장음표시 사용
441쪽
notat numerum fieri ex aggregatione , & distinctione, idque vel diuisione continui , vel formarum dio paratione , gradu , seu ordine : Ex qua pulcherrima doctrina clare patet, quam facile, & quam adaequale ad veritateiu se extricet ab aliis difficultatibus, in quas caeteri se inuoluunt, dum
coguntur alserere, 'uod numerus Angelorum,& entium auorum,qui non re
sultat ex diuisione continui .esi transcen dentalis, quod dictum est contra sensum , & rationem 3, dum eodem modo numeramus decem lapides. & decem, Angelos, nec ipsi reddunt aliam rationem , niti quia habent aliqualetusimilitudinem cum numeratione elatium quantorum , non verb rationem uni uocam, ex hoc, quod in illis non inuenitur quantitas, sicque afferunt pro ratione id , quod est in quae itione petentes principium. l . TERTId Notandum, quod numerus praedicamentalis alius est Phyceus . alius Mathematicus, seu
intelligibilis a Phy sicus sunt ipta res
concretae in materia, ut decem lapides, de dicitur numerus numeratus : Ma
thematicus sunt ipsae unitates absolutae ab omni materia, εο ab intellectu in unum collectae , quae unitates. si rebus applicantur, dicuntnr numerus numerans ; Si vera secundum se consideralitur, prout & ipsae sunt secundum prius, de posterius ordinabiles,
dicuntur numerus numeratus. Hic autem est sermo de numero Mathem eico . non de phyuco. Definitur autem sic : Numerin est multitudo unitatum mensurata per unum, seu est quantitas disereta extensa secundi n dimensionem
'plurium , ut unius permanentium : Dicitur multitudo plurium unitatum, quia
numerus ait Seraph. Doct. lib. I. distin I. 24. artis. a. pint. 1. μή I.
necessarid importat diuisonem, & separationem unitatum : Dicitur men-
ρι rata per unum , seu secrandum dimensionem plurium ut unius, quia necessario numerus importat compositionem,& aggregationem earundem stib una forma generica, vel specifica ut binaris, ternarii, a qua mensuratur ipsa multitudo, vel etiam ab ipsa undate reelicata, sicque ex unitatibus pliuibus refultat alia unitas scilicet totius , quae dicitur numerus , verbi gratia ternarius.
4 s. QE ARTE, Notandum, quod numerus potest sumi vel ut totum integrale, & physicum , vel ut totum uniuersale potestatiunm, seu metaphysicum. Sic Seraph. Doct. lib. . dist. 24.
Cum elaim non sit totum physicum
constans ex materia, di forma , quia est accidens, est tamen totum integrale , quatentis unitates ordinantur secundiim prius, posterius, cx qua ordinatione resultat hoc totum, verbi gratia, ternariuS . quaternarius , & sicut ex ente physico resultant,rcalitates
metaphysicae , sic ex tali entitate integrali resultat compositio ex genere ,& disserentia, & ob id totum meta-
physicum, quod est unum per se; genus est ipsa quantitas discreta , verbi gratia, tres unitates, differentia.cum sit nobis ignota, & innominata , exprimitur a posteriori per extensionem tantam , vel tantam tantum, ut in ternario extenta ad tres unitates tantum. In
quo numero est consideranda sorma partis,& forma totius;forma partis physica sunt ipsae unitates materiales, quae habent esse , vel ex diuisione continui. vel ex discontinuitate continuabilis forma totius est totum integrale ; fo ma partis metaphysica est disserentia
supra dicta, scilicet illa extensio secun-
442쪽
tantam multitudinem forma totius est ipse numerus secundum suam rationem specificam resultans , ut ter
plut. in Log. di putat. I 3. quast. vltim. quod oratio hic non sumitur pro actu religionis , nec pro oratione logica, quae est vox significatiua ad placitum , cuius aliqua pars separata est significatiua nec pro oratione rethorica apta ad persuadendum, sed pro or tione musica, idest pro oratione externa , & vocali , secundum quod est realis multitudo prolationum , seu syl- labarum discretarum ordine quodam
tibi succedentium ; Unde sumitur pro
Voce , quae causatur ex collisione quarundam partium corporis animalis, scilicet gutturis, pala i , linguae , dentium, & labiorum , sicque unica vox erit unica syllaba , dc plures voces plures syllabae, & oratio erit aggregatum ex talibus lyllabis, ut dominus , quae fit ex tribus percussionibus sbi lactedentibus. Clim autem intexunam , dc alteram syllabam intercedat liqua breuis inocul a , consequens est,
ut tales syllabae sint discontinuae, ob idque & tota oratio est quid diser
Ex quo sequitur fiane orationem
quantitatiuam non esse aerem verbe
ratum , in quo recipitur sonus ; est enim submurtia , nec sonum ipsum, est enim qualitas , nec ipsam collisionem, cum sit actio, sed est illa duratio, seu extensio , 3c quasi corpulentia vocis,fecundum quam quaelibet syllaba dicitur longa, vel breuis, magna , Vel parua , & haec est quantitas vocis, seu extensio , seu dilatatio hilabae, quae maior est in longa, quam in breui or
tione , dc ratione cuius sunt ordinabi-ks secundiun consonantiam , a qua
sumitur unitas, de essentia orationis, sicut ab ordine , 6c numerabilitate unitatum sumitur numerus ; haecque ora tio appellatur cum communi a Seraph. Doct. Prosodia , seu metrica quantitas , sub qua tanquam sub genere continentur omnia genera carminum, ut exametrum , pentametrum , &c. Item.
omnes pedes carminum ut spondeus, dat hilus, &c. omnes species senorum musicorum , ut diapente , di atheis ron, &c. Vide Sol. hic quaest. Dde quibus etiam aliqua tangit Seraphis Doct. in prooem. Pselmorum , ct Thre.. norum Ierem. His positis stat. II. PRIMA CONCLvs Io: Numerus praedicamentalis est unum, per se reale, & vera species quanti talis discretae. Est S. Bonavent. supra
tra Nominales, & Meldul. PROBATVR prima pars : De numero habetur scientia , ergo non est ens per accidens , sed unum per se
CoNfEqvENTI A est Aristot. &communis, quia de ente per accidens non habetur scientia. ANTE c EDEN s etiam pater, quia: Arithmetica est vera scientia realis, cuius obiectum est numerus, & in musica numerus sonorus. REsPONDENT Aduersarii, quod de ente fortuito non potest dari scientia, tamen de aggregato ex pluribus Ix-bus diuersorum senerum, ut Petrus
sortis, potest dari scientia ; quae responsio est fictilia, nam cum de ente per accidens non possit haberi definitio, nee etiam scientia , dec. Nec magis satisfacit responsio Fonsecae dicentis numerum consideratum secundum se esse aggregatum per accidens , sed secundium ordinem factum per intel
lectum se es scibilem ; quae vcs
443쪽
ponsio reiicitur communiter , cum Arithmetica sit scientia mathematica , & realis, ob idque & obiectum debet esse reale: Tum quia de ipso de-
inoli strantur passiones reales.
Pstoa A TUR secunda pars rNumerus resultat ex ordinabilitate , quam habent unitates secundum prius,
de posterius, sed istam habent independenter ab intellectu , ut docet S.
est ens reale : Tum quia numerus est obiectum intellectus motivum, ergo antecedit ipsius operationem,Tum quia unitates habent eise praecisa quacunque operatione intellectus, ergo & id, quod ex ipsis resultat. Antecedens patet , quia , Ut ait Hurtadus, quando
recenseo exercitum, non facio militum numeros, sed cognosco eos, qui sunt in exercitu : video enim tres milites. cognosco eos else ternarium . trinitatem enim illis ego non appingo, sed in illis suppono : Actus enIm numerans supponit obiectum numer bile. 18. PROBATUR Tertia pars: Quantitas di lcreta est vera quantitas realis generica ; ergo habet sub se. species : Antecedens supra probatum est ex diuisione quantitatis in eam , cuius
partes copulantur communi termino,& e conuerso ; Tum quia quantitaseontinua est realis ; ergo si illam δε- eiam discontinuam , erit etiam realis licet differenter; Tum quia ad unitatem specificam non est necessarium , ut partes sint realiter unitae in Tertio, sed suffieit , ut sint ordinatae, vel oris dinabiles ad constituendum tertium ,
Nu merus praedicamentilis alialiter,& vni uoce 'competit omnibus per se
entibus tam corporeis, quam spiritualibus. Est Seraph. Bonau. contra Omnes alios. PROBATUR ex eius principiis: Numerus praedicamentalis accidentali ter aduenit omnibus per se entibus su pra dictis , ergo est ipsis communis. Probatur antecedens , unitates, quae resultant ex diuisione actuali continui, intantum faciunt numerum , inquantum discontinuantur adinvicem , ita ut poterant non discontinuari, sed in positione plurium discontinuatorum, quae poterant, de possent continuari, resu
tat eadem multitudo numerica accidentalis , dc eiusdem rationis, & talis est in immediata productione plurium Angelorum , dc animarum constantium materia eiusdem rationi siergo numerus est in omibus accidentalis,& eiusdem rationis. Maior est certa ; Nam ad ruimerum sussicit multitudo unitatum discontinuatarum, & in vitiam collectarum, sed haec aduenit, & resultat tam
in corporibus, quam in spiritualibus :vt supra probatum est in 1. Norab. erso ut supra. OBI.IC IEs primδ ex Arist. a Meudul. eis. in Phycl. dis'. s. num. I 78. Numerus non est quid per se unum, ergo nec species quantitatis.
esse per se unum constans ex per se actu , εc per se potentia . sed bene esse unum totum integrale physicum , dcvnum per se uniuersale metaphisi-
CONTRA instat Meldul. si est unum. id vel est unitate simplicitatis, de hoc non, quia esset simul idem siniplex in
pluribus subiectis ε, vel unitate comp stionis , & hoc non , qnia non constat
ex per se potentia , & actutergo nullo
444쪽
que modo, scilicet quia est accidens, ob idque nec compositum ex materia,& forma ideb est simplex ; esse etiam
unum compositione metaphysica, quae dicit formam totius resultantem ex genere,& di fierentia, trahentem originem ex totalitate ipsius integrali physicaa Oa It c I g s seeundb : Illa sola multitudo unitatum praedicamentalem numerum constituit, quae inest rebus accidentaliter, sed talis est sola , quae ex diuisione possibili continui restiliat ;ergo in entibus incapacibus continuitate est impossibilis, sed huiusmodi sunt Angeli , & animae; ergo in Angelis non est numerus praedicamentalis. REsPONDETVR concedendo in
iorem , de distinguendo minorem , sed talis est sola , quae fit ex diuisione continui actuali, vel possibili, concedo, actuali, & postiua, nego: hinc negatur vltima lubsumpta minor , & conusequentia ex traditis in secundo fund mento. Addit S. Docit. lib. a. dist. l .
per requiritur ad numerum actualis diuisio materiae, ut euenit in iis, quae producuntur immediate a Deo, & noner viam generationis unius ex alio,inc patet vanitas obiectionis. Isset As : in Diuinis est terna rius numerus personarum , & tamen ibi non est quantitas I Tum quia Deus,& lapis faciunt binarium; ergo numerus non est species quantitatis. REsPONDET Seraph. Doch. lib. r. Urt. s. ct quaest. I. ad vis.
negando in Diuinis e numeriura proprie, & absolute sumptum , sed tantum improprie , quia ibi non est multitudo unitatum naturarum,nec aggregatum , nec unum est principium mul-
titudinis in Deo , ob id est ibi tantii mimproprie, quatenus sunt ibi propraetates disti m ae non per additi otium, sed per originem, di quando dicitur , Deus, & unus lapis faciunt binarium. negatur haec propositio , si sumatur binarius proprie i si vero secundum nostrum modum intelligendi concedituo sed nihil ad rem nostram.
OB II o I E s tertio : Numerus minor continetur in maiori essetitialiter, ergo nota est species condistilicia ab eo. REsPONDETvR , ut supra dictum
est in simili obiectione de linea,
superficie , numerum minorem conti neri in maiori materialiter tantum, non formalito , dc secundum suam ratio nem specificam, nam binarius, ut concurrit ad ternarium constituendum,
sumitur materialiter, idest vel ut dicit duas entitates potentialitatem habentes ad ternarium , usi dicit eum aliis Mel-aul. Vel ut dicit Seraph. Doch. lib. 4.
ct quaest. 3. ad 1. quia binarius, licet
de se eonstituat speciem , adhuc tamen retinet potentialitatem ad ulteriorem actualitatem , de tunc bin rius non habet rationem speciei, sed partis ini gratis constituentis ternarium, tuncque differt sicut partes, δc totum. 1 I. IN sTA s ι Numerus , seu vn tas antecedens cst in actu, habens totum esse actuale , ergo nullam actualitatem potcst ulterius recipere , Non enim est maior ratio de una, quam de
alia unitate. RESPONDETVR , numerum ante cedentem non esse in potentia receptiua nouae formae physicae, sicut est materia; concedo, qi:od in hoc sensu est ens in actu : Non est quid determinabile per aliam unitatem, nego , eo modo . quo genus determinatur a dist
445쪽
rentia ; sic enim ut totum uniuersale: quentiam , nam illa numerabilitas , Et ad id, quod non est maior ratio de quam habent per ordinem ad intelia una unitate , quam de alia , quod om- lectum , est v cra, & realis in vilitanes indifferenter erunt determinabiles, tibus. di determinatiuae. . 422. QVAEREs ; An forma nume-Rε spoNDENT recte Complut. ri sumenda sit ab ultima vultate, vel AIe num. 88. 2 89. quod licet in hoc ab omnibus , ut est in binario secundae . omnes sint aequales, nec una unitas est unitas, & in ternario tertia magis determinate ultima , quam alte- RESPONDETvR ; quod , Ut sit pratra : Attamen clim sint accidentia , dictum est ex Seraph. Doct. csim nude ob id purae sormae , & ordinabiles merus habeat rationem totius integra- ad constituendam unam integram quan- lis, & physici, & etiam uniuersalistitatem per mi merabilitatem ; Omnes Metaphysici : si primo modo sumitur , ob id habent, quod ultima , vel vl- non exigit rationem actus, & potentiae, timus numerus est determinatiuus cae- seu generis, S differentiae , sed sim-terorum. Vnde data numeratone ne- cit ordo secundum prius, & poster insgatur non esse maiorem rationem de in unitatibus, verbi gratia, constituen- vltima , quam de primis. S. Bonavent. tibus ternaritura , in quo Ordine tamen lib. t. dιν. 2. I. aliam in vltima unitas est veluti forma detergis subtilem de adaequatam rationem minans alias, & veluti forma partis reddit, quia multiplicatio numeralis est si vero secundo modo sumitur, se ra- per recessum ab v nuate , ideo dicit po- tio generis debet desumi non ab una tentialitatem , & aeterminabilitatem unitate, sed ab omnibus stib ratione per aliam unitatem , vel per alium nu- potentiali, verbi gratia , ternarius ut merum . . sic est quantitas discreta, disterentia IssT As secundo cum Fonseca, & vero etiam ab omnibus sub ratione
SuareZ apud Ruu. h c num. si . nume- actus sub peculiari ratione extensonis,. rum esse unum per accidens; quantitas & secundum peculiarem extensionem enim discreta non copulatur in termi- tantam, vel tantam tantum, id est ad Mo : Tum quia omnes unitates sunt en- tres unitates, sicque est vera speciestia actu. quantitatis discretae.
REsro NDE TvR , quod si unita- Os IIctgs ex Mastrio, si numerustes considerantnr per se, & secundum ut constans pluribus unitatibus est to- rationem materialem , ut seraratae, sic tum, sequitur, quod idem accidens se non estieiunt unum per se ; si verb pro- in pluribus subiectis, verbi gratia tervi sunt orditiabiles adinvicem secun- narius in talibus,quod est impossibile , dum numerabilitatem, quam habent sicque erit unum per accidens, quia per ordinem ad intellectum , sic suam tria sunt subiecta. Propriam unitatem habent proportio- REsPONDET V R ex Seraph. Doct.
natam ad constituendum unum ison lib. 4.ds. 6. puri. I. art. I. 3.
continuum, sed discretum. ad Ude lib. I. dist. 8. Fart. a. quδ.
CONTRA: Ergo habet unitatem an cors. quod ternarius , prout est to- ab hatellectu, sicque formalitet erit ens tum integrale, est in illis tribus subierationis , prout est unum. ' - ctis, prout integrant unum subicctum,
REsPONDETvR negando conse- sicut gratia est in pluribus potentiis
446쪽
De si untitate. Vuas. III. 413
animae,& una sanitas in pluribus membris. Prout vero est totum uniuersale, se est unu in indivisibiliter in pluribus partibus subiecti uis ; est enim totum in si lagulis unitim sumptis , nec magis in uno , quam in alio.
o ratio est vera species quantitatis discretae. Probatur, quia constat vera e
tensione discreta , iecundum quam habet partes unam post aliam secundum prius , dc posterius ; ergo. Confirma-xur , quia talis extensio syllabarum est distincta a motu prolationis, & a tempore, in quo profertur: in se enim h het suam corpulentiam ἔ ergo. OB II C IE s primb;talis extensio est ad placitum ; ergo non est realis. REsPONDETUR. primδ negando intecedens, si sumitur ipsa oratio visca REsPONDET ust secundδ ex s. Doch. quod dispositiones Grammaticales trahunt originem , & habent fundamentum in re. sic ferm. in He-M .m. Unde ob id aliqua vox producitur, alia concipitor, quia sic exigit eius
O EI I C i E s secundb cum Mastrio, di aliis: Talis extensio. vel est adun tio plurium vocum , sicque erit num rus ; vel est mora prolationis , sit erit
tempus, sicque est ad libitum homi
tis modis consistere, sed consistere in propria extensione, ut dictum est in Dud. I. quae tamen, ut diditatu est de
numero , ordinatur ad intellectum v lentem illam ordinare secundum prius,& posterius. Vnde ait S. Doct. I. dist. I. art. a. quαst. I. fund. 3. quod ordo unius rei ad alteram , cui coniungitur, in re facit compositionem, at incognitione , vel in sermone facit eom plexionem , &c. quae tamen est per a
cidens illi ordini, & aggregationi consideratae secundum se. OB II E iE s tertio cum Mastrio : Si oratio est quantitas , ergo diuisibilis, sed hoc est fallum, quia amplius non esset una, si diuideretur in partes. REsPONDETun esse diuisibilem, ut est totum integrale , indivisibilem, ut est totum uniuersale, seu ut species, ut dictum est de aliis speciebus. TANDEM conuuditur, quod quantitas genus generalissimum primo diuiditur in spiritualem , & corpoream,& utraque in continuam, re discretam ;continua in permanentem, & successiuam , continua permanens spiritualis tribuit esse extensum absque extereitate partium, seu cum infigurabilitate.& insitualitate, ut dicunt de tempore Complut. in M. quast. Ultim. & continua permanens corporea in lineam,
superficiem, & corpus, & istae in alias
plures species : Successiva continua spiritualis in aenum , corporea in te pus multiplex; Discreta in numerum,& orationem ; numerusque est communis eo oribus, & spiritualibus,omnesque aliae specierum aliarum subdiuiso nes possunt videri apud Eustachium de Praedicinaenis Quantitatis.
447쪽
N hoc capite, quod continet tertiam parrtem huius tractatus Alist. tria facit: Primo
definit qualitatem in abstracto, & deinde mconcreto dicens , qualitas es id , secuncte quam subiecta icuntur qualia, verbi gratia , albedo secundum quam homo dicitur albus,vel e conuersὀ, qualia sunt, quae pe qualitates sic denominantur, ut album per albedinem: Secure dὁ enumerat quatuor species, seu genera subalterna qualitatis, quarum prima dicitur habitus, de dispositio: secunda natura spotentia, &im tutentia: Tertia Passio ,& passibilis qualitah, quarta dicitur tarma, & figura, & deinde definit unam quarerque dicens, quod habitus est qualitas di id mobilis ὰ sabiecto, dispositio est qualitas facile mobilis potentia, NI impotentia est, secundum quam aliquis iucitur potens ,-impotenό ad agendum , Passio es qualitas causans pastionem in sensu cito
transeuntem , H rubor ex verecundia. Passibilis qualitas est qua sitas durabilis , ut rubor ex complexione a forma est qualitas emterna sepectans ad pulchritudinem, vel deformitatem rei: Figura est quacitas in quantitate t curvitas, rectituiaque in linea. Tertio assignat proprietates qualitatis ; quarum prima est qualitati inesse contrarietatem siue in concreto, siue in abstracto, ut album .conu ariatur nigro :. Secunda suscipere magist, Sc
448쪽
minus ; Tertia est secundum quam res dicuntur similes, vel dissimiles: Et haec de Textu Aristotelico.
VALE, clim dicat formaliter qualitatem, necessario importat in stibiecto vel determinationem , vel d nominationem , & ob id vel qualitas nobilitat tribuens subiecto bene osse , ut gratia , & virtuteS I vel deformat, deordinat,& de habilitat subiectum. Vclest, quo reS de nominatur qualis, Vel est id , quo aliquid cognoscitur. Vnde quali rus est modus , quo substantia determinatur secundum aliquam
b. ET quia substantia , seu res potest dcterminari vel substantialiter, vel accidentaliter; primo modo, ut rationalitas,& risibilitas si undo modo, ut albedo; hinc qualitas prima sui diuisione diuiditur in substantialem, & accidentalem puram ue licet enim risibilitas reducti uc spectet ad substafitiam, quoad modum tamen spectat ad hoc
praedicamentum. Lib. 1. distinct. spart. I. Art. a. quast. 2. ad 2. se lib. l. dist. 6. pari. I. Art. I. quaest. I. in corp.
C. ACCIDENTAL 1s primo diuiditur in habitum, & dispositioncm , secundo in naturalem potentiam, & impotentiam , tertio in passionem, dc passibilem qualitatem; quarto in formam, & figuram. Lib.4. di 2.6. pari. I. Art. I. quaest. I. er quo=.3. cir s. o lib.y distinct. 34.
D. ET quia qualitas est communis substantiis corporeis, & spi- Ra arto de Castravetro Philos P. I g g rit Ebu ,
449쪽
tittialibus . hinc in corporeis dantur qualitates contrariae 3 quarum primae sunt duae activae, aliae passiuae , Primae sunt calidum, & si eum, secundae sunt fi igidiim, & humidum , aliae postea ex his com
sequuntur. Dantur re aliae qualitates, qu e non habent contrarium nempe in substantiis incorruptibilibus. Lib. 2. dist. I 4. pnn. I. art. I. 1. ad 3. o BreMil. para. 2. cap. . E. H1NC prima proprietas ab Arist. assignata competit tantum qualitatibus contrariis, scilicet habere contrarium : secunda vero scilicet suscipere magis, & m nlis, tertia, secundiim quam alia quid est simile, de dissimile, competunt etiam qualitatibus substa tiarum incorruptibilium licet cum aliqua improprietate,ut dicetur in quaestionibus. Lib. 2. dist. I Gl. se lib. 3. disi 3. pari. 2. Art. a. quast. r. fund. s. se lib. 4. disi. I .part. I. art. 2. cov. er lib. I. dist. 17. pari. a. qu. si. lib. - dist. 49. p ra. a. art. a. quaest. a. in corp. er lib. i. dist. 3I. p rt. I. Art. I. quas. 2- ct dis. 3o. 3. o lib. I. dist. Σαdub. 6. Scholium ad Textum Seraphicum.
16. PRIM , Nota, quod Seraph. Doct. collocat in hoc praedicamento etiam qualitates substantiales , habent enim rationem uni vocam determinati iauam subiecti cum accidentalibus, nem-e ratione modi accidentalis : se tisi-ilitas determinat subiectum accidentali modo, sic & indiuidualis diffe
SEcvNDO Nota , quod non recte Arist. diuidit qualitatem, cum reliquerit unum membrum , scilicet substantialem, item & spiritualem, quibus non inest contrarietas propria, quae Malia enodabuntur in sequentibus quaestionibus.
neratissimum. E c T o ordine tum doctri- ζ NMi naturae post Q. an-1-titatem agitur de Qualitate,
ad utramque enim spectat ordinare partes compositi ait D. Thom. 1n s. Mi. Lent. 1 o. licet diuersimode ;nam quantitas extendit partem, & totum tum in ordine ad se, tum ad I cum I Qualitas verb ordinat partes vi tuales , leu persectionis secundum d bitam proportionem, seu commensurationem naturae, & partium eius sautem virtualium in ordine vel ad acti nem , vel ad eius terminationem ; de
450쪽
nus. Dimr. Ment. cap. a. Vnde qua- proVt dicit conceptum communem ad litas est modus, seu dii positio , leu determinatio modificatis ipsam subitantiam tribuendo illi noutim tale accidun- tale: Hinc quaeritur, quodnam sit ge-aius generalissimum in hoc praedica
. 417. PR I Mo supponendum , quod qualitas sumi potest multipliciter, deprimb communissime pro quacunque determinatione superaddita iubilantiar, .ue dicitur de subitantia , de quantita-3e, Relatione , de di fierentiis, oc quocunque alio ex praedicamentis, & in hoc lenia certum est nomen qualitatissumi aequivoce, vel saltem analogice rseeundo pro aliqua forma modificante subiectum accidentali modo, siue sit veruin accidens, siue non , dummodo in tali ossicio vere accideirialiter modificet rem, & de hac agit Seraph. Doct. lib. 2. dist. 3. pari. . art. 2.2. 3. Tertio pro forma intrinsece existente in iubiecto , ipsamque vere accidentaliter & quoad rem, de quoad modum determinat, & assicit; hoc viximo modo qualitas in sententia Arist. de communi constituit si a premum genus qualitatis : Seraph.
Doch. sumit qualitatem secundo, dc
SEcv Nob supponendum ex alias .traditis ex S. Docti lib. 1. dist. 3. cit. quod aliquid potest esse in aliquo praedicamento quoad rem, & in alio quoad modum: aliquid enim potest esse in praedicamento substantiae quoad rem -ut risibilitas, quatenus identificatur cum homine, & quoad modum esse in
praedicamento qualitatis, quaten is mo--dificat accidentali modo rem denomi--nando eam intrinsece ad modum accidentis i His praemissis sit.
- litas constituit genus generalissimum , qualitatem substantialem , dc accidentalem, in quae duo membi a prin 1 di uiditur. Est S. Bonavent. lib. a. dist. 3.
PROBAT vR : Qualitas dicitur sor ma superaddita subitantiae modiscans,& determinans accidentali modo ipsam, sed id totum faciunt uni uoce qualia tales substantiales, & accidentales, sciis licet disserentiae . proprietates substa tiarum, & formae accidentales i ergo. Probatur Min. Proprietates substantiae sunt quid substantiale, & reductine in praedicamento substantiae : proprie tamen sunt accidentia, & modificantia subiectum accidentali modo; Tum quia ipsum dc nominant accidentaliter; Tum quia secundum modum in hae suum , intrinsecum assiciunt i pium , sed idem
faciunt accidentia vcra qualitativa, ergo : Confirmatur, quia tam disterentiae , quam proprietates, S acciden tia praedicantur in quale de suis inferioribus , ergo praescindunt a ratione quid', & a proprio, & ab accidente communi, ergo ut sic dicunt rationem uni vocam, alioquin non essent uni-uocum uniuersale I Tum quia praedicamenta distinguuntur secundum v
rios modos descendendi in inferiora, sed ista omnia descendunt secundum modum qualitatiuum , & modifica
OBI I cI Es cum Mastrio : Qualitas habet intendi, & remitti in subiecto, sed proprietates substantiae id
non habent : ergo non conueniunt in
29. REsPONDET u R illam proprietatem remissionis eise propriam qualitatis corporeae, nec id esse rationem constituendi praedicamentum. Res. pondetur secundo ex Seraph. Doct. lib. I. dist. II. part- 2. I. ad I.