장음표시 사용
141쪽
hic nirtutes integraυ operationis bonae quae inerant sibi in Mundo Intellectuali. Etenim si has non absolueret,prodereti sensibiliter,e sient nullae, uideretur A nima adhuc continere illas,prius in seipsa absconsas. . si fieret/petitude iure ac si nunquam suisset. Ex conlequenti etiam inexsplicatis Animae uirtutibus: Mundus Intellectualis qui est aluor,remaneret ignotus. Cum nai productum aliquod Speciosum Illustre appetibile sub obtutu ceciderit. Holino circumspicit admirabundus insignia euidentiat Inspectati etiam iteriora di subinde ueneratur eius Autorem agnoscens P eius opus est sus,me absolutum/ Δc pulchre: pQ isim est summum Bonum cuius uirtus est iterminalia. Post autorem Anioris opus primum. Reliqua quin opera honorataspersectat abunde apparent.Siquidem in Autor u unicus exta I ea produxerivilloν insignixquos niam sunt minime obscuralhaud talentia
Caput secudum, Si Deus non produxisset, nihil aliud existeretδε cur plura Entia sunt producta. I Ens unum primum substitisset in Essentia sua
continuisset , lentiam,operationem, ac illinstrationem no existeret quicquam perpetuum,nel alterabile de corruptibile. Cum autem holrum Entium neutra existerelaopus Autoris anilus primi,non foret princidum,Iumeri 3,ac bonum ue ut nequaquam contingit. Siquidem cum Ens unum, primunalest causa uera, etiam opus illius est principium uerum, Et si sit lux vera influens ,recipiens quot illam est lumen uerum,si item illud est Bonitas uera irrigans, irii
galum etiam est bonum uerum. Quare non conuenitu Deus existat soluslneu producat aliud Ens nobile rest
142쪽
3 aceptaculum stae Iucis Intellectum uidelicet. Sic etiam nodecet P pr er Deum. solus Intellectus extet, de non sub st opus recipiens eius luminis splendorem. Ideo formauit Animam. Adhuc non licet,sola Anima infra Intellectum fit in Mundo superiori,net inueniatur alterum excipiens operationes eius, Hac'de causa Anima descendit, ad ostendendum potentias,actione'; nobiles uitae.Unde absoluta est Siquidem natura sub opus elus est. Rursus dipsa figurat aliud inferius patibile,receptiuum impressio num illius superioris attrahentis. Quoniam omne supeltius agit minus in insenu ad se tractum. Caput terreum. P nulla Substantia Intellectiva, naturalis
ue exiet, quae non operetur ualisl ordo rerum.' Vlla Substantiarum Intellectivarum dc naturai lium existit quin operetur,praeter Substantiam infimam di debilistimam, cuius actionem alui quam apparere est impossibile. Argumetum autem φ impossibile sit Substantias nainrales existere in acti uasi est,semina sata sub terra cnisi a loco circunstante comprima iur) quoniam sunt spiritalia ' setcundum aliquid incorporalia, necessatio operamur usi ad pullulationem similem specie adhuc Ppagaturam,ati id, omam eis insunt rationes Intellectuales coniunctae, alioquin no forent uisibiles,sunt autem cum operatae sue runt. Vires' admirandas ostendunt. Quapropter stra tiones seminales non possunt non esse activae, tantomat gis S ubstantiae Intellectualex perpetuae,nequeunt uires de actiones continere nisi habeant subiectam materiam,im potentem recipere earum operationes,aut tantum debilisiar,unde necti ualet subinde in alterum operati . Iruellu
143쪽
ehus igitur imittit uim suam Animae Anima auten eene
uniuerso huic Mundo, per influxum uututum superio tum: nobilium . Nec enim aliqua substantia Corporea mobilis consistulnei uiuit ex set sed qualibet pro condi tione accipit uirtutem,bonitatem ab ipsa Anima. Eteni Aulor primus produxit operationem propriam absolus tam proximam Intellectui, qua dein ipsum Intellectum creauit. Postea aule cum Intellectu causa inter media produxit AnimamlCuius subinde uirtus influit huic Mudo. Et prima figura quam impressit suit Materia prima,fiquidem est principium ex quo componsitur substantiae Corporeari sed & Sensibiles quarum ut Sensibilium quattenus est principium mutuatur bonum sormae ex Anima prius. Etenim quaelibet Substantia Sensibilis continet ho num formae pro capacitate ad recipiedum aliud. AHi Anania ipsa quatenus Materia suscipit formam ab ea: prodicit Naturamiquae continet potentiam propagandi uirtutis huius Animae:causarumi potentium. Deinde series sormarum Intellectualium causantium costitit ad natura in qua seruit principia progenerationis. a uae cum agant formenti Substantias non existunt abs 3 tali actione naturae. Quoniam Causa prima secit eiusmodi E sientias Intellectuales,effectrices formarum accidentalium generabilliumlcorruptibilium .
Caput qtiu. φ Mudus Sensibilis est imago Intellectualis. Vndus Sensibilis est imago Intellectualisliubstant
in tiarumq3 Intellectualium inexistentium. Exprimus tur2 per eum potestates magnae nobilest ac.perse istae,supernae quae imittunt influentiam illi honorabilem.
Substantiae quot intellectuales continent Sensibilest Aul
144쪽
33 tori primus continet Intes lectuales simu cum Intellectu
ipso. Qui non solum est ex numero substantiarum Intel lectualiumlsed roborat ipsas di Sens biles.Substantiae aut 'tem Intellectuales,sunt res abscondisael quoniam sunt plductae ab Essentia prima/Causa causa Fl quae Pduxit illai upiliae a sine inter media Substantiae autem Sensibiles exi stunt Entia alterabilialsiquidem sunt figurae di simulacra Substantiarum occultarum. prodeunti ad existentiam Pgenerationem confirmantur autem in consistentiar perse uerati per substantias Intellectuales firmas ac perpetuar.
Caput quintum .P Anima est media inter duos Mundos ,le agit inlerius. Ssentiae species existut duae Sensibilis nideIicetae Intellectualis di Anima qdem in Mudo superiori Intellectuali extat nobilior ati Plaetitor,In interiori aut ignobilior,deterior 3tPptet
Corpus cui inest cui sit Intellectualis ex Mudo suPiori Impossibile et est caleat Essentia Mundi Sensibilis inexistentiui illi.qm natura Animae conuenit ae propinqua est Mundo utrili Intellectibili sae Sensibili ob id quot mi nime decet v conquaeraturi detestata se liquisse Mundum Intellectualem di deuenisse ad istua. Sita me iter ambos, suis sit ex numero Substantias diuinast atin cum fit finis illarum lest principium naturaue Sensibilium. Porro Aiacotracta ad Mundum naturalem Sensibilem Inihilomi nus continet suarum uirtutum influxum in illum sed ad huc insundit uires propriati eum insignit dotibus innu meris: aufert saepius sordest oe uiua comisceantur
sollicite repulsat. Propterea Mundo Sensibili Anima in Geminon tantnm ramim illum infimunt.Sed intenna
145쪽
quo t dum inseruit uirtutes rationum intro petantium
quae explorando inuema,narrandis stupefaciunt. ac Anima autem insigniat magis interiora Corporum sex teriora, Argumentum adest Natura illis inexistit non lucustat: cuius indicium ψCorpora naturalia ui interna aguntino externa ac superficiaria.Sic enim videmus Anumalia ac plantas squam extrinsecus minime pulchras, tamen itrinsecus no prohibitas, educere ex seipsis fructus illustres ac bonos. Ratione,ati operatione admiranda.Si
Anima item non inexisteret Corporibus naturalibus,ne insereret rationes suas miras, plurifariam intrOOperans, Corpus corruptibile citius piumptionem admitteret,neliadiu ut nunc perduraret. Anima nam Iconspicata synceritalem dignitatem 3 Corporis alicuiusupsi indidit Naturam quadam influxu suarum uirium,impressiti ratio nes mirandorum operum activast ait intimum Corpolris mouetur.
Caput sextum. ν Anima superno in orbe melius se habet νὴ influuit deorsum. Nima inexistens Corpori maturat receslami aea eius permutationem. Dein reuersa ad Munda Intellectualem supnum cum sit uersata in duplici Mundolac gemino periciae suae gradu,didicetu per experimentum cogitationei hanc. Sicut uir piaeditus tenui noticia allectust eligis aliquid experituri roborans cognitionem,illius autem nouerit ordines supernos honorandos,Scientia uera constituit Mundum illum existere isto excellentiorem, sicut autem Intellectus descedesinit in fluxum in Anima,quoniam haec existit pollio una
Mundi Intellectualis, quod sepius ecm di praefigurauit
146쪽
influens iugiter non indiget eius refluxu9 Sed retrorsum
tramnaturalis aute desidericitia iiiis . . in 'qu
147쪽
LIBERltis uariis uirtutibus expansis singula receperunt Corpot
ωamrm Portionem pro naturas Idoneam rationibus minerariis fi libuis aliis admittendis a sole superoneniet is eundum capacuatem potentiarum. Ru mae influxnm illud autem est fimili ι quod e
tatae aptiuae ad eundem. Corporum quot in mom
tarduas maior minorue existit, propter diuerentiam ea pus uisibilesdefiturum secudum substauam
or tanto uelocioridonee peruenium est adhαMunda supernum. Omnia quoq3 composita naturalia α'P mastis minusq; reislutionet conismptioneq3.
2 , naturalis terminatur ad ea quae actu prauntur Corporx coelestia ae stellariai qua patiuntur a Caue urna fine tempore. Intellectu iis φα' Ara n miliat plantaeq, Re passibilia. Perpetuam ues di mobile est ut Intellectuu
148쪽
Temporarium di mobile existit quese mesam. Particularia uena sunt motui naturae contermina uniuersalia aure secundum Substantiam quiev siquidem Causa dispositicinis unius inuariataqι etiam permanet ipsa. Tempus est Iunctum motuit matura perpetua imobilitati impropriae dumtaxat mouetur autem ad Autorem primum in orbespitualia intellectus di Ammamade i ibi nequaquam exi nunt ternum subiectu ut linea figuraeuet neq; alia alii mo tus ex uoluntario nutu Causae Primae t quae existit P. Odu ctuni primum ι nec est imaginabile ante istud ee aliquid visi Autorem primum. Cusus id est uoliuntas. Quoniam imitatio uoluntatis extrinsecae est alterali laus autem mutatis non attingit Causana PIunam.
Caput octauum.acf Anima existens in orbe superno
adhuc operatur In infimO.coniungitque uluunqs. Nima quaelibet cum operando impleuit hune or a bem senii talem suis dignitatibust coacta reuertitur ad intellectualenuquem complectitur lenaciter sit dicta cognitione indubitabili. Siquidem Mucius alle nobilior en ill situantq; eius Intellectualis contemplatio neminegligit Omnino illum repetere quale euidens est illis qui a halcinatione naturae emersuS propere rediit ad Intelliastum speculatus Ierum Principia. Anima autem rcgrella ideo despicit inseriorat quoniam haec sunt cosum PuDilia tanquant limulacra eius quae no peI seuerant nisi illa subinde causa fingente. Amnia adhuc in illo oi P Prio extans conspicata dignitatem: sumit ab eodem uistulem ci altriniti huicq3 inlundus iungens eum tali illus stiatione superiori.atq; ua efficitur Mundus unitus Haneue1O Opinionem Iavone breui probamus quoniam Ani
149쪽
naa non omnino descendit in hunc Mudum inferiorem. Nec enim uniuersalis neq; hunaana siquidem in Intellet clivo secundum aliquid superest. Minime trassata ab eo quando non est loci indigalcoiungiturq; huic per curam descenditq; propter operum ostensionem: siquidem im possibile est: p Mundos diuidat nisi ipsa secundum Subtstantiam corruptione permutetur. Aiqi ila contingit Φ inde pendes ibi existatino penitus istinc egressa oPans istic. Caput nonum. Q J Anima submersa non speculatur sui periora,viceversa emersa spernit inseriora. Vndus Senfibilis dominatur nobis.Siquidem Anim mae nostrae submerguntur in mimalis concupiscetiis plenae . Unde harmoniam Intellectualis orbis annunciatam negligimust neq; influxu eius obsequimur proue n tum Ammae illustrationem ab eodem ignoran tes,propter dominium naturae perinde ac Fastinationem sub huiusmodi suo statu imparticulares Animas.quae bid infirmantur ad reditum in Essentiam suam. Roboratae autem tunc erunt ad eam Mudumqi Intellectualemimis sumi Arumae perq; Animam influxum ab eo perspis ciendum. Cum superauerimus istum alieni a desideriis eiusdem Sensitivis operationibusq; naturalibus t quibus
a puerilia assuevimus: non curantes nifi negotia parum
latium Animarum:ptiusci iste peruenient ad nniuersalisi cuius aliquid perspicere non possumus Donec sub potestate Animae compiscibilis imaginatinaes sormar) illae extiterint. Vice autem uersa, quado Animam uniuersalem
speculati fuimus,spernimus particulares, quanquam dias is familiariter inexistentes.
150쪽
eaput decimum. φ Anima uniuersalis tegit sine labore, particulam autem cum labore.ante eleuationem.
id Orpus praeterea uniuersale est causa coniungens
sese inferiori,istud p sbi. ait Anima uniuersalis
Eum regit Corpus uniuersale uiribus propriisl citra Ia borem,siquidem regit illud non ea cogitatione qAnimae nostrae humana Corpora,verum gubernat admi nistratione Intellectiva uniuersali. Siquidem Corpus illi
existit inuariatum ac similare totum carens complexioni
hus partium diuersis,membrisi disserentibus. uae cum sunt,indigent administratione uariabili, Partes uero similes sunt tanquam pars unica.Anima uero Ptieularis, quae 'alicui Corporum particularium texistit, quaquam nobili tamen administratione laboriosa regit illud.Siquidem no fine cogitatione,qua idiget,quoniam pelago naturae mergitur , comiscetur igni sensibilia incurrenti, unde subit dolor ob aliquid praeter naturale, supeiani ingressum in hiniusmodi statu. nec quidem contingit Animam euadere ab hac Corporis dispositioncinisi per magnam cogitandis exercitationem ac speculationis per quam statim succurriti administratione/ quod fuerat obliuioni mandatum. De prenditur impedimetumlv lascinabat,turbabat illam. Et quale prohibebat contueri Essentiam suam, ac explorare iuuantia ,roborantiae ali efferentia ad super dum a petitum praeualentem prauum, imaginationesi uitiosas. Ob Causam istamAnima cum deseruit statum aeterno Iut assequeretur huiusmodi sensibilem MudumJ ignorat se amotam a caritate persectat induisse amorem permutahilem,imbecillam l. Porro Anima quando roborata eo ualuerit ad reiciendum habitus alteriter, amplius de