장음표시 사용
131쪽
N ilrctus ruit productus purus,Creatione Π
lacha,momentanea, auare eius Essentia inc
pii fimo fimul lacta est subito in actu fine potentia iterfluete. Ideo scito quid sit Intellectus conscitur etiam propter quid sit. Etenim cum Deus creando non cogitet,inchoans rem simultillico perficit, Esserutiae cui praedictu)non intermixta potentia. Unde net de Ente huiusmodi ab eo producto. quaeritur propter quid est seorsum a quaestione quid sit.Hoc enim rei solum conuenit impersectar. J fi obiciatur cotingit dicere propter quid est Intellectus. Respondemus id dupliciter potest
intelligi uno modo ratione Agentis, Alio autem ratione Actus. Quare cum rationes intellectus nequaquam distferant ut praefatum ipse suscipit nomen utriusq: nec oportiet quaerere propter quid insintlac noto quid ipse is simul. de cognitum est propter quid fitiac viceversa. Autor enim iuero produxit Intellectum persectum ι actu sine potentia imixta C um sit ipse persectus,indesecuelacpurissimus , de produxit per Essentiam laquam opu&proprium per uer humi,ut Operationem ac tale Ensι ut propiet quid est in , ,sit idem Po quid est. Agens enimuero persectum talte est quale dixeruntPriscit olum mentem nos pole 'tia explicabimus: ρ gens autem fimpliciter Wisectum est ql agit per solam Essentia non per qualitatem. Agens. uero imperfectum estiqd agit non per Essentiam sed per qualitare m.Eapropter no agit actione pura di persecta/Si qui gem no inchoatidi fimul perficit opust. cum tale est no si notum estiquid sit simul notum est propter quid sit. Sed oportet noto priminadhuc seorsum discere secundia. ut praedictum. Agens igitur primum non est Agens imp est lumcum sit Enx peisectum supra omne aliud Ideo em
Mequem opus eius est etiam Peuectviri Cuius Iam
132쪽
mes qui attingit exaltatur.Persecti aut Agentis omne o est persectum:quia eius actio est pei secta quae e idem qs
opus seu res acta .Porro Omne Agens insta primum indiget A rite primolsini etiam operatio eius indiget operatione Agentis prinH.Ideo etiam omne Agens infra prinisi est impei sectum idi quaelibet Operatio infra operationem primi /geus e stimPsecta at 3 ita Cepfectibile POPauoer primi Agentis peificitur. Amplius sicut iste Mundus unituersus compositus ex rebus coniunctistest tanquam Ens unum firmumqt non alteratur.Sed est pei sectuin, quia ei nulla deest misectio alis idco notus quid sit isimul quo cognitus est propter quid sit.Siquidena paries eius sunt redem ioth sbit inuicen nec su nt ut Pies multa sed omnes ut una.Cum non sint suboidinaue. ct si uniuersum est taleι tanto magis pars eiust Mundus superior ita se has
ti P omnes eius rati exsunteedem inteisetcic cum ipsso apud Animam. Non est enim prius inchoatus u persectus sed fimul. Quare noto quid est simul cognoscitur Ppter quid est,ex consequentionon licet de eo querere pro pier quid situltra quaesitum quid sit, Postremo cum proliductio Intellectus sit proculdubio pei secta t nemo dixe frui. ipse fit imperfectus dispositionibus. Quare non etiam continetur ab eisi Q ex consequenti agendo per illas agitii ursus quoi rationes Intellectus sunt illi aptissinaae net isuP tempore subordinatae. Siquide3 Intel lectus fimul concreatae.quare quod saepius repetitum Iubι notuit quid Intellectus sit ,pat iter etiam noluit propter quid sii, sed quid sit illi magis conuenia, quoniam Iationem actus ostendu.
133쪽
LTA ER: l LIBER SE X T Us -- ,
caput primum quo modo Stellae operantur
in inletiora it non agunt malum.
Equaquam Oportet scribere dispositiones Ierum: eliam contingentes pariucularibus, quando propofitum sit uersali elica illas. Et nos quidem scribentes huiusmodi dispositiones reF, qua ratione uidelicet. quaedam fiat ab eis. Tractabimus per causas Corporales, non Animales, net uoluntarias. Stet Iae igitur sunt tanquam mediae inter artem di artificem l smiles agenti primo, net materiae ultimae coniuuanti ad perfectionem,sed nec agetibus mutuo. Verum sunt similes banis terrarum ciuilibuslquae ordinant status Vrbi um singula digerenuasquorum quaedam dirigunt ad mores probos oblatis praemitti quaedam auocat a malis poetnatum minis. Stellae etiam sunt assimiles moribus Cimum directorias oportune in actiombus politicis qui qualuis sint uarii tamen Omnes ducunt ad unam consultatio nem intendunt bonum. ast si dicant aliqui bana terra
rum esse signa. Respondemus P si mens eorum sivi sit eum est uia ad opus dictum est uerum. Siquidem pro mus quandol primum ex posteriores ut causatum ex causaldi simplex ex compositos quadol autem discimus accidentia ex principioide compositum ex fimplice. Vnde etiam hinc fere iam probatum est ql dicendum erat,utra, videlicet Stellae sint causae malorum prouementium hic
134쪽
per noluntatem C um sint supra uoluntatessat omist astra agens bonum de malum agit per uoluntalem. Ages supra uoluntatem solum agit bonum. Dispositiones aut mundi inferioris proueniunt necessario a superiori non necessitasti qua infima di bruta ,sed qua spiritalia perpetua ,sicut uerbi gratia. Pars una Animalis sentitisentiete altera,uti partes quidem Animalis reducuntur ad dispositionem unam uic dispositiones quinῖ contingentes ex Mun do superiore,in eo sunt unum uarιantur autem hic, qua Propter omne qJ Puenit a Corporibus coelestibus est botnum tantum fit autem malum comixtum lius Inferiori bus,siquidem proueniens a Mundo superioti, procedit ex uita non particulari,sed uniuersalitac fortasse etiam aliqua impressio naturae terrestris saeta a superiorisagit alii
quia non est tam efficaxis signum illud a quo prouenit.
si Caput secundum P opus fascinationis est duplex, , de quomodo fiat fascinatio. Pus sistinationis est bifarium quoddam enim
fit ex rerum conuenientiat ac proportione uni us ad alteram, Quoddam aute viceversa:ex disserentia uirtutumi multitudine 1 quae licet sin diuersael ptificiunt tamen partem unam δε fascinatio quidem attificiatia est allax frustratur enim saepemel consequitur euentum, era autem de quae non saltu rasastinatio sapientis. Imaginando imitans Coelum, qui pro uiribus agit. Quadam amore unius rei ad alit m ducendo quaedam autem dominio trahendo. cui adminiculantur uirtutes ingenitae rerum terrestrium, quaru quaedam auget amoremfac sequesam unius ad alieram,
mutam passionem di reremonem unam ab altera. Ro
135쪽
enim sese subsequentes sunt fundameninm fascinafionis
quae cognitae uehemeter seruantur ad uim amomissica tu exercendam fascinatio porro quae fit uerbis suavibus eloquutione quadam ingeniola, Callida no est opus loquentis ipsus. sed loquutionis excogitatae q trahit unuad aliud ui amoris naturalis. Siquidem inuenitur aliquid i cociliat Animas locis disserentes t per quandam con nementiam inter illas mutuamtquaedam praeterea sunt qfhus inest uis amoris ita sentiens etiam multus quando
sequitur/ut prudens Musicus, aliquando sponte sequi
tur consonantiam ariis, aliquando autem gestu quidem Corporis sequitur,squidem seredum illam eum format,no tamen ratione amat,sed Sensu, Atl haec e species lascit nationis,quam non admiratur uulgus, me detestatur ob consuetudinem,admiratur autem alias fascinationes physeas:quoniam non oblectatur illis, at ideo errat, Ac si cui Musicus laetificat alliciti audietem citra passionem rastionis cum affectione sensus:se aurem lascinator trahit aliquem inuitum, Siquidem non cognoscentem Intellesctu uel Sensu ,sed tantum percipientem per illam impris fionem quedam impetum alium I naturalem inti id prouerat rerum mundanarum cooperatione alteratrice hol
minis ultra dispositionem pristinam, unde siqua compes vr impressio: acta comprenditur spiritui Animalit Etenitatio non suscipit illam impressionem. siquidem non sesttur si ratio quot adminiculetur audienti di ipse de litnet ad eam non etiam permittet rano, spiritum Animale pati a Mufico,ne 3 a fascinatore,neu ab alia qualitate Corporali inferiori. Et quidem ubi aliquis fascinando inuo
cat Solem aliasue Stellastorans ut conarat operi optaro, non sol aut aliae Stellae audiunt orationem.Sed mouentur aliquia mouO,ficu in Corpore humano membram una
136쪽
mouetur percipledo motum alterius,ut i Cythara, la una corda) mouet altera. Sic enim adhuc quidam mouet aliquas partes Mundi, & propter eas aliae mouentur, percipiendo motum illaru Siquidem panes Munda sursubordinatae secundum seriem mutua1 5: qua ratione par res Animalis habent consenium motuum accidentium pter magnam unionemaeedem partes Muci fimili de G.
Caput temum Φ naturae habent uim lascinandi a Coclis, φl uir iustus non fastinatur. Es inserius sonitae uires lascinandi mirandas, .
acceperunt eas a Caesis Ioperantis per illos. ideo quot homines se scinando utuntur inuocatione astula, ut ex se uideatur id sacere. Cum tamen non ita sit, Sed permotus influxus a Coelorum fastinant. Siquidem praetermissa etiam huius ni odi inuocationet ipsae naturae adhuc sum tempore I do O lascinarentIParres autem M undi unitaenaturaliter se 'se inuicem trahunt.quare ut piamictuimlascinator inua , cans per uIrevnaturae: τ operaturinet nurum v is ho mo impinando exaudiatur. Onrum non est alienus a Coelo,praecipue iustns fi dicatur quando iniquus sat scinat inuocando. Respondemus P iniquus hausit uinuitem huiusmodi ab eodem sonte a quo iustus . dii idem inatura tribuit hominibus aeque non discemenu unum in alterinuinux autemalia superior nobilior existio quae di sternit. Q. a si dicatui Mundus uniuersus secundum par tem unam Pavrurire agri secundum alteramι quae est Coe testis impatibili raperatur in inferiora naturaliter no ac cidεnter.Siquidem omne agens impatibilo agit natuIala
urinaccidenteitici si aluet contingat est platea inuntio
137쪽
ε primam nobilis.uidelicet.coelestisi agit ex stati adhue secundum unam partem patitur ab altera nobiliore , non quidem patitur ut inferiora. Nee enim recipit impressio oem Corporibus ne 3 Animabus suis factam seu agit in inseriora Corpora, Animast fine ulla imperfectione. Suquidem permanent ipsa firma inuariata . Si uero qumrat rursus:nunquid fascinatio agat in Hominem rectumae purum Etenim si habet efficaciam in rex alias: taloma os uidetur di in illum. Dicimus*uit huiusmodi ialius no recipit impressionem fascinationis:secundum Animam rationale di si qua patre sui patituti secedum Animalem submundanam patitur absi tamen P fascinator efficiat opus intentu nec enim id fiυβter.A ruma rationalis admittat.Q uoniam fascinationis opera quaedam spiritui Animali imprimutuitnisi Anima rationalis illum prae Paret quaedam aut non imprimunt nisi Aia ronalis est δParet,ita ut fascinator nuatur agere,in spiritum Animale, R almalis autem Anima repellit actioem mortis uel mothi,uel alterius impressionis Coiporalis oc quidem Ani ma rationalis aphin sensualem quoniam pars una Mundi agit in altera si nacta fit fidem in Autore primo δε Meunc homo euadit a fascin itione Ete nim si Anima sensualis distans recipit impressionem sermonis fascinatorii, Nproximat tractanc coniungitur per auditum fascinania
quod modol respondei/quiso magis eadem Anima sensualis in hoc Mundo inferioreproxima rationesv pnino illius pondet ac obtemperat
Caput quartu P Vir pronus esto fascinatur.
u Ir pronus ad aliquam dispos nem exteriore t te suscipu
138쪽
na ipsam ad se trahivnec quicquam repellit, Vuum aultem improcliuem ad exterioraώamum s ad Essentiam luam recliuemi quam semper contemplatur ac dirigit, Fascinator non permutat. Quilibet etiam Operationibus extratus deditus,sacile recipit impressionem accidetariam Fa Icinationis,Siquidem ob iter accedit ad eam, excitatin sui ODlecta mentum ut mulierem pulchram cospectam uir Intellectualis amat, optati sine Fascinatione artificiaria, oiquidem natura ipsa Fascinatoria,incimat uirum ad sortniana mulieris/coniungit 3 ambos non loco, sed affectu medio. Quidam nam cecinerunt,quod homo pulcher licet unicus,tamen existit plures,quorum mens estim huc conlpiciens diligit,in diuulsus ob speciositatem:quare hie amatus di ille amans sunt plures. Uuo autem secum con templanti,alieno B ab operationibus,non contingit Fascinatio,quia non coniungitur rel Fascinatoriae per tensum.
Enimuero P homo conspiciens conspectus sint idem, est sermo uetus di inobliquus.
Capui quinium. Quod aliquid moueat Hominem
ad aliud,quod 3 deditus nimium natura libus Fascinatur a natura.
Uod rerum quaedam mouet alteram ad aIiud. Latet i etenim Filii mouent Patres ad labores, ieiu8ωρ alendit illos graua. Quibus laetaturit iplic quaquam fatigentur nec abstinent, nisi asSimilite r qucra Appetitus inatus dominandit excitat ad iram ,eiust actioes,aliast etiam moestificardi irrationales, adipiscendi illud causa. Indigentia adhuc naturae di umor paupertatis,quam Homines uuant ne ali
139쪽
quid mali contingatllani unum incitamcntum ad Op andana diuitiarum copiam,cocupiscentia aulcm Oculorum
in alterum,Etenim Appetitus opus prouenit imprimis ex indigetia natulae. quam impossibile est sine omni re exterina seruare ait alere. Et si dicatur'uir bene agens no sastinaturi sic igitur etiam bene cosulense Dicimus psi uir contemplatim us ,ac probe agens non trans seratur ad alia,
minime patitur quicquam fascinationis , squidem se inflem seruati ut Bonum uetum adipiscatur di ad solum id laborat non decliuis ad terrestria ι sed Intentus ad Intelle etibilem Mundum:Eius uitam perpetuam,desiderando 1 curandis illam .Postremo etiam asserimus: uir Agesopus malum ignoransi tale esse, si putet esse bonumi perseverans di pertractus ad illud a Natura Fascinatus est, ob pulchritudinis apparentiam Siquidem cospiciens tertrestria esse pulchra ι Credidit etiam existere uere bonat exquisiuiti uehementer. Q uapropter affectans non bonu3, in Bonum secundum Appetitum Sensualem est Fascina tus,tractus ad rem inuoluntariam. Amor siquidem Fastinati est fixus. a ui uero non trahitur ad terrestrialnei illa prosequitur ut pulchra de bonat n5icidit in Fascinati m. . siquidem cotemplatur bonum perpetuum, exquiriti at obseruat ac seipsum speculatur ideol ob hanc sublimita temteleuat onem 3 ab inferioribus Fascinationem a se re pellit. Probatum est igitur quod narrabimus) quamlubri parum Mundi huius pati a caelis secundum naturam. aptitudinem suam i uelut pars una Corporis Animalis patitur ab altera. oniam unaquarii est apta moueri ab
alialdi quaelibet est propria.
140쪽
Nima nobilis liquit Mundum supetriorem, ut posteriora tormet ac regatia uolancta munere. ac reuersa hoc
emolumenti secit. Q ct hie naturam boni ac mali didicit uere per experit mentum quam alioquin non perse Ete sciret,no ut spiritalia quae cognosscunt uitia,quibus hic inuoluutur holminesJuoluptatest:non iuxta eorum naturas proprias sed rationes in se uerastob suam dignitatem potentiorem ad id descensu. Nam si cognoscerent ut Animat humatnae uiliarentur etiam ut ipsae Corporum comunione,ten tarenti diuelli. Ammae siquidem rationales hic materiae iunctae ,ideos3 sordidalae ac coninquinatae , discernunt tallia i propter huiusmodi colligatione naiquarum aliqua cudissoluta suerit si sit munda erit foelix intuedo statum Entium nobilium,spiritaliuml ac principalium. Et redditur perfecta ad discernendum utrius 3 Mundi conditionem. Porro Anima quamuis hic deorsum sit pelago Μateriae summersa ex praedominio sensus t ac sub termino naturae coacta,illustratio tamen ab intellectu non cessat. imo ius giter illi influit. Quoniam est substantialis et ac nunquaullatenus diuellitur ab illa. Sic igitur descensus Ammae contulit ad discernendum Psectae expimento bonu ac malum.oiat Mundi huius ac naturae suae:dumodo superfini