Academiarum celebrium vniuersi terrarum orbis libri 8. partim recèns conscripti, partim ita locupletati, vt planè noui videantur auctore Iacobo Middendorpio, .. 1

511쪽

Dij haberi,& coli desiderabant. Iccirco vari,

fraudibus vli, asciscebant sibi nomina pote tisii morum regum .sub quorum titulis honores sibi diuinos vendicarent. Et erroribus in hominum animos immissis, veri Dei notione auerterent. Hac enim fraude diabolum iainde ab initio tam idolorem cultores, quam - haereticos misere decepisse, Tertullianus v -tus & grauis scriptor,in libro depraescriptio nibus lis reticorum pulcherrimE demonstrat: Diabolus inquit, cuius sunt partes inuertendi Veritatem,ipsas quoque res divivorum sacramentorum in idolorum mystersis emulatur.

Tingit & ipse quosdam utique aedentes & . deles suos,expiationem de lauacro repromit tit,etsi adhuc meminit mythrae, signat illic iactonte milites sitos, celebrat & panis oblationem , & imaginem resurrectionis inducit, besab gladio redimit coronam. Quid quod resummum Pontificem in unius nuptijs statuitu

Habet quoque virgines,& continentes.Caete

rum si Numae Pompilii superstitiones euol- uamus, si sacerdotalia officia & priuilegia, si

acrificantium ministeria,instrumenta,& Va sa sacrificiorum, ac piaculorum & votorum curiositatem, cosideremus, nonne manifeste

diabolus morositatem illam Iudaeae imitatus est Qui ergo ipsas res,de quibus sacrament Christi administrantur, tam aemulanter asse uit expi imere in n oujs idolatriae,utique Sidem,& eodem ingenio gestijt,& potuit in- , m umenta quoq- diuinarum retum, &sin

512쪽

Liann ΙΙΙ.ctorum Christianorum sensum de stasibus, verba de verbis, harabolas de parabolis prophanae & aemulae fidei attentare. Et deo neq; diabolo immissa esse spiritalia nequitiae, ex quibus etia haereses ventui, dubitare quis debeatmeq; ab idololatria distare haereses, cum& auctoris eiusdem & operis sint,cuius & ido. lolatria,&c.Huc pertinet illud Sapientis capute . Benedictum est lignum, per quod fit imstitia. er manus autem quod fit Idolum m

ledictum est, & ipsum, & qui fecit illud, quia

ille quidem operatus est,illud autem cum es, set stagile,Deus cogno minatus est. Similiter autem odio suntDeo impius & impietas eius. Etenim quod factum est, cum illo qui fecit, tormenta patietur, propter hoc & in Idolis

nationum non erit respectus', quoniam crea

turae Dei in odium factae sunt, & in tentationem animae hominum, & in muscipulam pedibus insipientium. Initium enim sornicationis est exquisitio Idolorum,& ad inuentio , illorum corruptio vitae est.Neque enim erant ab initio, neq; erunt in perpetuum. Superuacuitas enim hominum,hqc adinvenit in orbε terrarum. & ideo breuis illorum finis est in uentus. Acerbo enim luctu dolens pater,rapti

cito sibi fit ij secit imaginem, & illum qui luc

quasi homo mortuus fuerat, nunc tanquam Deum colore crepit,& constituit inter seruos suos sacra,& sacrificia. Deinde interueniente tempore,conualescente antiqua consuetudiane,hic error tanquam lex custoditus cst,&ty-

513쪽

Α- ACADEMIARUM rannorum imperio colebantui figmenta. Et hos quos in palam hon ines honorare n6 poterant,propter hoc quod longe essent, e longinqua figura eorum allata , euidentem ima ginem Regis quem honorare volebant, sece. runt. ut illum qui abierat tanquam p sentε

colerent sua sollicitudine. Prouexit autem ad horu m culturam,& hoi qui ignorabant,artificis eximia dilistentiari l-1e enim Volens plus placere illi qui se inumrsit, elaborauit arte sua, ut similitudine in m Iius' figuraret. Multitudo autem hominu a ducta per speciem operis, eum qui ante tem. Pus tanquam homo honoratus siserat, nunc Deum restimauerunt. Et haec fuit vitae humanae deceptio: quoniam aut effectui, aut Regubus deseruientes homines,in communicabile nomen lapidibus & lignis imposuerunt. Et no suffecerat errasse eos circa Dei sapientiam: eddcin mUno viventes inscitiae bello, tot&eam magna mala pacem appellant. Hac ergo fraude diabolus contra eos usus est. Utinam ipsi talem in vera religione constantiam re magis quam verbis obseruassen

qualem Cotta Ρontifex & philosephus apud

viceronem se in paganismo obseruaturust, lib. 3. de natura Deorum: Ego sacra,caerem nias, & religionem, quam a Maioribus accepi, defendam,semperque defendi, neς ex ea Ullius unquam oratio aut docti aut indommouebit.

Et idem Cicero s. Verrina de Siculis:De

514쪽

patrios, quos a Μaioribus acceperunt, cole dos sibi diligenter & retinendos arbitrantur. Primo igitur inuestigabo praecipuom, &quae

utilem doctrinam continent sacrorum, quo

ad eius fieri poterit rationem:deinde quom do cum Iudaeorum religione & legibus conqsentiandi postremo, quemadmodum sublato

errore, ad veram nostram Christianam relugionem assecta sint, breuiter aperiam.Praeseserim cum veteres ante legem Patriarchae e

dem fidem, eandemq; propemodum religio nem habuerint, quam abrogata lege Chruua ni obseruant. Lactantius etiam libro septimo diuinam institutionum, ca.24.affirmat,quod philosophi ac poetae, etsi veritatis arcana in quod non rem intelligerent) turpiter corru- 'perint, magna tamen ex parte cum prophetis consentiant. Et Clemens A lexandrinus probat, quod Numa rex plurimorum sacrorum apud Romanos auctor, Mosen sere imitatus sit.Moses enim latis legi, id Iudaeis suis praecepit,quod Veteres ante legem scriptam Ianigenae & sancti patres per italiam, caeterasque

Numa eam deprauabat, & onerosissimis s perstitionibus,ut Tertullianus loquitur,R manos onerabat. En vero & susius hoc loco& accuratius explicare decreui, propture', quod haec eorum Theologia. ritus, te caer monilis Veteribus ante Christi,nismum

manis, in alias quoque prouincias dilpersae u

515쪽

uec ACADEMIARUM propagatae sunt. Ne haec eadem in earum de 1criptione saepius repetere cogar.

ere.Γ- e principem in sacrificando Ia

v. Voluerunt,quem primum in Ita . . .,.s. lia cultum Deorum demonstrasse credebant, P04- iccirco nos ab eodem hanc tractationem noraim Op. incommode Ordiemur. De Iano ergo variae a.desuer apudscriptores sententiaereperiuntur. Dum

thi πι- alii Ianum resem Epirotarum suise opinan---ον-. tur,cuius auxilio& conliti, cum Romani hinstes superassent,temptu es extruexerint, quod Ianicatum vocaretur,staxuamque bifrontem posuerint,vtin yna parte Vir ab altera multiores adoraret. Alii nescio quem Ianum finxerunt, quem prqpteranimarum rerum inuentionem, maximaque beneficia diuinis hono ribus afficere,&adorare c perint. Verioris historis peritis viris minimὶ dubium est,quin illorum Ianus, Noachus noster fuerit,uel saltem Noachi filius Iapetus,nemsue Gomerus. Nec enim obscurum est, quin illum Ianum Vocarint, quem primum Italiae parentem exsetitisse arbitrabantur. quique primus tetram illam, colendam, habitandamque aperuisset, & omnium rerum bene gerendarum ianuam. hoc est,rationem demonstrasse diuinumque cultum,& liberales artes ipsis tradidisset.Ianuenim Martianus lib. q. cap. I.rerum Omnium

Ianuam & principium suisse creditum scribit. Vnde & domorum transitus ianuae appellam tur , inquit c 8.Quod vel claues quam illi 3 fingebam

516쪽

Lia ER III. 63λDeebantur declarabant. Is Vero an Noachus. ipse suerit,an ipsius filius Iapetus,etsi hactenus

affrmare non possum, ipsoru tamen nominu, quae Iano tribuebantur, vera ratio imprimis Macho couenit.Nam is demum primus o nium hominum parens, pacisq; inter Deum& nouum orbem auctor, bonarum artium,&religionis, agriculturae, & Vini reperior, post diluuiusuit. Primus Italiam aperuit ipse, vel salte lapeto filio,nepotiuc Gomero precepit ni ea prae caeteris Nis panibus instaurarent.1a vero cui recti Mistotis nomε copeteret, vim ipsi Noacho'quippe qui utriusque,ante&post diluuiu, orbis cortiisimam rationem sciebat, duorumque mundorum historiam

norat, & tanquam verus atque antiquissimus pater de thesauro sapiεtis suae tam noua quam Vetera depromebat,iam diuinarum quam humanarum rerum peritissimus, ac utrumque tam agros colere, quam rempublicam administrare docuit. od ipsi etiam Itali perspexisse videntur, quando perpetuam memoria ad posteros transmissuri,nummum fecerunt, in cuius altera parte bifrons caput, in altera Rauis cerneretur. Indicantes venisse Ianum naui ex Asia in Italiam, & Vtriusq; Orbis par- ι is, stris verum patrem & Imperatorem existere. vidisserIε- Idque longe apertilis ex quadrifrontis nomia Viaιur carone colligitur. od nemini verius applicari pisu. potest,qutun Noacho e qui non Asiam & Europam tantum,sed reliquas etiam mundi par. di v=- - . tes, totumque terrarum orbem instaurauit,

517쪽

tulam'oculis hominem auferebant,ne Deum,nec dominum situm cognoscerent. Omnibus sacrificijs praesentes se occultabant in templis,& prodigia frequenter aedebant,qui ι, bus obstupefacti homines fidem commoda- rent diuinatis & numinis. M. Cicero,itaque &in nostro,inquit,populost in caeteris, Deorucultus,seligionumque sanctitates existunt in- dies m aiores, quod praesentiam saepὸ Diui su- 'am declarent. In oraculis quoque suae nequitia non deerant , ut victorias, opes, imperia,

omnia denique prospera & aduersa ipsos largiri persuaderentNam cum dispositiones Dei presentirent,interponebant se in his rebus,ut 'quicunque Deus faciebat, ipsi sacere videretur.Ideoque si populo vel urbi alicui,secundu Dei statutum.boni quid impenderet, se id facturos vel prodisjs, vel semniis,Vel oraculis, pollicebantur, ii sibi templa deuouerentur,

ouae imagines consecrarentur,maciarentu qRς greges hostiarum.Quoties autem peric la & euersiones ex certis argumentis deprehendebant, se tunc profitebantur irato ac si hoc poenitentia homines auerterent, rideri volebant id placati avertisse si vitare no possest, quin a Deo punirentur,id fraudulenter gebant,ut propter illorum contemptum a cidisse crederetur. Vt tali impostura notitiam& cultum veri Dei inueterarent, sibi Vero pud homines avictoritatem compararent, dicum in caelo ab Angelis dorari non possent,id in hominibus in terra quaesiuerunt,Vt auctor . '

518쪽

est Ruperrus Tulliensis, libror. de Victoria verbi Dei,capite sexto. Huc accedit eoru a, . ominanda crudelitas, qui nobilitate generis, diui ij imperio, Deo prae citeris iccirco eruornati erant, ut tanquam Dei magistratus in Vara religione populum retinerent : sed histe fraudibus a diabolo seducti, a vero unius Dei cultu ad errores & idololatriam metu atque supplicijs pertrahebant. Id quod nostris pm-culosissimis temporibus,grauissima tam prinpriae,qua subditorum suorum salutis iactura

, quibusda principibus fieri videmus. Qui eo ipsb Nymbrodi primi tyranni. & idololatriae

auctori filios, sin Q sue se esse demostrat. Nymbrod enim Cimbris Germanisque a se ripiendo pane vocatur, quod subiectis imp rio suo populis, quos non aliter quam filios passere,in vero Dei cultriac syncera religione conseruare debebant tam corporalem qua spiritualem cibum eripiant. Vel contra Chri im&Ecclesis catholici morem atque praecepta simere cogunt.Hic eo fusissi & altius repetere placuit, ut rudiores intelligerent, quibus fraudibus,quiue perfidia impietas & stiperst,tio in orbe terrarum irrepserit, & quam diabolus obsideat; quamque in omne flagitiorugenus facile pricipitare possit eo qui semel averitate & orthodoxa fide abducti, ipsius trrannidi colla submiserunt.Et amplius mirari desinant, quomodo fieri possit, ut hominis figuram ge entes, contra veram religionem, contraius & Omnem ration ,contra lUiu-

519쪽

LI aER III. mum magistratum, contraque Deum ipsu in augnare in animum inducant suum. Qitia enim illi maiorum suorum verissimam doctrinam,& legem Dei, & testimonia illa, quae semper ipsis reliquit Deus,negligebant, di ' bolo& improbae Chami posteritati obtem- ziperabant, Vt opera magis ipsa, quam Deum creatorem intuerentur,dimisit illos Deus ingredi vias suas, & merito tradidit eos in reprobum sensum. Vt inquam omnes boni ho- rum exemplo discerent, quam periculosumst, a vera religione & syncem Dei cultu, qui in sola Catholica Christi Ecclesia reperitur, recedere,id quod seperiorum temporum hi . . storia apertὶ confirmat.

De Vesta.

Noachi uxor an in italiam peruenerit,pIuresque post diluuium filios procrearit,

etsi certis argumentis demonstrari non testi tamen quod veteres Itali Ianigenae tam Geu.'s. t. quam primam omnium matrem,& velut noui orbis Reginam eam celebrarint, minimEdubitandum est. Quod enim Vna cum Noa e. 2. e. quan-cho in navi conseruata post diluuium supe uixerit, scriptura sacra testatur, & orthodoxi patres conrirmantiSed cum certo nomine noexprimatur, Vari, cam posteri nominibus appellauerunti Aretiam nimirum siue terra, quod mater omnium noui orbis hominue tuisset Nauteaelu& terra omnia producunt,

520쪽

a 64 ACADEMIA Rum caelum, Uxorem eius terram non immerito dixerunt. Sempiternamque eius memoria

celebraturi,una E duodecim ciuitatibus, quas primi Italiae coloni posuerunt, ab ipsius nomine Aretium vocasse dicuntur. Apud beatu Nares. δε- Epiphanium Barthenos vocatur. Alii Estam Uem ' ρ - Vestam nominarunt , quod sacrum igne M hi virginibus custodiendum prima intituisset.

Vnde illud Ovidii

Nec tu aliud Vestam, quam vivam intellige a Scriptura quide sacra expressum est quod Machus post diluuium Domino Deo grat, Mactairus cum uxore&liberis sacrificium ob. tulerit,quodque ipsi Deo vehementer id gra' tum extiterit. Unde verisimile fit viris doctis, quod optimi parentes posteros suos ut Gmpim crebro sacrificarent admonituri, ignem a st

repertum,&ad hanc rem necessarium,dilige -ς incustodiendum tradiderint. Nam gregiuPalladium I etuloniae in Italia Noachus&veri sempitetno igni conseruando extruxisse. ἀ- is leguntur,cuius sertistima hactenus argumen--ι μώ- ta extare probat Annius, sacros nimirum cine ex m. res & Ethruscis literis descripta monimenta. Altare autem illud quo Moses Noachum sycomes .eo. GIficasse est,ex octo lapidibus eum constru*3 .m Geue .lile quidam affirmant, propterea quod ost' homines Deus iii arca teruasset. Vt postero

quoq; ipla Noacho tandem δωδεκαβωρον,ὲΙ Dμε. . lib.cumonibus dudusque colonijsposuisse Miunt. bicut a uae ob perpetuam rei memin rumi