장음표시 사용
91쪽
IN PSALMUM potest sine multorii iniuria. Postremo quod est omniti longe miserrimu , quia suis ipsi viti)s ac peccatis vires quodammodo, &veluti arma, quibus ipsis noceatur,ministrant inimicis suis. Etenim nulla re ad nobis incom modandum et ad nos opprimendum potius neque paratiores,neque munitiores, neque magis sese tes esticiantur inimici nostri, quam nostris ipsorum viiijs.Nam,quis noctueat et,quihomines consceleratos,&odio,&ferro persequitur aut qua in re populuquis magis habeat, non dico approbatorem,sed impulsore,& adiutore, quam si rapacitatem,impudicitia, violentia, impietate & eiusmodi labes animi atque pestes reliquas in iudiciu vocatas ad poe, n ,& ad suppliciti rapiat. Omnes enim scelus odimus,etia illi qui scelesti & flagitiosi sunt,ahoruite flagitiose & scelerate facta detestantur. Hoc quonia David intelligebat, tametsi vitam suam in magnum periculum atque discrimen adductam esse videret, quod ipsum po-
92쪽
lentissimus 'b sideret inimicus, ad Gmnes aditus opponens se , omnesque ipsi salutis vias intercipienS: tamen non induXit animum petere a Deo, deurum ut aliquod & tutu na,& suis ipsius hostibu signotum iter ipsi demonstraret, quo ip sorum vires posse to arma effugere: noluitq; etiam petere, ut suas copias atque opes suppleret , ut aequatis viribus cotrastare in acie ipse aduersus Saulem posset, & iusto praelio decernere . verum illus solum a Deo postulat,ut ipsum inducat in viam legis suae,inductumq; deducat,sine aberratione, sineq; prolapsionua ut o sensione aliqua. Nimirum intelligens hac una ratione, se a suis aduersarijs superari potk,atque vinci,ipthim si pritis cupiditates vicissent suae, idebq; adiecit.
Ne tradideris' me in animas tribulan
ID est,ne sinas ut abs te deficiens ipse,& ignorationis humanae lubricas vias ingressus, prolapsusque Ha eis atque cor ruens , quod aduersarij mei valde eXpetunt,
93쪽
IN PSALMUM.trint, vulneri excipiendo nudum latui
aperiam. Ne tradideriis me in animas. Hoc
est desiderijs atque libidini inimicorum
meorumme permittas me stadi. proprietate Hebraici sermonis, in quo pro desiderio nomen animae ponitur.Quod, autem meminit desiderii inimicoru suorum, quo inhiabant ipsius haurire sanguinem,eo tacite & artificiose in suam ἶententiam ipsum Deum magis adducit, id veluti argumentatus ac dicens: aequius multo esse ac Dei bonitate di gnius,ipse ut faueat suis,id es ipsus Da uidis iusti,scilicEt, ij hominis votis ac desiderijs,quam ut aliorum,hoe est tria piorum de scelerat uin libidini od cupiditati obsequatur. Naquis binus aequo
animo ferat, bonos iacere moestos, im probos vero volitare helos atq; alacres illos lugere victos,hos victores exuliares illos innocentes dimicare de vita sceleratos & iniurios o inni m et u liberos formidini alijs & terrori esse hos boni&circunfluere,illos inopes egere illoruin deniq;
94쪽
frustrari iusta vota,horum autem impia. desideria compleri eodemque pertinet quod sequitur. INSURRE ERUNT in meterites mentita esse iniquitas sibi. i ita AM eo David hostium suo personam apud Deum in maius adducit odium,dum praeter caetera illorum pec Qta atque mala,etiam in testimonio dicendo tessitatem illis impingit: quo,quato eis fuerit iratior effectus Deus, tanto ipsi redd tur magis placatus atque pro' pixius, QVamquam vix reperto,quomodo hoc ad Dauidis personam pertinere possit. Nam quando is , obsecro, legiatur falsis testibus circumuentus Aut,
quis unquam in illum falius elle testis stribituri Nam Saulis quidem animum
non aliorum criminationes a Davide
alienarunt: sed illius gloria belli artibus
parta inuidia ipsum exulcerauit: eX quom odium sequutum,& ex odio necis studium,cum animo inclusa diutius co-xineri non possent, primum ad occultas, in L
95쪽
inimicitias manare coeperunt,pΟ1tremo
iii apertu bellu prorupere: fit cantabant in choris,Saul cecidit mille,&Dauid de cenes millia.Non igitur ista satis quadrato in Dat dispersona.Nisi forte Dogaeunt I delatorem hoc loco intelligi voluit: ve rumis Actiimelecho proprie incommodauit no Dauidi.Aut nisi hoc malumus, in aula Regis Saulis fuisse aliquos,qui citDauidis dignitat atque apud Rege gratiae , ad quam ex humili 'breui perum rat,inuiderent: occulte illi obtrectando semper & detrahendo, Saulis animii ip- su ni sui sponte non satis aequiunt in Da uidem falsis suspilaionibus impleuerunt, ct tande odio p cipite ege uni. Quod quamuis non aperte sit batur in libris Regum,tamen satis potest colligi exit lo , quod Dauid , Sauli diXisse memora- i. Reg. . tur, Videlicet, Si Dominus incitat te aduersus Dauidem placetur sacrificio,si autem filii hominum sint maledicti. Sed 'quoquo modo ista se habeant, illudcer- te confitendum est, hunc vel es aptis
96쪽
si h posse intelligi de persona Christi
qui nimc Dauidis ore apud Deum pae trem de ijs queratur hominibus, qui sesceserate accusarunto falsis criminibus obruerunt. In quo illud animaduerti omnino debet, quod cum Christus Iesus,cuius ex persona hunc versum accipimus, oppugnaretur a plurimis, idque varijs modis. Nam alij prodiderunt iblum,alij accusarunt, alij comprehenderunt, ab alijs aperte tela in ipsum iacis bantur: clam ab alijs subministrabatur: denique damnatus ab alijs, ab alijs cae sus, & cruci assixus fuit: & tanquam in scama cum fabula agitur,sic in illa Chrsm cau a, postremo necis crudelissim actu lij alias personas gesserunt. Cum
igitur tot haberet Christus, tamque Varios inimicos, de r liquis omnibus silet. unum vero illud genus eorum, qui in ipsum falsum testimonium dixerunt,nominatim accusat: quo nos intelligeremus,Innocentibus atque bonis homini
ipsum per se mori, atque ab hoste
97쪽
interfici aron ad noduni acerbis GL at com falsi criminis specie qua lea: s obtenta, pro notantibus habit ad sup pliciu rapi itur d vero graue illis imis S intolerandum videri. Etenim d pho ter fit,ut assi imp quς mω Mi ra
boni ci innoxij viri: vel ob id miti, quisboni sunt,quod odςbat eiis Mutyribus, qxu nullum suades
sunt; hoc vero mortis genus,hori, Omodo sugere aut dei rectata RQ um inrum adiis atque obire etiam ea tem cupiunt Vt pote quae e sillustret lxximhs gloriae ornamςnus assici que, vel interimuntur ob id ipsum,iquis boni sunt:vel ob verum quidem cui Mfalso tamen ipsis obiectu , sceleri inati extinguntur, quod est inius j x. calamitatis genus marimu , pmpus quod ad iustitia extinguendi. nos ',siuniustitiae stellarate usurpatur,ctis
98쪽
i Aristi alacessima, inindignos grassatum,nomineque & armis virtutis vii-tur aduersus ipsam virtutem. Itaque aegris valde ferunt boni sceleris stibi nota inuari ut omen assigi, & pro stelaratis in
terfici,alias non grauate mortem Oppe tituri on enim solum amittunt ussam, cupiditate minime tenentur;
feci quod charistinium illis esse debet, quatis sunt tales videri, quo exeo apud homines gloria illustretur,& nomE Dei, id illisindignissinie eripitur,virtutisque cultores in parricidarum numero ponutiusium vero atq qui oppressores vindices scaelorum at iministri sanctissimarum legii censentur, eX quo extitit etialredi innovate & sinctissimo homine talis querinoinia. Et are re spicis coiit ab ianae. I. ptores in tacesconcutiate impio iusti rem es facies hominis quassi pisces ma Id quasi reptilia non habenti diis is & factum est iudiciuan &contrii dictio potentior si, propter hoc lacerata ex quia impispraeualat aduersus Iu
99쪽
stuim, propterea egreditur udicium periuersiam. D e quo curn iusti dolent nuntam stiani & priuatam vicem dolent
quam publicam virtv is cautam lamega- tantur.Male emiti cum virtute imo pes sime agitur,quotiescunque id euces , Vehoni pro sceleratis habeantur. reliquorum,qui boniesse student,rςta , dantur. studia virtutis ipsi impx binissentiores redduntur, ipsumq; virtutis nomen suspectum, &in ursum multis fit dum sub eo insidias humanae vitae fieri,& capitalia viti x gi nco vel credunt, vel sitspicantur: tumbi ipsis videtur dieacior m onis arripituita vi publice atque cute virtuti detralienduNide,inquiunt, quo uasiit fucata illa simplicitas, quam itum sceleris modestia, ac pudore iusti sus imitus ille tegebat,quid abiecise Christo omnia,quid a merum Vita gerinus coluisse pro it,quid vigilhε sacris, quid ieiuni)s,quidassiduo precandictu'. dio prct tur siiquidem illis 1tudiis ista.
100쪽
mohsra gignuntur ita 'ne hoc ageba rurillo sacrarum literarui atque Theologiae disciplinae indefesso studio' abeat lite facessant pietatis studia. Ille luit recte, qui, quod ille dixit, vixit luna vixit bene.Huiusmodi illa falsa illa quide,
scelinata impia quis neget .Nequeurum virtus si ii disti lis esse queat,aut in alio rum sermonibus naturam suamia inges Titini mutet, quamuis accusetu cinicinose Itaque saluomnia illamen ista fal. sarietas interdum & nimium dolendas: strigesta castris virtutis edunt,verasque calamittates bonis viris important.verasyli accidit; si adi diuinae examen rationis nostra iudiciareuocemus. Nam in pauci viserinum est, verat in multis be- Sq.
ne disposientur i quo in Deus tenta uitillos, & inuenit eos dignos se. Ergo illi quovir modo cidat alea , beati erunt . G a atque