장음표시 사용
531쪽
latio aptitudinalis , ut supra dictum est ex Seraphico, ut scientia in potentia ad stibile in potentia , &C. in t N T A proprietas , ut etiam simul sint cognitione, quae sic debet intelligi ex Seraph. Doct. dist. χλώb. 8. quod ad cognitionem relativi sufficiat cognitio termini ut absoluti, non quatenus est correlativus : Vnde
cognosci potest Pater , prout terminat ad hunc genitum , licet non cognosca-- tur distincte talis Filiatio, & licet causa sit naturaliter prior eflectu, tamen id non impedit, quod non possint simul cognosci. Et haec de relationibus ad laudem Dei, Beatae Virginis , & Seraphici Doctoris Sancti Bonauenturae.
De sex illimis Pradicamentis.1 i. RISTOTELES parum immoratur in
tractatione horum sex Praedicamentorum,
de hoc quia potius spectant ad Physicam , &de ipsis, ut in proprio loco ibidem agitur.
Gillebertus Porect anus autem de ipsis fusius dissi ruit, ea definiens , dc diuidens, dc tradens eorum proprietates; ob idque dicitur Author sex Principiorum, quod & nos breuissime faciemus remittentes ipsorum considerationem ad Physicam.
Ex vltima Praedicamenta sunt Actio, Passo, Quando. . Vbi,Situs, dc Habere;quorum quinque ultima spectant
L proprie ad corpora tantlim. Brevit. pari. I. cap. q.
ACTIO est Ilvatus agentis in passum s passio vero est effectus Rrx a actionis ε
532쪽
actionis: Unde actio necessario infert passionem: Achio verδ non est essectus, sed est id , per quod agens a it, & producitur effectus.
Lib. 2. dist. I. pArt. I. Art. y quaest. I. ad I. Tin cov. ad I . vltim. lib. y distinct. I 8. rt. I. quaest. 9 ad 1. lib. 4. disi. . fart. a. uri. 3 quies. 2. is lib. se dist. I 2. pari. I. Art. 3. q. Merserm. 1. de Apostolis, o lib. 6 dist. 1o. IAN. i. art. I. l U. 2. ad y cthb 1. dist. 39 art. I. quaest. I. Ad I. Q Ac Tio alia est secundum rem , alia secundum modum tam ciun : Prima est transitens ad extra: Secunda est immanens in agem te : Prima habet terminum differentem secundum remi Secunda secundum modum tantum , ob id que cst simul actio, 8c passio secundum varios respectus, utraque diuiditur in instantaneam, &succes.siuam: In prima est simul fieri, id factum esse: In secunda nequa quam : Agere autem, & facem differunt: Nam agere exigit in quid, non quid agat, estque proprium creaturarum. Facere exigit, quid agat, non in quid agat, estque propriE Dei creantis ; In Sacra Scruptura tamen aliquando sumuntur pro eodem et unde a re tunc transmutat subicAum, facere producit esse m. Lib. 1. dist. I. pari. art. I. quast. I. ad . . Cr lib. I. distin I. AO. Art. I. quaest. I. ad 1. est lib. disi. I. an. I. quaest. I. ad y se lib. 2. dist. I. pari. I. Art. I. quaesi. I. ad Φo lib. 1. dist. Ir. art. I. quast. 2. Ad 2.
D. Ac Tio quaelibet in creatis differt ab agente, non in Deo, qui cst essentialiter sua actio. I b. I. dist. 8. pari. I. Art. r. quast. I. ad 3. o lib. a. distinct. I. pari. I. articuL 3. quaest. I. er lib. 1. distin I. LIan. I. dub. y er tib.Φ dist. II. parLI. Art. I. ΤηU. Dud argum. o lib.4. dissi T. pura. L. Art. a. quaest. I. ad per lib.* dist. 43. Art. I. quaest.2 ad I. o lib. a. dist. I. pari. I. ort. y quaest. a. ct Art. a. quast. I. ad 6. er lib. 1.
E. AC Tio, & passio dicunt proprie diuersa genera, dissertin
que ad inuicem, & hoc maximE in creatis & in corporalibus, nam dantur actiones etiam , quibus respondet passio tantio secundum modiim , ut in Dei cognitione activa respondet cognosci. Lib. I. distinct. o. art. I. quaest. I. ad a. is lib. 2. dist. 33. art. I. quas. 2. er lib. 2. Hst. I. p rt. I. urt.3 quaest. I. ad I. o lib. I. dist. I Dparet. I. rt. I. lnast. a. Ad 4. or lib. 4. dist. Ia. parta I. ort. I. quast. L. ct M. F distinct. Duri. sequas. I. ad 2.
F. in KNDo ut Praedicamentum cst dispositio rei socruidum
533쪽
tempus consignificatum, secundium quam res dicitur in tempore, seu duratione, si res cst temporalis, & corruptibilis.importat varia tionem cum successione , dc mutatione; si est rei aeuiternae, ut sunt Angeli, importat durationem cum successione tant im, si est aeternae rei, ut est Deus, importat tantum durationem. Esse autem in tempo re dicitur dupliciter vel intrinsece, estque per mensuram intrins cam cuiussibet rei ; vel extrinsecE , cstque per mensuram desumptam amotu primi mobilis. Lib. I. dist. S. pari. I. dub. 3. se lib. I. di nct. 14.
G. Vgi , seu esse in loco est realis dispositio rei intrinseca, Mabsoluta, secundlim quam res ipsa est in loco praesens, & indistans, Mab eodem loco continetur, & ambitur. Vnde denominatur res cse in loco ex tali praesentialitate , & continentia : Qtiare ubi competit substantiae corporali, dc spirituali, illi quidem circumscriptiue, isti
definitive tant Lm. Lib. I. dist. 37. pari. 2. Art. I. quaest. I. ct per totum articulum, o tib. 1. dist. 2. para. Σ. Art. a. per totum , is lib. 4. dist. Ir.
H. Si T v s est positio,-ordinatio partium in toto, & in loco, seu est modus specialis realis intrinsecus, absolutus, quo totum cor- us,dc partes se habent ad totum locum, & ad partes loci. Vnde oratum dicit ipsum corpus esse in loco tali , Sc in tali modo. Lib. 1. distin I. IE. art. r. quaest. y per totam, er lib. . di nct. Ita pari. I. Art. I. quaesi. 4.L HA AERE , seu habitus est dispositio corporum, & eorum,
quae exterius corpori accommodantur, ut esse vestitum, armatum, Ornatum, calceatum, scii est adhaerentia unius substantiae ad aliam,
per quam haec dicitur eam habens, unde haec dispositio mediat inter ipsas. Lib. y dis.6. Lb. y o Art. I. gost. y in corp. is ad a. Seholium super Textum.
Sur ER Textum nillil modb superest teria alia, . vi dictum est , in Physim dicendum , clim Seraph. Doch. vlarer examinanda cst , solumque aduertenia terminis communibus, quibus & alij dum ad liter. A. quod S. Doct. dieit in Scholis. Tum etiam quia haec ma- sex vltima Praedicamenta spectare pro-
534쪽
prie ad corpora, obidque quia sumit
illa secundum rationem ictis bilem, non ut sie, & secundum rationem praecisam, quia spectant etiam ad spiritualia, ut alias adnotauimus ; hic vero infla aliqua tantum magis necesiaria explicanda sunt.
formaliter dicant sex viatima Praedicamenta ; ides an eorum ratio formalis consistat in aliquo intrinseco, vel in stadenominatione extrinseca , se an importet quid absolutum, an
vero puram relationem. RiMδ certum est haec praedicamenta consistere in aliquo desumeto ex adiacentia alicuius extrinseci, sed dis crepant , qui ditam sit istud forinstiter
Ρκ1MA opinio est aliquorum Thomist. apud Complut. his r.& apud Meldol. hῖc num. I9 i. asserenistium consistere in mera denominatione extrinseca, Verbi gratia, ubi, nihil aliud sit, quam denominatio extrinseca, quae prouenit substantiae a snperfiacie continente, quando , a tempore menta ante , habitus, a veste adiacen te : Sic Hervaeus c3M lib. I. quaest. 9.Iauel. s. M t. cysest. 2 3. Sol. hic, aliique, & tribuitur D. Thomae ost. 8.rract. c. cap. I. & lib. 3. Pus te t. s.& lib. s. M. t. test. 9.SEcvNDA Opinio est Scoti, &Scotist. allerentium esse puros respe, sed extrinsecus Uuenientes. TERT 1 A opinio est commnnix
aliorum Thomistarum asserentium consistere in emitate, seu modo absoluto, intrinseco proueniente tamen ex adiacentia rei extrinsecae, obidque includere respectum transcendentalem.
. An et A Opinio est Seraph. Doch.
qui ex parte conuenit cum secunda Scotist. dc ex parte conuenit Cum Tertia Thomistarum, vi patebit : Pro solutione quaestionis. PR i Mo Notandum : quod denominatio alia est extrinseca, alia intrinseca, illa est a forma in alio subiecto existente , ut paries denominatur visus a visione existente in oculo : Ista, est a forma existente in subiecto de nominato , oc haec etiam est duplicia ter : Vel enim est a forma- emanante
ab ipso subiecto, ut est albedo in pariete : Vel inest in subiecto per
aduentum alicuius extrinseci , scilicet ex adiacentia alicuius extrinseci, ut verbi gratia esse in loco est denominatio proueniens intrinsece rei l catae per continentiam , seu praesentiam localem ex approximatione I
ei ad ipsam ; & haec est propria ratio formalis horum sex Praedicamen
143. SECUN Dd Notandum,quod , .ut alias tradidimus, haee disserentia est inter accidens absolutum, & respecti-unm, quod hoc de sua ratione formali dicit rationem referendi unum
ad aliud , seu a quo ad quem, seu in ad , sed absolutum accidens dieit aliquid absolute ad se , seu in se insol
tum , sic quantitas dicit extensionem in quibus tamen secundario ineludiatur respectus transcendentalis inhaeremtiae ad subiectum : Hinc. y 4. PRI MA CONCLvs Io: Haec Praedicamenta non sunt purae denomia
nationes erarinsecae , sea formae quae Diuiliaco by Corale
535쪽
De sex illimis Praedicamentis. I. 3 o 3
& accidentia extrinseca relicta in subiecto ex aliquo extrinseco:Est S.Bo
Ioquens de actione dicit, quod haec est forniae in supposito , dc Lb. I. as, 3 S. dub. . ubi dicit nomina sex horum praedicamentorii in dicuntur relative, non quod formaliter significent relationem , ut facit praedicamentalis relatio, sed quia habent respectum annexum : Vnde essentialiter dicunt formaliter quid absolutum , est de D. Thomae, aliorumque apud Complut. hli quast. 4. PROBAT vR , Quia in his praedicamentis multae sunt formae simul denominantes, de immutantes subiectum intrinsece . quod afficiunt, ergo non sunt denominationes pulae extrinsecae: Consequentia patet, quia extrinsecae non faciunt mutationem subiecti: Antecedens probatur , Achio : Passio rubi, dcc. sunt termini motus, ergo im mutant subiectum. PROBAT v K lecundὁ : Quia eadem forma per eundem effectum formalem nonpotest constituere duo praedicamenta, sed si essent deno,ni nationes extrinsecae , eadem forma secundum eundem effectum formalem constitueret duo praedicamenta ; ergo. Probatur sequela minoris: Nam viso, prout est in oculo , afficit intrinsech oculum , &ssectat ad qualitatem, & prout den minat secundum eundem enectum se malem extrinsece parietem spectat ad haec Praedicamenta per Aduersarios: ergo non potest constituere aliud praedicamentum ; ergo nee ista sex praedicamenta possunt habere duas eLientias. 3 F. SECUNDA CONCLvs Io:
Ista sex Praedicamenta dicunt formaliter quid absolutum , secundarid verbrespectum transccndentalem : Est S. Bonau. supra cit. D. Thomae & Tlio
PROBATUR pri md , quia propita ratio relationis est Ad, seu In Ad , ted ista praedicamenta dicunt ab lolutum formaliter e ergo. Probatur minor, quia ista sex praedicamenta modificant vere , de realiter ipsum subiectuin in quo i ergo si ponunt nouum modum , Ut in quo , tribuunt nouum este absolutum , sed quia consequitur rei pectus ad aliud hinc est simili etiam modus relativus, Sc. quod melios patebit descendendo ad ipsa praedicamenta in particulari. O B i r c i E s primδ : Ista sex Praecli camenta habent esse a forma extrinseca , ergo consistunt in denominatione extrinseca , S ob id Author sex Principiorum cap. i. in sine haec ab aliis distinguit, quatenus extrualaclis adu
dens, si sumuntur formaliter, si verδ siimuntur secundum esse causatum ipsorum , conceditur concurrere aliquid extrinsecum tanquam ipsorum terminum , hincque polliint etiam dici forianaae extrinsecae idest ab aliquo extrinseco dependentes, licet in se sint m di intrinseci. OB I i C i E s seeundb cum Mastriobὰ -n. I91. Ista praedicamenta intri sece dioni ordinem ad terminum e trins nira, ergo inni relatina intrinse-ce, sed qnia terminus est qnid extrinsecum, ideo dicuntur relationes extrinis
secus aduenientes. REsPONDETvR negando Antecedens a dicunt quidem respectum inistrinsecum idest inclusum in seipsi,, sed ut quid secundarium, eo modo quo creatura dicit relationem dependentiae
A D u i et Meldubse pudere rem tam
536쪽
exploratam probare, in quo tamen d cipitur supponendo id esse euidens, cum oppolitum a duabus Scholis Seraphica, & Angelica doceatur, & id alet etiam, quia prius est rem esse ine, quam sit ad aliud ; ergo prids res est in loco, quam intelligatur referri
ad locum, facitque pro hac veritate doctrina Seraph. Doct. lib. I. di T. I. s. an. r. quast. 3. in fine corp. & clarius lib. 2.diIE. i lari. I. quaest.vit.in sine cory. Prilis enim est rem oriri, deinde esse,& deinde ad alterum se habere. .
De Actione, or Pasione, quidsint, est quomodo constituant duo ge
nera Praedicamentalia, CT inter
e 6. T RIMO supponendum ex Se-L raph. Doct. lib. 2. distincit. i.
p. rt. I. art. 3. quast. l. ad. i. quod
actio grammaticaliter sumpta idem significat actine, quod passilie per ver ha activa, & passiua ; Philosephice tamen loquendo non idem significant; iade hie sumitur actio pro actu egrediente ab agente tendente in passum tam immanente , quam transeunte ι &passio pro eo, quod resultat in pata ex actione agentis. SE c v N Do supponendum totam dissicultatem consistere in explicando, quid nomine actionis, & paruonis hἱe intelligatur. PR1MA Opinio est Thomist. qui diuisi sunt inter se; aliqui enim acti nem, & passionem volunt esse formaliter relationem transcendentalem; Alij mmuniter esse modum quemd una solutnm inuoluentem relationem trans
cendentalem. . SgcvND A opinio est Scotistarum. asserentium esse relationem extrinsecus aduenientem.
TERTIA opinio est Seraph. Doch. qui ex parte coincidit cum prima opinione, & ex parte cum secunda : Pro, solutione. 1 47. PRIMO Notandum ex Seraphi Doch. lio. 1. dist. I s. quast. vlt. & tib. . dist. II .Part. 2. art. 1. I. & lib. 3. dist. 8.art. a. quast. a. quod accidens habet comparari ad duo scilicet ad principium a quo,ad subiectum in quo, & si est relatio, ad terminum ad quem: Primo modo denominat principium perimodum exeuntis , secundo subiectumὰ per modum vel transeuntis, vel pcImanentis,scilicet quatenus dependet, vel non dependet a suo principio in fieriis.& in facto esse: Agens verb potest referti ad tria scilicet ad materiam, ad . formam , & ad compositum, ratione materiae dicitur tranimulans ; ratione formae dicitur educens, & ratione compositi dicitur producens ; in quibus t men seruatur ordo naturalis originis , ait Seraph. Doct. lib. I. distinct. 26. N. I. quast. 3. in cory. Vnde materia non transmutatur, nisi agens transmutet, hi neque prius est agere agentis quam transmutatio passiva subiecti, de deinde consequitur productio compositi ; unare materia non dicitur tranimuistata, nisi recipiat de nouo aliqui quod se ab agente, hincquo prius natura, vel saltem origine est agens agere, & su tectum pati, quam esse passivam transmutationem , & transmutatum, quia, ve dictum est,id est per aliquid de nouo acceptum. Hoc totum voluit indicare S. Doct. Dc. est. lib. i. distinct. 16. M lib. 3 I. dist. 1 I. art. I. quaest. 3. quλn
do dixit, prius est rem oriri , secundo
537쪽
D sex Vltimis 'raicamenti. II. sos
rem esse ; tertib raserri: Primum dicit Vt a quo, importatque actionem : Secundum est transmutari : Tertium est relatio inter producens, & productum, seu inter agens , de effectum. Et hinc infert S. Doch. lib. I. db. - . . ad quod actio dicitur actus ut egrediens ab ipsa, obidque praeciae dicit tantum ut a quo. Hincs s. P RiMA CONCLVs Io: Actio praeci se, ut actio est , nullum habet subiectum proprie inhaesionis, sed tantum prout passio est. Est S. Bonavent. lib. 2. distinct. 38. vltim. ad 1. ubi habet haec verba, quod intentio fidem dic de actione P aliquando dicitur ipsa potentia agens ; aliquando ipse habitus, secundum quem intenditur , S agitur ; aliquando ipsum intentum, & res acta; aliquando ipse actus intendendi, & iste est proprie a ctio, talisque proprie dicitur este ab anima, potitisque quam in anima ; Idem dicit loco sup a cit. ex quo sequitur, quod habet proprie tantum subiectum denominationis in agente, & prout est passio, est in pasto, de prout est crininus. Hinc
PROBAT vn concluso : Actio, ut est ab agente, dicit usum potentiae, se lusus Patentiae praecisὲ non dicit relationem , sed quid absolutum ; ergo. Probatur Minor ; quia usus potentiae
ut sic nullum dicit subiectum ; ergo nec dicit respectum ι se de doctissime
quod & fuse probat Suareet in Metaph. dis . 48. fecit. 4. de nos in Physica ex professo probauimus ; est enim ibi proprius locus huius quaestionis. Ex qua conclusione patet primo , quod actio tali pacto sumpta est communis omni
actioni tam Dea ad extra, quam creaturari ira , & in his tam immanenti, quam
transeunti , solumque adest disserentia R.P.Lara.de Uirirritro Philos. P. I. inter istas duas, quod transiens respicit terminum extrinsecum , sed non prout est actio praecne sumpta . sed prout identificatui cum passione. Hinc
Actio, de passio formaliter ex natura rei distinguuntur , S praecise sumptae identificantur ad inuicem. Est S. Bonavent. lib. 2. distis. El. l. 8art. I. quaest. L. l. ch lib. I. di st.. O. art. I. quasi. i. ad 2. GT lib. i. dis. 8. Rart. I. art. a. quas. I. ad O lib. a. reis. 3art. I. quaest. 2. in corp. quam distinctionem appellat secundum rem , &contra Thom istas ipsas distinguentesttarium secundum ration in , de contra Scotistas eas distinguentes realiter.
PROBATUR primo , quia idem motus, prout procedit ab agente, dici tur actio, dc prout recipi tui in p. tib , seu terminat ad passiim , dicitur passio, sed istae sunt diuersae sol malitates verae : ergo. Tum quia actioni secundum rem idest transeunti respondot pasilo secundum rem differens ; actioni secundum modum idest immanenti respondet passio differens secundum modum, vel bi gratia cognitioni activae receptio passiua ; ergo diuerias formali
Ex quibus patet actionem , & pas. sonem esse modos absolutos modificantes realiter sua subiecta. Sic S. D. lib. i. dist. 3 s. dub. 4. idest actio modificat agens extrinsece tamen, cdm ut
se non habeat subiectum inhaesonis, sed tantum denominationis, quatenus vere fit aliqua mutatio in agente , Sed de hac materia agetur fusius in Physica, ubi etiam explicabitur, quomodo possit dici relatio , dc quodnam relatiuunt sit ipsa actio, de palso. 31 o. OBriCIEs primo : Concrς- tum , & abstractum si in t eiusdem generis, sed activum, dc pctio, passivum,
538쪽
& passio sunt concretum , & abstractum , dc activum , & passivum sunt eiusdem generis ex Philosopho I. de
Gen. t. s. ergo non constituunt diuersa Praedicamenta. Maior est certa, quia Concretum , & abstractum differunt solum in modo significandi, ut quantum, quantitas, quale, qualitas. REsPONDETvR ex Seraph. Doct.
lib. i. dictinst. I. pari. I. articul. 3. quast. r. ad I. maiorem eme veram, si sumantur Grammaticaliter , non ve-
rd si Philosophice , vel Logice , sic
enim dicunt diuersa genera ob diuersos modos significandi. Tum etiam quia licet activum, δc passivum sint, eiusdem generis phy sici , non tamen logici , praedicamentalis : sunt enim diuerta formalitates diuersos modos essentialiter importantes. OB II C iEs secundb cum Scotistis: . Agens, & patiens distinguuntur re liter, ergo&achio, & passio in eis
fundata. REsPONDETVR concedendo ante
cedens de agente , patiente peractionem transeuntem , negando , si uniuersaliter sumitur ; negatur item consequentia , nam eadem actio , prout est medium inter agens , & patiens , respectu agentis dicitur a quo, . & respectu passi dicitur in quo. Sic
S. Bonavent. lib. . distinct. II. pari. I. articul. 2. q st. a. unde non valet pa
ss r. TERTIA CONCLVs Io: Actio tripliciter potest diuidi vel ratione lubiecti, vel ratione durationis, vel ratione principii, ex quo oritur. Si primo modo , sic diuidi tur in tran-
leuntem , & immanentem : Immanens est, quae non transit extra agens, ut intellectio , volitio, visio , &c. Transiens est, quae transit extra agens, &rein
'eipitur in pata, & haec diuiditur in
eam , quae versatur circa subiectum praesuppositum ut generatio , & in eam , quae non praesupponit subiectum, in quod agit , ut est creatio, de qua Seraph. Doct. Lb. 2. distis t. r.
pari. r. art. 3. pcr totum. Communiter tamen DD. asserunt actiones immanentes non spectare ad hoc praedicamentum. Nos verb dicimus spectare , ut dictum est , licet conced mus , quod terminus ipsarum sit qualitas recepta in ipsis agente , pr ut est patiens. Si secundo modo, diuiditur in instantaneam , & successivam et Tertio modo diuiditur in artificialem, de naturalem, & istae omnes habent sub se species varias subalternas , &secundum talem ordinem discurrendum est de passione : currunt enim pari passu : Aduerte tamen solum ad hoc Praedicamentum spectare passiones, quae sunt etactus verae actionis, quae tamen magis patebunt in Physica , in qua est proprius locus, qui vult diuisionem specierum horum duorum Praedicamentorum, adeat Eustachium in sua logica.
De reliquis quatuor Praedicamen
tis , o primo agitur de mi, Situ , cst deinde de Mando,
o Habitu. 3sa. DR suo loco se offert Vbi , vel L esse in loco ; de quo Nomin
tes afferunt nihil aliud addere rei locatae praeter denominationem extrinsecam, seu negationem distantiae lacontra quos stant D.Thom. Scotus, & S. D. cit. in inter reales autem sunt
aliqui non admittentes ullam disti ctionem
539쪽
De seae titimis Praedicamentis. V f. IV ueo
ehiotiem inter Vbi , Situm , sic
Meldn l. hic nu n. aliqliique alij pauci ; communis aliorum D.Thomae D. Bonavent. Scol. Anet Oppositum: Pro cuius solutione.
PRIMO lupponendum , quod Vbi est duplex aliud activum , quo locus
achive continet rem locatam, & passuum , quo res contenta in loco di
SE C v N DO supponendum, quod Situs , seu positio dupliciter potest considerari, scilicet prout dicit ordinati nem partium ad inuicem, dc in toto, sicque spectat ad quantitatem ; vel prout dicit ordinationem partium ad partes loci, vel naturalem , ut est in elementis siluatis in proprio loco , vel artificialem, quomodo dicitur aliquis sedere, dcc. Hinc 333. PRi Mb dicimus Praedicamenis tum Vbi dicere modum absolutum superadditum rei. locatae, quo est praesens realiter ad locum : Situm autem esse modum absolutum superadditum rei locatae specialem , quo res speciali modo est in loco. Prima pars probatur, quia Vbi acquiritur per motum , ergo est aliquid de nouo acquisitum a re locata, & ipiam mutans, ergo ipsi inhaerens realiter , sed id non potest esse relatio , quia ad relationem non datur per se motus proprius, ergo. Secunda Pars ex dictis patet, quia clim variis modis
possit else res in loco , sequitur, quod adesse in loco alius modus specialis superaddi potest. S E c v N D d dici mus, quod V bi primo diuiditur in circunscriptimam , &definititium , S. sacramentale : Primum est proprium corporum : Sccundum proprium Spirituum : Tertium cst i peciale Coiporis Cluisti in Euchalistia,& prima duo postea habent lubdiuidi in plures species : Idemque dicendum
de Si tu , quatenus tamen solum corporibus potest competere, n. Mn lpiritibus non competit Situs , cum sint toti in toto,& toti in qualibet parte. Vnde Situs diuidi potest in rectum, & reflexum , S deinde in sedere, state, iacere, cubare , &c.
34. Q V o A D alia duo scilicet Quando, de Habere. TE n T i d dicimus Quando esse durationem rei creatae in communi, per quam res mensurantur quoad existere in rerum natura, & permanere in elle :Vnde est quidam modus realiter superadditus rei duranti , sed talis duratio habet stib se varias species , scialicet aevum, de tempus , de hoc in alias varias species, ut patebit in Phy-
per habitum , qui est prima species qualitatis, sed prout dicit modum, quo aliquid speciali modo est accommod tum ad aliquod corpus : unde dicit
adiacentiam rei exterioris in corpore, ut esse vestitum , calceatum , orn tum, &c. Vide S. Bonavent. in Textu.
Et Eustachium in sua logica , & haec
540쪽
LTI M A Pars Tractatus Praedicamentorum Arist. continet Postpraedicamenta, quae sunt quaedam explicationes aliquorum terminorum valentes a posteriori ad perfectiorem Fnitionem eorundem praedicamentorum habendam, quosa praedicamentis exclusit ob eorum incompletionem,& trans-
cendentiam, suntque Oppositio , Prius, & Posterius simul, Motus , Sc diuersimode se habere: Ratio autem necessitatis explicationis horum terminorum est, quia dixit Arist. aliqua
praedicamenta repugnare ad inuicem , unum esse prius altero , aliqua esse simul natura, aliqua non esse terminum motus,
dc ab ultimo praedicamento excludi aliquos modos se ha bendi ; Hinc de ipsis agit, & nos breuiter eorum examen fa
De primo Postpraedicamento: An recte fuerit tradita ab Aristotele diuisio oppositorum.
R intelligentia huius dissicultatis supponen-ν - est quod oppositio L qc ,repugnantia se habent ut superius, & inferius, seu strictius i
Nam oppositio sumpta communissime est idem ac oppositio, distinctio. Mdiuersias : Proprie verδ, & strictε oppositio est quid inferius,Repugnantia verb quid latius, & hare est duplex,
scilicet complexorum, siue proposito-nu, de qua egimus in Summulis pari. a. cap. s. alia est incomplexorum , & simplicium rerum, quae in praedicamentis reponuntur, & haec est, de qua agitur,scque definitur : Repugnantia est rela..pio duorum extremorum Amplicium, qu tramae nequeunt habere identitatem fora. malem , aut realem , via quatenus e rim