Elementa theologiae practicae ad usum studiosae juventutis. Tomus primus quartus .. Complectens Tractatus de sacramentis

61쪽

43 De Sacramentis In Genere. va, & specialia auxilia obtinenda , necesialia ad assequendum Sacramenti finem. Prqp. I. Effectus primarius omnium Sacramenisporum Novae Legis es gratia sanctificans ,

seu habitualis , quae a Theologis etiam apis pellatur gratia gratum faciens. Prob. I. ex Tridentino ses. VII. can. e. Si quis dixerit Sacramenta Novae Legis non conferre gratiam, quam significant, aut gratiam ipsam non ponentibus obicem

non conferre . . . . anathema fit.

Prob. II. ex Scriptura . Fideles per Sacramenta remissionem obtinent peccat rum , innoVantur spiritu, resenerantur ad vitam spiritualem , & divinis ornantur charismatibus. Ergo gratia quae per Sacramenta confertur, est gratia sanctificans, . quae reddit hominem Deo gratum. Antecedens probatur Variis Scripturae testimoniis . De Baptismo ad 'b. V. Christis dilexit Ecclesam , O tradidit semetipsum pro ea , ut illam fastificaret, mundans eam lavacro aquae in verbo vitae .

De Confirmatione AHor. VIII. Tunc imponebant manus super illos, accipἰebant Spiritum Sanctum . De Eucharistia Ioannis UL sui manducat meam carnem , bibit meum sansuinem, habet vitam aetemnam. De Poenitentia Ioannis XX.suorum remiseritis peccata , remittuntur. eis . De

extrema Unctione Iacobi V. Si in peccatis

62쪽

sis, remittentur ei . De Ordine ad Tim. suscites gratiam , quae es in te per impo. tionem. De Matrimonio ad Epb. V. Sa

eramentum hoc magnum est. Ergo Sacramenta sunt verae gratiae caussae , quae

homines sanctificat , & in ipsorum cordi-hus inhaeret, nec tollitur nisi per pec

catum .

Huic effectui gratiae sanctificantis adis

nexae sunt omnes virtutes infusae sive theologales , sive morales : quia omnes hae virtutes gratiam sequuntur' & comitantur ut reginam . Quare Sacramentum caussans gratiam, caussat indivisim harum virtutum infusionem, vel augmentum. Ita

communiter Theologi ex Tridenti segra. eap. 6. docente , homines justificari μν si

sceptionem gratiae, donorum . . Prop. II. Quodlibet Sacramentum , praeter g tiam sanctificantem , peculiarem aliquam gratiam , quae sacramentalis dicitur , cox fert. Prob. Quodlibet Sacramentum consere gratiam convenientem fini ad quem ordinatur . Sed unumquodque Sacramentum ordinatur ad specialem finem. Ergo specialem gratiam consert. Ita D.Thomas , dccum eo Theologi omnes . Unde docent in Baptismate gratiam Sacramentalem auis

vilium esse ad serranda omnia praecepta ,& ad digne suscipienda cetera Sacramen-C 6 ta:

63쪽

- De Sacramentis ia Genere. ta: in Confirmatione ad fidem constanter profitendam : in Eucharistia ad augme tum, & conservationem vitae spiritualis , in Poenitentia ad detestanda Peccata comis missa , & ad integre pro eis satisfaciendum : in extrema Unctione ad fortiter resistendum diabolo in articulo mortis , &ad reficiendas corporis vires, prout animae expedit: in Ordine ad sacra munia per senda , ct divinum cultum propagandum: an Matrimonio ad fovendam mutuam con- Iugum benevolentiam , ad fidem tori se

vandam , ad educandos filios in timore Domini. Prop. III.

equadem gratiam conferunt Sacramen- quando eadem omnino es ex parte suseipientium dispositio I inaequalem vero , si diversae sent suscipientium dispostiones.

Prob. Sacramentum operatur ut caussa naturalis. Ignis E. G. eundem parites-fectum in subjectis eodem modo dispositis ; disparem vero in iis, quorum dive sae sunt dispositiones. Effo Sc. Id aperte colligitur ex Tridenti se . G. cap. 7. ubi declaratur : In baptinatis /uis tiam recipi secundum mensuram , quam Spiritus Sanctus partisur svulis , prout vult secundum propriam cujuscunque di positionem , o cooperationem. Prop.

64쪽

Prop. IV. Sacramenta Vivorum per accidens gratiam primam producere valent. Umb. Sacramenta gratiam conserunt

non ponentibus obicem. Atqui si quis nihil sibi conscius, sed non justificatus, cum pietatis ac religionis affectu ad Eucharistiam accedat, nullum obicem ponit. E go in illo Sacramentum gratiam produc re debet : non secundam , quia nullam in eo supponit : Ergo primam per accidens quidem , & indirecte . Ita Angelicus 3.

Ex his colliges, grave sacrilegium esse ad Sacramenta accedere, ponendo Obicem gratiae . Unde si quis conscius eeccati mortalis,

vult recipere dacramenta vivorum,tenetur si-hi gratiae statum comparare per sacram emtum Poenitentiae , quae communis fidelium praxis est, Sc melior dispositio, quae majorem certitudinem gratiae consert et quod certum est per Tridentinum de Eucharistia; vel saltem per contritionem, ut loquitur Pontifcale Rom. de Sacramen to Confirmationis . Baptismum vero, &Poenitentiam , quae mortuorum Sacramenta sunt, ut quis cum mictu percipiat, Praeter voluntatem recipiendi Sacramentum requiritur fides , spes , initialis cariatas, & exinde natus dolor de peccatis,

65쪽

έa De Sacramentis ia Genere . M. II.

De Charactere . Character Sacramentalis ex D. Thoma est spirituale quoddam signum animae i delebiliter impressum, quo homo redditur idoneus ad suscipiendum, vel aliis tradendum ea , quae sunt divini cultus . Nam secut charactere , prosequitur idem S. D etor, insignitur denarius ad usum commutationum , er militer charactere inflanianis

tur, quasi ad militiam deputati; ita fid Ies saeramentaIἰ eharacteνe insigniuntur ad ea, quae sunt divini cultus , redduntur idonei ad alia Sacramenta suscipienda, ut in Baptismate; ad fidem prostendam , ut ἰn Confirmatione , vel ad obeundas ecis eis seisi status functiones , ut in Ordine . Character indelebiliter inhaeret animae ; nam Sacramenta quae illum imprimunt , iterari non possunt; & ut ait idem

Angelicus Doctor , pose hanc vitam , remanet ebaracter , in bonis ad eorem gloriam, in malis ad eorum senom niam sicuti. etiam militaris ebaracter remanet in

militibus pose adstam victoriam , oe in iis qui vicerunt ad gloriam , oe in iis qui sunt iam ad poenam.

Prop.

66쪽

Prop. Unica. Tria Sacramenta nempe Bapissimus , OGrmatio , Ordo imprimunt characte

remo

Prob. ex Trident. leg. VII. Can. '. si quis dixeris , in tribus Sacramentis , Baptismo scilicer , Confirmatione , Ordine non primi C riserem ἰn anima, hoc eit Anum quoddam spirituale indelebia e , unde ea iterari non possunt , analbe ma D. Ad valide recipiendum hunc effectum

Sacramentorum non requiritur status gratiae in subjecto , modo serventur essentialia in eorum collatione. Verum Confimmatio , & Ordo characterem non imprimunt , nisi susceptus sit Baptismus. plura cupit , legat Angelicum Praecept rem pari. q. 67. qui omnia, quae hac in re desiderari possunt , fuso calamo disputat.

De Sacramentalibus. Nota I. Sacramentalium nomine communiter vocantur oratio Dominica seu Pater noster , Preces in Ecclesia consecra ta fusae, aspersio aquae benedictae, comestio panis benedicti, qui & EMoe a dictus est ab Antiquis, Confessio generalis hoc est

67쪽

M De saeramentis la Genere. Confiteor , Eleemosyna, benedictio Epist pi, vel Abbatis consecrati: Ad quae etiam

reUocantur consecrationes , aut benedicti nes Variarum rerum , seu res ipsae sacrae vel hen fetae, ut Ecclesiae calices . Sacramentalia vero stricte sumta, sunt ritus sve actiones religiosae ab Ecclesia institutae ad decentem ac devotam Sacramentorum administrationem .

Nota II. In Ecclesia adesse hanc ausi ritatem sacros ritus praescribendi, declarat Trident. sess. XXL eap. q. Haec autem potestas perpetuo in Ecclesa fuit , ut imSacramentorum dioensatione , Disa vi rem subsantia, ea fatueret, vel mutaret. quae suscipientium utilitati , heu ipsorum

Sacramentorum venerationi pro rerum , remstorum oe locorum varietate magis e

pedire iudicaret. Nota III. Utiles esse hos sacros ritus ad fidelium pietatem , ac devotionem s vendam , docet idem Trident. seg. XXL

cap. a. his verbis: Cum natura hom nis east , ut non facile queat sne adminiculis ea erroribus , ad rerum divinarum medit

rionem is olli I propterea pia Mater Ecclesia , ritus quosdam, De scilicet quaedam submin voce alia elar ore in Missa pronunciarentur , nis tuis . Caerimonias item

adhibuit, ut. sicas benedictiones , lumianaria, tismiamata, veses , aliaque id genus multa ex .soseolica disciplina tra-

68쪽

. s.IILDe Suriem,'uect. eram. 6sditione , quo Maisas tanti Sacrifieii commendaretur , oe mentes Melium per haec mi bilia religionis , m pietatis rina , ad νerum altissimarum , quae in hoe sacrificio

ιatent, contemplationem excitarentur . Hispositis, remanet nunc discutiendum I.quodnam sit discrimen inter Sacramenta , &Sacramentalia. a. An sit libera eorum observatio. Prop. I. Sacramentalia disserunt a Saeramentis potissmum in eo , quod sacramenta caussant essectus suos ex opere operatoi cramentaria vero nullum effectum ex opere o

perato .

Prob. Sacramentalia non a Deo , sed ab Ecclesia sunt instituta. Sed Ecclesia non habet potestatem dandi alicui actioni vim infallibilem, ut inde aliquis effectus causisetur . Emo. Μinor patet ; nam potestas Ecclesiae de efficacia Sacramentalium non fundatur in aliqua speciali Dei promissione, sed in communi lege & efficacia orationis , quae non semper habet effectum infallibilem . Hinc colliges , quaedam Sacramentalia vim habere remittendi peccata venialia , solum Ur modum impetrationis, ut aqua benedicta , & alia quae benedicuntur ah Ecclesia , quatenus Ecclesia suis orationi-hus nobis impetrat pium motum, quo venialia remittuntur: alia vero Sacrament lias

69쪽

εε De Sacramentis is Genere .lia , ut tunsio pectoris , confessio generalit , eandem vim habere, quatenus excitant in nobis devWionem, & consequenter eX-plicitam aut implicitam peccatorum dete- Hationem. qua remittuntur venialia. Prop. II. Minifer is solemni Sacramentorum ad-m ηἰ ratione tenetur diligenter servare riatus accidentales in Ecclesia ustatos. U de si absque necessitate urgente aliquia μmittatur , es mortale in re gravi. υeniale in re levi. Prob. ex Trident no fess. VII. can. II. Si ouis diaeris, receptos, o a'probatos Ecclesiae Catholicae ritus in solemni sacramentorum adminiuratione adhiberi consueros, aut conrcmni , aut sine peceato a miniafris pro libito omitti , aut in novos alios per quemcunque Ecclinarum Pastorem mu-

rari posse, anathema fit. Ergo &c. Obligatio isthaec servandi ritus accidentales in solemni sacramentorum admianistratione ex genere suo est Mavis , utp te de re ad virtutem Religionis pertine

te . Unde qui eos negligit in re gravi , graviter peccat ; E. G. si quis sine sacris

Mitibus celebraret: in re levi leviter; p ta si ex negligentia Sacerdos omitteret in Canone Missae unum vel alterum Saninctum, vel alivam genuflexionem , seci

se contemtu. Nam, ut ait S. Bernardus,

70쪽

QIII. De Subjecto, o Effect Sacram. 6

Bonis naevum satis leve simplicis transgres- sonis . In his tamen materiis Colet adis Vertente ) contemtui aequivalere videtur gravis incuria sive in addiscendis, sive in exercendis sacris caerimoniis. Urgente Vero necessitate , conferendo Sacramenta ad salutem necessaria , sat est materiae &formae applicatio . Atque haec de Sacra