장음표시 사용
151쪽
dolore: si smilis Anitvat uniuersals pari te dis
posvione 1 dominans t α gubernans Halea ua bucin
Captu primum.quae fit eausa effectrix ignis caetterorum Entium naturalium. Ssentia ignis,qualis etiam terrae caeretrorum similium eli ratio quaedam in Materia prima. Nel ignis fit a confractu Mollit ut corporum ut ab Age te, quemadmodum nonnulli opinati lunt. sed latens in illis appareti propiet huiusmodi mutuam collisioem: quae cum sint artida, calefiuni uehementer. nel etiam Materia prima est ignis potentia ,sed enim sorma ignisi tantum fit in Illa,quando ratio formatrix ιgnis, aliorumi Entium,ulum efficit. Haec autem ratio Oima trivest Anima uniuersalisl eadem tuta igni reliquot Mado existens.Per quam singula reguntur pro conditione, ita ut quodlibet ex mammantibus re plasis, Antimalibus vitet aliud qualelibet noxium. In hac etiam Anima no ma permanet, gnosciti per eadem omnia quae discit. Ista adhuc est prouidenua diuina in toto orbe diu usa, de lux,quae unumquod existitae persistit.Ideo Plato ducit, v Anima in quolibet uorpore hmplicitagit hunc ignem Sensibilem,caeterat Elementa. Quod cum sit causat igito cise x huiusce Crur, est uita quaedam vinear erus s
152쪽
occultus qui supemae existit in alio Mundo onuenienti or u infimus,siquidem nobilior qui cum fit etiam uerus, procnldubio,extat quot uiuidus.& uita qdem sublimiore. Quandoquidem iste ignis est fimulacrum illius. Porro eum ignis stipernus ut probatum est) uiuat uita instimori influente,pari ratione,Aer, Aqua, di Terra, Illic etia
uunt,ac magis Ahic,quoniam ab illis uita imitutur lius inserioribus. Caput secundum .ad singula Elementa pruticipent aliquantum uuae. Rgumentu.Elementa hie existentia uiuant, sunt x Animalia ab eis genita,Siquidem ex igne fit quod
dam Animal ,ex Aere item,at 3 ex Aqua. Animalia enimuero genita in Aere sunt maiora, identioral, st in igne. Quae sunt insensibilia propter eius subtilitatem di leuitalem. Paucal ait mobili uri in Aerem: Item Animalia Aqualica sunt manifesta. Et Animalia quidem ignea non patiuntur ab Elementis inferioribus,ueram agunt in illa. Similiter etiam Aerea, non patiuntur ab Aqua, ne a Terra. Quod autem Aqua uiualiuidetur patere ex eo, Pex humore quoddam nobis inexistente fit caro:siquidemearo est sanguis quadam ratione coagulatus,ql amplius Terra stetiam uini da manifestum est, tum quoniam ipssa tota praesesert Animalis speciem aliquam,Siquidem cotinet Aquas subterfluentes,tanquam uenas,Saxeos Montesilanquam membra ossea Plantas pluelut Capillos,Tu hae plantae terrae infixae uiuunt,a molae autem pereunt. Quod autem plantae Animaliacu praeter Animas proprias ,uba Anim ς uniuersalis ponatui: hinc manifestu est
sh n6 alunt, rusi uiua Pticulatibus spoliataelut plantae casa, ,
153쪽
de Mudo supiori insunt plantae coeli,reliquat pnenartrata. Respondemus Mundo superam perfecto in existe M Omnia , quoniam in eo fuerunt ab Aurore primo ablotiato ac inexistente producta. Adsunt igitur ibidem In tellectus Ammael omnes,nec subest detectust qualis intdigetia di corruptio. Siquidem Entia illic sunt plena uber tat roboreo coli glicia,utpote sublimata,i uita di ab uno
fonte conoris i ac iugesta una qualitate complexa omnes alias ut sapores dulces,odores suaves, colores Pspicuos, lanos harmonicos,res tactiles, aera si perseellones ne et ibi partes sese inuicem uexant, net inter se miscentur, Dei mutuo se corrumpunt.Uerum seruantur singulae persectrei secudum rationem optimam habitus Essentialis dustret .cus fini fimplices Aontinet tamen multas rationes absi intima pluralitate sui,di augmento quali multiplicaturiaugenturi Corpora. At 3 Intellectus illic existens est Iracuus Anima quot est simplex pariter aissi hae ambas&reliquae ibidem res sunt simplices. Ea conditione gi omnes secundum ronem couemunt Pportionatam uitae principio uitali non secundariis rebus Sensibilibus ac composiuslsecundum quam propriis rationibus multiplicantur.
Caput quartum. Qualis sit ictus Intellectus. Gens primum simpliciter Μundi totius Sensibilis
a est unum simplex: continens potentiam unicam Agens autem ex codrione primum: I est ultimul habet poterias plures. At 3 Ens proximum Causae primae/existit causa hutur,cuius adem opera suntlplura illustriotral alterius. Distantis autem ab ea pauciorai di impella mora.Siquidem Intellectus mouetur semper i motu ae*lilac secundum omnes partes similatis ne I aptatur unico
154쪽
MBER. motubsed omnibus.Motus autem particularis no est unὶ mrmis sed uariaiusquames posterior tanto obscuriori quo usi perueniatur ad unum simplaxi unius ramum pldnue a motus quidem hic existentetiqui omnes sunt vitimi ut pote Substantia Corporeae a primo ad postremfitsneuli proueniunt ab Intellectulat 3 in horum postremo est parua inaequalitastquia non subest uirtus alia mouens aliter necs inter mouentem aliami molam uariatur proι portio. At hic motus ab Intellectu infimus t non est uita fimpliciter continens plura. sed unicum aliquid. existit particularis ac Setabilis non uniuersalis imi alio. Intellectui enim non inest nisi uitalis ratio.unde dicimus
motus Intellectus esse substantiales. Siquidemissa illis
Substantiae non exitat,sed tantum P eos .agii in particulares Substatias motibus qui proueniut ab Autore operis primi uere. ut ob id est uirtutis incomparabilis.ates hos ipsius 'tellectus motus Substantiae sequuntur. Μouetur autem Intellectus acl reflarmatione Intellectionis eiust quae cum non abducatur ab ea,est locus uerus eius non simplicuer sed quia non alius. Intellectus porro semper mouetur motu Intellecti
quidem Intellectio est Substantis ligens Oc I-llectus.Et minus quidem intellectus est Instellectio. Atl omnis motus talis perficit uiuificat Substatias quastibet ut antea probatum) Siquidem Subtinua ipfius Intellectus seruat singulas Substanuas subexistetes di uita eius uitas inferioresicum fit uniuersalitas illarum Caput quintum.QII omnis motus in orbe
155쪽
ri Mne G mouetur in orbe superno: liue ni Iniel l lectus,siue Anima aut aliud mouem motu ua
nere terrestris ac ut Omnia quae e terr ullum
u α ' nere lettestri ac ut omnia quae e terra PMuia, sunt terrestria:quauis sint aliter uariata sic omne qa defrlut in illa regione uitali desertur delatione uitali. Attom
nia quae iridem conspiciuntur sunt uitalia. Et quidem delatum illic mouetur aprincipio uiae ad finem c quo moteo mincipium di finis ibidem adsunt) mouetur inquam
ad finem/m n distans ab ipso hic existentuqd tragatum ab exordio ad fidem unior aufert a principio. Etenim Maerlatum illic ad finem distate: ab initio itineris noesset intellectibile aut uitale act sed volentiaIquapropter desineret corruptione:praesuisse Ognitum.Nam I ntellectibile uitalel actu,semper ac uniuer fit tor eodem modo sese habet. Caput sextum. Qi Intellectus est uniuersalitas rerum δε quo modo. Mne uniuersale est Intellectustae viceversa olat Intellectus est uniuersale. No ita tamen sp uni luetiale existat praeter particulaiia omnia existe lia,sudem hiis omnibus ablatu) aufert unuuersale Intellectus ac particularia sunt subinde ait etabilia uariabilial additione dissiminutione uniuersalia autem sunt omnino inclierabilis,alimn uertias
auferetur quod est salsum . a rele sit inalterabilesqd est forma Intremflex conseqetiam substantiam Intellectus impossibile este iterabila Intellectus autem est uruuersalitas specierum quo
156쪽
cotinet in seipso uniuersalitatem ipsam formamq; rerum. Nel autem res ipsa inest mellectui impressa sed Intellectus operatur aliquid rei simile quo conuenit ipsi . Ei sie
Omne praeteritum ac futurum conuenit alicuiqs inest Intellectui ficui scientia in Anima nostra conuenit rebus vgnificatis alioquin si formae in Anima essent dissimiles a
formis rerum:non sciremus ipsas neql assequeremur utiritatem earum. Siquidem ueritas rei est ipsamet res aliter enim foret aliena:ex consequenti etiam contraria. Animaena me speculatae:sormant in seipsis ueritatem ex particularibus quae secundum lingularium specie;lest ipsamet res. Quapropter cum homo conspicatus aliquid nudaverit mrmam eius imponit Aiae suaeέimulacrum illius proportionatum. at fi rursus uideat idem tuariatum agnoscit Siquidem fimulacro praeexistenti proportionatol conuenit. Si uero tertio aspiciati sed alteratum non agnosciti qm primae imagini in Anima dissidet. Sic autem artisex prae
fingit sibi in Anima formam quandamideinde facit fimit
Iem in materia una uel pluribus. Etenim rerum plura litas numeralis prouenit per materiam. Similiter si alius ex hiis formis arte factis sumeret exemplar in Anima uniuersale ac postea fimiles in materia formaret eent adhuc plures formae fingulares di profecto ' austrantur formae illa particulares non ideo etiam aufert uniuersalis. auare concludimus Psormae uniuntur abstractione amate
Nisici forma nna multiplicatur impressione in materias. Universalia item sunt permanentia, panicularia autem alterabiliai peremptibiliast quare Intellectui insunt simulasscra semperi aliis quibusdam rebus proportionata. Et si quis dicat φ rationes rerum in Intellectu sunt illarum instrumenta uicarimnon disserentia ullatenus ab eisdem.
Respodemus t fi ita soni forma in Intellecta tet igno)
157쪽
bilior a sit,*s est impossibile,ideo non contingit oe fit easdem rima re sensibili indifferensi ab ea. Caput septumum,quo modo Intellectus est unus di plura. Edeuntes ad id unde digressi suimus :sermoni
P uniuersale unum multipIicatur in particula ribus, bdimus exemplumi uerbi gratia, mi tam aut Animal,quarum rema utra uix sit . . una),tamen dicitur de plurimis. Formae assentis in materiis pluribus existentes differunt numero, V si sint in una materiaIdifferunt specie. Amplius res unarst plures/ ut Corpus, ql suis fit unu t tamen ratio agens
Ormat in eo membra plura. Puta os oculosinares quos
quodlibet squam fit unums non tamen est unum simpli citer. Sed enim est compositus ex pluribus aliislut neruis Eenis carihi Iaginibus eruus quo fiquide3 fit unus adhuc est compositus ex Elementis/ Δ: ita de fimilibus ut sanguis,licet si unus:est etiam compositus ex rebus aliis ais ita quousq; attingantur materia prima di formal qua rum utra cum existat fimplexlest substantia una. Et si interpetretur uniuscuiust nomen.Materia prima non est nisi substantia informis:Et mrma uera,est per quam res est id ql e. Hiis pramarratis Intellectns igitur eum fit unus non est unus unitate qua forma Corporalis. Siquidem e altior nobliors illa ut misimus neu ire Intellectus unus, est plura ut Corpus Sed quatenus continet rationem pOItentem unire plura. Etenim habet sormam unam qua de finiturici: ex qua oriutur omnes sormat intrinsecaelati ex trinsecaesquoniam uniuersale unit particulariae nec aufer
in caliquo illaia ablato aliunde pono euenit polentita
158쪽
LIBER Iris enitationis subintellectualis nee Intellectus diuidie
ab ea ut unum Corpus ab altων siquidem Corpus diui citur per lineam lateralem extrinsecam. Intellectus au tem diuiditur per intrinseca a cogitatione, Caput octauum,quo modo omnia sunt in Intellectu, de quo modo agat Intellectustae etiam Deus. Icimus omnia esse in Intellectu i non. ideo tu me P res in eo sint absolutaei neu ita P cum eo componantur sed P Intellectus producit eas' ac seruat nec.n.quicquam cogitatur esse Pma
nens nifi in eo,& si Intellectum auseramus:austeruntur quoq; ipsae cum sua uniuertat itate. Intellectus autem cum sit omnia ut pote efficiens illa agit unum per aliud.Ages sed enim primum c quae producit peificit abs
medio simulq3 in unico momento. Ex consequeti existit creans uere siquidem sine alia res no autem ut aliquid ex aliquo neq; causa alia adiuuat aut excitat illusideo quot B sicut omnia sunt creata ab eo fic etiam ad illud reuertilitur appellaturit ob id Ages primum quae nominatio nulli alteri conuenit.Siquidem ipsa alia omnia fuerunt crea ta ab eo.Intellectus enim uero operatur ut Agens secun
diae P primum efficit quicquid efficit. Siquidem idiget
speculatione in Agens primum praeter sui contemplatio nem substantiatio ravo quoq; eius non est tota fima neu subitanea. Caput nonum, Quo modo omnia Anim Vt rauuersalia sunt in Animali uniueet lita Pallier u in Intellecta.
159쪽
so I ntellectu per rationem,fic etiam omnia Animalia uniuersalia sunt in Animali uniuersali Prationem. Si dicamus autem sub utroq; Animali sint plura. Vere quidem dicimus sed Animalia inismi orbis ium imperfectioraIac pautiora Animalibus su perni. Et non desertur Animal a uita abstrahentetquin perueniat ad Animalia parualimbecilliora atq; illis texistat in quibus uita particulari uiuentibus desinit uirtus uniuersalis uitae quoniam no subest aliud. Hoc autem qd dicta est fit cum speculatio nostra fuerit Intellectivasabs sensi liva. Siquidem Sensus cosiderat primo singularia ι postea
uero species de genera. Intellectus uero contemplatur primo uniuersalia. Postea uero particularia. Differetia autehaec quam diximus iter supremum Animal pofitum uni nersale dc Animal particulare/non quidem distinguit nisi secundum formam. Dico autem ιν Animal uniuersalel de Animalia particularia no differunt fimpliciter inter sel sed sunt qualis amor quem iam narrauimus in uniuerso,
atq; amor in orbe Sensibili,quem nuctoria Elementorui ex quibus res eomponuntur diffoluit aliquoties, Sissdem etiam is non coniungit Entia nisi per accidensi di cura in tentionem ad primatium finem.Amor autem Intellectibilis connectit omnia uoluntate:ac unione uitalisappetuum
primarii finiti quapropter nunquam dissolubra. Siquidenon est excessus qui possit quoniam in Mundo illo superno nequaquam est controuersia:nel odium inter existentia sed concordia summa uiuet communiola qua Omnia instriora vegetantur.
160쪽
uoniam in Codice graeco huius libri exordium deficierit,ob nimiam uetustatem. Tineat si quidem prousus labefactaueranu Iccirco primum caput non fuit hic appositum.
Capta mundum . at Anima in orbe Intellectuali non indiget promouente ad operationem is hic autem indiget. Nima existit ex iure substanti e Intellectualis
quatenus etiam extat ex numero eius,cuius Ope
ratio non est dignior potentia. Quare inter sub stantias quidem Intellectivas huius existetis pottentiae non indiget aliquo promouente ad operationem quoniam est puratae persectarrespicies spiritalia i ut uisus Sensibilia. In Mundo autem sensibili indiget tali promo uente ad actionem, Aliter enim Sensibilia nequit considerarelati huius causa est Substantiae cortex:quo hic homo curemdutus fuit, unde fit . Anima non attingit Essentias rerum uirest ipsarum t nisi praeamotis etiam corticibus rem ad ql indiget ope Intellectus Agentis. Verum ubi di quando Essentiae ipsae sunt ex seipsis abstractaei ac uires detectaei tunc ibi lassicit Animae potentia'ipsalad eas exploranduin i alio pariter indiget Intellectu agente. Rursus quo dicimus . Anima in regione Intellectuali Substantiam suam respicito a reliquis ibidem conexistetibus ro horatur.Siquidem ipsa ait illae sunt simplicest ad cognotscendum autem aliquid simpleu oportet substantiam eo gnoscentem,esse etiam simplice at cum in regione Sensibili Anima