장음표시 사용
161쪽
s bili Anima extiteriti nihil cofiderat abs 3 labore maximo/ail id propter multam conicum copiam,quibus contetcta est nec ullatenus ei sufficit proprius actus. Istie nam est compositus,is uero compositus cui praediistum neat Intelligere simplicia. Praeterea hic Anima nihil etiam Madi Intellectualis explorare potest,rus illeladhuc post descesum affluat ipsi Animae ad actionem net easdem Substatias quae prius in illo spiritali orbe inspexerat potest etiamnum in hoc Sensibili pariter attingere e quoniam eius Inftellectus submergitui prohibeturia prima speculauone qua iam poliebatur. Caput tertium,soIulio obiectionum duarum.
I sorte quispiam dicis φ quae Substantia inpoten
sitia speculatur aliquid i tanto magis eadem in actu speculabitur illud. Siquidem tunc est firmior ualidiori quoniam actus est persectio potentiae. Responde mus uerum essel P actus est persectio potentiς,quido iptia considerat ,rem suscipiendo simulacrum eius luc enim potentiam suscipientem actus absolumseu pei ficit. Cato autem potentia sufficeret ex seipsa Intelligere di sine receptione simulachri, contemplaretur rem actust super afferens illi simulacrum impressum, profecto nocet/ atteandem quodimodo corrumpiti praesertim quoniam est fere contrarius di certe non est conterminus seu conaturalis. Rursus fiquis diceret potentia Animae corrumpetur quando ita λφ ipsa recipiendo persectionem conis
derat.Sic enim recipit actum:actus autem corrumpit pottentiam. Dicemus P Potentia recipiendo actumenon corrumpitur sed actuatur perficituril. Cuius ratio est quonitam posteas Anima reliquit speculationes rerum Intelle
162쪽
ctuiuium adminiculantium illi hic adiungitur Potesia iurpiter laboriosa. Etenim si existens in natura intelligit Sub stantiarinon intelligit noticia momentaneas nee abni cototatione. uas autem priusqdescederit res perspiciebat
nequail cogitando e Siqdem elare intueri cognoscebat. Caput quartum, Anima eadem potentia hie di in orbe Intellectuali utitur, sed non eodem modo. . aeterea quando quispiam quaerat. Quo modo Anima existes in hoc orbe t intelligat Entia. Mundi Intellectualislsel dirigat ad illa:an uis delicet sola eadem potentia,qua prius cognotuerat' an etiam actu quodam superaddito potentiae. Siquide opinemur eam speculari res Intellectibiles t simili pottentia hic sicut illic. Id salsum est) quoniam Anima ibit dem existit simplex & soluta:hic autem inuoluta Corporis ac sub Potentia Sensibili contenta. Si uero Arum2 hic in
gnoscit actu quodam abs 3 potentia hoc etiam erroneum iniquia omne cognoscens considerat rem per polentiam propriam naturalemq;lae inseparabilem. Dicemus ita
Animam hic speculari Entia Intellectibilia: ait sublimia per eandem potentiam per quam ibi antea existens p rspiciebat,praeter P in existenr Corpori idiget alio, per ql co
sideret abstracta . uidelicet actu receptionis,quo sormata potentia perspicit illa. Verum Animae in Mundo altiore existenti sola sufficiebat Potentia. Nelenim necessarius erat is actus. In Substantiis nam Intellectivis supernis quae actu speculantur,ipsa potentia est persectio. In Cor poralibus uero actus,per quem ad finem peruenitur, perficii potentiam. Cum ita sit igitur reuertentes dιcimus P Pquam potentiam Anima inspexit Essentias Intellectibiles
163쪽
lapernas ibi conexistens:per e dem prospicii hie sub steri
Siquidem potentia speculans Mudum illum cmulo operatio est pion otio quaedam, hic seruit Animae: a luet u ibi quoniam existens illic positur speculatione facilii hic autelaboriosa. tu huismodi potentia promouetur in singulis uiris salicibus illat Entia nobilia sublimimi prospicii.Eadem utiobie existens uidelicet illic uiuens principia prum abs cogitatione di impressione simulacra recepturieuero detectione mouoneQ sm. ita Anima speculatura Dibem Intellectilem, auserat potentiam suam ab hoc Sicut enim homo supergressus montem. Despectat inse riora,quae aliter non poterat Sic Anima lcandens. Polen tia eleuata, Mundum supernum contemplatur illius En ual quae aliter nequit. utituit ascensu hic quo non utebae
illic huiusmodi uero Ascensus quidem Animae est operatio qua ipsa existens hie speculatur Essentias orbis super ni ait is ita fili P potentia Animae ascendensiprimum ap pellit ad caelum infimu. Dein ab illo ad superius sequens, donec peruenit ad supremum. Sicut in Substantiis mare rialibus a composita magislprogreditur ad compositam
minus. Donec omnino relinquat compositam attingat simplicem Rursus quoq; Anima a coelo,supremo procedit ad seipsam cognoscendam. Siquidem Entia caelestia ac supercaelestia utral sunt absoluta di simplicia. Caput quintum. ad Anima caelestis habet
Ntellectus ab Agente secundarius t hic recolit
164쪽
LIBERIosi fit memor eorum quae uidit ac secit in Regione subteriori si etiam in caelis extet memor rerum caelestium abstractarum quoniam existit fumus neq; ab illis coim ribus ac formis primis alteratur sapientia ipsius. Si qui spiam autem quaeraticum spherae caelestes uarietur. Siquidem in pristina dispositione haud permane ni Num Ani mus respiciat Ellantias ipsarum P Scientere agat aliquid in illis ZDicemus φ Animus cognoscit uirtutes caelorum : de Operationes nec salso,uidelicet operationes uatiaristi uirtutes permanere.Et enim fi caeli habent rationes csicut eu am Prisci aiebant conuenientius erit φ Animus noscat illosiquana habitudo eorum mulctur. Quando uero spiam adhuc ambigens quaeratiquo nam pacto Animus qui demissus ab orbe Intellectuali adest Corporibus caesticisi potest esse memor illius. Si ipse non habuit memo riam anteas descendit ab eodem. Dicimus sp Animus id in caelisitum in olbe Intellectu alii habet memoriam. Sed nisi alicui ex Corporibus pluribus di diuersix inextiterit nequaquam operationes eius manifestantur. Ne 3 tamen iccirco remanserunt ei habitus iam diu praeteriti adeo ut penitustobliuisceretur etiam Mudi Inteflectualisl nisi sus ficeret admonitio parua ad eius memoriam. Verum si si squam obiiciaticum breuitas temporis: Paucitari generationum satis sit ad memoriam plenam. E contrario io tur longitudo quot temporis/ multitudoR generaudum proculdubiosaciet ad obliuionem.itamcum generati s reuertantur circulariter. Animus obliuiscetur cuiuslibet ictge praeteritiinet erit memor alicuius iamdiu praecogniti propter interuallum a statu primo, Dillalutionem ι seu deletionem ex motu continuo. Quapropter etiam Anismus tunc non erit memor orbis Intellectualis. At ob distanuam ab illo no aliquid praenotum eius seruabit. Ita I
165쪽
foret smiIis Animae Brutali id autem est absurdum. Re spondebimus P cum Animus descendita Mundo super no ad subletiorem. idest ad ostendendas operationes suas in materiaino oportet ipsam peruenire usi ad infimum tsed enim ad definitum locu se transfert ibit subsistiti nessapiatur cuilibet generationii sed in quadam desistitidonee iussus retrocedat digre tarit inde ascedat regionem aluo rem g generationi cuis coueniat.ubi primum extitit.Ideo licet dicere.Animos huiusmodi non lateat Ens Mundi superni sicut praefati sumus . Caput sextum, a d Animus caelestis non habermemoriam qualem humanus. X plorandum an solaris Antans Iunaris istelat Iaris ne aIlus t 13 5e orbis c estis habeat memoi riam. Dein etiam inquirendum an nitius Anil mi uniuersalisi ac possea ipsius stellaris Animi principalinquae planetae Iovialis estlutatur memoria ql cum secerimus iueniemus Intellectus ab Age te secundarii/Animii stelIaris memorias esse disserentes. Exordientes igitur dicimus Q Animi stellarum non indigent terrestrium cognitionae. Sicut Animi Mundo inferiori inexistentes.Siquidem ab hiis eam no acquirunt. Q uare non indigent memoria terrestrium cum discursu. ΤωIis enim est adminiculo utentis quali Animi stellares non indigent ad gubernationem terrestrium i de directionem hominum. Siquidem illi sunt memores terrenorum . alia
ratione non enim discursulsed solum uirtute quam ei in didit autor primus. Verum si quiri obiiciat ιν cum An Ostellares spe Ientur Mundum Intellectualem super
numiAinoremi eius. Impossibile sit non reminiscand
166쪽
illius ql prius cognouerint quapropter habebsit medio
nam aliquam. Dicemus P Animi stellares Pspiciunt Madum Intellectualenti A ulorem semper, alR LOIam. Nec enim unquam obtutum subreisugit 1 ad manifesta autem euidentia lin promptu non est opus memoria syllogistica:cum haec memoria.non fiumii repraesentatio absentant ustimanifestit. Rurius si aliquis quaerati uirum Animus stellarasitum orbis mistior sit absens occultus tutatur saltem memoria huius. Dicimus'cum aliquid continet habitum cogitationis alicuius rei. Dein muttit. ea subscisugiete aspectum :suscipit impressionem quandam. Animi autem stellares non suscipiunt impressionem. ne 3 unqua spoliantur contemplatione orbis infimi. Porro siquis ite rum quaerat.Utrum Animi stellares agnoscani se conspel. xisse terram uniuersam Die:uel Nese anno'ue praetento aut cognoscant se uixisse eodem prae tempore. Etenim fiita nequaquam noscant proculdubio Carent memoria. Dicimus-Animi stellares semper cognoscunt se cucum
ambire terram,ac uiueret perpetuum autem inuariatumS non transfertur.Dies autem praeteritus, Mensis ue aut annus di similia tempora,sunt termini recessiois quare Eris firmum non est hesternum:aliterve praeteritum, sed idem semper.Animus uero humanus eum motu constituit Diem Mense Annum s praeteritum. Sicut 3 aliquis figens uestigiunal imponit pedem unum multis soli partibus sic motus stellae unus apud Animam suas diuiditur a nobis in multas parte s:tempus autem dinumeratur in dies quoniam ipsi luci succedit nox alioquin non differrent tempus praeseritum , praesens:ac suturum.Sicut etiam gutta stuis eadem fit unico nictu Oculi in toto descensu in apud conspicientem prius exitiit supernaei Dein medio, postea Inserne: ta quo I praeleritum praesens, ac suturum inter se
167쪽
Recessionem di subsequelam, prioritate posterioritate. partium quarundam, in Mudo autem caelesti dies est unicus nec.n.nox comitas Iuce ut hie) attamen ibi dimensiones orbium sunt diuersae, neQ omnes partes sunt simila res Circulus nam Zodiacus differret ab aliis, quare nocontingit . Animus stellaris existens in uno signo,disiunctus transgrediatur ad aliud. Siquidem est substantia fixa in eo,non transsatilis nisi ab orbe subiecto cirreducto tra fierente. Neq; enim stellae sunt in sphera unica omnes. unde etiam motus illarum sunt differentes. Porro siquis adhue dicat . Animae stellares desuper prospectat homines. quo modo enim aliter uerterent curam ad Mundum inseriorem:di qua ratione hic Entia inuicem transmutaretur, alterarentur ue,cum uero Animi stellares prospectent homines,impossibile est,no sint illorum memores.Si au tem fini memores habet memoriam. Dicimus P sicut nooportet hominem uti memoria ad rem ipsam coram csi spectam sine excitamento cogitatiuae, sed ut cognoscit simpliciter,ac prompte accidentia propter manifestum eorus sensui occursum Ita minime eonuenit ν Animi stellarer cognoscant obuia fimpliciteri Ratione particulari qua lis memoria relicta uniuersali, nisi cognoscant tan quam singulare sub specie. auod autem quidpiammel moria non cognoscatur. Enpluribus contingiti aut enim quia a cognoscente nihili fit ut reu nullius uius. Ideo spectrum eius impressum sensui, Anima non reponit therae Corporis. i. Memonae Corporali. aut quia eum sit praesenter inspectum,ob id 3 nullum fit obstaculum, ut simuIa
crum habeat,quaue minus obiectum comprendatur,no indiget cogitatione , seruadum recondi: sicut praeteritum,
in fi sublimes a terra uansierimus aeris spatium aliquod
168쪽
non meminimus qdotam partem transerimuri ant quia
ignoramust quare nequimus seruaret aut quia non indugemus rescire,ideo quoqi uolumus seruaret quando autenon seruamus cogitaisOel nequaquam meminimus. Praeterea ficut cum movemuri non semper meminimus nos mouerit ita cum scimus aliquid in aliquo tempore non coniungimus noticiam temporisut discentes aliquid continges quopiam mense uel annotnon oportet meminetimus,mesis uel annis uel alterius successus temporarii. Sa tis enim existit tantum noscere rem ipsam.Amplius Caussa operas aliquid.Perpetuo nullatenus indiget seruare notitiam eius. Quare nec3 memoria agnoscere. Sic autem
Animi stellares se habent. Postremo cum Animi stelit Iares moueantur, nihilolacius digressi a signo Zodiaci tibi existunt ad aliudinon oportet recognoscant per quae fgna moueanturi quatu mi spatii distando percurrerint Siquidem accidenter dissongantur, no autem secundum intentionem qua circuseruntur ab honorabiliore ui praetriti ideol incessabiliter. Caput primum. ast Deus est summe persectus, influxus 3 eius in primo creato est int
fitruus,in Reliquis finitur. Aurin
169쪽
mor primus est gloria susimus quartenus est persectione sumus ,talii quou existu: quoniam peificit quoa. ibet aliud peisectibilo perficit autem quia omne illud et icit,imi. Siquidem cre at omnIa principia Euentiae cuiuilibet Entis ut pote actor uniuerst ac utrius Q Μundi Decenter uero primitus infundit uitamici Potetiam ac dignitatem Singulis influiens P gradus capacitate. Unde Ens illi propinquiusrest capacius. Tale enimuero omnium, primum sulcipiens est illi propinquissimum dignitate Substantiaelperpetuitate. costantiaciqi medium inter Autorem primum productav catera existens :ante illa suscipit influxum uitaene dignitatis quem deinde infundit. Reliquis subterioribus. Hoenam creatum primarium continet lumen Robur ue ruatis maximum in E ssentia spiritali simplici absolutat. Et φ insta subsequituriro usi honoris p gradu. Existit luminis paucioris propinquioriis Corporalitati perfectat compositionii vera. Ait hoc primum subexistes soli sol mae primae est contiguum uerbo eius. ut pote Substantia prae omnibus sub reliquis perfectillimal in fluxu pei se ctionis in eo receptus:est infinitus transmissus autem, Plumen possibile appetitus perpetuitatist ad Creatum sub tersequentem Intellectum secundum est finitus.quonias Primum creatum paulatim influit Intellcctui secundo ne turbetur ipse lumen autem ne diffluat cuius infusio est excitabilium desiderii aeternitatist in Substantia qualibet spuritali pro eius imitatu iterruptio autem est Causa desitus seu corruptionis uniuersi. Huiusmodi uero lumen quavis sit seruidum, magnul ac sublinae,haud tamen est par imitamen umtalis a tia uel bi Creatoris sui qui existit infinitus m
170쪽
ideo. influxus eius optimus in uniuersum est perpetua indesectilisi di independens aliundet sed θ: causa omni has appetendi ipsummet Ens primum.' Caput secundum: χuo modo Deus est prior aliis Entibusiquid est ordo Entium. Eus est Ens primum sed enim prioritate Crestionis siquidem cum Substantiae quaedam uni priores aliis,ut simplexicopositas ac Intellectus Agens AnimaInon sunt tales prioritate temporariat sed cuti nos accepimus prioritate Essentiae ae natu re:qualis est generis ad species . uero aliquid fit prius altero, e tamen tempore.Ratio est Q uo modo em quae dam priora sunt talia tempore cum sint supra tempus , occausa temporis.Etiam quidem probatum Punumnon dicitur prius tempore altero ι nisi ambo sini ludi tempore contentaritql unum extiterit in tempore pume u alterum.
Ptimaria igitur simpliciter inter Essentias existi Mesiquae iccirco dicitur princepsiquaquam est idem quod uerou Deuac suppositum formς primae continens ut genusta mum) omnes substantias illustres: absolutas. succedit Intellectus comparatu ad mentem illam lecuda rius qui est uelut species eius constituit subiectum luumi cui etiam est forma appropriarat at huic inest lumeab Intellectuali radice ut Cristallofradius a sole reflexus. adhucet ab isto procedit Essentia Animae ronalislculus Iume et paucius e simile matutino crepusculo. Iccirco ei coitingu obliuio oc ignorantiatunde fit ut indigeat doctrina ria eruditione/memoriag sernatricelacrauocimo ad suae: sulcimentum/directionem Essentiae . . Rursus ex lium ne Animael oritur natura Animae Seninuataui