장음표시 사용
241쪽
De Miuersalibus , seu Praedicabilibus
iis 3. R MXPEDITIS quaestionibus prooemialibus
Logicae ; item natura, & causis entis rationis, secundarumque intentionum ; item & tradi
tu Formalitatum, seu distinctionum, & idemtitatum ; ordo doctrinae postulat, ut ad explicandum in specie Logicales intentiones , & alia quae ad Logicam uniuersam spectant, descendamus, & ab iis, quae primam intellectus operationem resipiciunt, exordium sumamus, ob idque ab Vniuersilibus, seu Praedicabilibus, de quibus Porphirius , postquam Aristot. exposuit , tractatum integrum composui ut introductionem, & viam ad doctrinam Aristotelicam de Praedicamentis facilius capessendam pararet. Diuidemus autem hanc tractationem in duas Sartes, seu Tractatus , in quorum primo agemus de Uniuersalibus in rommuni, ho que sub duplici consideratione. Primo de Uniuersalibus se cundum se, & metaphysice consideratis ; sunt enim sund menta cognitu necessaria ad capessendum Vniuersale Logicum , quod consequenter considerabimus. In secundo de ipsis Vniuersalibus in particulari agemus, disserendo eorum naturam. aliaque ad ipsa spectantia. Vt autem pateat Seraph. Doct. S. Bonaventurae sensus, hic de more subjicimus Te tum ex variis ipsius locis, & scriptis excerptum, & collectum, α ordinatim positum, ut iam supra notauimus
242쪽
VIA uniuersaliora sunt priora natura, hinc ab ipsis
est exordiendum. Lib. 2. diu. I 8. artic. I. quaest. y cr. lib. y distinct. 37. an. 2. quaesi. 2. ad 2. B. VNIvERsALE dicitur unum per ordinem ad multa ι hocque potest esse vel nominis tantum, & hoc facit aequi uocationem 3 vel nominis, dc rationis tantino, dc hoc facit analogiam , vel nominis , & rationis, & rei, & hoc facit Vniuocationem. Lib. I. div. Zy. Art. h. quaeis. I. in argum. vltim. o lib. I. ἀψῖ. I. Lb. 3. C. VNIVERsΑLE autem, quod est nominis , rationis, & reis quodque selum facit ad praesens instituriun) aliud est complexum, re est oratio significativa mestorum , aliud incomplexum , estquererminus simplex uniuersalis ; s& de hoc solo illa agitur.) Lib.
D. VNIvERsALE incomplexum aliud est uniuersale in. causaniado, & dicitur unum ad multa ; sic Sol ad plures cssectus, & materia ad iomus varias: & dicitur uniuersale Physicum, quia est de consis deratione Physicit dicitur etiam uniuetiale physicum totum habens artes constitutivas in esse naturae, dc existentiali. Aliud est univcmale in significando , estque terminus uniuersalis plura significans, .
E. ALI v D uniuersale in repraesentando, ut idea in mente artificis,quod etiam dicitur unum ad multa, estque ratio cognoscendi multa eiusdem rationis , & dicitur species, seu similitudo idcalis : vniari sale vero in causando 'dicitiir unum in multa. Lib. s. disti 1- 3F N. I. quaest. I. er lib. I. distinct. I pari. r. art. 4. quaest. co . lib. 2. dist. ypari. Σ. Art. a. quast. r. in eor3. Ur lib. a. issim t. IS. an. D. D i. y in corp. A. P. Bart. de Castrametro Philos Dd - F. ALivis
243쪽
F. ALI vo est uniuersale in essendo , 8c aliud in praedicando, quae duo faciunt ad praesens institutum.) Vniuersale in essendo est de Consideratione Metaphysici: uniuersale in praedicando est de consideratione Logici. Primum est duplex, scilicet ipsa natura realis, Vesic praecisE considerata ; & dicitur unum praeter, vel ante multa, vel ad multa , dc eadem natura, prout est abstracta per intellectum ab indiuiduis, & dicitur unum 1 multis. Vniuersale vero logicum dici
α IN Vrioque, tam metaphysico , quam logico est assimilatio plurium inferiorum in tertio eid autem, in quo est prima, & incompletior assimilatio , dicitur genus generalissimum, es deinde secundum maiorem , dc minorem , seu cin letiorum , seu incompletiorem assimilationem descendunt genera, de species substemae gradarim. Et ubi est completissima assimilatio, dicitur species specialissinia,
re atoma. In univcrsali metaphysico reperitur unitas,& Communitas per indisserentiam ad plura, re ob id appellatur Brma totius, quae per additionem, vel physicam materiae, vel metaphysicam differentiae plurificatur in inferioribus creatis, non vero in diuinis, ubi non interuenit additio , seu diuisio ulla, sed tantum diuersitas est penes origines. Et hoc uniuersale Metaphysicum importat veram disserentiam ab indiuiduis, ob idque habet esse obiectivum, & se alea parte rei ab ipsis distinctum di dicit enim Ermam praecisam, non
concernendo inferiora, ob hique est naturalito prior, dc differens ab ipsis secundum esse. Vniuersale vero Logicum ultra fundamentum male naturae communis importat etiam communitatem factam ab intellectu, ob idque habet suom esse formale per opus intellectus,&ob id est ipsa natura, ut assecta secunda intentione. Lib. I. dist. I. um 3. Pan. I. Ad I. cse lib. I. diis. a I. an. 2. quaα I. in corp. se lib. I. dimna. 23. dub. 3. ese lib. 1. dininct. IS. an. I. quaest. y ct alus locis infra eis. o lib. 1. dist.x pari. I. Artic. r. quaest. I. Er 2. H. HINC Qv E clim uniuersale Metaphysicum habeat suam se vatem , & communitatem realem seu 1ubstantialem , distinguitur
etiam ab ipsa indiuidualitate, iis quod illa dicit quo, individuum di est quod. iaco secundum hanc communitatem per indisserentiam dicitur
244쪽
citur esse unum p eter, vel ante multa ,& etiam in multis, saltem quoad aptitudinem. Vnde haec unitas recte dicitur unitas possibilit iis, quia stat simul cum multitudine indiuiduortim, quibus potest contrahi. Aduertendum tamen, quod considerationi physicae, b rcali respondet vera , & realis conuenientia plurium in tertio, verbi gratia Petri, & Pauli in homine i nec tamen oponet essentias rerum ita produci, sicuti habent cognosci: sufficit enim, quod sic se habeant adesse, sicut ad cognitionem; nec oportet quod sic se habeant ad productionem. Vnde distinctio, & unitas in natura uniuersali praecise sumpta non est ab indiuidualitate, sed a suis principiis intrinse-
VNivERsALE autem potes praedicari de multis, quae se ha- nt ut sipposita , seu subieeta generi , si assimilatio pserum in ipse genere sit prima , vs superior , va speciei, si est completissima:&qtua talis praedicatio vel est essenti sis ira vel in quale quid, vel in quale aecidentale , scilicet proprium, & commune ; hinc ex hoc multiplici praedicabilitatis modo oritur diuisio quinque praedicabi
r6D Phrod Nora ad literam B, coneeptum, elii eorrespondet aliquid, quoa Seraph. Doct appellans, anaim inre , sed non omnimode. Ita Brute ferigiam commune secundum namen, de ad lib. distinct. 21. Art. a. quast. a.. rationem et pro ratione ibi intelligit S. Eo Mntur . .
245쪽
Saevs Db Nota , S. Doch. appella- pari. . tiri. I. 3. 4.ct s re vi plurimum sub nomine u niuersalis in corpin. ι. α pertissime in cor . aibsolute sumpti ipsim naturam mei unde patet Scotum mutuaile a Seraph. physice sumptam ; quando enim iptum Doct. hanc philosophicam veritatem. uniuersale vult significare , appellat de uniuersali. commune assectum secunda intentio. Qui tiro Nota , quod uniuersalene, vel ut subjicibile, re praedicabile : logicum: appellatur a S. Doct. unum se lib. 1. φmndi. oes post multa, quia habet unitatem , dc dub. . communitatem effetam ab intellectu, TaRT1δ Nota ad litteram D , Er quatenus concipitur ut simul inexistens F, quod S. Doct. appellac uniuersale in pluribus quod esse est quid effictum, metaphysicum reale Vnum ante , Vel cum a parte rei sit in multis, non si- praeter multa, & iure merito , quia in mul , led divisim : sic lib. 1. disti t. 18.
illo statu habet suam unitatem, & en- -.76Mib. a. disp. 9. para. 2. art. I.
litatem praecisam a parte rei, distinctam lib. I das .an. a. ab indiuidualitate , secundum quam SExTδNota, quia cum S. Din.
solum res numerantur, non secundum lib. 2. dist. 18. art. r. quast. 3. in corp. ct
ei se illud praecisum : sic lib. i. dist. 27. ad 3. notet res h cognosci eo modo, ara. i. quaest. 3. in corp. dc lib. 3. 4s. 6. quo producuntur,sed eo modo;quo se nisaert. 1.qua .r.in sine corp. dc lib. I .HR-23. Sc cum producantur secundum esse exi-art. 1.q-st. t .ad i.& dub. - oescrm. . tantiale, & individuum , consequen- Uniuersale vero metaphysi- ter admittit aliquod esse obiectivum in . eum abstractum ab intellectu appellat natura distinctum a parte rei ab ipsa in
unum , multis, idest secundum osse diuidual itate , & ob id dicit plura assi-abiti actum , quod est ab intellectu, Vςl milari non seipsis, sed ratione tertij: sie
seeundum modum, per quem fit apud lib. 2. dist. 18. cit. i . .
animam : sic ibidem locis citatis. Sapae a Mo Nola,quod licet S. Doct. -
aatis patet S. Bonau. triplex Uiuprale res formas substantiales, ut patet lix a. cum communi DD. recognoscere : pri- . dist. 18. cit. dc alibi sarph ; tamen vult, mum physicum , estque Vel ς- se Ini- quod uniuersale metaphysicum; cum versalis valens multos effectu aequiuo- dicat sermam totius , quae ex supradi- eos producere , vel ipsa natur Vere ctis est formalitas, desui tur non ab , .existens in rebus: Secundum metaphy- fpss sermis praecise , verbi gratia ra- .s eum , estqtie vel natura re/lia praeci E tionalitas ab anima rationali , animali- sumpta , vel secundum et se abstractum ias a forma senstiua, corpore itas a for- ab intellectu : Tertium est uniuersale ma corporeitatis , ut docuit Auermes , logicum , habens esse ab intellectu : sed 1 toto composito metaphysico,qua- sic lib. s. dist. 17. art. . Past. i. in corp. ' tenus tamen coalescit ex talibus sermis,& lib. 1. dist. 38. art. i. qηU. & lib. I. ut suo loco magi s patebit infra quaest. i.
-1s . b. 3. 2 art. 2. qu . I lib. I. ranei. a. etetera fusius exami abuntur in I dict. 3 i. para. Σ. ub. 4. Huicque yniuer- sequentibus quaestionibus.. sali metaphysico tribuit proprium esse, , .& unitatem communem distin a' ib
indiuidualitate cinissim , AESTIO
246쪽
An detur uniuersale a parte rei,
seu in rebin. ac s. explicatione tituli
quod uniuersale , ut dictum est in textu , aliud est in significando , estque terminus communis , seu propositio 'niuersalis :aliud in causando, ut Sol. Deus : aliud in repraesentando, ut idea , pictura , idolum: aliud in essendo , aliud in praedirando, & de his duobus vltimis pi cedunt quaestiones istae. SEc v N Bb aduertendum hie inquiri , an ratio signifieatiua per terminum Communem , ut Homo , sit quid reale
commune ; an verb haec uniuersilitas stet tantum in nomiae , et voce , vel conceptu formali menti. absque eo, quod aliqua entitas communis respondeat in re: in qua quaestione tres opiniones circ-seruntur.
PRiMA opinio scit aliquorum antiquorum ante Arist. qui nihil reale admittebant in termino uniuersali, sed totam uniuersalitatem consistere volebant tantum in voce , Vel conceptu ;quam postea suscitauerunt Nomingles, quorum antesignanus filii quidam Ru- linus Brito, ut patet ex Theatro vitae humanae , -.3. lib. 8. fol. 93 a. &-.6.- 777. qui cognitionem rerum nihil aliud esse docebat, nisi cogniLionem nominum : quae opinio fuit condemnata ab Academia Parisensi. ipsamque denub suscitauitOcham Damei sonus in Log. & tib. I. asst. a. r odi. s. de sequuti sint Gabr.Gregor. aliique apud Meldul. de nonissime plures ex Societate letu, praecipue Hultad dis'. s. A set. sa. 1 C. Arriag. Ouied. aliis
SLcxNI, A opinio est admittentium uniuersale uale actu compilatum, intex quos Plato admittebat hoc uniuersalateale sepalatum ab indiuiduis, i quibus participatur ipsorum esse, eo fere m .do, quo ex una candesa plures acce duntur.Uerum tamen est, quod Seraph. moch. valde dubitat , an haec opiniosuerit asserta a Platone: sicub a. as. r.
. Augustinus asserit Arist. ingratum disenipulum id falso impegisse Platoni m gistro. Alii verb admittunt uniuersale in actu completum, sed in singularibus identificatum: ita venetus r. e muremf. 6c alij. quam opinionem probabilem putat S. Doct. licet eam non. teneat lib. 2. HII. I 8. an. . q. 3. in corp. TER Tia Opinio media est omnium realium. D. Bonau. D. Thom. Scoli. 5 sequacium asserentium dari naturam realem in indiuiduis , esseque veluti uniuersale inchoatum,& incompletum.
complerique , & seri proxime praediacabilem per opus intellectus. Pro sol .uone ut aestioliisi ε . Pa i Mo sepponendum, quod ex hac quaestione potissimum orta est duarum opinionum , seu scholarum imaet se directe pugnantium denominario , nem Nomitialium, & Realiivn.
Nominales enim negant , dari emit tem communem realem , quae competat alicui praedicato communi intrins eo singularibus ; sed solom admittunt praecisiones formales intellectus cilia
inantis actum confiasiam ex connotatim
ne essectuum cons milium desumptum, verbi gratia ex multiplici sensiuione. . quam, cons pic ς in φllectu .in homi-
247쪽
cui tamen ex parte obiecti nihil commune respondet , sed respondri ipsa entitas simplex Petri, huius equi, te nis d . qui actus consulus fundatur in quadam similitudine non sermaliteraelativa, idest non mediat ipsa similitudo lubitantialis, seu animalitas, tanquam quid tertium , sed haec similit
do esh relativa' sundamentalicet tantoni , idest fundata tantum in conia talis consimilibus. Unde Petrus. se e eo est similis Paulo , hic leo equo, &c. ut dictum est in quaestione ultima traetatus Formalitat.quam opinionem Nominalium citat S. Bonau. lib. I. dis 4r--tic. χ. quast. 2. 6c Lb. 34art. l. 3. eamque rejicit, pr clamatque ut falsam, dc contrariam ve-etae Philosophiae , communi opinioni,& rei hae rationi. RE ALEs Verb. admittunt naturam communem cum sua unitate reali intrinseca consistentem in praedicatis, leu. formalitatibus intrinsecis rerum : sic D. Thom. S. Bonavent. Scol. Discrepant tamen. inter se , iraim D. Thomas,. de sequaces con tant talem naturam
realem, seo in indiuiduis identificatam, ita ut solum. adsit distinctio rationis ratiocinatae inter ipsam , & indiuidua, seu singularitates. D. Bonavent. UeQ, dc Scot. volunt naturam distingui formaliter ex. natura rei ab ipsis sine laribus, cum quibus tamdin identi vi
I 68. Sacv Nnis Notandum, esse maximam disputationem.inteo Phil sophos, an vox , seu nomen immediate, de principaliter significet conceptum sormalem intellectus , an vero obiectivum , seu ipsam rem. D.T m. cum suis apud Idan. a S,Thom in Loi. D LI.--. s. docet nomen iunica significatione signi ficare & res, dc coryceptum formalem ; principalius tamen res, minus principaliter conceptum sod. malem intellectus-S C o T v s e contra docet nomen immediate , de per se significare res , non. vero significare conceptum formalem, nisi sotian pet accidens : dc conceptum iptum itidem significare ealdem res,. idque euenit cum sebordinatione ;nam res immediate , dc per se significantur a nomine ; secundarao vo b . de mediate a conceptu forinali, ita quodὶ voces subordinentur conceptibus tamquam signa posteriora prioribus, ipsis enim utitur intellectus ad significan
quam a. ad 3. σε. dc ιib. I. dist. 16 ara. i. quast. i. ad i. dc lib. 2. disti t. q. arn I. 33M. U. α ΔΚ 3. distinct. 18: b.1. ct 3. εο lib. 1. distinct. 38. art. Dχ.in corp. in quibus locis docet, quod in nomine sunt tria , scilicet vox, tignificatio, de ratio innotescendi, quae omnia immediate ipsam rem significant ; sed ratio innotescendi est ipsa institutio facta.ab intellectu cum lan damento ad exprimendam rem e ergo de vox, dc conceptus immediate signifieant rem : sed nomen dependet ex sua institutione ab ipso conceptu instituentis, ut preet in impositione nominum faetii ab Adame ergo nomina subordi-nantur, conceptibus, ut signa posteriora prioribus: .ergo. Tum quia, ut ad vertit S. Bonavent. lib. I. Hylinia. χχ art. I. I. ad nomina necelinibi debet praecedere cognitio instituentis ipsa ; non enim primarici exprimere possumus ea, quae ignoramus ; de sicut res cognoscitur, se de ab intellectu nominatur : sic lib. i. distinct. a 2. cis. ωιib. i. distinct. a. Rart. a. quabi. Itim. Dissiligis ny
248쪽
ia sine. Hi ne infert S. Doα quod ad LII. a 8. art. r. quaest. 3proportὲonem cognitionis loluin pollumus nominare Deum , contra Scotum asserentem polla a nobis nominari
aliquid perfecte absque eo,quod praecedat proportionata cognitio perfectarde quo tuo loco agitur in I. Sentent. Ex quibus etiam tequitur, quod vox licet principaliter significet res, tamen cum subordinetur conceptui , potest
attingere etiam ipsos conceptus. Ratio est, quia prius homines voluerunt suos conceptus communicare uno actu expresib . & deinde inuestigariant modum accommodatum ad id exequendum ; hieque mit impolitio vocum tergo ordinatus suit ad signi ficandas res,& conceptus. Et si aliquando dixerit S. Doch. Io. r. distin I. ar. cit. Dia. quod vox est signum verbi interioris, labet exponi , vel quod est signumi ordinatum verbo,& conceptui, quatenus substituitur loco conceptuum ;& quatenus secundarid attingit ipsum conceptum per ordinem ad res. Et hinc sequitur, quod licet apud gentes
voces sint diuersae , tamen conueniunt
in significatione, & modo significandi, prout sunt impositae ad significandas
res t vel quod pro re intelligatur nou-conceptus purus, sed ipsum obiectum, ut cognitum : sic lib. I. dist. 3. pay t. h. art. I. quan. 2. ad 3. Ex qua doctrina infertur, quod si dantur voces, seu tem mini communes, sicut dc conceptus , meeessarib debent dari etiam res com munes ipsis eorrespondentes. Sed haec quaestio examinabitur fusius in secunda parte Logicae, in quaestione tertia de veritate Enuntiationis. is'. TERT id Notandum cum communi cum S. Doct. lib. r. dist. s.
art. 1. quast. I. ct dict. 37. Part. I. art. 2. p. f. i. de lib. 2. dist. 3. Parr. I. art. I.
quod terminus generationis quoad intentionem est ipsa natura cCmmunis; quoad existentiam est ipsa natura communis ut indiuiduata , dc ut in hoc. unde secundum ipsiim natura ut sic, Mut existens importat diuersas formalitates. Aduertendum tamen S. Doch. vlplurimum nomine uniuersalis appellate ipiam naturam secundum csse reale t quando vero loquitur de uniuersa li logico , appellat ipsam naturam secundum esse ei competens ab acti bus animae : sic tib. I. dist. 1 F. art. 2.quast. i. aliisque locis infra citandis.1 o. in ARTO Notandum , quod& fusius tradetur in Metaphysica , ad q-st. 6. nempe quod res, antequam Existat , considera ur sub duplici elle potentiali , scilicet primd secundum potentialitatem logicam , seu secundum esse quidditatiuum metaphys-cum : secundo secundum obiectivam. lyrima est non repugnantia ad elle, dea S. Doct. appellatur secundum esse aptitudinale , to. 3. distisdi. 22. art. I. quaest. i. incorp. dc lib. I. dist. 2. an. a. quaest. . st ad A. Potentia simplici tecest non repugnantia ad esle. Secitnda, scilicet obiectiva est, quatenus est in tentia Mentis , ct secundum hanc 1ecundam non differt ab ipsa causa , diruciturque esse in potentia obiectiva suae causae r unde res considerata secundum potentiam logicam, scilicet secundum sua piaedicata quidditatiua , appellatur
a Scoto ens nominaliter, a S.Bonanent. vel ens absolute , vel ens substam. tiuum: sic M. i. dist. a s. an. a. qus. 2.de lib. t. dict. 8. pari. a. arr. I. quais. 2. incorp. nempe nominatur a Scoto ensnominaliter , quia dicit ipsam estemtiam rei secundum sua praedicata quid-ditatiua : quando Veris existit, dicitur a Scoto ens verbaliter: a S. Bonau. velis hoc Disjtiroci bu Corali
249쪽
hoe ens verbale dicitur,vel ens adiei Η- inferiora ,,singularia non concipIum,
uum,vel res secundum esse,seu existere: tur secundum ratiotiem singularitatum, hie loe. cit. Vnde tequitur, quod natura, per quas disserunt: ergo secundum radum recipit exi stentiam, recipit nouum tionem, qua conueni uiat. modum essendi, sed non amittit suum RE spoNDENT Nominales, Hur- esse absolutum, & intrinsecum e sic rad. de Arriaga negando Consequen-S. Doct. lib. I. dist. x s. art. I. quast. i. in tiam; & ad probationem , & conmma- cmp. quibus positis stat tionem rei pondent negando antecer i. PRIMA CON e Lusio. Vl- dens, dicuntque illos conceptus ,
tra singularia dantur a parte rei naturae voces immediate significare singularia. reales illis communes , in quibus rea- in confusio , de absque ulla distimat liter assimilantur, atque adeo uniueria ne in obiecto ; & ob id conlasio , &salia in essendo non lunt nudae voces , communitas stat tantum ex parte actus aut conceptus, sed reales quaedam na- i ellectus. turae,quae in singularibus vere existunt. CONTRA : Si datur actus commu- Est communis crinnium realium,D. B nis , & confusust ergo datur una ratio.
Iaau. citati in Textu ad Meraim G.9 H. ob quam in unum confunduntur plura D. Thom. Scol. dc sequaeivm , licet ex parte obiecti: sed id non est singula-Hurtadus conetur frustra trahere D. re. Vt singulare est: ergo aliquid aliud. Thom ad partes Nomi salium : est si Probatur minor , quia singularia rati sentetitia Ariit. citati a Complut. de a ne singularitatis non conueniunt, sed Meldul. dio. i. ubi plura loca Philoia disconueniunt: ergo per aliam rationem sophi in runt, quibus arguit contra communem obi ecti uam conueniunt ii, antiquos negantes naturas uniuersa- unum. Confirmatur, quia illa pnedic lcs. tio est uniuersalis , & superioris de in-PaoaATVR primδ ratione com feriori, dum dico Petrus en homor ergo muniter ab omnisus allata , dc irref aia non po est esse de termino: suppo-gabili. Dantur plures praedicationes nente disiunctiue , ut vult Hurtadis Verae, dc necessariae, in luibus natura quia sic esset praedicatio indiuidui vagi, communis praeficatur de inferioribus, ncque ei set praedicatio singularis de ut Homo eis an Mal : Petrus es homo i singulari et nec de termino supponen- ergo illud , quod enuntiatur , est res te distributive , ut dicunt alii, quiasiqira non vox sola, aut conceptus sensus esset , quod Petrus est omnis formalis tantum t alioquin propoliti mdi; suppositio enim distributiva est s essent filis ; falsum enim est,quod non secundum partem tantum , sed s Petrus sit haec vox Homo, vel quia sit eundum totam rationem , dc quamlibet Conceptus formalis. Confirmatur, quia partem praedicati et nec de termino surin hac voce immediatum obis ponente confuse , ut vult Arriag. Icilictum illius conceptus formalis mentis cet huius, vel illius humanitatis, quia non sunt sugularia: ergo est aliqua haeo non est praedicatio superioris de
natura communis.Probatur antecedens, inferiori, sed est identica, dc consequia conceptus comamnes immediate quenter destruerentur rationes quinque
250쪽
reptus obiectivus communis realis, desuperior. EsPONDENT Nominales , illa plura confundi in unitatem similitudinis, obiectumque immediatum per cognitionem v muersalem repraesentatum
esse non aliquod Vnum , sed illa plura, non tamen ut plura , & dissimilia ; sed Vt unum, & simi lia. Ovi ED. explieat hanc similitudianein sic dicens : Haec similia non sunt similia formaliter, & positive in tertio; sed materialiter, & negatiue , quia significantur non disserentia inter se per similitudinem fundamentalem , quam habent, quae apparet veluti quaedam identitas, cum propter illam non valeat intellectus unum individuum ab alio
I 2. CONTRA primδ : Si sunt similia : ergo debet dari fundamentum proximum talis smilitudinis , ex Aristor. s. MDωph. sed hoc fundamentum non est ratione singularium , ut singulatia sunt, quia ut sic dicunt dil-Conuenientiam , oc distinctionem, non viaitatem , qualis est necellaria ad hoc,
ut plura sint in aliquo uno similia:
ergo hoc fundamentum erit natura communis , cui immediate tribuitur uniuersalitas.
nem, & conuenientiam non esse rati
ne alicuius terti j,in quo conueniunt,sed esse ipsa immediata singularia quae vitalia, sunt conformia, de quae confunduntur in unum actum intellectus, quo cognoscuntur non differentia inter se. CONTRA , quia haec unitas conformitatis respicientis consimilem operationem non lassicit ad univocationem , cum faciat analogiam proporti nalitatis tantum , ut reliὶ notat S. Bo
Ita P. Bart. de castrovetro Phil. p.I,
lib. I. dist. 7. quaest. 4. verbi gratia, sicut se habet nauta ad regendam navim, ita
magister ad discipulos r hancque solam
recognoscunt in natura , scilicet ratione consimilium operationum connotatarum. Cum ergo requiratur Vniuocatio& secundum nomen , & secundum rationem de rem , etiam ipsis Nominalibus fatentibus, sequitur, quod debeat admitti natura communis, in qua ut inttertio sunt similia. CONTRA secundδ : E Te obiectum , alicuius cognitionis est exprimi per ipsam , & repraesentari intellectui imia
mediate : sed per illum actum confu- .sum non repraesentantur singularia se cundum proprias rationes singularitatis , quia se dicunt disconuenientiam tergo repraesentatur secundum rationem
communem obiectivam , haec sola attingitur ab intellectu. Tum quia per illum actam non sognoscitur pluralitas illa terminata ad quid unum. ς ψEr si dicas cum ipsis, repraesentari saltem confuse illa plura. CONTRA , quia s ille actus con
fusus repraesentat tantum rationem ma
terialem fundamenti s militudinis, s
quitur ,, quod cognoscatur secundum Vnam rationem , & non secundit maliam : ergo cum praecisone obiectiva communi. Tum quia cognoici materialiter non est cognosci immediate , sed mediate , idest ratione alterius immediato , & formaliter cogniti , cum quo identificatur: se etiam visus dicitur attingere qualitates identiscatas cum albedine materialiter tantum,& obiid ratione albedinis immediate Visti. PROBAT vst secundo : Si uniue sale eonsistit in collectione , dc aggregatione in seriorum singularitim, teqi;itur non posIe praedicari de singulis : consequens est filium et ergo S ante cedens. Ergo uniuei sale non orcit im- E e illediat: