장음표시 사용
421쪽
corp. lib. a. dist. 3. pari. I. rt. I. quaest. 2. ad 4. o lib. 4. dist. I 6. parta lari. . quaest. I. Advo. o lib. q. dist. Io.Iart. I. art. I. q. 1. 9 4. se lib. I. dist. i'. fart. quae . I. - B. Qv ANTI p As autem alia est molis, alia virtutis; Prima est accidens realiter distinctum astibstantia, cunda dicitur quantitas in proprie, quia competit ipsi substantiae secundum se, ob idque rcci iusti quantitas praedicamentalis diuidi potcst in corpόralcm , spiritualem di debet cnim neccssarib admitti aliqua quantitas accidentalis in .substantiis spiricii alibus. Lib. I dist. II. pari. 2. Art. I. quas. I. se pari. a. art. I. quaest. I. Ad 3. se quaest. r. O .sir lib. I. dist. I9. pari. 2. Art. Io quae i. i. in corp. 9 ad 1. cr quae . q. est lib. L. dist. Ir. Art. a. quae p. I. iis fund. Melib. 2. dist. I, Art. r. quis. I. in cory. se lib., dist. I Art. I.a quaest. 1. is lib. dist. p dab. lib. disinct.6. pari. I. art. I. quaes. I. cr j b. diu. I 6. pari. I. art. 4. quaest. I. ad ultim. cr lib. 2. dis. a. part I.
C. Qv ANTITAs alia est continua ue alia discreta; & utraque vel est permanens, vel iucccssiua ; Permanens continua diuiditur in liraneam, luperficiem, corpus , dc locum; succcssiua in aeuum, tempuS, dc motum. Discreta in numerum dc Orationem ι linea comprehcne. dit unicam dimensionem, i cilicci secundum longitudinem, superficies binam scilicet secundit in longitudinem, &. latitudinem, dc compus trinam , quia addit ad duas dictas prosunditatem; numerus est multitudo mensurata per unum, ob id importat antecedenter separationem , a gregationem, dc mensurationem. Vnde ultra unitatem substanti alcm, seu indiuidualitatem omnes substantiae creatae impo tant aequaliter numerum, dc Vnitatem accidentalem de genere qua titatis, quae prouenit a principiis substantialibus ad ipsum accidenta-
D. . ANTITAT is corporeae ratio essentialis cst positio partium in ordine ad totum, sed tamen cum ordine ad locum , quantatis cria comminis ad spiritualem, ec corpoream est extenso toti is in
422쪽
locollinitata, & finita, sue finitas, mimitatio facicns esse Uc, & nimc vel secund cura totui , vel siccondum partes ; Vbi enim in dulinchio per additionem squalis est in omnibus creaturis) ibi cst limitatio , &consequenter diuisio unius ab alio,'aggregatio , & mensuratio plurium, hinc necessario est aliqua quantitas , & licet Angcli sint simpli
Ces per priuationem partium eXtra partes, tamen cesn eorum sinplicitaes sit limitata, id finita, ideo necessario sunt hic, dc nunc, δί in loco
limitato ι licet sint toti in toto, di in qualibet parte, idest definitiu
E. PROPRi A passio quantitatis est aequalitas , & inaequalitas, qui x ponitur in substantiis spiritualibus, & corporalibus licet Pime renti modo : Item est csse maius, vel minus , Item & finitas, & mfinutas; Item & numerabilitas, & diuisibilitas; impenetrabilitas vero est
Propria tantum corporum ob eorum corpulentiam , dc Crassitiem. Lib. I. dist. I9. pari. I. art. I. quae s. I. a. ct 3. is lib. disi. 3. Hrt. I.qM. yl. r. ad I. σlib. i. dyt. 24. art. a. per totum, o lib. q. dist. ε'. pHrt. 2. I, 3. princip. Ayt.2. q R. I. Scholium super Textum. 39I, Pst rMd Nota, quod Seraph.
Doct..consequenter ad tua principia
procedit , cum enim materiam rcco
gilolcat in Angelis, 3c in anima ratio nati, ad liancque doceat conseqxii quantitarem ; hinc recognoscit quantitatem non sollim in corporibus, sed ila in substantiis spiritualibi is , sed differentina clo , nam quantitatem Angelorum, re spirituum appellat nomine quantitatis virtutis , seu potius spiritualis, secur. m quam sunt definitiue in loco; illam vero molis, seu corpoream, secundum quam corpora sunt ordinata secundum suas partes ad constituendum totum, de ad locari in loco dimensiue, quae omnia in sequentibus , sicut &alia elucidabuntur , S c. Vnde nihil superest dicendum super Textum circa hanc positionem. S E C v N DO Nota , quod ex doctrina Seraphica sequitur, quod duplex est extensio, alia, quae habet partem extra partem , estque corporum ; alia , quae est absque tali extereitate , sed cum aliquali simplicitate, sed tamen finita, apta tamen ad tribuendum ipsi substantiae spirituali esse in loco, esse metasurabilem, dcc. de qua in quaestione prima. Tanxid Nota, quod dum dacit ad literam C, quod numerus venit a principiis substantialibus ad ipsum accidentaliter
423쪽
dentaliter relatis , vult dicere , quod cum tanta singCli, quam homineis, dc alia corpora componantur itatrinsece ex ira eria, forma ; & cum quantitas oriatur ex materia principaliter ; lia cautem est una, eiusdem rationis, &homogeneitatis in omnibus materiatis, ob idque & capax unionis, & continuita is . si ad diuerta indiuidua applicatur, insurgit nece starib numerus accidentalis , qui tali materiae diuisae accidentaliter aduenait, ob idque est accidens realiter distinctum, hincque patet non omnem numerum oriri ex actuali diuisione continui, sed etiam ex discontinuitate entitim materiatorum,ut melius patebi. in quaestione Tertia.
in V AESTIO LM dnam sit genus generalissimum 1antitatis ;'qua sit eius
ratio formatis. E R 1 T d post substan
tiam agitur de quantita-- te, nam, Ut ait S. Doch. lib. . du . I x. 8.rt I. art. 2.q. a. in corp. ct ad i .& lib. a.dist. 3.part. I .art. I.q. I. in corp. Sc lib. . d . I 6. pari. I. art. 4.quact. I. ad vis. antitas est primum accidens, quod ex materia educitur, de quae est congenita materiae primae, in ipsa enim sunt dimesiones interminatae,
corp.) dc ob id quantitas est id, super quod accidentia primὁ insunt, de qua mediante insunt in substantia ; de qua
supponimus cum communi, & Seraph. Doch. pro nunc distingui realiter contra Nominales asserentes nihil aliud
esse quantitatem nisi substantiam extensam ; & nouissime Bagata in Phys ect. 1. Guarinus diri tae quantis.
cxp. I. Cr r. sustinent quantitatem else proprietatem transcendentalem entis finiti , vagarique per omnia entia , quae opiniones refutabiliatur, & impugnabuntur in Ph)sica, in qua est proprius
locus , contra quos sunt omnes rcales D. Bonavent. lib. I. dist. Io. fart. l. Art. I. quaest. a. alisque locis, D.Thom. Scol. ali i que. HI c autem quaeritur tantum,in quonam consistat ratio formalis huius accidentis realiter a substantia distincti ,& quodnam sit genus generalissimum,
quae duo dubia sunt intrinsece annexa: unius enim solutio pendet ab altera: Et quoad primam partem, nempe quoad rationem formalem quantitati S. PRIMA opinio est Thomist. qui tamen sunt inter se diuisi , nam aliqui
collocant essentiam quantitatis in extensione partium in ordine ad se, & ad totum,ita quod una pars est extra aliam.& ab alia distincta, prout tamen conu niunt in constitutionem totius: Sic A
a.dis'. i 8. i. Durand. Sol. Tolet. I. Phys. - . Complut. disp. 33. log. quaest.2. VasqueZ.3.part. disp. I9o. cap. 3. & quicunque negant substantiam esse diuisibilem in partes entutati uas, ac integrales seclusa quanti
Ahir superaddunt coordinationem partium in toto, ita ut alterae sint mediae, aliae extremae , nec inter se confusae , dc implicatae, sic Fonsec. s. A1 t. cap. 3. qRU. I. Ioan. a S. Thom. q. Ic. log.art. I. & cum his sunt plures Scotistae, ut Faber,& alii Alij collocant eam in ordine ad cxtensionem substantiae in loco sine actualem, sue aptitudinalem, ita plures cit. Meldul.m Physin prisc.
424쪽
S a e v N D A opinio constituit essem diuisio quantitatis in quantitatem mo tiam quantitatis in impenetrabilitate lis, & vututis communiter asseritur partium . quaten)s ex natura sua sitat aequivoca, quod de docet S. Doctor. ilicompossibiles, quod est idem, ac di- dist. 4. para. i. dub. 3. ct dis .ic.
cere, quatenus important exterestatem pari. I. art. 4. qus. I. adult. dc lib. 1.entitatiuam, de in ordine ad te; sic Mel- distincit. II. pari. 2. art. I. quas. i.
dul. cit. Ruu. I. Phys. cap. 3. quaest. 1. corp. dc lib. a. distin t. iAm. tradi. A. dub. . art. 7. in corp. at siue locis, in quibus docet Hurtad disp. r. I t. se l. c. quantitatem virtutis dici talem meta TERTIA opinio est Seraph. Doch. Qui admittit id, quod secunda opinio , sed tantum in quantitate corporea, sed cum aliam quantitatem recognoscat in subitantiis spiritualibus creatis, aliari rationem formalem quantitatis assignat, ut mox dicemus : Quoad aliam partem : Communis opinio Philosophorum recognoscit pro genere generalissimo quantitatem corpoream, siue
S. Docet .aliud genus superius commune quan irati corporeae, de spirituali necessarid docet debere admitti : Pro cuius solutione, de veritatis seraphicae elucidatione. 393. PRIMδ Notandum, quod . eum quantitas sit genus generalissimum collocatum immediate cum aliis
praedicamentis sub ente, di ob id, cdmnon habeat supra se aliud genus, dc
immediatam differentiam , per quae ossit explicari adaequale eius natura, i inc eius conceptus constare debet exente , id aliquo modo intrinseco, vel proprietate immediata: Primi enim conceptus rerum, ut plurimum nobis innotescunt a posteriori, vel per proprietates , vel per proprio operationes, vel per ordinem ad aliquod extrinsecum , ut recte docet S. Doct. lib. a. dist. I. pari. a. quaest. vlt. in sine , dclib. I. dist. χ . quaest. I. Hinc orta est
tanta varietas opinionum circa rati O-nem formalem quantitatis. 394. SEC v Nod Notandum , quod . . R.P.Eart. de Castr etro Philos. P.I. phorice tantum , ob idque transferri etiam in Deum ; quae aiiestio , ne pariat in nobis aequi uocationem, de confusionem, maxime in capescenda Ser
phica doctrina, indiget distinctione ,
dc explicatione: Duplex enim est quantitas virtutis ad aures Seraph. DOct .. alia est, quae eit idem , ac perfectioentitativa rei , de haec est idem realiter
cum obstantia , dc et sentia rei, δc dicitur tantum metaphorice quantitas,
dc magis proprie a Seraph. Doct. lib. diit. - . cit. appetitatur quantitas rationis; sic bb. i. distincit. I7. 8Art. a. art. l. quast. i. ad 3. ct in corp. idque totum est verum : sed aduertendum,
quod ex principiis Seraphicis alia
quantitas virtutis necessario debet admitti , quae est accidens realiter distinctum a substantia , specie differens , quantitate molis, de haec est in substantiis spiritualibus, de qua loquitur
ἀendis, ubi exponentur verba plurium Textuum eiusdem Seraph. Doct. qui in hoc loco addit, quod licet Arist. non conscenderit ad considerationem huius quantitatis entium spiritualium , quod& euenit, vel quia eam non cognouit, vel quia solum mensuras horum in seiariorum determinare intendebat ; vel quia insuffciens fuit ; attamen non propter hoc a veritatis tramite aliquatenus nobis discedendum est : Comigitur in Angelis, de anima rationali
425쪽
adsit vera quantitas accidentalis, tum lis quot. . num. 8. ct s. lieὴt ani
continua, tum discreta , haec meri id ad inam leni tuam Seraph. Doch. sentiat differentiam qitatuitatis molis , dc cor- este spuit ualem , & totam in toto , de poleae appellanda erit quantitas vise totam in qualibet parte , ut proprio tutis , vel potius, ct magis proprie loco dicetur : citatus Ferchius tamen quantitas spiritualis, quod non obicu- non satis sibi constat in expositionere innuit S. Doct. Ioc. citat. 3e lib. t. Seraphici Textus , ut videre r. ad a. aperte docet no- de Angelis quas . 44. -n. 7. & inframen quantitatis ut sic esse genus ad etiam notabitur. S. Bonau. verδ utram- quantitatem molis , dc virtutis , ut ad que remouet dc per se , & per accidens duas species , & licet in cory. σ3μυ. ab anima rationali, dc ab Angelo, quod dicat quantitatem virtutis dici transla- est diligenter aduertendum , ut intelli-tiue quantitatem , id tamen asserit, gatur, in quo sensu extensionem , M prout ponitur in Deo, & per compa- quantitatem excludat a substantiis spirationem ad quantitatem molis , quae ritualibus, nempe corpoream,& molis rsensibilitet est talis. Tertia extensio est spiritualis, & haee 3's. TERTIb Notandum, quod importat diuersitatem partium, sed sine ad discernendum discrimen, quod est positione situs, quam recognoscit in
inter utramque quantitatem molis, Angelis , & anima rationali, estque spiritualem , supponendum est ex etiam quantitatiua , quae ad differen- Seraph. Doct. quod triplex extensio in tiam corporeae potest appellari virtua- vitiuersum potest excogitari. Prima est lis, seu entitatiua , quatenus impor- propria per te, & formalis, estque ipsa tat extensionem , per quam una pars quantitas molis, quae consistit in exte- non est alia non solum entitatiue , sed Teitate partium cum commensuratiotae, dc quantitatiue, licet una non si extra saltem aptitudinali ad locum, ipsiusque aliam , sed omnes fiat in unum con- partes, & haec est in corporibus , sed fusae eum distinctione entitatiua unius. non est ratio sermalis quantitatis, nam cuiusque , & cum compenetratione ad hanc extensionem cum extereitate omnium simul; ex eo enim, quod stant partium non sufficit diuersitas partium compositi ex materia , & forma, h inter se , sed requiritur, quod talis ex- bent limitationem, & finitatem, & se- tensio habeat & situm, & communem eundum se , & in ordine ad locum , terminum : positionem enim debent & in ordine ad recipiendam aliquam habere partes in situ , quod & adnota- quantitatem continuam, & discretam ;uit Ferchius infra cit. Secunda est enti- nam , ut ait S. Doct. lib. 1. distinct. 8.tativa substantiae corporeae, quatenus pari. I. 3. Illud tantum, quod est est capax recipiendi talem extensionem omnino simplex , est incapax resoluti quantitativam , de quibus loquitur nis ad minus, & extensionis ad maius, S. Bonavent. lib. 2. distin t. I s. an. I. sed ubicunque est eompositio qualis r. 6c lib. i. dinin 1. 8. pari. Σ. est in Angelis, & anima rationali ) est articul. r. qλι- in corp. & lib. i. possibilis resolutio ad minus, quantum dist. 37. an. r. cytiaest. r. . primam ab ani- est de natura rei addo & extensio ad ma sensitiva remouet , & in ea reem maius ; posset enim Deus addere adgnoscit aliqualiter secundam, ut ad- unum Angelum nouam materiam ἐ. uertit etiam Ferchius tom. i. de Ange- hinc & inest aliqualis extensio , licet minina
426쪽
minima saltem mathematica, ut loquitur S. Doch. lib. 4. disp. 49. stare. 2.art. 4. quaest. 2. ad ultim. estque ara. I. articuli 2. princip. Ex haec est ratio , quare S. Doct. lib. 1. dist. pari. I. artic. I. I. in corp. remouendo ab Angelis compositionem ex partibus quantitati uis, 1 cilicet molis, integrantibus heterogeneis,& includendo in eo compositionem ex materia , & forma, non excludat ab eo compositionem ex partibus homogeneis , de qua ibid. h. ct 3. dc consequenter Angelum, & animam vult effe raeditam totius homogenei, quod de ubtilissime adnotauit Ferchius tom. 2.de Auelis quast. 7 a. Vt autem id intelligatur. PRO Maiori Confirmatione dictorum videatur qua l. a. tradi. a. lib. 3. Phys ubi probatur ex Seraph. Doct. continuum componi ex indiui si bilibus physicis , quae sunt quantitates ,-ex' tensa virtualiter, & mathematice, ob idque formaliter non coincidit extensio cum quantitate diuisibili, seu cum
diuisibilitate, sed abstrahit a quanto diuisibili & indivisibili t unde mirum
non est, si recognoscamus quantitatem
in Angelis absque diuisibilitate, licit
S. Doch. ιιθ. 4. dist. 49. PArt. 2. Art. 6. uast. I. quaerit, an corpus gloriosum
post penetrare non gloriosum, & quomodo , dc propositis , dc reiectis variis placitis aliorum stabilit suam opinionem dicens, quod duo corpora idebnon possiunt esse simul in eodem loco, non quia sint duo, ante enim per natu- Iam lunt duo , quam sint in loco, de ob id conseruant etiam in eodem loco
sico , quia contigua sunt , quorum termini sunt simul, quandocunque in eodem loco primo sunt, sed id euenit propter corpulentiam , de crassitiem :hinc ablata hac corpulentia , & crassi tie per dotem subtilitatis, & virtutem
penetralitiam activam, dabitur renetratio unius corporis cum alio ipso non
I N quo casu , ait ibidem ad 4.
viruinque habebit propriam . mens tam intrinsecam, licet non extrins cam ad eundem locum : sicque non
habent distinctionem manifestam, quae est secundum distantiam localem , sed bene distinctionem naturalem , quae est secundum diuersam substantiam corpoream , qua' simul in suis naturis coexistunt ; quare posita raritate , per quam tollitur corpulentia , & crassities materialis, poterit dari extensio absque extereitate partium, & si id admittitur absque miraculo , vel eum miraculta in corporibus, multis magis in compostis physicis materialibus incorporeis, quales sunt Angeli, dc animae rationalis.
discrimen inter extelisionem corpoream molis, & substantiarum spiritualium est: pri md , quia quantitas molis,. cum sit formaliter extensa , etiam per se extendit substantiam per acciden1 in varias partes cum extereitate partium : secundo est , quod quantitas molis eas commensurat cum loco cor poreo , ita quod totum est in toto,.
dc quUibet pars in parte, quia partes sunt inter se distinctae secundum
distantiam ratione forinae corporeae , quae non est nata informare corpus ,.
nisi eum tali extensione , & distantia. propriam naturam, dc quantitatem, cum, partium , licet in se sit simplex ese duo puncta, oc duae lineae ,& duae su- 1entia consistens. Sic Seraph. Doct.
perficies simul sunt in contactu phy- lib. Minis l. 3. pari.
427쪽
riam carentem corpulentia, & crasi
sitie corporea, illique tribuit aliquam simplieitatem licet non Omnimodam, sicque relinquendo illis partibus distinistionem naturalem entitativam facit, quod totum sit in toto, ω totum
possit esse in qualibet parte per replicationem suae praesentiae, & clim Angelus , de anima sint composita ex materia . & forma limitata, & quae facit
unum totum homogeileum constans
pluribus partibus , tribuit ei finitatem, limitationem, ut aduertit S. Doct. lib. 2. dist. 3. pari. 2. Art. 2. qmest. I. ct seq. de ob id determinationem ad limitatum locum, & simul capacitatem ad recipiendum in se quantitatem, tum continuam, tum discretam, ut mox dicetur ; Et licet videatur inintelligibile dati talem quantitatem sine extereitate partium, tamen recte consideranti omnia supradicta, patebit, quam sit rationabilis ista positio ; Nam , ut ait Capreol. lib. 2. diffut. I 8. I. Valq. in 3. pari. to . 3. 44'. I9. cap. 3.
Corpus Christi, licet prout est in Coelo, habeat extensionem cum exterei- eate partium, tamen, prout est in hostia, ibi est sine tali extereitate , dccum distinctione partium sine distantia locali, & idem dicit S. Bonavent. de corporibus gloriosis. penetrantibus non gloriosa ; & Ouiedus in Met. coni.
3. pari. 2. num. 26. δέ tu P0 contr. s. . . pari. 3. docet non implicare quantitatem indiuisibilem , & Ser bellonus de
notat habere partes integrantes competere etiam entibus lpiciIualibus; Datet in habitis' intellectus, & voluntatis , enim habitus sunt compositi ex suasus partibus et amor item,
& olium habent intensionein pandisti;
quae non potest esse sine multitudine partium extensiua, cum sint diuisibiales ; Idem & dicendum de gratia, &α
ergo ratio spiritualitatis stat cum existensione partium sine extere itate ipsi xum ; Patet etiam ex hoc, quod cuiri
quantitas per id differat a caeteris mis accidentalibus , quod aliae sunt simplices : quantitas verδ , cum sit materialis , non sellim habet assicere substantiam sua formali extensione, sinde ipsa sit quanta , de extensionem habens in sitis partibus, per consequeris
dum assicit lubstantiam , tunc una extensio est in alia, scilicet in substantia absque tali extereitate: Hinc sequitur, quod extensio, prout praescindit ab extereitate, vel distantia partium, est ratio formalis quantitatis. Addimus ait supradicta notabilem doctrinam Seraph. Doct. lib. I. din. 41. art. I. cy R. 3. in princi corp. ubi habet haec verba; pluribus de causis iudicamus imposi1-bile aliquid: Primb per limitationem
naturalis potentiae, ut de trunco fieri vitulum , Virginem parere,&c. Secun- db non ob limitationem potentiae, sed per limitationem nostrae intelligentiae, ut duo corpora esse in eodem loco , vel idem corpus in diuersis locis, vel maius in minori loco , quia nullo modo possumus capere,cum nostra imaginatio semper dicat oppositum , &c.
haec S. Bonavent. ad rem nostram , v de addit tib. a. dist. 3. pari. I. Art. I.
3. ad in fine, oportet abstrahere animum ab istis sensibilibus, 'desuper actum imaginationis conscendere,&c. sic enim dico ego) praecipiet intellectus aliqualiter naturam huius quantitatis spiritualis &c. 398. S E x T b Notandum , quod multae proprietates assigilantur coin-muialter a Philosopliti ex Arist. qine
428쪽
xamen , prout sunt communes omni quamnati,diuersimode assignandae a Irobis lunt ab aliis , qui non recognoscunt aliam quantitatem, quam molis rPtima igitur est extensio entitatiua partium in ordine ad totum, & ad locum , ita quod vel una sit extra aliam,
vel quod una non sit alia ; primum est in quantitate molis . secundum est, etiam in quantitate spirituali, primam supponit S. Doct. lib. 4. dist. Io. pari. I.
viri. I. cys D. A. in corP. Secundam vere, bid. ad mlt. S lib. dist. II. para. I. Art. I. 3. ad 2. Secunda est diui
sibilitas in partes integrantes ἔ & laaec si est . quatentis sunt incompossibiles
adinvicem, prouenit a quantitate molis; si est per solam partiu separabilitatem, haec etiam est.in substantiis spirituali bus: Ubi enim est compositio, ibi est resolubilitas ad minus, & extensbilitas ad maius , ut dicit S. Doct. lib. a. dist. s. dub. 3. & lib. 4. dist. I 2. p.rri. I. art. Pq. 2 in corp. Idem dc competit Anselis ratione quantitatis discretae, ut per se patet: Tertia est mensura,qua tum
quantitas, tum resquanta alteri comparata potest mensurare actiuE & mensurari passive, sic vina pannum menturat. In Angelis absque dubio est mensura.
ait S. D h. lib. 2. dist. 2. Part. I. art. I. quaest. I. tum ratione suarum assecti num , quae mensurantur tempore, tum ratione suae durationis,quae mensuratur euo successivo ; tum ratione aequalitatis, de inaequalitatis, ut mox dicecur, tum ratione loci, nam licci non commensurentur diuisibiliter a loco ut cors ora: commensurantur tamen aliqua-
iter definitive, de etiam secundum maiorem , vel minorem sphaeram loci: Tum etiam , quia sunt numerabiles rQhiaria est impenetrabilitas, qua una
quantitas alteram ab eodem loco excludit, idque prouenit, ait S. Doch.
lib. 7. cap. 18. 9 a corpulentia , idest
quantitate corporea molis, qua remota
non repugnat unam substantiam posse aliam penetrare , haecque competit tantlim quantitati molis, nam, ut subdit
quast. 2. plures Angeli, quantum est de spirituali eorum natura , possent simul esse in eodem loco, si alias ordo uniuersi non repugnaret; idque fuse a
nobis probatur in Phys lib. 3. traft. 2.quaest. r. & lib. 4. Phys tract. de loco quop. in libris de gener. tract. 4.c s. 3. 4. dc quia ex corpulentia, te ordine Hrtium oritur figurabitalitas, de ubi catio cum situ , circunsi riptione in loco, nec istae competunt Angelis ; quantitas enim eorum
est infigurabilis. de instuabilis, quod
etiam competit tem p ri, & numero, ut notant etiam Compiti t. in I . quast.
vlt. de quantitate : Quinta est finitas, de infinitas ; hic aduertendum , quod infinitas, de finitas pluribus modis potest sumi. scilicet quoad persectionem
essentiae , & dicitur proprie quantitas virtutis : item quoad intensionem, es que in qualitate , item quoad extensonem, numerum, de durationem, Mhaec est propria quantitatis ut sic, ut ait S. Doch. lib. I. di inst. 7. art. I. quaest. 1. ad i. de lib. I. disi. 9. pari. I. quaest. r. ct 1. Vnde finitas quantitativa est, quae procedit ex terminati
ne ; haec autem potest esse dupliciter ;primo positiue , quateneis prima pars lubstantiae respondet primae parti dimensionis, inedia mediae, de ultima ultimae, de haec dicit extereitatem pariatium,ob idque est tantum in corporibus; secundb miao priuatiue,absque tali existereitate , sed tamen nec excedit nec
exceditur, & haec est in Angelis; se
429쪽
S. Bonau. Iιb. 4. HI1. I o. pari. I. Art. I. q. . ad vis. GT lib. I. I. art. I. quaa. I. ad 3. dcc. Sexta est aequalitas, de iliae qualitas: prima oritur ex mensura , quae cum alia dicit conterminati Oiae in , dc excellus pruationem ; secunda importat excesssu S positioncm, sic lib. I. dimunt. I9. pari. I. 2 2. Haecque eit in Angelis, & in corporibus, &c. Septima est extensio in ordine ad locum , vel cum extere itate , Vel sine extere itate partium , ut dictum eis de hac lib. . dιΠ. Io. pari. I. art. I. quan. . & lι b. 2. disti. 1. Part. 2. art. 1. per totum, Jc lib. i. dist. 37. p. a. per tot.
Prima est in corporibus ; secunda est in Angelis , conueniunt autem ambo in hoc, quod utrumque dicit praesentiam activam , & definitionem passiuam , & limitatam in loco tanto , &non ampliori, i cc. Octaua, quod quantitati conuenit maius, minus, utrumque conuenit corpori, & Angelis licet diuersimode , ut dictum est. Nam Angelus est totum homogeneum, corpus eli totum , Vel heterogeneum, vel totum habens partes cum extereid te , &c. Nona , quod quantitati nihil est contrarium contrarietate expellente ab eodem subiecto ι licet enim quantitas una corporea expellat alteram , id tamen non est ratioue communis loci, ut commune subiectum est, sed ratione quantitatis existentis in hoc , & illo corpore , &c. Decima, quod non recipiat magis, & miniis, quia spectat ad qualitatem , quae duae proprietates competunt tantum corporibus. Hispo
399. P RiMA CONOLVsIO: Qi antitas corporea ad mentem Aristotelis , dc omnium Philosophorum constituit genus generalissimum linius praedicamenti; secund sim veritatem ve-- , dc mentem Seraph. Doct. solium
quantitas, proVt communis corpore
& spirituali corporum , & substanti rum spiritualium , est genus generali
PRIMA pars est certa , 8c receptis. sima apud omnes , nec indiget probatione, ut aduertit S. Doct. lib. a. dist. a.
pari. I. art. I. qua E. I. ad ulti . Nam
Aristoteles disserebat tantum de his inferioribus. Tum etiam quia quantitati corporeae insunt omnes supra dictae proprietates sensibiliter ,erso de quantitate corporea tantum age Dat Arist teles, dcc. SEC v N D A pars est S. D. eit. Gnarini Mutin. in tuis placitis Philosophicis DL i 19. er fol. 7 9 s . er fol. 8is. qui tamen in principiis a nobis discrepat, est
de Fercliij tom. a. de Ariel. quast. T Gin concl. qui tamen exponens Seraph. Doct. tum in primo tomo, tum in hoc secundo excludit ab Angelis omnem quantitatem extensivam , Vnde non video, quomodo sibi constet in suis dictis afferens in citat. q. ct s.concl. quod Angelus componitur cum quantitate, & deinde in m. num. 8. ct seq. ct num. 16. ct seq. ipsam negat in anima, & hic ipsam admittit, dcc. in o D autem haec sit mens Seraph. Doch. patet ex loc. citat. lib. 2. HLE. a. ωιan. r. ad visim. ubi aperte recognoscit quantitatem veram in Angelis, Mibid. quaest. 3. docet aevum Angelorum esse speciem quantitatis praedicamentalis continuae luccessivae, de ibid. ad 3 . . in quo obiiciebatur, quod omne successilium reducitur ad permanens; ergo si in aeuo Angelorum est successio 1ecitndum prius , de posterius , erit μquantitas permanens secundum prius, . de posterius, ob idque cum extercitate partium. REI PONDET S. Bonavent. quod. Vra DisitiZUU Dy GOrale
430쪽
verum est, quod mensura successiva reducitur ad permanentem, sed tamen non est necessarium quoad permanentem secundum prius, & posterius. Hinc in Angelis,cum recognoscat succet Iionem quantitatiliam, etiam & per-ntinentem licet absque extercitate partium, ut dictum est in tertio notabili e Et lib. I. dict. 37. pari. 1. dub. 2. O
corp. cum D. August. docet affectiones Angelorum, siue immanentes, siue extraneas , si ire instantaneas, sue succcssuas mensurari tempore. Et lib. 2. dict. 3. pari. I. ara I. qua I. r. ad 4. dcare. 2. quae t. I. in corp. ct din. 3. Part. I. an. 2. qua u. r. & alibi saepe docet in Angelis ei se numerum praedicamentalem uni uoch , sicut in nobis , ex Co quod in ambobus , de in caeteris rebus numerus resultat ex indiuidualitate; Et lib. 2. dict. 2. para. 2. art. 2. qua 1. I. incorp. docet, quod locus habet triplex officium ad locatum, scilicet continere, mensurare, & conseruare; ista tria competunt corporibus locatis, primum tantum Angelis, & substantiis spiritualibus, ex hoc quod sunt finitae , &c. Et
lib. I. dict. I9. Part. I. art. I. quaest. I. G 1. docet finitatem , aequalitatem, &inaequalitatem quantitativam competere omnibus entibus creatis , non autem
Deo, qui est summe simplex, ob idque
tantum infinitas, de aequalitas naturae ei competit. Et lib. r. dist. 37. yart. I. art. I. quae D. L. tu corp. ubi dicit, quod alia est proprietas loci, qua complet indigentiam locati , eiulqi Ie naturam Conteruat, estque propria tant dira porum ; alia est , secundum quam locatum aequatur loco, ipsitque proportionatur, de secundum hanc corpora commensurantur loco: spiritualia autem, licet non sint commensurabilia respectu
partium, sunt tamen definibilia respe-
ctu totius: ex qua doctrina , de textibus clarissimis patet Seraph. Doct. supponere in Angelis quantitatem sine
cxlcre ita te partium , cum in ipsis rccognoscat rationem totius per ordinem
ad locum , quod est e Totus quantitati S. PROBAT vR pri b ratione acu ducta a S. Doct. lib. 2. dii t. s. p. . N. I. art. I. qπaIl. 2. fuud. 3. Quandocunque aliqua communis pallio in st aliis quibus subiectis, illa subiecta necἴIIarib conueniunt uni uoce in ratione cominmuni , quaecst principium talium proprietatum, sed substantiae corporeae, de spirituales habent communes passo innes quantitatis praedicamentalis , ergo ipsis competit quantitas communis. Maior est clara , de euidesas, quia , ubi est idem effectus formalis, ibi est eadem causa formalis. Minor probatur multipliciter ; primo in Angelis est finitas non solum entitatiua , sed & quantitativa, nempe ad quantitatem totius homogeiret constantis tanta , & tanta materia, ad localitatem, ad aequalitatem, & inaequalitatem. Non enim potest assignari certum, & determinatum extremum , nisi respectu alicuius, vesulterius tendentis, vel minus habentis in entitate , ob idque δc ratione pamtium dessignabilium ; at ex S. D Oct. lib. 2. di Z. 8. dub. ι. talis finitas est in quocunque ente creato solo summὶ simplici excepto ; ergo. Tum quia, ubi est aequalitas , ibi est coiitermina tio, & excelsus priuatio cum capacit
te ad talem excessum ; sed, ubi haee sunt, ibi est diuersitas , magnjudo, ambitus localis. Et ubi inaequalitas, ibi est assignabilis excessus ; & ubi utraque est, ibi est mensurabilitas, numerabilitas, des gnatio partium , quae omnia sunt in Angelis.