장음표시 사용
191쪽
Uior primarius costituit deibumlqd est Creatrima primum , esse Causam Entium ab illo proceden tium ,At hoc non est unum uerum siquidem nouit essentiam di existentis Creaturatum, qualis actio est supra potestatem eius nec3 tamen subit dualitatem et Paritatem ue numerarii. sed permanet unti 5: uere abstrahitur ab illis: cie enim est unum unote principiaria numeri, quas numerus etiam sit essentiae aliquiiulum abstractilis quoniam haec unitas inest quot particularibus corporeis omnibus ac necessario, quibus Eam quidem uel bu ,sim dedit bimodam,nonnullis unicam, sicut terrae aerii solis ac lunar,fimilibus 3 reliquis . Q uoin quodlibet est unicufingulare indivisibile in plura contermina specie, de dismur,q omnis terra est unica terra/ci sic de caeteris,quibus eam autem tribuit Plutificatam & hancquc, v bigradam, quapiam ut ignis: stellae,indiuiduorumi naturaliumlexes Pli gratia mineralium .anina alidis, alteram ut particularisitatum conumeratON, quou dicitur unitas primat secundar tertia r quarta l& haec sunt abstractilia a naturalibus i licet numerata. Dein nenitur ad spiritalia Multiplicata per creationem nouatricem.& uiuida perueniendo usq; ad intellectum creatum a uerbo diuino, qui existit unus unitate cotentrice seminum insto :multiplicatur autem per illa plus ra abstractiva de productiva creaturarum. Creator autem virus inuenitur supergredi numeros,abstractus a diuisibilitate Creatura ,nee Multiplicatus per formas instar actu Nax: uel exemplares . Quapropter est unus unitate diffitete a Naturali,numeraria:ac spiritali qualis eius unitas noapprendi mr nisi per abstractionem di negationem ib unitate Explessa. Na qui cogitat ipsum deum esse unu tquia non existit duci,necp tres ignorat Talem Autorem prima num. Siquidem ita is commaginatur nume' Expressum,
192쪽
enumerando eius unitatem nominata r a qua uidosi
aDilaahitur ,haec igitur est Differentia Inter unitate num e rariam, ali unitatem ueram creatori supremo proportionata. ad si quispia quaerat cur intellectus est ita unus. de cominus aliarum Creaturarum Respondebimus, Austor eius Em unum:uerum:finplex:contines omnia tum compolita lum incomposita,pro rationet ut nouator Enti talis:tingulorum & multitudinis cunctorum Idem efficit hunc Intellectumlagetodi quicquid inest ei. Numerum quo Et non ri .lium erus est principium rerum, ut Putauet ruta liqui.Siquidem unum est prius duobus,quae sunt numerus. Unum autem non existit numerus metituri nut
e porro cum ita sit uelut predictum J Anima Rationalis quoq est numerus secundum Imitationem similitu emi unitatis Intellectus agentis, omi essentiae pri mariae ac supernar no sunt corporeae, net auctiles,sed exisnunt spiritales absi Terminatione mesIi,alioquin sorem Crassae solidari ac superficiatae, quales existere sensu lucet lasso 9 cogitantur . Cuius argumentum extat, P Ralliones seminaria, ut Plantarum, quae insunt humori. non existunt apparentes de uis biles, sed occultae acinuulaOiles,quare etiam lato magis uerbum qd est intellectus agens, numeruis eius essentialis, Nel autem in prae Ientia accipimus numerum recenfitem,qui extat euidens ea naturalem, qui est Essentia contenta ab aliat qualidi unitas duaria Mundi superni, Inest intellectui rationi ageli absoIulae, nev Imitatur quidem unitatem diuinam Iea relultat numerus quidam , qui existis sorma si neus lorum creatorum ab Intellectu, continente uere En tua ac seruante, quil prius formatus est ab illo uno sub
193쪽
Captu decimsinonu. Quo mo deust tu sit summe unust Creti multa alia talia.*i aui specialibus Intellectibilia. t Uaerendum de intellectu agente, qua Ratione ipse intelligatur ab aliquo, di quomodo suerit Creatus ab Autore ptimo, qlis 3 item sit status intuentis eum perpetuus, Preterea quaereduminum csν animus procliuis nullo prohibente Maxime optat sciret ait id in quo Turbati sunt Ahercaul inter se
sapientes uidelicet quo natura modo Ens unum absoluttu unplurificatum p omnino Creaverit alia Plura Entia. une digressu ab unitate Essentiae, citrat detrimentum unitatis immo cum Roborameto eiusdem. Evn.quau Omnia alia profluant ab uno/non tamen ob id inest illi uni Pluralitastquale cum dixerimus ostendamus etiam probando.
ad ql pro uitibus faciedum Imprimis Imploramus opedi assensum ab ipso Autore primo, net ore tantum, lea cum gestu suplice, animo etiam abunde incessanter allintegretconuersit oramus ut ille illustret mentem nostrat dimoueati stultitiam animabus supercrescentem, propter Corpus, sic. n. speramus nos probaturos fore huiusmoda dispOfilionem .suis unius ueri boni honorabilis liqvicle ipsum met immittit lucem pro ueritate ac sincere se exquIrenti Primu igitur qd auidius Exploratur) Ens unu utirum Creavit entia Plurima hoc modo ι . primo occurru eius speculationi. Quoddam Ens unicumi constituiti ut ud ante omnia alia ql constituta deinde reuertit ad eius Essentiam: subsistensi in illa statim respicit intellectu illud Ens unum:uerum:supergredi omnia intellectibilia ac lensibilia. agnoscit Talia Entia ui exemplaria labricata esse turbida de iurantiat ab eodem.* cum ita sitquodlibet Pductile mouetur appetitu ad ipsum Ens.Alioquin nullat
194쪽
nua latet prodactile Dieo autem molletarimoniam productio sit propter huius generis motum aliquom d si quidem non potest fine illo fieri Dico item appetit in qua doquidem optat assimilari ei in permanetia. Vnde occursiit eidem per speculationem 1 ait haec est Causa motus ab eo profluetis omnimodi. Quando ita perspexeris Plene
Creatorem Primarium/ disces uerbum creatum esse pro ximum illis oririt ab hoc uerbo uirtutes postremo mulsi satias Euidenter l omnes mouentur appetitu ad illud pendenti ab eo ut creant a firmo agenteisicut antea probanimus. Ita ut recte reuertante di ascendant usi ad Creatu ram illam principem proximam uerbo dei cocepicit quae est causa causaF,Refundes aliis substantiis essentias fingulis Proprias conuenientesvdi quarum connenientior est Ppetuat arm uni quod recipit Huiusmodi influxu a deo peream mediam causam pro captu ac imitationeIfiqui dem omnis substantia corporea i atq; alia subterior existit ex proindemisHurum primi per illuminationem unitatis eiusdem, auapropter anima etiam monetur appetitu ad eum proprio citi solent ipsa simulacra ad archetypulati non nihil extrario,quoniam omne animatum est trasmuttabile secundum substantiam Passibilet ac alterabiletquatenus secudum substantii uertitur in aliud. Creator Enimuero primus Mouet Creaturas immittendo eis defideriuhoni absoluti l perpetuo influentis 1 quale etiam unicuit tribuit iuxta capacitatem, unde colligantur simul extremae a comunione Causae de causati scut praedictiam quorum supremum est Causa prima /proxima nerbo diu motquae existit causa Causarum. Aliud extremum 5: infimum est substantia extendens spargensi Causarum uires immissas ad quam huiusmodi uitium descensus subtensic, 3 amputaturisublato receptaculo alio inferiore. Quare cum ia
195쪽
probatum sit Φ omne mobile habet Molorem exleriossi ad quem & a quo est mobile, Alioquin in .soret immobile omnino, ali omne tale anhelat tediti ad illulut imitetur, di nos homines etia appetimus cotemplari Eunde , ob id singula occurrunt prospectui illius o haec est ratio Motus ab Eodem profluetis omnimodi. Porro si uelis qa pruus quaerebatur scire quo modo Autor primus crearit lubstantias insensibiles: perpetuasi ac insignes, oportet ut cir cum abscribatur ab imaginatim tua qualis libet. nuxus leporarius, qua quidem hae Creatae suerunt absi tempotPOre, actione Auiori immediata, atq; insuccessiva. auaratione El.n.huiusmodi Productio foret temporaria e quuipse Autor illius, su etiam Autor teporis , Omnesqἶ generationes temporarias digesserit constituens , ac discreverit, nec enim Autor temporis existit agitue sub tempore. Vtirum altero modo altiore,dignioret creaturae fiunt ab eo quali uidelicet umbra Corporis alicuius manat ab Iplo.
i - Caput primum. d ad intelligendum os bem supercaelestem oportet prius inltelligere caelestem. M agi ta men illum,sistum. N ARrandum amodo, a ua mirabili Ratione sydera animael Mundi superioris Gubernent ista inferiora,quan dol ille orbis cotinet omnia eadem Entiata primo ad postremum quae,de hic,uerum sub alia specie uidelicet nobiliore, tari tamen ob id dicimus
196쪽
larmat ignobiles in hoe Mundo progenitar ex putre dine sint etiam in illo altiore, sed solae formae natus raliter generabiles adfint ibi. sub alia cui praelatum altiore specie. Ad propositum igitur conuersi dicamus φ PIaneia Iouius princeps stellarum,inter omnes: quae ibi exi stentes appetiunt ipsum mundum intellectualem et praeci pue contempIatus formas Eiusdem puras, suscepit illarsi honitatem lumen P P capacitate, ut amantior,supra alias
stellas. Vnde di dignior sactus est. Q apropter qui huius modi PIanetam speculatur fit adsimilis Pulchritudine: disgnitate ac lumine. ut qui scandens sublimem locum quando , despectansi humu rubea aspectu rubescit, sie enim
qui lumen superius intuetur illuminaturi uerum quonia Planetae lunae ql inest a luce bonu, est tum interius tum Exterius,immo cum fit eius forma Iumen Delum est Interius,sorma. n.no subiicitur sensui. Idcirco ad Persecte uniuersaliteri conspiciendum lumen illud oportet uti speculatu minime partiario uidelicet tantum extetius non au tem interius Circumtuente, immo totum utrobii perlinstrante,uti ocularisvisus no penetrat uniuei sum corpus, sed. n.solum Adspiciens exteriora, non inspectat interiora,
sic etiam nulla alia uis eorporea Potest lumen illud Intetrius altingere, Quapropter fi uelis huiusmodi sormam Planetariam integre contemplari, Necessum est redeas ad ipsum mei animum, ac Euadas qualis ille incorporeus scin .fies in Alterabilis. uisussi ideo Intellectuali comprendes. Unde Illius fulgore etiam Impleberis. Atl Idetidem facies specialibus exploraturus Ioue stellaF principe, unituersali siquide Ratione illum prosequere,confiderans sinperficieii ac profunditatis Pulchritudinem. Quod si ameplius optes etia su Pcaelestes sormas illustres,scietia assequ
pectem nes Muci eatiun Dignitatem praeclaram qui as
197쪽
introspicere quo modo se quem praediximus arsi latu
tam intuere Planditus nunc.n. Lumen Eius qa est hypotipus a superno orbe Impressis in te relandes. Cuius It lustratione indutuslsere illi Par unus tan I subleuametro adiutus supremam illam Claritatemtomnest eius participes sormas pro uoto Intelliges fi uero ab eo auersus difiuctuli ad te conuersus geminatust lueris huiusmoda
speculatione amittes qui tamen si minime Corpo eis sorchidias interim conuiquineris dein recouersus ad Iouem stellam recipies coterminus lumine ficut antea re pene coiubstantialis illi Redditus patiteret testius omnium nisi. meris disiunctione interturbatus. Alioquin a Planeta isto alienus Cquoniam te Iuppiter tune abhorrebit nunquaattinges orbem supremum, Quare oportet uiros fic omines reliquos cotemplaturos eius supernas essentias cum
Planetam Domino ita cui predictu est sese habere . Potiro danda tamen Maior est opera cuilibet ut cotempletur Mundum supercelestem et caelestem quonia illius icierusia est nobilior.ς huius quae tamen est insignis praelumi natorial ad illamidi fine qua proculdubio Media/nemo potest supremam cosequi. Boni pulcherrimitquo nullustaspectus satis pasci potest 5e cui speculatorem op et esse Plane unum cognominemqιν quil penetratu Intellectus Iacem huiusmodi optimam ingressus:fit tanqui candela
brum lucens illi ad fimile Caput secundu quae sit differetia inter sensim de intellecta.
Vemadmodum ullas non apprendit uifibilia non et fit illis Idem, unitusq; apprendit notitia pro facul tale persecta fic Intellectus humanus nequit inrel
lectibilia cognosceret Nisi illis uniatur, Et uisus a
198쪽
gleem superficiem rerum attingit. InteIIectus autem prosunditatem subit: Idcirco quoi magis firmiu unitur intellectibilibuti u sensus senfibilibus siquide omnis sensio Diuturna noxia est ualde sensui ipsi/adeo ut aliquado eum priuet in sentiedi. Intellectio autem aliter se habet Intellectui ut ιν diuturna Intellectu firmat i Depurati/qtenus est In tellectus.Praeterea sensio mali est uehemetior gintellectio illa nant infert dolorem aegritudinemii non autem ista. sensus item non bene precipit dispositionem Naturalem conuenientem luerbi gratia sanitatem cnec .n. talis subit Potentiam senfitiuam aegritudinem uero bene percipitiinpote preternaturalem inconuenientem talis natural ut
dolorifica facile sentit .Q uod si sensus ignorat prenominatas qualitates quanto magis substantias intellectualest quae sunt distantes di alienae ab eo multum. Idcirco quo sensus non confitetur Itelligesias. Intellectus autem, si has negaret,sese ipsum negaret. Alioquin foret iubstantia cor porea. . si cotingeret subtraheretis Rationi Intellectinae, confideransi essentias Intellectrices tanqua corporeasina quam orbem supernum eium mentes Penetraret. Quas cuice uersa θ trascendit cum essentiam suam respiciens intuospexerit perfecte.
Caput ternum. ct Mundus triplex supercaelestis: tIestis:ac terrestristis posterior seruat a Priore. Ens ipsa humana cum orbem intellectivum pertm spexerit nobis renunciat illum esse opus primum Creatum, summol decore infinitum existerelae Illaboriosum tina mustuosum .inimo laetabundus suo lumini' profluentibu si ab aliis Essentiis exultantes substan
tias in seipso continere. Quari: Iouis Planeta in ptimati
199쪽
ExtrepIar omnium illius entium' nen uero nullibi collo
catus, sed.n.in alio orbe secundario, bono tamen illustri perpetuoq; ac eius piimi s mulacro,re seno.Undectia de cet sp sit honu absolutum,siquidem metaiypus est lest similis archetypo . Rursus autem hic mundus Infimus ad similis caelesti ut uitae r essentiae bonitatiR C ausariae, successi iugiter generatione, est quadamtenus perpetuus,sicut illeroflanter. Siquidem omnis uita nostra ccsi sit similitudo superioris continuatur ab Orbe illi continuato adhuc per supremun principist. Ideo errauit qui opinatus est mundum intellectualem sore corruptibilenalquoniam Aulor Eius primarius filmus inabIatilis,l existit, cum aut Creuior Intelligentia R fuerit talis illae nequas deficient: net ut latenus peribunt sed ineternum persistenti nisi Idem Autor sponte redigat ipsas Intelligentias in Pristinum statumiae retro transmutet in nihiIum, Id autem est Impossibile quadoquidem creauit eas absi consultatione ac cogitatu'. Ue rum alia Intellectionis specie. Quare lux primaria quae existit essentia uera Indesturaq3 omnino protectione ser Dabit Eas, ob qua Rationem stabiles ac perpetuae maeret huiusmodi Intelligentiae. Caput quartum. Cur deus appellatur luxidi Q, seruat orbe intellectivum, hic autem caelestemiis I dein terrenum.
ea: at Vcis primariae appellatione utimur ad Primura l Autorem nominandum,ex necessitate,quont am nequimus ipsius essentia qualis in seipsa existit delegere,ali attingere, Et quantulu eius mens humana intelligit,abstractione,negationeq; succedanea assequitur scandendo subinde, Eo usi ubi lassata sistitui Impei sectissima si quidem est infima omnium creaturarum Intell
200쪽
DUODECIM Vs . et 'lam Intellectricium. Rursus igitur regressu ad proposla
tum factoldiciduni P ellentiae prineeps quae est lux infini ula,cum nullatenus corrumpatur , nunqua etiam desinit
illuminare Oibem supercelestem iis p caelesto ideo quolhic secundatius dominus infimi ut pine Ramus illius nimarii semper existet. Eiqi ad Princeps Mundi superioris
Pa reserat ab inferior: nihilominus conatur laruare Evi Seruator porro Mudi Intellectualis est lux primaeva, Mutdi autem canestis ille supercaelestis,huius autem infinii sensbilis, ille medius caelestis. omnes tamen seruantur Consistunt uirtute autoris prinu qui eos suae adnumstraltionis robore fulcit ac sustultilut qui primum Oibec a quo Pendent reliqui Peiornat. Quilexistit inimus poleuarno nitale ,ac pulchritudine unde illum sublequitur a litet Iectus agens illuminatus ab eo pat si mundi l niellectuat iis optima ac Nobilissima, Intellectu 1 agenti honoratiori succedit animus simulacium Etutdem,qua euam speculatus orbem illum Intellectuariu fit pulchrior adhuc. I a diui ita perseuerabit quadiu illum Inlue bitur ac usce uer Da speculatu diuertens clunii ne extris Io dcformabitur. At ita nos et donec nosti u aiuna I spe Ammus ιneoq; coistiserimus. Existenuis speciosi prcibi ,ab eo autem digress acti affugi, iurpes Aiis In prQbi. Praeterea psa caelesiis mundi anima est decora,Pulchrituuinem si a maxime Planeiae uenei co) inititu , qui cicin illa huic niundo leni sibili transmittit, non enim ab alia causa s a Lalcstisse Mositas terreni Oibis pioveram ut indi amiari