuiter quibus vita carere non potest,auctore Plinio. pulcherrima, ditissimaque. arum Academiarum praecipuas hoc loco,quantuiti ex doctissimorum virorum striptis colligere:potui,describant,eruditionibus Italis pereeiau, .liqui & seriasiis etiam Vertus,eo quod pro.

pius ea intuentu scribendi Occasionem phae biturus.Quod & Umrum gloria atque erud

tione dignum erit,si bonis literis patrocinari,& patriae splendorem in omnem terram dis- fundet e voluerint,& omnibus bonis gratisua

inuin futurum.

498쪽

Romana Academia.

QVia Roniani bonas literas utroque&pacis & bellorum tempore in primis necessarias esse, atque potentissimos reges illarum praesidio stes iciter rempublicam gubernare, grauissimaque bella dexterrimὶ confiacere, & propter earum studia Etrurios mirabiliter florere, ac per totum mundum praedi- , cari videbant ipsi quoqusium Vniuersi terr

rum orbis imperium animo concepissent,e rum curam suscipere voluerunt. Quamquam enim longo tempore politiori literatura caruerunt Romani: attamen quantum rerum cognitioni tribuerint, veterum scriptorum monumenta declarant et atque vel ex eo interu

ligi facilὶ potest ; quod illam ex Ethruria du

sciplinam, quae improborum hominum au- dacia iam deprauata, & graecorum superstitionibus corrupta erat,atque in auguriis selum '&monstris interpretandis, extisque inspici- . . endis posita,summo in hόnone habebant.CGque Pythagore doctrina per Italiam floreret,etam quoque pre citeris omnibus rebus in urbem,auctore Cicerone, auidissimὸ inserebiti Postquam ergo Philos hia Deo auctor mam immigrauit, non nobilitas solum eius cupiditate exa sit. Verumetia multitudo magnopere admirata est. Eamque praestantissuma natura. & maximo inonio viri, paruis initi, ad summam amplitudinciai perdux

499쪽

cognominabatur, Sceuol ruti & Ciceronis eloquentiae paretes, ut alios innumeros omit- exempla testanturi i gloriam imperii i doctrinae praestanti mis muneriabus supra modum illustrauerui. Populus ve-- ro cum eius utilissimi studij, ipsarumque artium fructu perspicere inciperet , paucos vel Reipublicet vel militiae praesecisse legitur,qui non essent earum doctrina perpolitimeque ipsi tantum inurbe ciues amplissima lau*s o namenta,quod Philosophiae excellctes essent, plebis consensu consequebantur: sed externi quoque eruditionis commendatione in ciui talem asscribebatur. Florente enim Reputabca,inquit Blodus, literis omnibus honor m ximus suit:nihil ri in ea urbe maius, nihil opistabilius literis & doctrina extititi od Cicerone permovisse credo,quado ut nihil in uni-- ἐωri uersia rerum natura mundo, sic in terris nihil Roma melius,nihil praestantius esse affirmatis odit. Arcem deniq; Regum & Nationum exterari lumε gentium, domiciliumqε imperij voratiae plura maioraque Virtutum &doctrinae eriempla extitisse ait Fabius. De Theolo Romanorum C Tsi diuinarum humanarumque rem scitaliam, veram religionem,& syncerum vniatis Dei vivi cultum, Noachum siue Ianum iri Italia intulisse,&filios suos his tam viva v

ce, qua* scriptis librisaduersus omne erro-

500쪽

LI E E R III. rem satis instruxisse,supra est demonstratum paulatim tame eius posteri, suasbre diabolo a paterna pietate, religione,& moribus longii

sime aberrauerunt. Vt nimirum pro vero Deo; quem pater Noachus docuerat, ex terna quaedam idola venerarentur, &propinter talam persuasionem colerent, qualem cunque tamen verae Theologiae umbram re t entes. Solet enim veritatis hostis diabolus virtutem ipsam non statim prorsus extirpare; sed viti, & sceleribus quibusdam sic obruere, atqup turpitudini horietatis formam

induere, ut similima veris falsa evadant: e que iacilius in animos hominum,quibus aliό- qui semina quaedam insunt veritatis, & cognitionis Dei uel natura, influant. Cumque ea magis homines imperitos fallant vitia, quae virtutem videntur imitari: hinc factum est, ut semel conceptae superstiti6ni non crederentstium,sed ita quoque pertinaciter inlimrerent, Vt a prudentioribus sese ab ea reuo- cari non patcrentur. Cum ergo paternae pi

tatis obliti, hosti suo diabolio lese gubernandos tradidissent, is verum cultum, soli Deo debitum, in se transferre conatus est.Et quod Domino Deo gratissimum, hominibusque salutare, atque necessarium esse videbat, id in totum abolere, vel saltem profanare, & in Erauissimam abusionem peruertere studebat. Linvi

Maligni enim spiritus teste Firmiano,Laetantis,quia diuinitatem frustra assectatam aliter cons qui non poterant, falso ab hominibus