장음표시 사용
421쪽
sed aut adiministrant,quod administrabant, s hoc ecclesiae viaitas postulat, aut si non administrant, sacramentum ordinationis sue tamen gerunt. ideo eis manus inter laicos non imponitur. Quibus rebus ostenditur. ipsos impie facere,qui rebaptizare conantur orbis unitatem M nos recte facere,qui Dei sacramenta, improbare nec in ipso schismate audem .
AN baptizatus non habens charitatem in baptismo,a ccipit remissionem peccatorum. Eod. lib. R E s P o M. Si abbaptismum fistus accessit, sunt ne peccata dic. I a. mill an no: sic sic quomodo Spiritus Sanctus discipline essiipiet tactum,si in isto ficto operatus est, peccatorum i emissionem, si non . ergo derino est baptirandus, vipei baptismum induat CKristum. recipiens per ipsum remissione peccatorum,sed dementissimu est, dicere de re rebaptizari, ideo sic est dicendum, vero baptismo Christi, baptizari polle hominem.& tamen coteius in malitia, vel sacrilegio perseverans peccatorum abolitionem non sciere fieri. scut enim in illo, qui fictus accellerat, fit ut non denuo baptizetuti sed ipsa pia correctione& confessione vera purgetur, quod non posset sine baptismo, sed vi quoi lante datum est, tunc valere incipiat ad salutem cum illa fictio veraci confessione recaserit.
V AE S T. DCXXV. AN peccata semel dimissa,redire possint.
R E s p o N . Nam redire peccata dimissa,vbi fraterna cha- cap. eod. ritas nonest, apertissime docet in euangelio Christus, De illo se Mat. i8. uo qui debebat decem milia talentorum domino suo, ite rogatus De cons. dominus ab eo dimisit omne debitium,sed iste seruus nolens cond. . cap. seruo suo sibi debenti dimittere,dominusc git seruum deben ruouomodo decem milium taletorum reddere debitum, quod lain dimiserat.
AN episcopatus Petri A sui succestarum,teneat principatu sa
422쪽
R E s p o N. Quis enim nescit illum Apostolatus principatum cuilibet episcopales preferendum.
AN quod ponitur inaurenti diuina scriptura, possit disputa oc lib.
ti, an rectum vel falsum sit. 1.c. I .REsPON. Quis autem nescia anctam seripturam canonicam, tam veteris,quim noui testiment certis. suis terminis contineri, eamque omnibus posterioribus episcoporum litteris, ita promponi,vi de illa omnino dubitari & disceptari non possitirarum v rum,vel utrum rectum sit,quidquid in ea scriptum esse costiterit.
AN consilium posterius,&uniuersale sit preponendum pis T
S particulari. . Raspo N. Nam concilia posteriora prioribus apud posterox Fod. Γλ. praeponilutur,& uniuersum partibus semperiureoptimo preponi cap. 2.tur, si enim cocilium inprimi attendinir,huicest uniue saneces si ae posterius concilium praeponendum, cuius se membrum
QVid est perniliosius, omnino non baptizari, aut rebaptizari. REsPON. Dominus Petro dixit, Qui lotus est, non ira Eod. lib. bet necessitatem iterum lauandi. Et Nicodemo dixit nisi quis ro cap. t q. natus fuerit ex aqua,& Spiritu Sancto non introibit in regnum ce Ioam. Istorum,licet hic sit dissicilis diiudicatio, quantum tamen ad i pla ,I n. . verba attinet,cuilibet homini manifestum est, quantum di stet inter, non habet necessitatem lauandi, & non intrabit in regnu coelo irum, ipsa denique ecclesia sic traditum tenet ut hominem sine baptismo ad altare prorsus non possit admittere, rebaptizarum a late eum post poenitentiam liceat admitti . Quid aliud ostenditur,nia si eum baptismo non carere,& ideo in eodem vinculo pacis credi mus, per eandem misericordiam Dei, mereti veniam posse reb ptizatos.
423쪽
AN consuetudo cedere debeat veritati.R E s P o N. Qui contempta veritate praesumit consuetudinem sequi, aut circa fratres inuidus est,& malignus, quibus verotas reuelatur, aut circa Deum ingratus est, cuius inspiratione ecclesia eius insiluitur, haec castus siccensis. Libolus vagentis, in euangelio dominus ego sum, inquisiveritas non dixit,egos um consuetudo,itaque veritate manifestata,consuetudo cedat veritati.
QVis grauius peccat,an qui in haeresim nesciens incurrerit, an qui l ciens ab avaritia, ides idolatria,non recellerit. R E s p O N. Secundum quidem illam regulam, qua peccata scientium, peccatis ignorantium prirponuntur,auarus cum scientia vincit in scelere, ted ne sorte hoc nat, facit inhaeresi sceleris i insius magnitudo, quod facit in auaritia scientis admissio, ut haereticus nesciens auaro s cienti coMuetur, ideo amborum peccata equaliter apendan rur ignorantis blasphemia,& scientis idolatria, It eadem lententia iudicentur.
Q V AE S T. DCXXXII. AN ha reticus sangninem sundens pro Christi nomine, possit
dici verus martyr.R E s P. Baptismus sanguinis, inquit Cyprianus, haeretico non prodest,quamuis si Christum consesIiis, extra ecclesiam fuerit occisus, quia charitatem non habuisse conuincitur de qua Apostolus dicit, &si tradidero corpus meum ut ardeam, charitatem autem non habeam, nihil mihi prodest,& ideo quaecunque ipsius ecclesiae habent extra ecclesiam non ualent ad salutem, Habent qui dem sed ad salutem non valent. Aliud eni inest non habere, &aliud non utiliter habere. Qui non habeat, qui autem non utiliter habeat, ut viiliter habeat corrigatur.
424쪽
EYLi. De baptismo eontra Donatissas. I93
N reprobi in inferno sint passuri diuersa supplicia, idest gra-
uiora iuxta crimina grauiora. Rgspo M. Nec dubitandum est quidem ipsas poenas, quibus εod. Lib. eruciabuntur,qui regnum Dei non possulebunt, pro diuersitate cri cap. i'. minum elle diuersas, &alias aliis acriores, ut in ipso igne terno. pro disparibus ponderibus peccatorum, sol disparia tormenta poenarum. Neque enim stustra ipse dominus dicit. Tolerabilius Mat. G. erit sodomis quam vobis in die iudicij.
BA ptism uς passionis & baptismus fidei. an in articulo necessita-itis prosint, sine baptismo aquae S: Spiritus Sancti. ii RE sso N. Baptismi vice sane aliquando implere passionem, Eod. lib. de latrone illo, cui non baptizato dustum est , Hodie mecum eris cap. 22. in Paradiis, non leue documentum idem beatus Cyprianus assumit, quod etiam atque etiam considerans imienio non tantu pas
sonem pro nomine Christi, id quod ex baptismo deerat posse tu plere, sed etiam 'Ed euici inter sonetaque Ardi sIsi sorte ad celebradum mysterium baptismi,in ans isti is temporum succurri non potest: neque enim latro ille pri, nomine Chrit hi inici filus est, Bid promeritis facinorii suomni nec qiria credidit pallus est, sed dum , Patitur credidit,quantam itaque valeat etiam sne visibili secrameto baptismi,quod ait Apostolus. Co de creditur ad iustitiam , ore autem consessio fit ad salutiem in illo latrone declaratum est, secitu ne impletur inuisibiliter. cum mutarium baptismi, non contemptus religionis; sed articulus necessitatis excludit.
O l baptismus in piruulis est validus, cum corde ad iustitiam non
R E s P o N. Vniuersias emesae tenta infantes haptizatos salii rod. lib. te consequi, et si corde no credant ad siillis &ore no confiteatur cap. 24. ad salute, &squis qua in hac re authoritate diuina quaerat si eo uniuersa tenet ecclesia, nec cociliis institutum, sed sp retenturi st,. M t Mille uuaesiit a. Bb
425쪽
non nisi alui oro te Apostolica traditum rectissime creditur, tamen veraciter conij cere possumus, quid valeat in paruulis baptis mi sacramentum, ex circuncisione carnis, quam prior populus a cepit,quam priusquam accipcrct Abraham iustifcatus est, ct ergo ei praeceptum est, ut omnem deinceps infimem masculum flauo die circuncideret, qui nondum poterat corde credure, VI ei deputaretur ad iustitia, nisi quia & ipsum perseipsum sacramen tu multum valebat Vnde sicut in Isaac qui octauo tuae natiuitatis die circuncisus est,pracissit signaculum iustitiae fidei. & quoniam patris iidem imitatus est secuta est in crescente ipsa iustitia: Cuius signaculum in in sente praecesierat: ita & in baptizatis infantibus,pi aecedit rigineratidian sacrimen tu ui, & schiisti uiam tenuerint pietate, sequitur et in corde coversio: Cuius mysteri u pcessit in corpore S sicut in illo latrone, quod ex baptismi sacramoto defueras compleuitoipotentis benignitas , quia no superbia vel co temptu.led necessitate desuerat, sic in insenti b. qui baptizati moriuntur e de gratia omnipotentis implere credenda est, quod non ex impia voluntate, scit ex aetatis indigentia, nec corde credere ad iustiti na
AN in baptismo Ioannis remitterentur peccata.. M. RESPON. Quapropter 'umquam ita creda baptizasse Ioannem in aqua Punitentuae in remissione peccatoru, ut ab eo ba
prietatis an spe remitterentur peccata re ipsi ero in domini baptis mo id fieret sicut res urrectio qiue expectatur in finem spe in nobis Eetii est,ipe enim salui secti turmis dicit A pomam de ipse Io. cum dicat, ego quidem baptizo vox n. aqua inmitemiae .in remissione peccatorum dominum ridens ait: Ecce Agnus Dei, ecce qui tollit peccata mundi, tamen ne q Usquam contendat etiam in baptis o Ioannis dimissa esse peccata, sin aliquam ampliorem sanctificatione eis, quos iusti Paulus Apostolus baptizari denuo per baptisma Christi esse collatam non ago pugnaciter.
QVid secit ecclesia cum ad eam veniunt Iudaeus hereticus & p
426쪽
Ex Lib. De Unico baptiymo contra Petil. i'
Raspo N. Iud us cum ad nos venerit, ut christianus fiat, non Exsi. in eo destritimus bona Dei, sed mala ipsius. Nam quod errat non ira baeredendo,q, Christus iam Venerin natusque de passus iit, A resurre prisco, xerit. hoc emendamus, inque infidelitate destrucita, fidem quali tra ubi creduntur astruimus,lic in quod errat Vmbris Vetcrum se amet lia in inminhaerendo dissuademus, iamque Venisse rempua, quo hec cap. s. auserenda atque mutanda prophetae praedixerat demonstramus. Quod vero unum Deum colenduim credit, qui fecit coelum Sc terram,quod omnia idola,& lacrilegia gentium detestatur: quod se turum expectat iudicium , quod vitam speratςterna, quod de carnis resurrectione no dubitat, laudamus,approbamus, agnoscimus, sicut credebat credenda,sicut tenebat tenenda firmain .ita hqreticus de schismaticus ad nos veniunt, ut catholici fiant, schisma &haeresim d issuadendo rescindimus, Ic destruendo, sacramenin v ro christiana si eadem in illis inuenimus,&quidquid aliud veri tenent, absit ut violemus, absit ut si semel danda nouimus iter se. mus, ita etiam fit in gentilibus, ut in ipsis quidquid prauum est corrigamus, ut quod Grte rectum est approbemus, cognitionem Dei quam habentapprobat A postolus, dare glor m Dei, idolis orim imanusictis corrigu&improbat. i
N baptizati baptismo Ioannis debuerint baptismo Christi haptizari. REspo N. Paulus cum inuenisset in Epheso quosdam, qui se rod I Ldicebant Ioannis baptismate baptizatos, baptizari iussitin Christo non enim Ioannis baptismum habentibus, iterum Ioannis baptis- . ' mum dedit, sed Christi baptism ui non habentes baptirari iussit ' ' in Christo,ac per hoc neutrum desti uxit, sed utrumque distinxit.
AN omnis persequutio sit culpabilis. , iii Exli. de REsPON. Intelligite non om persequutione esse culpa Vmtatebit alioquin non laudabiliter diceretur,detrahente secreto proxi eccles . nao suo, hunc persequebar. Nam quotidie videmus, dc filium de cap. II. patre tamquam de persequutore conqueri, de coniugem de mari- Ps. Do. Mille an ita. ' B b E to,
427쪽
to,& seruum de cino & colonum depol fore,&reum de iudice, ira illi plerunque ordinatissina a potestate sibi homines subdi, tos per terrores leuiarum poenarum a grauiorib. malis prohibear, atq; compescant plerumque autem a bona vita & a bonis factis, minando,&seuiendo deterreant, sed cum a malo & illicito prohibent,correctores &consultores snnt, cum autem a bono & licito persecutores&oppressores sunt,culpantur etiam qui prolubent a malo, si modum peccati, modus coertionis excedat, item iure cubpandi sunt qui turbide,atq; inordinate in eos coercendos insiliunt qui nulla sibi lege subiecti sunt. - odit tu . ira Q V AE S T. DCXL. in
N sit una ecclesia vel dua quς in terris permixta cum malis, - in coelis cum solis sanctis. R E s p o N. Ecclesia quae nunc habet permixtos malos, non est aliena a regno Des, ubi non erunt mali commixti . sed eandem ipsam unam &sanctana ecclefiam; nunc esse ali ter, tunc autem aliter futuram, nunc hab re malos mixtos, tunc non habituram, sicut nunc mortalem, quod ex mortalibus conitaret hominibus, tunc autem immortalem , quod in ea nullus esset vel corpore moriti rus: Sicut non ideb duo Christi, quia prior mortuus, postea non moriturus: Dictum est de homine exteriore, & interiore, quae cum sint diuet a non tamen dici duos hordines,suato minus dici diras ecclesias cum ijdem ipsi, qui nunc boni tolerant permixtos malos&resurrecturi mortui ir, tunc nec mixtos malos habituri sint
VIAE S T. DCXLI, ii A N extra ecclesam sit salus. o Rhspo N. Extra ecclesiam catholicam totum potest prae ter salutem, potest habere honorem, potest habere sacramentum, potest cantare alleluia, potest respondere amen, potest Euan e litenere, potest in nomine patris & filii & spiritus sancti fidem S E bere &praedicare, sed nusquam iuri in ecclesia catholica salutem
poterit Inuenire. L . Π .P . l.
428쪽
N Adam si non peccasset mortuus fuisset.. Rgspo N. Adam non secundum animam, sed secundum corpus terra erat,& morte eiusdem corporis erat iturus in terram. Quimui s. n. fm corpus terr esset, corpus in quo creatus est aiale gestaret, in si non peccasset in corpus fuerat spiritale mutandus, de in illa incorruptionem, quae fidelib.ac sanctis promittitur sine lib. t. c. Emorm periculo transiturus. Igitur si non peccasset Adam, non eradi expoliandus corpore, sed superuem edus immortalitate & incorruptione ut absorberetur mortale a vit .ab atali in spiritale trafiret.
inibus cibis modo utantur Enoch & Helyas ab hoc mundo
translati.REsPo N. Neque. n. Enoch & Helyas, per tam longa tale s nectute marcuerunt, nec in credo eos, ta in illa qualitatem spiritalem corporis commutatos, qualis in resurrectione promittitur, quae in il no prima pcessit, nisi quia isti sortalle nec his cibis egent, qui sui consumptione reficiunt, sed ex quo translati sunt, ita viuut, ut similem habeant satietate,illis o.diebus, quibus Helyas ex calice aquae,& ex collyride panis, sine cibo vixit, aut si & his sustentaculis opus est, ita sortasse in Paradiso pascun tur, scut Adam priuiquapropter peccatum exinde exire merui sset.Habebat enim quantum existimo, & de lignorum fructib. resectionem cotra desectionem, 'de de ligno vitae stabilitatem contra vetiistatem. a
C l corpus humanum propter peccatum factum est mortale, 'tinquit Paulus, corpus quidem mortuum est propter peccatum, quomodo corpus Adae ante peccatum erat mortale TR Esro N. Namq; antequa mutaretur in illam incorruptio- - . ... ne quae in sanctoru resurrectione imittitur, poterat esse mortale, qua uis no moriturii, sicut hoc nostru pol, ut ita dica esse grotabit quamuis non egrotaturu, cuius enim caro est,quae non aegrotare
possit Z etiam si aliquo casu, priusqua qgrotet occumbat sic & illud Mille a sim Bb 3 corpus
429쪽
eorpus iam era imor ali, quam ninrtilitatem suerat ab se impium mutatio in sternam incorruptionem , si in homine iustitia, idest obedientia permaneret, sed ipsum mortale no est factum tiaost usi, nisi propter peccatum. O M.
Eod. Lb. R E s P o N. Per unum hominem inquit Paulus intrauit pecca, c. I. i s. tum in hunc mundum dee: & hoc non potest fieri nis propagatione, qua maculantur omnes originali peccato, quo oes morti astricti sunt: ideo&'per pec ina Mohs, si tantunt, mors animae, ut quidam non recte dixerunt, ex praeuaricatione Adς euenisset,utiq;
ex imitatione potius diaboli periret holes, cu ipse ab initio peccet, Ioan. 3. & inuidia sui introiuit mors in orbe terraru , & sic in paruuli non Sap. 1. daretur Or iginale peccatum,cum adhuc no possent diabolu imitari priui discursu rationis, sed Paulus no dixit per diabolu intro ille. peccassi,sed p Ada, qd non fit imitatione, sed propagatione:& ideo. & paruuli indigent Christi gratia, ut liberentur culpa peccati originalis, qd ex propagatione contraxerunt. Haec. n.gratia baptizatos quoq; paruulos tuo inserit corpori,' certe imitari aliqui nondum valenr, cum valebunt inseret, Salae illuminando, cu sit ille qui incremetum dat,non. n. sola Christi imitatio in quo oes iustificamur, iustos facit sed per spiritum regenerans gratia, propterea & Adavnus est in quo oes peccauerunt, quia non sola eius imitatio peccatores facit, sed per carnem generans poena.
Q V AE ST. DCXLVI. AN paruuli decedentes sine baptismo damnentur, & omnes paruuli indigeant Christi pratia 3Tori lib. R E s p o M. Potest dici rcete paruulos, sine baptismo de corpo
'I6. I p. re exeuntes, in damnatione Oium mitissima futuros. Multum a
38 i'. tem sallit & fallitur,qui eos in damnatione predicat non suturo , λο. dicente Apostolo, iudicium ex uno delicto in condemnationem,&paulo st, per unius delictum,in omnes holes ad condemnatione. Muapropter qui dicunt paruulos, ideo baptizari, ut hoc eis remit-
430쪽
Ex Lil. D e peccatorum meritis et remis I9 s
tatur, quod in hac vita proprium contraxerunt. non quod ex Ada traduxerunt, non sunt audiendi, cum dicat iteru Apostolus.Salvos nos fecillesim sua misericordia per lauacrum regenerationis, sine Tit. 3. ista ergo regeneratione saluos in qternum pota fieri paruulos, sis audeat assarmare, tanquam non pro eis mortuus sit Christus a L cet, paruuli no sint obnoxii peccatis suae proprie vitae ol iginalis in segritudo in eis sanatur, in eius gratia, qui salvos facit per lauacruregenerationis,& scut fideles vocatur, quonia fide per verba gest liu quodammodo profitentur,cur uon prius et poenitentes habentur cum P eorunde verba gestantium, diabolo Sc huic seculo ren ciare monstrantur Nec valet, q, si ad paruuloru stilute necessariussit baptismus, v etiam eis sit necessaria Eucharistia, quia de baptismo dicitur. Nisi quis renatus fueru&c. De Eucharistia sic ait Do- Dan. c. minus, si non manducaueritis, velut eos alloquens, qui audire&intelligere poterant, quod utique non valent pueri.
QVare Deus aliquos paruulos permittit mori sine baptismo, sciat s ne illo no posse saluari, loquor de puulis christianor
REsPAN. Haec gratia cur ad illii veniat ad illum non veniat, Eod. lib. occulta caula esse psit, iniusta non potest, ideo si quaerit, quare hic cap. xl. infans suscipit bapti sinu in,&alius moritur ante baptisinum, cum ambo sint sine peccato actuali, que gratia viai, & alteri non, itemque gratia Vni baptizato, statim moritur&ad gloriam pergit, ait ri baptizato longius vivit,& impie vivit & damnatur, unde ista tanta diuersitas, nisi quia inscrutabilia sunt iudicia eius, idest Dei, dein uestigabiles vie eius,& ideo hic causa non est quaerenda.
REsPON. Bonum coniugi j non est seruor concupisceti , Eod. lib. sed quidam lici tus & honestus illo seruore vindi modus propagan cap. 29. de proli, non explorande libidini accommodatus, voluntas ista,nsi voluptas illa nuptialis est, cum enim ab illicitis corruptionibus refrenatu ad sola generis h'mani supplementa ordinate propaganda permittitur, hoc est bonum coniugii, per quod ordinata si