장음표시 사용
541쪽
iam rei si gulari simul secundum eandem rationem , respectu eiusdem nequeunt inelseDicitur, relatio, quia Repugnantia est quaedam diuellitas, seu disti iactio, obIdque relatio, & si est inter extrema realia, Se existentia, est realis simpliciter ; si unum extremum crit non ens, erit realis secundum quid, de si extrema sunt sine oppositione, crit relatio praedicamentalis, ii sunt realiter dii tincta , sin arem , erit transcendentalis : Dicitur, θοῦ atentis nequeunt habere identitatem realem , vel Iormalem , ut comprehendantur disparata,
sed componi bilia in eodem subiecto, ut dulcedo , &- albedo in lacte : Dicitur, vel quaterus eidem rei, vel subirdio s-mul secunaum eandem rationem nequeunt inesse, ut comprehendantur repugnantia subiective, & se mutud expellentia ab eodem lubiecto , ut album , S: nigrum, quae simul non possunt eidem subiecto ineste , licet bene in diuerto tempore : Ex quibus.ss7. PRIMO rei pondetur, quod diuisio allata ab Arili. oppositorum non est uniuersalis , de ad luata, quia non comprehendit opposita disparata; disparata autem ex S. Doct..lib. 3. istinct. io. art. l. quast. Dia. 2.iunt illa , quae inter se repugnantita , ut eadem ratione indeterminath, ct m differenter cum quolibet alio diuerso repugnent, ut esse animal, &elle Deum, & haec vel est formalis tantum, ita quod ambo licet fiat incompossibilia quoad esse sor male , tamen pol sunt cile in eodem subiecto ut albedo , & dulcedo in lacte ; vel etiam est subiectiva, ut dictum est, ut Angelus, de corpus, quia unum licet non' habeat Oppositionem determinatam ad aliud , tamen mutuo se excludunt ab eodem subieeto indeterminate : l linc
3 18. Saev Nob respondetur , quod oppositio proprie dicta est inter
termino, determi Hate rc pugnantcs, non vero ratione alicuiua tollo, ut cicor,
de frigus : Haecque icete dit, Id mu ita quatuor membra , nam vel est sin pliciter realis inter duo entia contra ita, contenta tamen liit, eodcm gen cre , &se est oppositio contiaria : Vel est rca lis secundum quid , ita quod unum extremum est politi Lum,aliud negati lium, nullumque subicctum sibi de tei minans,
ut inter ens, δc non ens, sic est contraia dictoria, aut extremum negatiuum Iespicit determinate subicctum, sic est
ma ita sunt opposita , ut unum ponat aliud ob mutuam dc pendentiam , dc sic est rei alitia oppositio : Hinc OpposiTA relatitie sic dc finiuntur scilicet,ea, quae secundu= id, qAod oπο- nuntur ad inuicem se resiniunt; Dicitur
secundum id quod sunt, c. ad disterentiam aliorum oppositorum, quae licet rei piciant aliud extrcmum , tamen non secundum propriam enti talem , ut
album non dicitur nigri album , sed bene Pater Filii Pater. F s9. OPPos IT A contrarie se de finiri possunt ex Arist. h lib. io. Asel. 6. scilicet forma reales, qria sub eodem oenere maxi/. e distant, O ab eο-dem subiecto se expcitant, cui vicessim successive natae sunt inesse. Dici tu forMareales, per quod disserunt a priuet titie,& contradictorie oppositis : Dicitur sub eodem genere, dcc. scilicet logico, &Praedicamentali,quae enim sunt sub diuersis generibus, non sitiat hoc modo contraria ; Dicitur, ita maxime diment, idest quatenus sunt positiua , de si naul incompossibilia in eodem ordine vel bigratia calorem, saporem , Sc. tal. s lite
sunt primae qualitates contraiiae ex S. Poliau. lib. a. dist. I 4. pari. I. art. r
542쪽
ue 1 o Tractatus VII. Logicae.
ut explicetur effectus sormalis contrariorum, qui est expulsio ab eodem sub tecto , α hinc notaiater additur cui
tumenυL issim succusime nata sunt inesse,
nam cum alv lvae formae nequeunt reperiri simul in eodem lubiecto , idque potest else ob incapacitatem lubiucti ut forma spiritus, di corporis, & albedo,& intellectio, & haec nec simul, nec successive possunt eidem inulte, ob
idque non important hanc colurali etatem, sed debet esse cum capacitate subiecti,& obexpulsionem formalem ipsis competentem saltem secundum i peciem , & secundum rationem formalem ipsarum. Oppos I TA priuatiue sinat illa, quorum unum est priuatio alterius, de alterum est habitus , seu serma , & habens fieri circa idem subiectiim tempore a natura determinato , Ut lux, tenebrae.
6o. OPPos I TA contradictorie sunt illa , quorum Vnum cum sit res,
aliud est negatio eiusdem ; vel quae secundum amrmationem, L negationem
opponuntur, ut sedere, non sedere, homo, non homo, sicque hae duae oppositiones differunt, quod clim priuatiua
extrema connotant commune subiectum capax formae priuatae ; contradictoria verb praescindunt a communi subiecto. in AE RIT V R, quaenam repugnantia proprie sit di ctis oppositis , scilicet an effectiva, an sermalis. PR i Mb supponendum ex S. Doct.
quod repugnantia est duplex, alia effectiua , alia sorinalis : Prima , qua Vna res alteri repugnat, quia potest producere effectum illi contrarium, ut Sol dicitur frigori contrarius , quia potest producere calorem , & calor dicitur effectiue frigori in aqua contrarius, quia potest producere calorem in eadem
aqua : Secunda vero est formalis, di est inter duo , quae inter se ex tuis rationibus formalibus repugnant, S sunt limcompossibilia , co quia talis expulsio mutua prouenit ex in Imatione , ct per exsibitionem propriae entitatis , ideoque in genere causae formalis; sic gratia formaliter expellit p ccatum ex
bECYNDo supponendum ex Seoto, quod liaec repugnantia formalis est multiplex : Primo enim aliqua dicuntur formaliter repugnare , quando simpliciter , S: Omiainaode repugnant , ita quod per nullam potentiam simul esse possint nec in sit biecto , nec in eodem instanti, taliaque sunt contradictoria, ut inter este caloris, S non esse, δέ c. Secundb , qtiae ex suis rationibus sormalibus nequeunt in unum per se con- lienire, ncque in per se compositionem
alicuius Terti j , ut homo, & lapis, i lesque sunt formae disparatae , nec ad inuicem subordinatae ; haecque est minor prima repugnantia ; nam in prima statim ac aliquid ab uno extremorum recedit, immediate est sub opposta ;non sic in hac secunda. Tertio est eorum , quae ex suis rationibus formaliabus speciali, & determinato modo repugnant , ita ut non cum aliis hoc modo repugnant. Ex quo sequitur incompossibilitas ipsorum in eodem se lecto , hacque ratione duae dimensi nes non sunt formaliter oppostae, cum
sint eiusdem speciei , sc albedo , dc nigredo repugnant. arto aliqua forrnaliter repugnant ratione este tuum
formalium , siue sint primatij, siue s eundarii, siue ex seipsis se aliter I pugnent, siue non , sic duae dimensiones,
543쪽
sones sermaliter inter se repugnant:
36 I. RESPONDETVR, quod prima repugnantia formalis est propria contradictoriorum: Secunda vero di Dparatorum tantum : Tertia est contrariorum : Qnaria non est proprie formalis , cum sit rationa essectuum tantum,
ut per se patet. Ex quibus sequitur primδ, quod in
contrariis expulsio formae facta ab altera fiat non in genere efficientis , sed formalis , sic gratia expellit culpam; sed quia expulito actualis potest aliquando impediri ob aliquod extrinis cum impedimentum , verbi gratia ob illimitationem subiecti , cum enim omne subiectum sit capax qualitatis ut octo, ob istam capacitatem poterunt re periri in illo quatuor gradus calori S, vel quinque, & alij quatuor, vel tres frigoris , tunc remanente aptitudinali repugnantia . actualiter non fit expulso, li autem forma est indivisibilis, ut intellectio , tunc non potest impediri, quin alia adueniente non expellatur.362. SEQVi Tua secundo, quod cum expulsio unius Minue contrariaest effectus secundarius , primarius autem est informatio , & denominatio
subiecti; potest hic secundus a Deo impediri, ut patet in duabus quantitatibus se inuicem penetrantibus: sede eum hic effectus secundarius fit per
ordinem ad subiectum informatio unius contrarii, nec etiam est formaliter exclusio alterius, sed tantum consecuti ues
Quod magis pitebit in lyhysca.
SEM IIvR tertio oppositionem contradictoriam esse omninm summam, nec enim admittere potest medium . si absolute sumatur, scilicet supra genus , Ut loquitur S. Bonavent. Nam infra genus, Ves in fenere est potius oppositio contraria , ut omnis h
mo est albus'; omnis homo non est
tradietionem oportet, ut subiectum non sit aliquod commune, quod in plura distribuatur, quia tunc poterit praedica-ttim ratione unius suppositi affirmari, de ratione alterius negari, ut verbi gratia idem subiectum dici potest simile,& dissimile ratione diuersorum : quae doctrina est desumpta ex variis locisS. Doct. ut videre est locis citatis: Nam de his oppositionibus saepe tractat Seraph. Doct. praecipue lib. 2. dip. I 4.
UVAESTIO ILExplicatur Secundum P00rad, camentum, quod est Prius , o
quae taliter inter se ordinata sunt , ut Virum praecedat alicrum aliquo modo. Ex quo sequitur,quod cum ordo sit distpositio ordinatorum , Obidque relatio ex Seraph. Doct. i. dist. 32. dub. 3.σlib. . dist. 1 . pari. 2. art. 2. per consequens prioritas, & posterioritas erunt relationes fundatae in extremis , quae ut plurim lim non siint simia pliciter reales, quia vi plurimum ordo per se inter aliqua non imTortat re
lem distinctionem inter ipla , aliquam
544쪽
do tamen etiam est ordo inter aliqua realiter distincta. Dic Es : Qno modo possint Prius, de Posterius relative dici ; si relati uastiit simul natura , & Prius est natur liter antecedens ad posterius rREsPONDETVR posse stare Prius,& Posterius entitatiue , & quod denominatiue sint si in ut natura: Pro ut enim dicunt ordinem relationis inter se, sunt simul natura. Et quia ad multa hut .s I'ost praedicamenti cognitio integra valde inseruit ; hinc sequentia quaei ita proponuntur. 16s. PR i Md quaeritur, quot m dis sumatur Prius, & Posterius. ARIsTOTELEs hἰc, σ s. Met. text. I 6. quinque modos prioris, & posterioris enumerat ; Primus est prius prioritate temporis, seu duratione ; Secundus prioritate consequentiae , ut animal respectu hominis ; Tertius ordinis ut principiati ad principium: Qtia tus dignitatis , & honoris, Quintus naturae ; sed quia Arist. non cognouit prioritatem solam originis , quam Theologi recognoscunt in Diuinis ;aliaque signa , quibus explicantur varii actus in Deo; ideo alium ordinem talis pi toritatis , aliosque modos assi-oiaant iuxta varia scholarum principia.. HINC cum maximὶ sit necessaria haec cognitio ad explicanda varia mytteria nostrae fidei , tum etiam multas veritates Theologicas iuxta principia Seraphica, lue enodanda est haec ma
du. 26. art. a. 719st. 3. ad s. st alibi pilaribus locis enumerat Prius , & PO- sterius secundum ordinem varium Ie
rum, cum ordo sit habitudo prioris, Jeposterioris . :PRi us igitur dicitur primo durati ne, seu tempore ; sic S. Petrus est prior
S.Bonaventura: Secundo prius caulantate; sic Pater est. prior Filio: Tertio ir turae, sic rationalitas est prius natura
risibilitate: Quartb eminentia persecti nis, de dignitatis; sic Rex prius latadito ; Qii into prius communitate , sic superius est prius inferiore, ut animal homine : Sexto origine ; sic Pater est prius origine Filio: Septi md localitate, di siluatione : sic Empyreum est prius
aliis corporibus; alia relinquuntur nota conducentia ad rem nostram : sed quia tota dissicultas reducitur ad prioritatem naturae, & orginis : hinc.
366. SEC v Nno Quaeritur: An istae duae prioritates differant ad inuiccm, de quid utraque sit.
muni Theologorum , ct Seraph. Doct. eit. praecipue lib. i. dist. 1 o. quod in Inis tantum admittitur prioritas originis, quae potest dici etiam naturae, ut ait S. Doc . non ut in quo, sine
subiective , sed ut a quo Vnde , ait
qii t. i. in Diuinis eis ordo naturae ,huatenus natura dicit naturalem Originem , seu formalem rationem gen rationis , qua unum est ab alio , namhoe modo dicit tantum emanati
nem unius ab alio , s autem dioeret prioritatem naturae subiective , vel ut in quo, diceret etiam diuersitatem in natura , quae sollim est in creatis, de de hac prioritate in Diuinis, quae est originis tantona inter Hypostases absque dependentia , non est difficultas, quae solii in reducitur ad prioritatem, & P
sterioritatem in creatis: Dempc. AN prioritas naturae in creatis sit inter extrema, quorum unum vere sit
in aliquo signo naturae, in quo non
545쪽
De Pos nedicamentis. V arsi. I. Si 3
sit posterius, vel tantum sit praesul positio limus ab hoc, scilicet ut cxplicat S. Doct. lib. I. Gist.2O. quast. I. Hrt. a. prius naturali intclligentia, siue cognitione.
I' RiMA Opinio assirmat prius natura dici primo modo , scilicet ut in quo , id est quatenus unum verc est in aliquo signo, in quo non est pol terius, ita Formalillae apud Trombctam in
s t c v N O A Opinio negat; cui Ma strius hic num. asi. addit esse solam quae Ilionem de nomine , quod tamen
non est verum : Seraph. Doct. loc. cit. maxime dict. LO. art. a. quast. I 2.
agnoscit veram prioritate in , ct posterioritatem realem , quae tamen explicatur solum per natural cm prae intelligentiam id est per rationem obiecti-uam realem antecedentem : Vt autem id intelligatur. 367. No T A N D v M quod prioritas naturae potest sumi prim5 pro prioritateriaconuertibilitatis, icii a quo non conuertitur sublistendi consequentia , idque accidit, ait S. Docte .lib. s. dist. 26. OG. 2. qua l. s. ad F. in iis, quae eliciati aliter consequuntur ad se inuicem , icilicet, vel quoad existentiam, ut c imarguitur ab est lecundo adiacente ad est secundum adiacens, ut sumus est; ergo
ignis est , non e conuerso ; vel quoadessentiam , idest cum aliquid non prae- requirit aliud in sua essentia, licet istud in tua et sentia prae exigat illud , ut nix est , crgo albam est : non c conuerso ;secundb potest sui ni prioritas naturae pro prioritate prae luppositionis, seu inde pendentiae , sicuti dicitur aliquid praesupponi necessarib ad aliud , haecque est multiplex;nam, ut ait Meldul .cit.
num. 3 o. vel est inter duo Ordin .at.i ad constitutionem tcriij, quatenus vini mR P. B. iri. de Clyti ovitro Philos ira. est prius altero, sicut genus est prius
disterentia ad constitutioncm spccidi, S priuatio praecedit forara ani in materia , de qua prioritate Ser.lph. Doch. lib. I. di se . I. f. .rt. I. quaest. vit. Vci cst inter duo in ordine ad ipsa, non vcro in ordine ad tertit in , ita quod cntitas vilius A cellarib praecxigit aliud, non e contra , sic c. Hila praelii Pponitur ad enectum , siue Physica, sine Metaplayiica: Illa quidem vί cxllicias alatc-cedciater ; ista veid non nec stat Id sua: existeias, de utraque , ait S. Ponauciat. importat in post citoli dc pcndentiam; editi Physica importat et: am iiii incit m non veto in Mes. aplaysica : Vel etiam potest este abique causalitate , & vcro iii fluxu Pitylico, sed talitii m Mctaphysico, icia cnia initiolae, ob dque tantum pia suppostiue ordino nati irae, ut intellectus praelus ponitur ad voluntatem, Jc rationalitas ad risibilitat ira , de
duo effecti is ordinat c pro cc dentes prinic-nietates ab eadem caula CDilcm nac d O, ut
sit pia diximus de duplici c ficctu sol maerei pectu informationis subiccti, & cxpulsionis oppositae formae: I linc Pn i Mo dicimus, quod si lumitur prioritas naturae ldcundum incontacta ibi litatem cum vera , & rcali, de playsica causalitate , VcIc explicaetur pcr es le in quo, idcst per polle est e vinam sine alio, non e contra : Et patet, ait S. Doct. lib. a. dist. a S. cra. t. qtias. 3. c d a. de lib. I. dist. 1 o. ara a. quaest. I. G 2.& lib. 3. diH. 26. G t. nam iii perius
potest esse s ne post ei tori, animal sine
homine , causa sine cfidei ti, licet non e contra : Ista enim important, & dc- pendentiam , & diti ei sualcm , & n
368. SEcvNDO dicimus, quod si sumitur prioritas natura: scctuadi in alios modos, idest in quibus non adcst caulalitas physica unius ad aliud, licet
546쪽
adsit dependentia, explicanda est petistam praesuppositionem unius ab alio praescindendo ab hoc, quod unum possit existere , vel non absque alio, patetiaque in exemplis allatis ς Nam in ali quibus unum potest esse sine alio,vtest verbi gratia insormatio subiecti sine
expulsione sormae contrariae; in aliis nequaqua, ut rationalitas sine risibilitate. TERTIO dicimus , quod instans temporis vere mensuratur per duo instantia naturae, nam licet illud sit inditii sibile seeundum durationem, est i men diuisibile secundum ordinem naturae , quatenus in codem instanti ali qua simul habent esse , quorum unum necellario praesupponit aliud, vel quod ab alio emanat, vel quod est naturali ter posterius, ut patet in exemplis allatis : Sic Seraph. Doct. lib. 1. dist. pari. I. qitast. vit. ubi ait, quod in creatione passiva prilis natura licet non d ratione est creari, quam et se; & ub. I. dist. 26. art. I. quast. 3. in corp. quod prius est oriri, quam esse, & prius esse, quam ad aliud referri: & lib. . dict. i 7. 8 tri. I. an. 2. I. dicit, quod gratia , Sc peccatum in anima sunt simul tempore extrinseco , gratia autem est prius natura in ratione expellentis culpam, & lib. . diu. I r. pari. I .are. I. uast. s.quod simul tempore extrinseco
in Hostia sunt panis,& Corpus Christi:
Prius tamen natura, de tempore intrins
co est desitio panis, & posterius Corpus Christi. Vnde admittit duo instantia
immediata intrinseca temporis in conia tiguis mutationibus respondentia unico instanti temporis communis: Quae doctrina Seraphica vere aurea explic
bitui suo loco in Physica ; dc lib. 3.
dist. 6. an. a. ad, quod natura est prilis natura personalitate. Ex
quibus patet, quod in unico instanti naturae cesn dentur plura instantia a patie rei cum naturali praesuppositione,& quorum aliqM sint et ientialia in primo modo, alia in secundo modo, etiam debeat admitti haec pluralitas instantium naturae in eodem instanti temporis, de lib. . dist. 43. art. I. c.
ad s. dicit, quod homines simul te pore resurgent, δc audient vocem Fili j Dei, sed prius natura resurgent,
si '. ARTd dicimus hane prioritate in nainrae posse explicari per esse in quo, sed melius, δέ propitus per praeintelligi unum ad aliud : Ita S. B nauent. lib. i.diII. ao .cit.& lib. 3. din. 6.cit. Primum patet, quia vero id, quod est prilis natura in suo instanti, vere potest dici, hoc est in uno instanti scilieet naturae, in quo non est aliud , sed quia ly est proprie, dicit existentiam; hine proprie explicatur per prae intelligi, id- est in uno instanti hoc intelligitur, in quo aliud non intelligitur este , idque
patet, quia lyen, est secundum adi c. ns, cum propite dicat existentiam, ambo simul eam habent. ADDI Mus, quod Iaee instantia explicantur a Theologis per vatia signa id est varias rationes intelligendi, ut loquitur Seraph. Doch. loquendo in creatis ; at in Diuinis varia fgna non dicunt varia instantia secundum
rationem ordinandi, sed tantum secundum rationem ordinatorum. Sic lib. t. dict. 26. art. r. quasit. a. idest provires secundum se inter se sunt ordin tae , non autem, quatenus talis ordo
Vere per varia instantia fiat in Mente Dinina, seu i dieitur in primo signo Christus praedestinatus, in secundo signo caeteri praedestinati, &c. 7O. OB I I c t E s : Si haee distinetio instantium naturae explicatur per posse concipi unum prius altero , ergo estiens rationis tantum. REsro ND,T
547쪽
De Po, radicamentis suas. IL ue i s
R3spo NDET Amicus negando conlequentiam , quia haec prioritas est Vera, & explicatur per est e a quo, sed hoc est falsum, ait S. Bonavent. nam est vere subiectiva : Prioritas autem a quo praecise sumpta est tantum in Diuinis. Vnde respondetur ex Seraph. Doct. quod explicantur per prae intelli- gi unum , non alio intellecto obiecti-Me,-a parte rei secundum veram praesuppositionem , nec proprie posse dici
per in , ut disserant a primitate temporis. O ai I c IE s secundo : Quando cau-
Ω dicitur prior natura effectu , id dicitur vel de ipsis formaliter sumptis, velut relativa sunt. Non primum, quia cum etiam effectus possit concipi sine causa, effectus posset dici prius natura
sua causi: Nec secundum, quia relatiua lunt simul natura. REsPONDETvR causiam dici prius natura essectu ob suam emitatem inde- Pendentem , quam dicit in recto , ob quam intellectus habet fundamentum concipiendi unum obiective prius altero , sicque . dicunt in obliquo nostrum modum concipiendi. REsPONDETvR secundo suffcere praesuppositionem in entitate cause, ob quam non necesses io intellectus co- .gitur intelligere prius simul cum posteriori; licet e conuersd non possit inteuligi posterius absque praeuippositione
7 i. Ex quibus orirnibus insertur: Prius tempore solum respicere duῶ-tionem , prius natura, & origine praescindere a duratione : Vnde in eodem instanti temporis dari possunt aliqua, quae sint priora, & posteriora natura,Vt patet de causa , & effectu : Item post sunt dari plura instantia originis in
. eodem instanti naturae, licet non e conueris.1 1. Hic disqui iunt, an prioritati& posterioritas . naturae saluare possit
contradiistionem. BREVITER V E respondetur, quod clim ex Seraph. Doch. supra eit. ad 3. Conclusionem detur duplex tempus, scilicet intrinsecum , & extrinsecum,& cum unico instanti temporis e trin- seci respondeant duo instantia temporis intrinseci in mutationibus contiguis,
hinc posse saluari contradietionem in eodem instanti temporis extrinseci perplura instantia temporis intrinseci, Mper consequens etiam per instantia naturae , & maxime in praedicatis , quae explicantur per intelligi unum, S post aliud : Patet quia nulla mutatio instantanea potest esse sine terminis, quae sunt forma , priuatio ; at in eodem
instanti temporis est gratiae positio, &culpae expulso , & Corpus Claristi, Mdesitio panis in hostia, &c. Vide lib. a.
Sed de hac materia agetur fusus in Physca.
De Reliquis Postpraedicamentis, fi licet de modo simultatis, de
motu , de habere. 173. E R Ti v M Postpraedicamenis I tum in ordine est simul, vel simultas, quod tot modis potest sumi,
quot prius , & posterius. Attamen reis lictis aliis, ad propositum tantum faciunt sequentes modi: unde. PRIMO dicimus , quod simultas alia est temporis, seli durationis, estque e
rum , quae fiuiat simul tempore, vel conseruantur, & hoc potest esse vel Tic a P
548쪽
per mensurae unitatem , sic corporalia fuerunt facta simul, vel per mensurae concymitantiam, sic spiritualia, S: corporalia simul creata fuere. Sic S. Doch. a. dist. h. pari. I. art. I. qsest. ad sitim. Secundo simultas alia est naturae, estqile eorum, quae sunt simul natura ita. quod dicantur ad conuertentiam , sed tamen unum non est causa alterius, ut sunt relativa: Tertio vel diuisione, ut sunt differentiae diuiden tes genu S. s74. ART v M Post praedicamentum est Motus. Hic autem diuiditur in
generationem, corruptionem, atigmentatiotiem , alterationem , dc motum secundum locum, seu lationem : Primus est mutatio de non elle ad eise substantiale : Secundus est de esse substantiali ad non eise :Tertius est mutatio de una quantitate ad maiorem t Quartus est de una quantitate ad minorem : Quintus est de una qualitate in aliam, ut de albo in nigrum i Sextus est progressio de uno loco ad alium , de quibus Seraph. Doct. lib. i. distinct. 8.Zara. I. articul. a. quaest. I. lib. a.
dinin h. i. part. I. articul. 3. quast. r. O 1. de alibi saepe. IN T v M Postpraedicamentum est habere scilicet vel quantitat in , vel qualitatem , vel vestem, via membrum , vel contentum , vel possessonem , vel uxorem, vel Virum, vel nomen, inseruitque ad cognoscendum, quinam habitus sint species Qualitatis, vel de ultimo Praedicamento. S raph. Doct. lib. 3. . distinet. dab. 3. reducit hos omnes modos ab Aristo tete enumeratos ad tria capita , scilicet ad habere exterius, interius, &medio modo: Primum constituit vitimum Praedicamentum : Secundum spectat ad qualitatem : Tertium est quid commune ad omnes modos habendi, de deinde lib. s. distinct. 8.part. I. art. 2.quaest. I. ad i. reducit hoc multiplex
habere ad haec tria capita . scilicet ad habere formaliter , vel exemplariter, vel causaliter, & hoc sat cst de hae materia ad laudem Dei, Immaculatae semper Uirginis Mariae , Seraphicique Doctoris S.Bonaventurae nostri Duia ris, de Magistri.
549쪽
Logica spectans ad Secundam mentis operationem, diciturque ab Arimi. lib. Perhiermenias, seu de Interpretatione. 1 1. N duobus libris Perhiermenias agit Philoso
Signo , Nomine, Verbo, oratione,& Enuntiatione , quae omnia iam tradita sufficienter in summulis, utpote necesseria ad cognitionem eorum, quae hucusque pertractata sunt, sed quia de propositione multa reliquimus , & propositionis munus praecipuum sit interpretare tam conceptus mentis, quam rerum , ideo de ea hic aliquas Quaestiones instituimus super Textum Seraphicum fundatas.
O G I C V S considerat nomen, ut est expressiturin 37is es t conceptus, hinc definit, Nomen, Verbum, & Oi ati
nem per vocem tanquam per genus. Lib. I. dist. I. Art. 2. q st. 2. in corp.
B. NOMEN igitur, seu signum, seu rerminus alius sensibilis, seu vocalis, alius mentalis, alius scriptus, alius medio modo se habet intcrvocalem, te mentalem: Sensibilis attenditur in vocis prolatione, mentalis in cognitione rei,de qui medio modo se habet in cogitatione v
550쪽
cis , estque inter ipsos ordo; nam primo homo cogitat aliquid.quid sit:
Secundb,qualiter debeat cogitatum pronuntiare,& tertio pronuntiat, ita tamen quod mcntalis est similitudo, seu species expressa, quae ut aliis innotescat, unitur voci. In Psalm. II 8. vers apprimae expos. σ
C. CuM igitur nomen consideretur a Logico, vi cst significativum rei; hinc & est signum, & significat substantiam cum quali
D. Sic NuM autem est , quod ducit in aliud cognoscendum, seu quod ducit in cognitionem alicuius rei: Vnde in quolibet signo adest duplex habitudo: Vna ad rem significatam , altera ad potentiam, cui significatur : Quam prior est cognitio signi, quam mi ue Signum autem aliud est sentibile i aliud spirituale : Ιtem Signum aliud est demonstrativum, scilicet rei praesentis, aliud praenosticum rei sutura , aliud rememoratiuum, scilicet praeteritae , sed melilis diuiditur in signum naturale, & voluntarium seu ex usu, seu ex instituto libcro hominum: Hincque patet, quod in signis naturalibus adest relatio realis ad signatum, rchatio vero rationis in signis voluntariis: Nomyna vero sunt signa ex instituto : De quibus hic est sermo. Lib. 1. dist. i. dub. 3. cr 4. o lib. dist. I. pari. I. Art. I. quaest. 1. lib. 3. dist. I. dhb. se lib. I. dist. pari. y quaest. i. o lib. 2. dist. Id para. Σ. dub. ct lib. . . dist. ypart. 2. art. I. quae . a. in fine corp. E. REI ICTA consideratione terminorum simplicium scilicet nominis, &. Verbi, hic tantum agendum est de Propositione, seu Oratione persecta , quae est signum veritatis, vel falsitatis complexae per assirmationem , & negationem : Tunc enim tale sgnum verum cst, quando signat rem se habem , sicut se habet , quia adaequantur Signum , dc Signatum, Ze tunc est falsum , quando signat diuerso modo, ac est signatum, ab eo enim, quod res est, oratio est vera, quae
fignificat ipsam esse, & ab co, quod non cst, est falsa, quae significat ipsam esse, quae vere non est, & abco, quod non est, est vera , quae significat ipsam non esse, M ab eo, quod est, est falsa, quae significat
F. CvM digerant inter se proprie significare, & repraesentare :Illud mim est ad sutura, vel praesentia, istud est ad praeterita : Oratio habet