장음표시 사용
61쪽
IN PSALMUM. pora suas cogitationes,suaque desideria conserebat. Nam ex eo quod expertus . fuerat sibi malorum odii lactato, illud Dei terrenum tabernaculum S sse po tum salutis . acile coniecturam faciebat, quanto in c. esti illo,& thereo templo omnia futura essent tutio meli ra,suaviora. Ergo a terrenis gradum ad c l stia sibi construxit occasione eius be- si ficii quod acceperat in tabernaculoco,quod secit Moses, ad aliud tabem culum , non huius creationis, sed quod aedificationem habet ex Deo desiderio
Nerorum bonorum aspirauit, mortalique ex vita coseruata immortalis, ct beat vitς amore inflamatus est. Quod a tem sequitur.Inpetra exaltavitme.Id for- tasse aliquisin eam sententiam accipiat, ut se exaltatum in petra Dauid fuisse di- tat, id est, in loco edito tactum munito, .cXtra Omne periculupositu: propterna. quod posteaquam ab urbe Ceila diseeo sit,ad deserta Ziph i montis loc & prς ruptas, atque hostibus inacce rupes
62쪽
secontulit.Sed mihi magisplacet hoche. mistichio,peta que in arcanis literis nota --: ci inusDauid accepta reseomnem liberationem suam. Illud nimicii diuinitus edo ct inte ingens, Vntii e Christum,per quem omnia nobiS a Deri atre,& obtinenda p petςndabo- Nos ent: suius . empto , instructi nos non solumin i obust tis agno ere debemus Christi benefi io atque dono,iae te nos atque. Oeliciter agere: sed in aspe- ris & turbidis deius unius p si diu debemus confugere:quod T sicuti parat si unctis est,qiu ad ipsum cosununt. Noepim ille nos confugientes ad ipsum vn C At ut hostibus prodet sed tuebitur potius,atque defendet: quomodo solet ille semper eos, qui ipsi supplicant, tueri atquet defendere. Cuiu s quidem defensionist,etsi pilaros sint rationes atque
illa haud dubie est pr staptissima ratio, qua seD Liud hoc loco defensum esse
63쪽
. IN PSALMUM praedicat cum dicit. Ab conditis ebernatEulo suo, in itis matb myris, Namhuius uocul ta ea vis est, noles a put Deus a nobis auserat: imala, quibus opprimimur. sed sensum malorum in 'medijsi maliPdum versamur ;nobis eri- ὶ pia nosquedolori subisahat : non tales ἰcorporis fuga,quam antini traductione iiii ad meliora bona, dc ad ea omnino gau- ldia quorum incredibile' vim immitte sire selet Deus;& o serre seruis suis)j s,qui iniuria opprimuntur fitqubniam diui norum auxiliorum duo genera seu ducis idiuerta potius auxili; ferendi rationestsunt a nobis superius expositae:vna cti fiet maloru m aduentus p ciditur altera cu repellitur eoru impetus sit hyc ab v tra que diuersa ratio te tia,in qua ipsa suiu idem mala,tametsi nos premant, ii re pelluntur: sed eorum mut tun esscsestia, atque vis: Etenini etsi Deu sΚmper
vireS,aut facultates nocendi quin ilicid
64쪽
illud permittit,mali ut in bonos seta
utentes,ct fortunis illos euertant,& to mentis subsiciant , & denique vita priuent. Qui igitur,dicet aliquis, auxiliolo cus est,aut quae opitulandi ratio Deo relinquitur, eousque progressum, bi est Magnus sitie locus,& optima atq; Deo in aXime digna opitulandi ratio. Nam ad hunc modum laborates suos seruos Deus suo veluti in gremio amantissimὸ
recipi receptosque abscondit,id est,eos dolori subtrahit,eripiens ipsis malorum sensum,hoc est,ut iteru interpreter, efficit,ut mali morsus hon sentiant. Efficit autem partirn verissimis rationibus il dos erudiendo plurimum autem,& son-ς plurimurn id essicit, eorum imbuen- . do sensus cadesti tanta dulcedihe ut malorum deinceps tormenta, atque ictus, non ad cruciatum illis valeant,sed ad laetitiam & voluptatem talit,ut quς acerba alijs sunt, bonis cum in ea incidunt .
sint Leta & voluptatis plena.quod illi aD sequuntur,no sensus stupore aliquo,sed ra
65쪽
diuinae dulcedinis abundanti . qua, eo- rum plenisensus ubi sunt, nullus dolori quo te insinuet, aut ubi resideat vacuus Iclocus relinquitur, atque, ut aquae stilla, in ignem immissa, non extinguit ipsum, sed magis accendit ac ad bonorum sen- sus malorum morsu accedens, atque i l eos in nuat esse cupiens dolor, illa uetis- 'simorum gaudiorum quibus affluunt magnitudinem5 absoroetur modo, sed 4 quae Dei virtus est , ex dolore voluptas 'efficitur.EX quo intelligitur,qua sint boni aduersus mala omnia mirisce a Deo i armati atq; protecti: quando dolor ipse simul atq; accedere,ac pervellere eo. in cipit dolor esse desinit. Quo certe fieri
nihil potest quod, vel ad leniendos bo
noru animos,vel ad irridendos impioru onatus sit acommodatius: ruere videli cet,illos iurere aeuire, ignes admouere,. . noua eXcogitare supplicia,alia alijs mala
addere, nullum deniq; m' imponere su ζ importunitati: eo porro suo, omni
labore atquς conatu, non modo dolore
66쪽
vllum non attulisse bonis, sed pro eo segetem illis atque materiam suppeditasse eximiae cuiusdam,atque minimae voluptatismec dolendi solii nullam,sed gai dendi etiam plurimas, atque maXimas albulisse illis causas. Atque huius generis auxilij,&a malo liberationis cum interiorum bonorum sensu,externoru malorum sensus hebetatur,& extinguitur in ijs, quos Deus veluti occultat in atrijs dulcissimis domus suae,tanquam limago quaedam fuit,quod illis tribus viris genere Hebraeis in sacris literis scribitur acci disse cum iussu Regis impij quod imma Dan.
nem statuam,quam erexerat, atque dedicarat,adorare nolen vincti in rogum ardentem immissi sunt. Illit enim ignis vincula, quibus constricti tenebantur, ademit: ipsos vero neque ussit, neque detrimento , aut dolore affecit ullo sita
quod ad illorum perniciem comparabatur, valuit ad salutem illis, & ad vinculorum di stolu tionem. Sed quamuis hia ius rationia eXempla aliquot extent in E a . ha
67쪽
IN PSALMUM ijs hominibus, quos instituit lex vetus. tamen haec tota laus an medi)s malis gaudendi,& ex dolore voluptatem capIendi , propria est Euangelij: in quo.preposissimi Christi sariguinis pro mundo essu si,maxima viget virtus atque yis diuina. Itaque in ipsis Euangelij primordus de Apostolis dicitur,exi; sic illi' udentes a concilio quod digni habiti essent, pro nomine Iesu contumeliam lati dc , illa uratio, ad Euangelij tenipolas q-net. Omne gaudium eXistimate se tres, cum in varias tentationes incideritis αnostrorum,id ei cultorum Euangelica Tom. s. legis vox illa est. Non sol hi m a ta tern ea de gaudemus in tribulationibus. Naryci . certe ante Christi adcios a cistum Ara , ue hominibus videbatur inopes esse, ciu u in ignominia ah i,npn taen uniore cruciati itaque exilium nobis t se niori us molis iis,j Que di a. At posteaquam idus o in raram humanam secum comungens , nai- illam cum hominibus soci fatem coluit,
68쪽
coluit,vi particeps ipse nostrarum mise- riarum eis ectas, nobis communicaret bona diuinitatis sitie, quae pro aduersis habebantur in vita, quaeque homines horrere solitiarant mala,sic ea condiuit,& omni tanquam felle ab eis detracto dulcia feci GH praeter mali nomen in hacerte, tui Christi sint, tuique capiti suo, ct fide,dc rem factis adhaeret, nihil iam de sua pristina acerbitate retineant. Ne que enim fieri poterat, quin accedente natura Dei adnostram naturam,omnia eius mala illo diuinitatis, veluti Oceano obruta, & immersa mala esse desineret. Itaque quς mala nostra culpam in se,atque scelus habent, ea Christus , Ut potὶ qui ab omni peccati labe purissimus esiscimo quidem admisit,sed quae nos as
misimus,in seipso luenda,& delenda si scepit crucique amens ea, sanctissimo suo cruore, quod ad se attinet, penitus eluit.Quae aute doloris atq; poeme mala sunt,eorum omnium sensum atque gustu percepit,perferreque illa, atque sub- '. E s im
69쪽
xa irrisio, tua: proprie ad nouaelegis temr. pus spectat. Absorpta est mors invictoria tua ubi est mors victori tua ubi est , mors stimulus tuus' inod re an in Ortem non magis magnifice, luam vect dic re ipse at labrefacto,inagrioque sortitudinis & memorabili exemplo,cum Virorum,tum Deminarum pos auditum interris Christi nomen,ad mortem curet artim conuolantium,infinita millia com- pro runt Nun Q am enim,neque tanta alacritate animorum,neque tam Pro
ni ,& incensis studijs ad volunt riam
mortem, & acerbissimos cruciatus, tot martyres properarent, si mors illis pro morte esset aut potius nisi ipsum moxi
70쪽
metuc ccerte ipsi iape assirmarunt,ca nificinam ipsam,caelestis voluptatis officinam sibi videri & per ardentes prunas
nudi spedibus cuin ancedebat, peramoe na prata,&sparsam humum rosis; se in cedere arbitrari dixerunt. Atque ut ex
infinita copia id potissimum Proseram QSemplum Theodoretus quod scribit Theo. 'hesoram Ecclesiastic grauis ilis hoc hs quale sit, ex eo satis intelligetur quod Antiochiae Christianus quidam iuuenis dixit.. Nam is, cum Iuliani imperatoris
iussisquod idola irrisisset, medio foro,
magnoq; in hominum cohuentu virgis diutissime sevissimh cederetur cum-
que eius interea no solum eiulatus vllua non audiresur Odne gemitus, quidem, cunctis, quiaderam admirantibus roga tus a quod qui perferret dolorestatos,etam quo ait adeblpto animo,res 5
disse sertu nullo se ex pla s dolore assiciaeua nq, instaretillo ursus & eius ipsi'