장음표시 사용
351쪽
N resurrectitri sint istus abhortiui&in Antes in aetate in santili,vel virili,& omnes in statura corporis Chtilii,& naulta alia
ad resurrectionem pertinentia.' R E s p o N. Abortivos Q tus, qui cum iani vixissent in utero ibi sum mortui, resurrecturos, Ut assirmare, ita negare non audeo, quamuis non videam quomodo ad eos non pertineat resurrectio mortuorum. Si no eximuntur de numero mortuorum. Aut enim non omnes mortui resurgensi& erunt aliquae humanae animΠsitne corporibus in qternum : quae corpora humana quamuis intravi-stera materna gellarunt,aut si omnes animae humanae, recipiant resurgentia sua corpora, quae habuerunt ubicunque viuentia, & in rientia reliquerunt, non inuenio quemadmodum dicam ad resu surrectionem non pertinere mortuorum, quoscunque mortuos
etiam in uteris matrum, sed utrumlibet de his quisq; lentiar, quod de iam natis infantibus dixerimus, hoc etiam de illis intelligendum est, si resiligent. De iam natis infantibus dicimus, quod re
surgent non in ea corporis exiguitate, qua mortui, sed quod eis tardius accessurum erat tempore, hoc sunt illo Dei opere miro atque celerrimo reeepturi,iri sententia quippe domini,vbi ait capillus capitis vestri non peribit, dictum est non de suturum esse, quod suit, non autem negatum est, a futurum esse, quod defuit. Desuit aut .i AZ rem insanti mortuo persecta quantitas sui corporis, prosecta insan. Di . Mi ti deest utique persectio masnitudinis corporalis, quae cum ac si seritiam statura longior elle non possit. Hunc personionis modum sic habent omnes, ut cum illo concipiantur atq; nascatur, sed habent in ratione, non in mole, sicut ipsa iam membra omnia sunt latenter in semine, cum etiam natis nonnulla adhuc desint, sicut dentes ac siquid eius: nodi, in qua ratione uniuscuiusque materiae indita corporali, iam quodammodo,ut ita dicam , innatum esse vi
quod nondu est, imo quod latet, sed accestis tpis erit, vel potius a Dparebit,in hoc ergo infans,ia breuis aut logus est,si breuis logusve futurus est & ideo dicendu est q, infantes resurgent in ea quantitate corporis in qua peruenissent, si vixillent, & in plenitudine qtatis Christi,que est in iuuetute,& doctissimi viri definierunt iuuentute esse circa 3 o. annos, & ideo unusquisque, siue moriatur infans, si-
352쪽
ue senex resurget, in ea aetate iuuentutis,& in ea statura, quὶm h bulliet infans circa 3o.annos si vixisse ' quam habuit tunc, qui postinodum mortuus est,senex. Ex quo habetur, quod:. gigantes resustent in statura quam habuerunt in illa aetate vel habenda erant si visissensivsque ad illam aetatem,&hoc dicere cogit sententia Christi luperius dicta, quae non vult aliquid perire resurgen tium, sed si gigantes non resurgerent in illa tua statura, testinins nori, utique plurimum periret de eorum corporibus, re turgent& tamine in suo sexu, licet dicat Paulus quod occurremus om- udi nes in unit atem fidei & in virum perfectum, etiam taminae bonae occurrunt in virum persectum, quando per fidem , S per bona topera in corpore Christi mystico uniuntur: iste vir est totum corpus ecclesiae;&quia mulieres sanctet sunt membra istius corporis ideo scriptura no excludit eas a nomine viri, dicit enim In Psala beatus vir qui timetdominum,&c.nonne & mulieres multe tunce dominum ergo&per nomen viri,Psal. intelligit..
in V AE S T. CCCCLXXXIIII. AN resurrectio probari possit per dicta diatonis. S: Porphyri
R E sp o N. Singula quaedam dixerunt Plato & Porphyiarius, quae si in terse communicare potuissent, facti essent fortallo Eo.si. 2 christiani, Plato dixit sine corporibus animas in qternum esse non cap. 47. posse,ideo dixit, etiam sapietium animas post quamlibet longum
tempus tamen ad corpora redituras,Porphyrius autem dixit alam purgatissima,cu redierit ad patrem, ad li mala mundi nunquam . I. Iesse reditura: unu verum dixit Plato,&altem dixit Porphyrius: ista
duo copuletur simul, de dicetur vanimς sanctς redibant ad cor pora,& non ad miserias huius vitae amplius redibunt iEt hoc est. qda nobis dominus promisi tin reserrectione, videlicet quod animae
beatς in eternum cum sua e terna camesint victure
QI AEST. CCCCLXXXV. Vi sio sanctorum in Ao, sue eorum siclicitas qualis sit. qu
R. Esh o N. Si dicere verum velim,quale Qturu sit illud otia, iilla actio vel potius qui e dicam nescio, quia per senius corporis, Eo. Π nunquam vidi . Si autem hoc mente, idest intelligentia, vidisse, cap. amme
353쪽
m e dicam, sia quid est nostra intelligentia ad illam excellentiam
est enim pax Dei quae superat omnem intellectum, sicut dicitata. us. Et si luperat omnem intellectum, ergo S intellectum Angelorum. Et quidem pax Dea qua ipse parcatus est, quam solam
lectum praeter Dei. Hanc pacem & nos participabimus & svirima sed pro modo nostro, ideo isto modo Sancti Angeli nunc pio suo modo sciunt eam, homines vero in hoc mundo nesciunt eam,&si sciunt i in persecti is me sci unt,q uia in spe tantssim eam participant videmus enim nunc per speculum in enigmate, inquit Paulus tunc a utem ficie ad faciem: pro praemio fidei seruatur nobis ista viso faciatis Dei: facies autem Dei, manifestatio eius in ligenda est& non membrum corporale sicuti est nostra facies. Quapropter cum ex me quaermisi quid acturi sint sancti in illo corpore spirita
: daco non quod video, sed quod credo. Dico itaque, quod vitistita sunt Deum in ipso corpore, sed utrum per ipsum. sciri per corpus nuc videnrita solem lunam stellas, & terram & quae sint in ea, Durum est dicere , quod sancti tunc nonni claudere,& aperire oculos quomodocunque eis libuerinucius autein, quod ibi Deum quisquis oculos elauserit iiqn videli, ii enim Helyseus Giezi vidit accipientem munera licet esIet absens corpore,ut dicitur, quanto magis in illo corpore spiritali videnunt sancti omnia, non solum si oculos claudant, verum etiam Vnde sunt corpore absentes. Tunc enim erit persectum id quod non ex parte est, ut inquit Paulus. Corde enim suo Propheta H lyseus vidit,adiuto quidem mirabiliter nullo dubitante diuinitus, Ied quanto amplius, tunc omnes munere isto abundabunt cu Deus eri tota in omni b. Habebunt tamen etiam illi oculi corporei ossi cium suum & in loco suo erunt, uteturque illis spiritus per spirit te corpus. Neque enim & ille propheta quia non eis indiguit vivideret absentem.non eis usus est ad uideda praesentia, que tamen
spiritu videre posset etiam si illos clauderet, sicut vidit absentia, ubi cum eas ipse non erat. Absterso ut dicamus illos sanctos in illa vita Deum clausis oculis non visuros, qbem spiritu semper rid
Dunt, sed is ubium est, an per oculos corporis, cum eos aptox habebunt, ividebunt Deum, si tunc oculi non essent potioris potentiaeo uam nunc sunt, proculdubio per eos Deus videri non poterit, sed ii videbunt illam incorpoream naturam Dei, utique erum excell
354쪽
tioris potentiriquam nunc sentimus ubique est totus,& videre est ubique hoc esset maxime potentiae, Yidere videlicer, & incorpor ilia. Si verum ei si quod quidam philosophi ratiocinantur, vulellicet quod intelligibilia tantum possint mente intueri, de sensibilia tantum sensi corporis inducti,ut nec intelligibil)a percoreus, nec corporalia per se i psa mens valeat intueri, iam dubium lolutum ellet,scilicet,quisd per oculos corporis spitii ualis nullo modo posset videri Deus: sed diuina aut horitas negat hoc esse verum, quia& Deus incorporeus viciet, , cognoscit ista corporalia, & HelyseuRspiratu, ut iam diximus vidit corporat io, idest quae corporalia
ter gina sunt, per seriuun suum Giezi, sicut ergo constat spiritu via deri corpora, qui dii tanta erit potentia spiritalis corporis, ut compore videatur & spiritusλspii laus eni in est Deus. Quamobrem fisii potest,valdeque credibile est. sic nos esse visuros mundana tum corpora coeli tioui S terrae nouae, ut Deum ubique praesentem, &uniuersa etiam corporalia gubernantem, per corpora, quae gestabimus,&quae cos ciemus, quaquauersum oculos duxerimus, clari lima petu picua late videamus, non sicut nunc inuisibilia Dei, per ea que facta sunt intellecta conspiciuntur per speculu in enigmate ubi plusin nobis valet fides,qua credimus, quam rerum corpora lium species quam per oculos cernimus corporales, sed sicut homines inter quos Viventes, motusque vitales exercentes, tuimuS,mox ut aspicimus, non credimus Vivere, sed Videmus, cum eorum Vita, sine corporib. videre nequeamus, quam tamen in eis per corpor
remota omni ambiguitate conspicimus, ita quocumque spiritalia
illa lumina corporum nos rorum circumseremus incorporeum Deum Dia resentem, etiam per corpora contuebimur. Aut ergo Pillos oculos s c videbitur Deus, ut aliquid habeant in tanta excelletia menti s male , quo & in corporea natura cernatur, quod ullis exemplis, siue scripturarum testunonis diuinarum vel dissicile vel
impossibile est ostendere. Aut quod est ad intelligendum facilius,
ita Deus nobis erit notus atque conspicuus, ut videatur spirituasingulis nobis,videatur ab altero in altero,videatur in seipso, videatum n coelo nouo S in terrra noua atq; in omni quae tuc fuerit creatura, videatur & per corpora in omni corpore quocumque suerint spiritalis corporis oculi acie pueniete directi, patebunt et cogitationes nostr , inuicem nobis.Tunc enim implebitur quod Apost.air.
Cum enim dixisset, nolite ante tempus indicare quicquam, mox addidit.
355쪽
addidit. I onec veniat dominus & illuminet abscondita tenebr tum,& manifestet cogitationcs cordis,& tunc laus crat unicuique
AN Sancti in coelo recordentur malorum & poenarum pretieritarum,an omnino in Obliuionem habeant. TO.ss. ix REsPoN Erit in coelo beatis voluntas libera ab omni malo cap. 3 o. laberata,& impleta omni bono,oblita culparum,oblita poenarum nec tamen ideo sue liberationis oblita,ut liberatori luo sit ingrata Quantum ergo attinet ad scientiam rationalem memor praeteritorum etiam malorum suorum,quantum autem ad experientis semsum,prorsus immemor Nam Peritissimi medici arte sciunt om nes morbos,sed experientia sensus minime, quia non omnes sunt passi,ut ergo scientiae malorum duς sunt una qua potentiam mem, tis non latent, altera qua experientis sensibus inherent. Aliter quippe sciuntur omnia vitia, per sapientiae doctrinam aliter per insipientis pessimam vitam, ita de obliuiones malorum duet sunt. Aliter ea namque obliuiscitur eruditus & doctus, aliter expertus de palliis, ille si peritiam negligat, iste si miseria rear, secundum hae obliuionem,quam posteriore loco posui non erunt memores sancti pratcriiorum malorum carebunt enim omnibus malis, ita ut penitus deleantur de sensibus eorum, ea tamen potentia scientie, que magna in eis erit non solum sua prςterita, sed etiam damnatorum eos sempiterna miseria non latebit. Alioquin si se suille mise P 88. ros nescituri sunt quomodo sicut ait Pial. Misericordias domini insternum cantabunt Quocantico in gloriam grati Christi, ci ius sanguine liberati sumus, nihil erit profecto illi iocundius cum quitati,ibi perficietur quod ait,vacate&Videte quoniam ergo sum Dcus, quod erit ibi vere maximum sabbatum non habens v speramar .Q . . l ' l
356쪽
Lib. de haeresib. VOT'numero sunt heretici, qui post Christi Asisen sonem exorti sunt, & quid dixerunt contra catholicam ecclesam. RE s P o N. Haeretici post Christi Allensione exorti 'o sunt numero. Et sunt hi videlicet Si-- - ἐ- montania Symone Mago dicti, qui baptitatu, cis fuit a Philippo Diacono. Hic voluit emere Spiritum Sanctum pei. Vulx DcΜcunia, ut per im positionem manus eius etiam daretur Spiritus S. Hic docebat indifferenter debere uti taminis ad turpitudinem, negabat Deum fecisse mundum, negabat & resurrectionem , & asse-Yebat se esse Christum. Item Iouem se credi volebat. Dixerat etiam se in monte Suna legem Moysi in patris persona dedille Iu- d. aeis, tempore Tyberij in filij persona putatiue apparuisse, postea se in linguis igneis, Spiritum Sanctum super A postolos venisse, Chri stum autem nec venisse, nec a Iudasis quidquam pertulisse.1 Menandriani dicti a Menandro etiam ipso Mago discipulo eius, qui mundum asserebat non adeo, sed ab Angelis factum. 3 Saturniani a quodam Saturnino dicti qui turpitudinem SP montanam superius dictam de taminis in Syria co firmasse perhibetur, qui etiam mundum solos Angelos septem, Praeter conitientiam Dei patiis seci sse dicebat. Basilidiani a Basilidae dicti sunt, qui in hoc distabat a Symmnianis. quod 361. coelos esse dicebat. Mundum istum vel hominem non credunt a Deo factum, sed a 3 6 s. coelo . 'Amatoria carmina stiidiose discunt, I Iudasis non credunt Christum crucifixit, . sed Symonem Cyrenensem, qui angariatus sit stulit crucem eius.
3 Nicolaitae a Nicolao, qui tempore Apostolorum inter septediaconos unus ordinatus est dicti,& ipsi ponunt indifferentem usum taminarum, & nec se separant a cibis idolis immolatis nec a superstitionibus gentilium.
357쪽
chbahi et peopter scientiae excellentiam sic appestari, Vel sib
tem appellari demitis gloriantur, isti dicunt animaru substantia, Dei et lenaturam,earumque aduentum in haec corpora, cum alijs aeris animalibus dicunt neri, per quas peccata in corporibus committuntur, nam illas animas, que ex Dei procedunt substantia re-ucrii ad Deum in maculatas. Dicuntui quoqueb Cnum Deum,& malum Deum in suis habere dogmatibus.7 Carpocratiani a Caipocrate dicti. Isti dicunt debere nos operari omnem turpitudinem , quae demonibus placet, de sic ncnimpedient nobis tiansitum ad coetu, dicunt etiam Iesum Christumesie purum hominem natum ex utroque sexu,s ed accepi sse talem animam, quae sciret ea, quae superna essent atque nuntiaret, negabant relurrectionem, ab is ciebant legem, negabant, de mundum a Deo factum.
8 Cerinthiani a Cerintho dicti, idemq; Merinthi.inia Merintho, isti dicunt mundum ab Angelis factum,& circumcidi opportere,& seruari alia legis e recepta,& Christum este purum hominet,& quod non resurrexit, sed q, resurget, & post resurrectione, regnabunt sui, in terreno regno Christi per mille annos in carnalibus voluptatibus ventris&luxuriae. 9 Nazarei Christu Dei filium confiten tur, volunt tamen omnia veteris legis carnaliter obseruari, Ic non spiritualiter, ut vult,
Apostolus. io Hebione i, dicunt Christum purum hominem esse&quod onera legis carnaliter sint obseruanda.ii Valentiniani a quoda Valetino dicti qui multa de natura reruco finxit, hic dixit Christum a patre mi ilum S sc cum attulille compus spiritale, vel coeleste, nihilque assumpsiste de virgine Maria, sed Per illam tamquam perrimam, aut per fistia lana sine ulla de illa ac
sumpta carne transisse, negat resurrectionem, malitiam no tribuit
arbitrio, sed naturae muniit, idest generi diabolico. dicit. n. diabolugenitum de 3 o. seculo, con finxit so. secula. Dixit etiam animam
tantum, de spiritum per Christum saluari debere. i 1 Secundiani dicunt idem quod Valentinani, sed distant ab illis in hoc quod addunt opera turpitudinis. is Ptolomel a Ptolomeo dicti ,qui tantum 8. Eonas id est secula maluit dicere distans a Valentinis. qui tringinta posuerunt. i Marcite a quodam Marco dicti, qui ipse negat resurrecti
358쪽
nem,S Christum dicit non vere passum , sed tantum putative.i e Colarbasja Colarbaso dicti iste sequutus est, Valentinianos de dixit etiam omnium hominum generationem in septem Sycleribus consistere. 16 Haeracleonit ab Haeraclione discipulo superiorum dicti isti dicunt duo esse principia, unia ex altero,& ex his duobus,alia plu- irima. Feruntur autem suos morientes nouo modo quasi redimere.i. p oleum, balsamum,& aquam,& inuocationes, quas liqbraicis verbis dicunt super capita eorum.1 Ophitae a colubro dicti sunt coluber enim grece ophis diciatur, isti nutriunt quendam colubrum in spelum, qui egreditur de spelunca& lambit oblationes positas super altare innixum spelure & hoc incantate sacerdote, & demum reuertitur in speluncam,& isti constingui oblationes in Eucharistiam, quasi a serpete Christo, ut illi putant sanctificatas, venerantur etiam hunc colubrum. i 8 Caiani sic dicti,quia Caim honorant, iudam traditorem putant aliquid diuinum ei se, Datam& Abiron& Chore,& Sodomitas colunt, blasphemant legem,& Deum legis auctorem,& resurrectionem negant.19 Sethiani a Seth filio Ad dicti, isti honorant Seth,sed fibulosa, Se heretica vanitate.
io Archolici a principibus sic appellati isti resurrectionem negant & uniuersitatem quam Deus condidit, opera principum eile
xi Cerdoniani a Cerdone nominati, isti ponunt duo principia sibi ad uel santia,& Deum legis,& prophetarum nolunt cile patrem Christi, nec bonum Deum nec iustum, patrem vero Christi boni
Christum vero nolunt nec natum ex scemina nec carnem habuiste nec Vere morditum, nec aliquid passum, sed simulasse pati negant resurrcctionem. vetus testamentum spernunt.
a et Marcioni stea Marcione dicti, iste Marcion sequutus est Cei, done de duobus principijs, videlicet de vero bono de altero malo. 13 A ppellit sunt quorum Appelles est. princeps, iste ponitduos Deos,unum bonum & alterum malum, sed non diuersos inter se, quia malum dici testea bono tamquam unumst tantum principium, sensit etiam male de Christo dicens sumpsiste carnem de Aementis mundi,quq mundo reddidit, cum sine carne resurgens in , dum asccndit.
359쪽
14 Seueriani a Seuero exorti, vinum non bibunt, quia putat viatem de Sathana terram germinasse resurrectionem,& testametum vetus respuunt, i Seuerus utebatur incantationibus cuiusdam
puellae , quibus illudebat homines.1 3 Taciani a Tacio quodam dicti,etiana Enacrite appellati sunt
isti damnat nuptias, & pares sernicationi faciunt,non manducant carnes, contradicunt saniti primi hominis.16.Cataphriges sunt ex Pnrigia prouincia dicti, quia ibi vixeriit, horum auctores fuerunt Montanus & duae prophetisse ipsius Prisca& Maximilla isti dicunt aduentum Spiritus. S. promissum a doinino, in se potiusquam in Apostolis eis tuis Ie redditum, secundas nuptias pro sernicationibus habent, sui im sacrificium confici ut ex pane facto ex farina mixta cum sanguine quem extorquent de t to corpore infantis minutis punctionum vulneribus, qui puer si moritur in illis punctionibus, ab eis habetur pro martyre, si vix ri si habetur pro magno sacerdote.17 Pepuciani a ciuitate Pepura dicti, isti conficiunt de sanguine
insantis ut Cataphrige,&principatum dant mulieribus, ita ut sacerdotio apud eos honorentur. 18 Arthotyriiς sunt quibus oblatio eorum hoc nomem dedit, offerunt enim panem & caseum, licentes a primis hominibus obialationes, de fructibus terrae,& ovium suille celebratas.
19 Testarescit decatit , sic dicti eo quod non nisi I .luna, mense Martio Pascha celebrant, quilibet septem dierum occurrat dies,& si dies Dominicus occurrerit iplo die ieiunant& vigilant. 3o Alogiani sic dicti quia domini verbum nolui recipere, logos rece dicitur verbum quasi sine verbo dicuntur, respuunt euangelum Ioan . & Apocalipsim,& negant ipsius elle. 3 i Adamiani ab Adam dicti, isti .imitantur nuditatem Adar in
Paradiso qu. ae sitit ante peccatum,conueniunt mares & fremine nudi,audiunt lectiones nudi, orant nudi, celebrant sacramenta nudi,
ecclesam putant elle Paradisum, nolunt nuptias, quia Adam in Paradiso non cognouit Euam.
3 1 Elcesei & Sanset a quodam qui vocabatur Elci, Pseudo Pr pheta, sunt dicti & decepti, illi adorabant duas mulieres tamquam deas, in coeteris postmodum hebreis sunt similes. 3 3 Theodotiani a Theodotione quoda instituti, purum holem, dic tesse Christum,iste Theodotion, hoc dixit, quia in persecutione
360쪽
tione est lapsus, de volens hoc opprobri um deui tare, dixit se non negasse Deum, negando Christum, sed tantum purum hominem. 3 Melchisedeciani, Melchisedech Sacerdotem Dei excelsi, non hominem fui sse, sed virtutem Dei esse arbitrantur.3 s Bardes anili ea quoda Bardesane dicti, qui lapsus per omnia sequutus heresim Valentini, sed de suo addidit, ut fato ascriberet
3 6 Noetiani a quodam Noeto,qui dicebat Christum,eundem issum ess patrem de Spiritum Sanctum. 3 Valesii seipsos castrant, hoc modo existimantes se Deo seriiire. 38 Cathari qui se superbissime nominant propter munditiam,
secudas nuptias damnant,& poenitentiam denegant in hoc imitantes Nouatum, unde etiam Nouatiani appellantur.3 9 Angelici sic dicti, quia in Angelorum cultu sunt inclinati. o Apostolici sic dicti quia hoc arrogantissime nomen sibi usurpant,illi non Utuntur coniugibus, nec res proprias habent, de sunt haeretici, quia tenent omnes utentes coniugibus de propria possideles esse extra spem salutis.
t Sabelliam a S i bellio discipulo meti dicti, dogmatizant ill inetque& Noetiani, sed differunt in hoc q, dicunt Sabelliani pa trem esse passu, ideo potius vocari deberent patrispassiani. x Origeniani a quodam Origene dicti, non ab illo docto omnibus noto, sed a quodam alio,& isti sunt nephida facientes, sua com
3 Origeniani alij ab illo Origene Adamatio dicti, isti negant resurrectionem, licunt Christu & Spiritu S. esse creaturam, Paradisum autem & coelos,& alia non credunt esse secundu li teram, sed in allegoria, defensores in istius Origenis, dicunt ipsum docuisse patre & filiit,& S. S. unius eiusdemq; substantiae, Scetia non negacie resurrectione mortuoru sed no poterulisti defensores excusareeu in hoc dogmate, videlicet ' oes et pessimi diaboli de holes et ex hac vita decesseruntdiberabuntur tande ficta purgatione,& redi centur ad Dei regnum.& purgatos Se liberato denuo ad haec ma la reuerti Sc has vices alternantes beatitudinum de miseriarum rationalis creaturae, semper fuisse&semper sere, in hoc non potest excusari, quia catholica ecclesia ipsum redarguit in hoc dogmate nec falso arguit.
Pauliniani a Paulo Samosateno dicti, isti dicit Christum non. Mille quaesita. X semper