장음표시 사용
241쪽
seruili animo stat, eoquefacile t ranno parebat imperiis.Neque quam ab historicis merias legitimi regis in Asia . Deinde formulam ais in deuteronomio ante prsscripta, longe diuersam ab ea qua ex regu historia ' repetiit,qui in tyrahicae dominationis assertione sacroru eap. lib. libroru oraculis abutuntur. No possum satis R P mirari te,Buchanane mi,hominem state grauen usu peritu,eruditione praestante,ita leuiter coniecturis agere, fingere mysteria, tuorucerta sit, Christianoru omni u iudicio, sententia. Na hac in re nobis etia Caluiniani cari rique assentiuntur haeretici,Samuelem,Sasone, Iephten,Gedeone,Iuda,caeterosque post Moysen fato functu istbrsoru iudices, no po. pularium suffragiis electos,non sorte vel ira scendi conditione oblatos,sed arcano & inusitato more extra ordinem a numine vocatos,qui domi consilio populum & auctorita- ite regeret, ris,ubi res posceret, imperatorupartes obirent. Verum ubi populus aliquat diu sine iudice,sine duce, licetia turbas atq; 3 seditiones prouocante, in magnis rerum an- ii. ' 'hgustiis egislet,ac post restitutis iudicibus, eo rum liberi parum religiose rem vel diuinam facerent, vel profanam, tardio pristinae in ' derationis, aliarum gentium instituto regem i reg. petiuit' certum & ordinarium, Ut loquutur, ς ῖ-
242쪽
qui quoties offerretur occasio,&tog negotiis,& belli superesset. Quoniam autorii non 'contenti Samuele rempub.gerente, regem a numine postularunt , qualem vicinae gentes habebant, tyrannum expetitum ais, non rei gemmec in regum historiarcgni iura,scd ty- i. teg. 8. x rannid C desdrῖbi. Quod profecto mihi nun-i0- quam in animum induxeris, nisi lapsum eius Tithri. auctorem historia probaueris, quiquam tu Aquinas tyrania idem Vocas, nunc ius regis, nunc regni legem appellat. s Nec tamen id iuris pritie. Io- passim ac sine discrimine regibus usurpanduhan Ger' esse censeo, sed usu duntaxat reru exigente, es a 5 difficillimis reipub. temporibus. si Neque adult. q. cnim ea quae eo loci propon utur sacrosancti P 'Pς oraculi rcgibus facienda praecipit, scd Senee. pro potestate & imperio facere posse signifi-s at ac si secerint,non esse populi ab iis rati ea= nc in exigere, quorum ditioni se suaque vo-8. luntate judicioq; suo mancipauerit. Regum enim omnia sunt dominio, singulorum usu.s Muimus. Regum sunt omnia proprietate,singulorum posscssione. . Haec cnim sapientissimi viri
set. L. de- mens eii, qui sic omnia sapietis csse disputat, rirc tyo quemadmodum iure ciuili sunt regis. λ Ex a L iuibus intelligi par est, a sacro vate non ty - .c'. cati. rannidcm, sed iegni legem proponi,nec huic
formula: deuteronomii lege aduersari. Nam
243쪽
si perperam ac temere,si superbe,si nullo modo neque fine rex per ciuium bona grassatur, si humanitatis oblitus & modestiar.
cundia per oppida cumis V uibus ire parat nummos raptura Crino,
nihil eum illa regni lex excusat,quae nulla ratione tyrannidi patrocinatur. Versim ubi res ita tulerit, ubi maiores sumptus publica necessitas exegerit,quam quos fiscus, quos regium patrimonium suppeditare queat, iure suo,ac regni lege priuatorum facultatibus v--rvi suis: ' non quas popularium sudore partas aulae ganeonibus effundat: non quas munduli quidam ac venustuli nebulones,no quas luxu & nequitia perditi iuuenes absumant,non quas aulici Iceneratores improbo consilio emolumenti publici specie cum populi diris imprecationibus incauto principi, ac nimium fidenti, in suum commodum extorqueant: sed quas reipub, negotiis necessario tempore fi les iter impendat. Id enim tyrannidis extremum esset cui nullam a sanctissimo vate proposita regni lex defensione ad ferre potest. 4odsi tyrannidem eo socidescribit, si tyrannu populus expetiuit,tyrannica fuit Saulis regis institutio: tyranni fu re David, Salomo, Iosias, Ezechias, caeteriquz Iudaeorum principes, quoru in populares ψGP ij
244쪽
ficia dis inorum testimo niorum oraculo,or
titudinis,sapientiae,religiqyis justitiae humi
nitatis&modestiae laude praedicantur.Tyr
nidis auctor fautorque fuit ipse deus,qui tyranum stulte p'scenti populo cosensit. Sed nullam ea res verisimilitudinem habet. Regem i' enim a deo populus,non Urannus postulauit. l Nec enim ilIc Lyrannum postulanti annuis setfaec si Samuel legitimus rex erat, in eius contumelia alium inique petenti populo Cocessisset. Regem porro non fuisse Samuelem vel ex eo licet augurari, quod sacrorum libro rum anetores iudicum regumque nomina dii stinguant. Iudam,Gedeonom,Sasone, Ieph- ten, atq; id genus caeteros extra ordinem ad I reipub. curam vocatos,iudicum nominibus appellarunt: Saulem,Dauidem,Solomonem caeterosque vel sorte,vel nascendi lege datos regum titulis extuleriit. Quin & multis ante taculis quam in Israele regnatu esset, loγses liorum populorum instituto regnatu iri prae iDeuter. dixit,e6quc noty annum,sed rege institui, 7. cui hoc unum edicit, quod omnia regalis j vitae praecepta continet, ne populum in AEppin i, educat,id est, ne flagitiorum ac scelerum ex- l emplo ad peccandum invitet. Quin & sacr0- sancta vaticinia Messiam, seruatorem addo, iminum ex Iud orum regum, non ex tyraim i
245쪽
229n nam sobole rvis tum iri pronunciariant. Tyrannum igitur a populo petitum, quod viciri cum gentium. emplo rege voluerit,haud . Vn uanasa persuaseris.Neque enim vicinae gentes ty anhide regebantur. Naidnu tua tibi sac a prodidit timoriaraec alio ni
te S in eius rei iide argum ein ' quam quod et
facile t*rannorum paterent iniuriis nec et aua's
tegeris apud hisoris riptores in V Legisse certo scio, sed iscribenti no occurr e,lapsumque mem'riai Soptum, Arahi na,Syri na,iis, si Medos,Armei i0 Parthos, Indos,aninio percurristi. cum istud medita rem Nullum in
mbit,caeterique3LEgitinii labii merui3 Si t olegitimos reges iudicio metiamur,certe hauciores in Europa Africa,quam in Asia re- Deriemus. Quod autem de serti ilibus Asiaticor' pQpuloruna animis attuli iti, doctillino tum hominutositionio rcfellitur. M. enim Tullius eos ex omni genere hominum huma
nimmos apyellat in quibus triano modo a ,sed etiam a Quibus ad alios pertienis epu-it t. lib. r. tetur humanitas . Solinus Asiatica ingenia
246쪽
ii. per gentes inclyta fuisse comemorat. V p igitur humilia, non demissa,non abiecta, hec ad seruiendum nata,sed ad honorem gloriam erecta fuere,cuius in praeclarissimila an
ii. mis ItiaXimas contentiones existere 3 non erum esto, nunquam nisi tyrann ce regnatum sit in Asia: tyrannum, non lVLtimum regem,expetiuerint Israelitae: miem historia tyrannorum mores, non regnorum
iura,describantur, quid inde consequentur Excutienda regum iugaλpopulu ad pilca νό- candumλtyrahidem rebellione Vindicanda3 subeundum populi iudicium3 Leonis i ataut Vrsi regem a popularibus excipiendur 'Nihil minus.Na qui dispullantur eo loci, i a leranda regum imperia ligi sicant, quamussin tyrannos degenerent, & benignitate numinis,a quo Potestatem acceperunt: at um
TD et v 1N c v N T & illa Pauli, quilia hisno, fidelius i nterpretaris, qui itan mo do proru
i limbib. gibus Orandum esse monet, veruinctiam Met. ad Co- obediendum per omnia,resistenduna autem log 3 -4 ratione nisi damnationem ipsi nobis acquirere velimus. Neque enim homini, sed
deo resist regiar ditionis , atque adeo pote
247쪽
itatis omnis auctori.Tu de bonis tantum regibus eam Pauli praeceptione intelligi iubes: malis enim,sanetis mi viri iudicio, resisti oportere. Cuius rei si vel leuissimam coniecturam adferres,causa tibi prodita e pro scenio curis discederem.Sed cum ille potestate omitem accepta numini referat &exemplo vitae malorum etiam principum & impiorum obedientia confirmauerit,quid est quod de prae cepti sententia dubitemus3 Eius collega Petrus honore principes &obsequio coli iubet,
nus Pilato Iudaeae praesidi,quamuis iniquo &prauo, delata caelitus potestatem agnoscit Idem Petro comminatur quod in impia magistratuum ministeria gladiu distringueret. Haec consulere debuisti nucii caelestis oracula,priusquam de Pauli me te iudiciu tuum interponeres. Na quae de Chrysostomo deto ta sunt, nihil instituis disputationii cspondet. ago lenimille Pauli vcrba non de tyranno putat intelligised delegiti no magistratu, ac vero dei ministro cui traditus sit ab eo gladi quo tueatur bonos, malos coerceat, id magnopere nobiscli facit. Tyranu enim dei ministruiti esse negamus: negamus ei cocellam a numine gladii potestate, sed irato potius
248쪽
ΑPOLOGIA. 233 resutas:pbst etiam odiosa compMatione regum α carnificum eludis. Quibus ut ordine respondeam, equidem no ex dialecticorum modo, verumetiam ex iurisconsultorum le
ctione didici,nihil singulari facto cocludi. ε
ς αἱ ἡδις παρ-οι νομοδε ,δε - τρα- ληγα. Legum enim materiam praebent eae
res, quae lari accidunt, ut ait Theophrastus. Haec profecto ciuilium legum est natur quae plarrumq; concedunt uni, quod csteris inhibetur. Sed diuinarum legum alia ratio est, quae priuilegia non pastuntur irrogari. 7 quae personarum discrimen & exceptionem ignorant:quae quod uni praecipitit, omnibus imperatum intelligunt: quod uni denegant omnibus interdictum esse volunt. 4od igitur ais, inon iusasse prophetam, ut omnibus tyrannis parerent Iudaei, sed uni Assyrioru regi quid ad rcmλ Quorsum enitari omnibus parere iussisset, cum vni tantum elisent obnoxiitSed tu qui dialecticarum nobis imum inscitiam exprobras, Vide quam in ipus artis elementis turpiter impingas,qui auctoritatevatis iii vim argumenti negantis abuteris. An enim quia propheta non iussit,vt. populus iniquis etiam regibus & mali, obsequeretur, eo denegandum iis est obs quiunt λ eb resistendum est imperiis λ eos
249쪽
3 RZcillus crosancta potestas,& voluntate numinis iudicioque stabilita rebellione venit es armis oppugnandatHoc dialectici negant esse consequens: S tamen hac tu ratiocinandi forma in regia auctoritate invadis. Sed ut facescant ista,quid si negem istud exempli,quod a san- ctissimo vate legis loco proponitur,' esse sin- gulare)quid si multis aliis cumulatum ostenderoλ quid si nuncii coelestis oraculo confirmatum'quid si pro lege cautum Perlege s croru voluminum historias, infinita prs stitae sagitiosis & impiis regibus obedientis test monia reperies. Quae quonia a nobis posteriore libro de coniunctione religionis de ina
rumin im perii ad nauseam usq; recitata sunt,hic ea rurF Q ςg inculcare ac vcluti cramben repeter su-rid. Lis' perflui laboris esse reor. Vnu porro Dauidis, seb C sex, quod omniu instar esse debet, haud quaquaprstereundu esse censeo. Isenilia qua- cap. λ7. quam Saulis imperio solutus, qu e caput suuappetentem, diuina omnia& humana piosa&Teritu, nantem, senaci atque iterum opprimere po-i' 'pφ'- tuisset, si vel suas, vel publicas vicisci volui sui et iniurias, tamen religioni habuit in eum x Rς η - manus injicerc, quem Deus in regem unxe-- ' μ sacrosandi uni popularibus habendum,& honore, officio, dignitate reuerendum.
250쪽
Hac religione ductus non ipse modo a rege iniuriam abstinuit, sed etiam ut alios officij
moneret in reliquos porro principes, ut ne verbo quidem sacrosanctam illam potestatem violarent, Amaliciten extremo supplicio multauit, quis regis occisi mendacio se iactauerat. ' Huic exemplo Daniele adijcio,
quiNabuchodonosoro primum,deinde etia μ1Dario Cyrioque fidelem opera in illo Iudaeorum exilio nauauit. 'Quin εἰ Sedechiae de- nid i ,.fectione ab impio rege diris execrationibus insectatur Ezechiel. V His tu, quod unicii in regum historia reperiri fateris, Achabi ex e- Execi l . plum opponis, cuius filium Ioramum, cum matre, cum septuaginta fratribus, cum patruis quadraginta , cum tota stirpe regia, cum daemόniorum sac ificulis, Iehu tyrannice regnantem interfecit. Interfecit certe
non iam regem, sed oraculi iussu priuatum imperio. Nam ut id se cinoris auderet, prius inaugurato speciatim ei & diserte mandatum erat. inod si nos ad noui foederis
exempla conuertamus, quotquot instituto I
Christi vixerunt , nunquam ne tyrannorum i, quidem refugerunt imperia, ne dum iis armata vi restiterunt: in eo principem secuti suum, qui quanquam multis angelorum .