장음표시 사용
171쪽
etiam titistit Minoris luminisci iIIa,quapropter caret ex ploratioe sylIogistieasest tamen i tantuml ima matrix de
exillimatrix. Amplius ex huius lumine profluit natura Animae plantariae quae quoniam multum distat a luce pu
retpirandi. Solami retinet pullialauonem. Praeterea exrimus Iumine fit natura quae adhuc propter interuallum arce principalispriuata tenuitate incorporeamuscipit crassitudinem Corporalem ac quantitatem trimenslem,uide Iicet,longitudinis,lautudinis,ae profunditatis,mouetum aIiquo motu uidelicetr Circulari, fimplici, de incessabiti, quaIis caeIestis,talis ab Autore institutus f propter aenera tionem corruptionemis subinde continuandam. Mouoetur item motu uniformi incontrariis alteri, de cum Caslum ni contentorium,generabilium,naturalium, seruanxtinguIa pro conditione sormarum in compositis. Studema motu proprio peruerteretur,de ficerent illa omnia. Porro ab hae natura cani circumlatili I procedit natura multi tormista multimobilis inferior cuius motuum inter se contrarietas,est causi generationis,corrumonina.
Caput tertium,ac Mundus Intellectualis influit caelesti caelestis autem sublunatin quo modo. ' Atura spiritalis imponit cudine,Corpo
reae P tuo circulatae: cuius Orbes seruat succe danea alteratione insertos perinfluentia late . . α -a ueIbo Dei ι di consequenter generatio MiN:corruptionem*,at' ita motibus iugiter succedenti
laus illi nutur genita coloribus spiritalibus in simulis speciebus di incliuiduis ad persistendum suo tempore similarim uniendum. Natura emmuero caelestis mouet Coi
172쪽
poeta inferioris Mudi composital filamentariat 6c generas ibilia ac Sensibiliae a concavo ad censrumper Essentias supernasi spiritales ac pendentes ab Intellectu primare pertpetuasq; sed Δc uirtute a Deo per uerbum Eis insita. Ideo autem hς Substantiae sunt smplices Excelsael constanterlexistentes,quoniam Causa illarum est firmat ut pote inaestata uerbo Dei,unde etiam sunt inalterabiles: alioquimminime larent aequales,ac rectae.Cum Intellectus nam fit in Essentia perfectust oportet etiam opus eius esse absolutum,quado ipse ob id quod est proximus uerbo Dei Ex consequenti assiduam quoq; ι ac infinitam uirtutis su mitimissionem, non indiget alio eoagente i influxus au tem cut prata ) in alias subcausas ad amadum Ueu est finitus,ne recipiendo tuibentur.Intei istas suis Substantiae Corporales generabilest ualde deficiani in illius susceptide, tamen ipsae Intellectus iuuat huiusmodi causas in fimas Mut patet in aquis ex quibus, oportuno iPe gigni . magis unum Animat,il aliud..
caput quartum. Q cI solus Deus est Autopuerus Animae rationalis. In Atura qualis plantarum,Brutorum, minerali
unil st opus Animae ratidalis dissimiliter fa I ab ea qua ipis sit opus Intellectus Agentis factum ab eodem. Quonia3 Intellectus noagit uere huiusmodi Animam. Siquidem omne Ages nere producit Elementum rei Substantiam, subiectam Fors sormam servatricem Elementi. Intellectus autem non agit Elementum nes formam Animae. Quare IntelIectus non est Agens uere Animam, suis fit medium iteragem ipsius primum ac sit Agens ultimum quod est Pl
173쪽
ximum.Primum autem est Deust qui est Agens uerum. Siquidem agit Essentia m,cum ipse sit E ssentia vera. Atlimpossibile est,*aliquid producatur ab aliquo fine illo. Caput quintum, lues sunt illuminationis Animae gradus o quales. Vm omne lumen propaget alterum, primum quidem est perstetius postremor Medium est' particeps uitiust extremi. Porro conuenit eu
iam lumini qd propagatum est insiliumq; Intellectui secundo habere tres gradus,uidelicet supremumPximum uerboNd uere appellas Iume absolutum.& Mundus lumineus, gradum quos alterum infimum itemPalium medium. Iccirco etiam cum ex Animabus quaedi hauriat lumen gradus supremi,spiritus eius accedit ad utlius perfectionem,adsimilaturq; spiritibus demonicis.at lingui consideratu ueritates,speculans in diuinitate Creatoris. Operatio etenim ab hoc Intellectu, Rationis uermactionisi probae,prouenit ex coniunctione eius eum In tellectu puro,absolutol: qui existit proximus nemo pertlactissimo Autotis sus,miolum persteti e , ac puritate, opus proximum. Siquidem persectioni ipsi,est etiam per Rctum. Huiusmoqi autem uerbum continet ipsum Intel lectu primatem nobilemt quail fibi cognominem, fi uniuOcum. Animabus ueto in gradu infimo 'cinitutis distantibusq; ab Intellectu primate,contingit ιgnorantia,et ror,obliuio certitudo,exorbitano,ati corruptio. Mediae autem Animae participarum uuum; extremum, illudqa
magis,ad quod magis declinarum. Sic quoq; se habent Mitnarsensitsua,vegetatrix:ac mineraria. harum sectauataurum anagragi species gradaam deserentiam.
174쪽
Nima Intellectualis existens in hoc minoti Munia eo Intelligit per cogitati oemlquoniam Intem ctus eius derivatus a primoldeficit: extali materialis.ι potentialis. At 3 Intellectus quidem perficit Animam Rassionalemicum eam producat Sicut pater filium. Talis autem Anima perficit Animam Sensualem quoniam pro ducit eam,qua uice uersa quot indiget i quado Anima rationalis excitatur a sensitiva:ad speculandum principia sne qua minime diligeretur ad aliquod illorumi nel ite λrmaretur specie quapiam reruminet ex consequio solma pia lascipere uniuersalia ab Intellectuingente primo, ct autem Anima rationalis uniatur Sensitiuae ι hine potetiquOnlam alioquin no assentiretur affectibus delitii
naturalibus:nt Q appeteret uictoriam, dominium , non indigeret disciplina Eruditoria, dic nequaquam aneetae rei gloriam,non oblectaretur,harmoniar Corporaliss puIchritudine haud etiam mret prona in naturam humanita lis,ne conciperet speciem ele uationis,gaudium euasionis. Minime prosequeretur comoda Corporiss ut silutei indolentias t solam haberet rationalitate Heaemdem operationes illi contingunt ex communione cum Anima sensiuna quae tamen est purioriae eleuatior supra qualita tex naturales, aIes sunt uasibiles,gustabiles, tactiles 3 t rereliqua sensibiles. Quibus profecto si non uniretur, ne quam famescens appeteret saturitatem,nee laborans quae tem tne aegrotans sanitatem ι nec concupiscens coitum.& paria caetera. RursusAnima ronalis abs sensitiva inet
proculdubioladsimilis Substantiis spiritalibust quae erate
non cognoscunt praedictarum ullam qualitatum. Expertum enimuero esti hominem senure illas qualitates ae exploraret sitnt uice uersa Anima rationalis no cognoscit uere statum substanuarum illarum, delitast Intellei ualer
175쪽
LIBER Primum nisi ratione exemplis ais cogitatu imaginatio
ad sellam diligendam. Caput Cctauum, De Intellectu agente qualis de quo modo se habet ad possibilem. Niellectus Agens influit Animae rationali. Si
quidem existii lumen eius,in uniueiso Mudo expansum ,dirigit alia Enua ,seruatR Omnia , si per sincerualem accedunt ad eius Essentiam, Pimundiciam autem,recedunt ab eadem quandoquidem Intellectus primus post mentem principem,una cum In wlectu materiali,qui est Substantia nostra,influit Mudo. Siquidem illius Agentis E ssentia est supra naturam istius possibilis ait Intellectus Agens amat possibilem seu na turalem ut praeceptor discipulum, aut pater unigenitum: aut ueluti mas Demina. Quonia nullum aliud Ens est aptum suscipere actionem eius Placiam,msi Intellectus materialis qua piopter Intellectus primus iuuado,uergis penitus ad eum quem seruat tanquam opus Pprium supra alias substantias, quae sigillatim admittunt influxum eius agenus,secundum puritatem,impuritatem Essentiae propnae,nec peffectum. Anima autem rationalis quae est Inttellectus secundus ab agente.idest possibilis,non est ex barum numero. iccirco quot intellectus prior unitus illai, inuat,regit,illustratqI.
Caput nonum. De Intel. pos . quo modo unitur Animae
. . Sensiuuae,ac Inael. Agenti.
176쪽
so Ntellectus secundus ab agente qui est possibi l 8 et lisi minime ualet Ex se depurare formas natu
estentiam suam ratio DEI Eila' nemi uniuersalea absq; Excitatione animae sensualis quae est nobilior qualitatibus corporeiS qua siqui dem intellectus secundus predictus amanter coplectitur, Euasit imaginatiuustae pronus in tam seruatiquapropter edam anima sensitiva hominis uice uersa appetii subiunto intellectui materiali ill 3 Indui. Siquidem nihil posteritatis Existenti P constantis adsequiturinil per influentia Illuminationem E ab Eo receptam sed habet per illum adminiculum fulciendi permanentiam suae Estentiae. Intellectus igitur possibilis di anima sensitiva hominis sese mutuo propter uiri usi indigentia) diligunti Simuli unione substantiali coniungunturi qua peisicitur Existentia hoministoc gradus constituitur. Ita quot se habenis Intellectus agens di anima Rationalis sese inuicem optantes pro rutioni qua uniuntur ac fiunt substantia fere una.
Caput decimum,sorma corporis Duplexi intelle caus agens Regit possibile possibilis asit anima sensuale. Robatum est ante hac,sorma corporis est bimoda queda uidelicet existens per se t quedacorpori Inherens,ut sorma artificiariat item uegetativa δε quelibet alia accidcntaria uerbi graalae migredo. que non subsistiti sed materiae inexistitati huius generis queda species permanet acta in sormis omnibus intellectivis clies radii Luminis, qui in hetentes corpori illuminatolpersistunt in anima ageris.
qd cu ita fit anima igitur seu talis si Bruti sit P manet in ipso coi pore uiuidolEt si hominis i prius quidem permal
177쪽
LIBER'net in eorpore uiuido,postea uero etia in agente I quaprotPler cum Morte corpus defecerit. anima quod uegetatrix sensualisl cessabit,perseuerabit autem intellectus possibi lis qui illi adsuit,seruatus ab agente,qui Dein Intellectus agens seruatus a deo cuius uelis est proximus cosi steti quapropter Intellectus agens amat:regitq; pombitet Polla vilis autem anima sensitivam,ut pater filium: di Doctor discipulum, di ad id uter indiget recepto influxu a luce
dc uita aeternarae superna. Porro intellectus agens pe incit animam rationalem quoniam produxit illam anima acitem rationalis pei flait sensualem, quatenus perducit eam ad absolutionem Vice uersa Excitatur ab ea ad scientiam sensibilium romoueture ad sapientiam uitelligibilium, pro modo recipiendi ab intellectu agente,ac primatio. Idcirco cum anima reuersa ad essentiam sua. perspexerit inltellectum agentem,eius operationes sunt illi conuenietesnet tamen omnes, siquidem humanae actiones non nisi
propriae r probael intellectui agenti adscribuntur, reliquae uero ignobiles ac Improbae in animam sensitiva reserun tra ut Pole ipsi accidentes,non intellectrici , Caput undecima spintei. ages est primus deo stellectuin Poss. de φ deus coiinet i se uerbuale quo m6 deus itelligit.
Ntellectus agens nobilitat animam rationalet siquidem cum producat eam nunqua ena separatur ab eademim pote imediatus illi: sicut uerbo diuino inter qlde im si foret media, deisceret ob distantiam a uerbo illo, net existere satis persectumiad conlinendas in essentia cunctas scientias siquidem si contingeret intercidere Medium unum Eadem ratione i ex consequenti coungeret quis inleuidem
178쪽
tis diminueretur augereturi Crassitudinquale est impost tibile cum si nobilissimus omnium subitantiarum ereatarum. Essentia porro diuina nunqua separatur ullatenus a uerbo concepio sed enim est ens ipsum quoniam eontinet omnem scientia Anima Rationalis aute est aliquomodo inteIlectus agensi conuenit palli cum fit ab eo proraucta. neq; item separatur ab eodem quoniam est illi pro xima cemitaturR ipsum intellcctum agentem ilIrum memam respicit ut subgradus Intellectualis.hie autem Intell
i 'Π lis'valde honorabilis: quoniam est fi
plex ael piritalis,quo attamen Intellectus agens secunda rius a mete primaria ut fidictu)e fimplicior cotinetin eu/at 'rami in 'ode miradas Operationes ope mentis siue ante IIectus principis. Q ut cito etiam intelligitur ab intellectu pollibili perspiciente mundum sensibilem. ac piactet tim eius gradum optimum , huius minum perpetuum. umeceml tum occultum: tum manifestum ab ipis In telIectu primario prouenientem.Siquidem cum homo explorauerit Entia mundi inserioris speculatus aetem:PIan tafranimaliacit reliquatascenderitq3 ad mundum supernavem.introspiciens spiritus inexistenae lintellectivos: me tuos: uita optimalpural tales refertos ac gradum suo om nes contentos atq; seruore etiam ardoret propter illumi minationem a Iuce primariamaxime autem in eo intellectum nobiliorem superioremq3 alias atl admininrantem sapientiae suae t uirtutis inditae ab autore mundi uinusq; laenarrabilist Inici N Iectus in quam possibilis contemplatione attingit Principem horum omni una. Mentem
179쪽
. Caput duodecimum. a uod uniueisus munit 'dus est perfectus oc ex consequenti qualis fit eius autor Primus, Vndus uniuersus continet omnia ,nel aliquid sufm perius addet quicu, siquide est summe perfectus, tale ens aut no admittit additione i primis Etenim
additamentu si quod fieret Mando uniuerso) esset Engnaturale aut nota No autem en naturale, natura siquide existit uniuersitas mundi. Quo modo autem potest iam prius contentum addiici continentie Item cum omne casdens sub posibilitatem nature,cadat etiam sub activitatem agentis alicuius, net autem in mundo uniuerso quoddai aliud agit sine primo Autore creante intellectum agente.
Sequitur ut quodlibet possibile sit a Deo effectibile. ua propter huiusmodi additamentum aut est necessariu muldo,aut non ,Δc siquidem fit necessariu illo autem careat mundus, is erit desectus. At Ages sapieny non lacit opus desectum. y fi additamentum non fit necessarium:fi apponaturligitur erit superfluum.Autori primo autem non est adscribenda sup nua actio,nem deficies potentia. Rursus huiusmodi additametu aut est Ps mudi:aut n5,fi na 3 exisstii pars naudi,no est extra muduliam.n.firmata est demo stratio ιν nihil est extra mudu PQ oia sunt in eo colenta. . , fi illud sit extra mundam, aut est creata: aut increatumloe fi quidem existat creatu iam quo existit pars mudi. Ex consequio igitur non extrarium si uero sit increatu cottinget ιν qua Ratione illud est increavL P uniuersus mundus posset absi Creatione existere . Quod si ad Primam Gnsioneni dicat illud additamentum esse non ens natu ralelquo modo id contingiti cum no ens naturale non sit
possibile quando quidem omne aliud possibile est em tal
180쪽
duci a nullo agente etiam tanto magis contingeret uniuersum Mundum Existere a Nullo. Iam uero sublatum evς, aliquid possit a nullo produci. Siquidem existentia Cuiuslibet producti est ab alio. Quapropter colligimust Impossibile fore. ν Μundus uniuersus additamentum suscipiat Nel est imaginabile aliquam substantiam existe
re quam intellectus princeps n5cdtineat. Iam aute antea
probauimust Aulor primus est sapies ac potens is autenon prohibetur producere aliquid. Siqaidem cum sit is pienstrepellit inscitiam. Quum sit Potens lassitudine non patitur cum etiam sit liberalis .Inuidia auaritia ne no re tinetur.unde nihil omnino Impedimenti obstatiquo mi nus producat, quicquid produci contingit Boni P tamen libeat. Nel adhuc enim longitudo temporis turbat i net. Dispositio quepiam allaad id Deest. Caput decimumtertium. Quale sit uerbum conceptum seu Mens diuina. vior primatius uniuersi msidi creauit ipsum ne quail ultra prescriptum sapientiae Mentisi Bonitatem ac potestatem suam. ut qui cotinet in essen tia substantias patriarias eiuslperficiti ae eisde influit. Si quidem existit infinitus simplicitate sux nel in se caret potentia, is influxus eius in animam fit finituri nee enim quicu suscipiens ab eo influentiam ,est imitamen par eius substantiae comparatu ad uerbum creans,'ω est unu cumeat productumi absolutum ae preceptum illius bonitas reuoluntas , qd ite Murir omnia Crassa sensibilia ine omnia subtilia intelligibilia. uodlibet n. m fit imaginabile