장음표시 사용
101쪽
in isto Corpore. Q uare uires Animae quaedam sunt os ganis propriis in Corpore disserentest quadam aute sunt
an toto Coipore commixtae. Caput nonum P unus sensus comunis complectitur omnia senuendi Organa. Nica uirtus sensitiva unit omnia organa senibu endu defluens in ea per sensus proprios meditos quorum obiecta cognoscitiae discernit. attexistit indivisibilis, neq Operatur per unum sollum instrumetum propter magnam spiritualitatem. Quare omnes sensus terminantur ad eam sicut omnes lineae a circunserenua circuli ad eentrum de cognoscit fimul' ac in momento omnia in quae ipsi sensus seruntur . Omnis enim sensus proprius discernit solum species obiecti pro pomonati.ficut uisus albedin ioc nigredimit& cmeros colores. auditu sonum acutum leuem/ grauem re tar dum & Odoratus istorem ac reliquos odores . Gustus dulcedinem di alios sapores. Tactus asperitatem di lenitatem .sed ista uirtus spiritalis communis sensibus discernit sensibilia eoidici species singulorum di resert illa ad ima sinatiuam quae eadem format ac componit ad libitum deinde etiam restit ad memoriam seruanie ad usum oportunum quae adhuc cogitatiua trahit ad aliam disposition quous3 ad Intellectum perducat. Et sunt omnes hae uititues spiritales de operantur per selfine organis corporalistas manifestis.
Caput decimum sy Anima non est in corpore ut in laminec nutus in organo ut in loco.
102쪽
dem Anima continet Corpus non autem colinetur ab eo.
cum sit causa Corporis. Rursus aut ea dicimus Q, Anima non est in Corpore tanquam in loco alioquin Corpus quando foret fine AnimaI atl Anima ipsa subiret Cospus paulatim sicut aqua vasculum. Item Iocus non est in Corpore, sed circum Corpus,quum sit Conceptaculum eius,ent amplior Corpore utpote continens illud. Corfpus autem no est circum Animam δε si cuidam impossi UiIe uideatur quin Anima sit in Corpore ut in loco. Dicimus . locus eius est superficies extrema circus Corpus uare Anima existet tantum in extrema Corporis superficiari reliquum uero Corpus carebit Anima, hoc autem minime decet. Amplius si Anima fit in Corpore ut in uase/Corpus erit causa motus Animal ipsi quod non est ne rum sed Anima est causa motus Corporis nam uas mottum secum mouet rem uastata mi item corrupto Corpo re corrumperet Anima a uod est falsum, imo eteni Anima est firmior,tune. Si autem quispiam adhuc diceret in locus est spatium quoddaminon superficies extrema. Dicimus tanto magis Animam non esse in Corpore ut in Io col quia Spatium est uacuum Corpus autem non est uastruum sed in uacuo, Quare etiam Anima existens in eorporetex consequem existeret in uacuo Quod est absuussum.neq; etiam Anima dicitur in esse Corporilut accidem lubiecto ueibi gratia color ac figura Corpori sustinae Actridentia. n. no existunt seorsum a subiecto incorrupta. An, ma autem seperatur a Corpore resolutoisne corruptione luti Nel item Anima corrumpitur corrupto Corpore 1 fi Cui pars resoluit resoluto totot quia Anima n5e pars Corporis. Amplius no est Anima in Corporelut totum in paπtibus,quoniam est maximum inopinabilci dicere AnimSecte tota Corpus ueto partem eius Nel etiam Animai
103쪽
Caput Primum qi Anima non est Corpus. i um hactenus absoluerimus praepo nenda de Intellectu de Anima uniueri sali,Ranonali,Sensinua, ac Veget
ua necnon de natum secundum ornem sunmtper signa ostendentia ueri
tatem Philosopho. Sollinia a , alios ad inquitaonem,specula Onel --l utilem lacientia. Nunc explicabumus essentiam Animae secundum stilum pri emi Exorteiamur Igitur recensentes opinionem indeuutamnisine Corpus. Item asserentium e D αλλι accidentem Corpori.paruum ipsius unionem. R p a
astat in hoc narrabimusiquicquid ad manIm Italia hiis opinionibus. Dicimus igitur P Operati s
104쪽
apparentes in Corpore proueniunt a uirtute quae agit mitrum in modum non ab ipso Corporci P patet. Quoniacum in omni Corpore sit quantitas 5: qualitas, Qualius est alia a qualitate. Impossibile est enim Corpus esse sit ne quantitaretquod etiam illi confitentur non autem sine qualitate. Item quo modo possibile est qualitatem ee Corpus di eandem non cadere sub rationem sensibilem. Siq/dem omne Corpus subiicitur quantitatis non autem qua litas sensui. Quare cum nulla qualitas sit Corpustopinio P Anima sit corpus est uana di falsa. Dicimus etiam sicut
anteat P omne Corpus ablata Pticula minuitur qualitas autem remaneti quoniam magnitudo librae mellisino est aequalis magnitudini semilibrae est tamen aequalis dulce do. Quod si quis adducat,uirtutem augeris aucta quantitate minui autem minuta. Respondemus P imo contrarium uidetur.scilicet φ Corpus est paruum/ oe virtus sortis, quare qualitas seu uirtus,no est ipsa quantita si sed alia ratio quam Corpus uel Corpusculorum cogerlas quae n6 sapit nisi naturam materiae Corpori alioquin qualitas non operaretur.Quod si dicatur a quopian Animal sans uine omni spiritui egresso J mori δε si Anima sit eentia alia a sanguine spiritu quare hiis excedentibus Animal
perit.Respondemus quamuis humores non uiuificet Animal sed aliuditamen Animal indiget illis ut uiuat, di humores se habent ad Animal ut Anima ad corpus,Anima igitur regit eos,aptati sormae Corporis, Siquidem cuCorpus sit resolubile, si Anima non restauraret illud per hos humores/non subsisteret diutius. uare consumptis Elementis non remanente materia Animae I pro corpore teruando Animal corrumpitur. Sunt igitur humores malteria Animalis Anima autem est causa efficiens. Patet astur quomam Animalia quaedam carent sanguine, quat
105쪽
elain uero et spiratione, us nihilominus inest talis natu ra.Impossibile n. Animal existere absq; Anima. Praeterea si Anima sit Corpus, impossibile laret ipsam diffundi per
uniuersum Corpus o omnes paries unire.Item si Anima foret Corpus contemperatum comtatumi ex Elementis Corporis i Anima non esset in actu,sed in potentia, sicut ipsa Elementa inc corrumperetur sicut ipsa commiscenda corrumpuntur secundum substantiam. Cea dulcedo qua eo comiscetur amaritudini, unum corpus etiam comis tum alteri constituit aliquid maius, Anima autem inexitnes Corpori no reddit ipsum maius. Sed tanludem extat. Item patet parte Corporea disiucta a Corpore fit Corpus minus Anima autem a Corpore seperata Corpus aurae tumescens. Amplius existete omni Corpore resolubili Anima non est corruptibilis. Ergo non est Corpus. Item Corpus unum compositum alteriinon penetrat totum ipsum, Anima autem penetrat omnes partes Corporix,Corpus etiam est diuisibile in infinitum.Anima aute minime. Amplius cum opinantes Animam esse Corpus,asserant Oia Agentia esse corporea. Q uaeritur an quodIibetAgens sit generabile edi si itae Igitur unum genitum est ab alio sic in infinitum. uod est absurdum. Quare est aliquod Agens ptimum perpetuum, ex consequenti etiam incor portumi non iguur omnia Agentia sunt Corporea. Q ct si Agentia sunt ingenerabilia,incorruptibilia ,sic etiam Animae latinatrices Corporum. Ideol non sunt Corporeae, alioquin non existerent firmat. α uidam enimuero cre diderunt Animam esse Corpoream, quia uiderunt Cor Pus operati uatia,ut calefacere, frigefacere, Animam similiter agere opera diuersa Δe miranda,ignorates P Corpo ra operantur non per se,sed per uirtutem inexistentem aliam a corporalitate δε si corpora etiam agerent ex se,non tamen
106쪽
e sectis. n. VH - . Vis enim talium
finitas,ql est falsum. Siquidem impossibile est paues ins aut si non pertranseat omnes Corporis
Ani Caput secundum φ Anima non est complexio, oc qui sit ordo rerum uniuerss. I qui dixerint naturam esse priorem Anima
Anima fiat ex comixtione naturarum disseristium sequitur maximum inopinabile apud sani entes uideliri P nobilius fit posterius ignobilio&Inter Entia creata eteni Intillectus est primus t deinde Anima,postea naturat almomne inserius est ignobilius,omne autem superius aptae tuum est nobilius uniuersalius 3.Etsi etiam dixerint in Distum esse posteriorem Animas eadem ratione sequitur Summum creatorem existere posteriorem Intellectu sta
107쪽
di generabilem corruptibilemi quod est salsum' ne .m
hic est uerus ordo. Alioquin Anima Intellectu lati ali ud non existeret. Eapropter. Nos asserimust Ueus crea vii I mellectum primumde constituit Procreatorem ierupaliarum. Creavit autem eum medioVerbo quodammodo Nel enim inter ipsum Deum Δ: Intellectum t aliud medium intercidit,nisi Uerbum ,quod certe etiam suit coenagens Intellectus 1 Intellectus autem suit causa Animae. Anima uero causa naturae. Natura deni 3 ptincipium in diuiduorum generabiliumIuniust subinde medio age, te altero Deus autem est causarum omnium Autor rattione qua eas produxit ex nihilo instulit Intellectui colvietas ab illo sub forma uniuersali quas postea educit pro tempore aliquando cum medio secundum illatum captu OrdinemElnisimum extat intercausa alterius. Deus igitur est Autor omnibus causis dc existant i di P causenuinruumi producendo differentia quaepiam inter illas c dii quod est Auior alicuius causaelsine media alia.
Caput tertium φ Deus sit δε qualis.
V04 Devr existat,demonstratio memoranda
haec est quoniam non est aliquid in potentia quin aliud fit in actu aliter enim non exiret ex Potentia ad actum.Siquidem potentia non es aliudu possibilitas actus inre poten existere actu ex stipaloa non decesil aliud sit Agens suae existentiae. Agens natest prius acto, Falsum est enim aliquid esse priust ac pol
Berius seipso eadem ratione,quare fi potentia ducatur adactum necesse est aliquid esse in actu mero quoniam noemat aliud a quo actuetur.ati hoc est Ens necessariu P petitumlimis urahit ciuidiminui teli iterabilivo
108쪽
ues actioes prouenio ab ipso t & quiequid fuit sub
Potentia conuertitur ad actum praecepto eiusdemi Ipsum
quo extat inalterabile quoniam est iproductiletati hoc quia existit necessario in actu ex essentia sua Imo est Ensuerumlati etiam supra Ens.Propterea P ab eo Entitas pedes di in ipso seruatur ad illudo reuertitur nec est imagunabile . sit in aliqua potentiatalioquin indigeret altero P ducente ad actum. di omne aliud ab ipso cogitatur esse inpotentia privsu actu .nam priuatio est prior Entitate pote ualitas necessitate est autem indiminuibilet utpote Ens uerum absolutissimum non conuenit alii in aliquo comonii sed est Ens prius quolibet proximo /cum si ρ gens omnium est Ens necessarium per quod describitur ι scit Oin
nia prarierita praesentialac utina sub una ratione imotus
quoniam scit illa quatenus est Autor eorundem Res au tem sciuntur ab altero quatenus cernuntur. Item ducit ala quid ex potentia ad actum contemplans seipsu non aliquid exterius/semper inalteratus quia est summus actus. Creatura autem est impermanensi quia corruptibilisitum 6c reuertilis ad potentiam ata hoc quia generabilis. exi stens uero actu est nobilius existente in potetiat nam ex tat actu postqua fuit potentia. Ensi potentiat non est e uerum;& fi huiuscemodi possibile dicatur Ens latet no uere appellatur ita. Quare probatum est ιν actus est melior potentia cic nniuersalior,diflerensi a natura corporea utpote intransmutabilis quod Intellectust& Anima sunt priores a natura,quoniam hyc est utriusi opus. Caput quartum quo ordine qualit ratione res producantisin turici quo modo Deus agitiiRacterea sciendum P Anima existensa leausata est ab Intellectu t Intellectus autem etiam
109쪽
LIBER existens actu productus est a principio ptimo I qui muttiet
Anime formam potentiam receptam ab ipso principio primo inserete illi rerum productibilium uniuersitatem.. Anima porro solum operatur circa Materiam primamic media natura coelesti)lq est honorabilis.Intellectus aut rem circa Animam sine mediolidemi circa naturam me dia Anima .mmi Amma emcit larmam in materia prisma.Intellectus quot efficit mrmam in Anima. Omnes autem χrmae insunt Intellectui congestae a summo illo principio insitaetconcreata . Amplius IntelIectus seruat formas in Animal &Anima seruat Formas in materia primatquoniam uteri operatur illas. Supernus uero eoru3. Conditoriest Ens honum abis utum uerum .Ideo lacures existeretnova'xipsarum larmas & operatus omnia secundum essentiam quia existit Ensuerum a stud aliari certe fine medio aliquid cum medio/ nouans autem reuremm mmas utActus uerus absolutus speculatur est sentiam suam agiti momento. Intellectus autem existes actui cum habeat ipsummet actum superiorem ι sumit ab eo uim imissam i ideol seruat opus suum ut assimiletur agentisqui est actus absolutus idest Essentia uera ι intelli gensi aliquid trespicit ilIna actum sopiorem,agiti opus Persectum ,quia agens per uim imissam ab eodemitandis temet agit. Anima pariter quoniam sumit influxum uir rens ab Intellectu ad agendum, Imitatur ipsum Intelle ctum & respiciendo iplaniloperatur ereumi influit ab teri/Agens nam uerum est actus absolutus Essentia ac sapientia persectissima, di tale Ens ag t contemplans een
tiam suam solam quia nihil existit aliud ab eot quod non Processerit ab illo.Hoc unum existii per se/& rducit ominia aliasac dirigit productat seruati permanentia, Sed ος mouet a se eadem,ad sel. Hactenus igitur probatum eta
110쪽
natura. Natura quiny est mor generabilibus I corruptibistibus l& denti coditor omnibus t pristipium cuiuiubet
Agentis,actionis 3. Qui prius creat,deni P perficit, unico tamen momento Incohat,firmati erminat, Creauiti uni uersum abs 3 eausa altera excitanae,praecipiente uexumRomne aliud agens operetur ad aliquid ,ex consequentiis ius iste est Agens uerum.
Caput quin tu in quo modo Anima est in potentia, is non est harmonia. Euertente xadppositum. Dicimus ην tum An ima sit Ens actu, impossibile est eam dici Ens potentia,nisi cogitemus ita dici 1 quoniam ea producta ut pilus dictum, is in quolibet ἔκ
ducto sunt Actus,ac potentia δε q, Ens actuire diminutum est ipse Deur principium rei tralatilis ex po tentia ad actumantellectus porro aris Arumanondicum tur in actu di potentia quia producantur cum mora tem POraria,ati alternatim ut Corpora generabilia, di subin de corruptibilia.sqitidem permanent,perpetuo. exitat. Unde ei hae ratione Anima non est spiritus, nee Corpus aliud quale libet ori, sicut de superius Malu, ν quis alitella nonnullis narratum sit,tamen qd nuper a nobis sciipia est satisfaciat. ac si adhuc dixerit quispiam Animam μ' aliquid ultra natura Corporu3,Exploremur 5: nos istud ac quid si talis compositio corporis perquam Anima describitur. Pythagoricae etenim Sectae quidam dixerunt i compositio corporis est smilis compositioi Cyiharas quadoquidem sicut cchordis Cytharae rectati secundum l