장음표시 사용
471쪽
enim modis vincuntur, aut ad hoc vincuntur, Ut conuertantur ad , Christum,aut ad hoc vincuntur,ut damnentur a Christo.
AN poena saciat martyres. Raspo N. Nam poena similis est bonis & malis, itaque h. concio
martyres non facit petna, sed causa.Nam si poena martyres faceret, ne omnes qui gladio seriuntur,coronaretur,ergo discernatur causa. NE. 3
V AES T. DCCXLI. AN Christus sciuerit,& sciat, horam & diem iudicij,cum dic, Maria.
tur,quod solus pater scit,de die illo & hora, R Espou. Dichium est etiam filium hominis nescire illu die, t. c eis quia in magi sterio eius non erat,ut per eum sciretur a nobis, neq; M. enim aliquid scit pater, quod filius nescit,cum ipsa scientia patris ille,qui est sapientia eius, est autem sapientia eius filius eius, verba eius, sed quia nobis scire non proderat,quod quidem ille nouerat,' ut nos docere venerat,non tamen hoc quod nobis nosse non proderat, non solum sicut magister aliquid docuit, sed sicut magister. aliquid non docuit, tanquam magister enim sciebat,& docere qd proderat,& non docere quod oberat, sicut autem quodam genere loquutionis, nescire filios dicitur, quod nescire nos facit, occultat enim ut non sciatur,quod nobis prodi non prodest. 'ταV AE S T. DCCXLII. V Elitiae fidelium in Paradiso quae suntὶR E s p o N. Quae erunt autem delitiae meὶEt delectabun Ead. emturiti multitudine pacis. Aurum tuum pax. Argentum tuum pax, rione. praedia tua pax, vita tua pax, Deus tuus pax. Quidquid desideras, pax tibi erit,quia hic aurum quod est, non potest tibi esse argetum, quod rinum est,n5 pol tibi elle panis, quod tibi lux est, non potest esse Potu Deus tuus totum tibi erit,manducabis eum ne esurias, bibes eum ne sitias,illuminaberis ab eo, ne sis cecus, filicieris ab eo ne dessicias, possidebit te totum integrum, totus integer angustias non ibi patieris, cum eo cum quo totu possides totii habebis, Mille suaesita. E e totum
472쪽
t u I: ille h bebiliauia ud: ille unum Nitis, quod'num eritis, quod unum totum, Mille habebit qui vos possidet. Haec sunt rella quie homini pacifico.
oeot sunt hominum generar . t u . - REsPON, Duo enim genera hominηm,iustorum&mi quorum,in hac. terra, in hac vita,cOmixta sunt, habent singula ista tenera, proprias intentiones cordis sui. Genus iniquorum praepinerat ad inlariora, per elationem,& hoc se extollit, ut cadat, genus iustorum conatur. in sui limia per humilitatem, S hoc tantum se deprimit,ut surgar,ex eo fit ut unum genus toleret,alterum toler tur propostiumque sit iustis 3 ipso uam iniquos in vitam eternam lucrari, propositum autem iniquis reddςre mala pro bonis, & eos qui sibi vitam eternam volunt, si fieri potest etiam temporali vita privari. Egre erum seri & iniustas iustum,& iustus iniustum, on ri sibi sunt,nemo dubitat, listi duo alterutrum sibi oneri sunt, sed diuersis intentionibus.
A Ni pinnae purgatoxij sint maiores omnibus poenis quibus hosmo in hac vita assici potest. R Espo N. Ab Apostolo dicitur, quod quidam salvabuntur quasi per ignem, talis ignis non est contemnendus, quia grauior
est, quam quidquid potest homo pati in hac vita. in 1M,S T. DCCXLV. Q omodo sine intermissione fit oratio
REsro N. Ipsum desiderium tuum, oratio tua est, de s t sitione. tinuum desderium,continua oratio. Non enim frustra dixit Apoi.TUs.s stolus. Sine intermissione orantes, nunquid semper flectimus genua,& manus leuamus t ut dicat, sine in termissione, orate hoc non possumus sacere, est alia interior oratio sine intermissione: Oratio
ista quetestὶDesiderium: Quidquid aliud agas, si desideras illud sabbλtum,non intermittis orare, H non vis intermittere orare, noli imiermittere desiderare,continuum desiderium tuum, continua vox tua est.
473쪽
- Vare homo tribulatur, etiam si sit innocens, idest sine praeis operibus. Ret spoΗ. Omnis anima infirma in hae vita, quaerit sibi li- ureaia quid terrenum, bi requiescat quoniam intentionε laboris,& men tione.
tis externae in Deum,dissicile potest perpetuo tolerare, aliquid sibi Psal. oinquirit in terra ubi requiescat, non loquitur de cupiditatibus ni lorum hominum, sed de innocentibus, tales se ipsacquiescunt in domo sua,in familia sua,in contu Gin filiis, in paupertate,in pra diolossio, in novalia manibus suis consua, in dificio aliquo sito studio Dbricato acquiescunt innocentes in his, se Itamen elisio
aeare ceruus acquirit sitim,vtpostmodum currat ad fontem . . , . R Espou. Quid aliud est in ceruo se pentes necat, & Etiareri
A N Christus in cruce sierit a patre derelitius' 'sic clamans.
Deus Deus meus, quare me dereliquisti REsro M. Deus Deus meus respice in me ouare me dereli- Enarra - uiri 3 Transfigurans enim nos in id quod dicebat, dc in corpus tioine. uum, qtita & nos corpus eius sumus, ille caput nostrum, vocem de Psal. scruce, non dixit sitim sed nostram. Non enim unquam dereliquit eum Deus, nec ipse a patre unquam recessit, sedpropter nos dixit hoc. Nam sequitur ibi, longe a saluta mea verbi delictorum rae,rum. Et ostendit ex quoru persona hoc dixerit. Non enim in ipso delictum potuit inueniri. Mille Quaesita. Ee. a QVAEST.
474쪽
QVomodo ristus iit pulcheri bique. l RESPON. Credentibus, sponsus Christus pulcherubim tinni. pulcher Deus Verbum apud Deum, pulcher in ero virginis, ubima non amisit irinitatem sumpsit humanitatam, pulcher natus,
insis verbum,quia S cum einet infans, cum surgeret,cum mantibus porta exur,coeli loquuti sunt, Angeli laudes dixerunt, magos direxit stella, adoratus est in praesepio,pulcher ergo in coelo, pul- . cher in terra, pulcher in utero pulcner in manibns parentum, pul-cll er in miraculis,pulcher in Magellis, pulcher inuitans ad vitam, it Pulcher no curans mortem,pulcher in ligno pulcher in sepulchro, rhich. in coelo, pulcher in intellectu.
ret sentim ic res tribulationes in homine.
RESPON. Inter omnes tribulationes humanae animae,ri L n'I cssipatino tribulatio, quam conscien tia delictorum, namque ibi vulnus non sit, sanum pe intus sit hominis, quod considientia vocatur,ubicumque alibi passiis fuerit tribulatiopes, illuc con-
iugiet,& ibi inueniet Deum,si autem ibi requies non est, propi r abbundantiam iniquitatis, quoniam & ibi Deus non est. Uuul fa-α1rus est somo Quo confugiet, cum ceperit pati tribulationes, sugiet ab agro ad ciuitatem, a publico ad gomum, a domo in cubiculum, Sc sequitur tribulatio. A. cubiculo, iam quo fugiat non habet nisi interius ad cubile suum, porro si ibi tumultus est, si ibist nius iniquitatis, si flamma sceleri , non illuc potest confugere,pH- litur enim inde, cum inde pellitur a seipso pellitur Et ecce hoste suum inuenit, quo confugerat, seipsum quo fugiturus est, quocumque fugerit se,tinem trahit post se,& quocumque talem traxerit se cruciat se. Sed a seipso sunt tribulationes, quae inueniunt hom enimis acerbiores enim non sunt, tanto sunt accerbiores, quanto sunt interiores, di issae niihiae tribulau es sunt.
475쪽
IVbilatio quid est lRgspo N. Quid est iubilatio, nisi admiratio gaudij, quae verbis, nolotest explicarii Quomodo admirati sunt discipuli, gaudentes,videntes ire in coelum,quem plaxerunt mortuum. Revera quia gaudio huic verba non sussiciebat, restabat iubilare, quod nemo potuit explicare . .
ini R g s nos. Mors nempe separatio est animae a corpore, mors autem vere quam non timent homines, separatio est animae ii Deo, & plerunque cum timent homines ista, qtue separataiam a corpore, incidui in illa,ubi aia separatur a Deo.Haec est ergo mors.
inare homines dicantur dij,&vnde sunt dij λ-REsro N. Ego dixi dis estis,& filii excelsi omnes,manifestum est ergo, quia dixit homines Deos, ex gratia sua deificatos, non de substatia sua natos,ille enim iustificat,qui per semetiosum. non ex alio iustus est, de illedeificat, qui per seipsum, non alterius participatione Deus est, qui autem iustificat ipse deificat, quia tu
stificando filios Dei facit, si filij Dei facti sumus quia potestatem dedit filios Dei fieri) & dij facti sumus, sed hoc gratiae Dei est ad
Α N Deus noscat res,vi dat homini nosse REsPON. Non sic Deus nouit,vidat nosse homini. Alia est notitia dei, alia hominis sicut alia pollessio dei, alia hominis,id est aliud est possidere dei,aliud possidere hois. Non.n. tu O pollides totu habes in potestate aut quadiuvitiat bos tuus, in tuaptate est,aut vino pereat,au t ut no pascatur,apud quem summa pias est, .c Mille Quaesita. E e 3 summa
476쪽
M. enar ratione. εa.ena ratione. .enam ratione.
summa& secreta cognitio,& tribuamus hoc Deo, laudates Deum non audeamus dicere, quo novit Deus ne sorte hoc a me fratres expectetis,ut explicem vobis,quomodo cognoscat Deus, hoc soludico, non sic cognoscit ut homo, non sic cognoscit vi Angelus, i cquomodo cognoscit dicem non audeo, lusiniam di seire non possum, unu tamen stio, quia & antequam e sient onania, nou a De
in illa beata vita sinulla miseria.R E sp o N. Ibi in illa beata vita, non inuenili esurientem quem pascas, non peregrinum quem suscipias,non nudom quem Vestias,non egrum, quem visites,mm litigantem quen concord es, Omnia ibi sunt, vera sunt, sancta sumiae terna sunt, panis noster ibi iustitia est,potus noster ibi sapientia est, vestis nostra ibi immortalitas est, tomus nostra sterna in coelis firmitas. nosti immγrtalitas,
Nunquid egritudo surrepti 3Nunquid lassitudo ad sonnum triait, nulla mors,nululis ubi pax, quies gaudium, iustitia. Nullus intrat
R E s P O N. Dolositas est fraus quaedam in verbis,aliud lmeruli,aliud sentiendi.
co AEST. DCCLVI. iiii inis est,qui vere laudat Deum
R E s P ci N .sNon laudat: qui male vivendo offendi id minum, non laudat qui cum iam ceperit bene vivere,de suo putatelle,quod bene Viuit, non acceptum a Deo. Nec ille laudat, qui cu sciat te,qui, d benevi est,accepisse a Deo, tamen usque ad se vult esse diuitem Deum, ille itaque qui dicebat, gratias tibi ago Deus, lnon sunt licui & coeteri homines, inuisti. raptores adulteri, sicut&publicanus istu: ni ne ibi habebat, unde dicerer, dona & publicano
huic quod initia donasti,supple S mihi quet nondum dedisti r Sed
477쪽
iam qua si saturatus, ructabat, non dicebat, ego autem egenus, &pauper sum,quod dicebat publicanus ille, domine propitius esto mihi peccatori ideo, descendit iustis catus publicanus, magis qua ille pliariseus, ergo audite,qui bene vivitis, audite qui male vivitis, sacrificium laudis glorificabit me, netao mihi offert hoc sacrificiulaudis,& malus est.
Misericordia Dei erga peccatores, facit ne, ut peccatu remaneat impunitum. R E s p O N . Misericordia Dei est,ut ignoscat peccatu, iustit aest,ut puniat peccatum,quid ergoὸ Qvqris misericordiam, peccatum impunitu remanebit3 Respondeat David, respondeant lapsi, respondeant cum David,vivii lericordiam mereantur, sicut Darid, ct dicant, non domine non erit impunitum pec atum meum, n ut iustitiam eius,cuius misericordiam quetro , no impunitum erit, sed ideo nolo, ut tu me punias, quia ego peccatum meum punio, ideo peto, ut ignoscas, quia ego agnosco. Quoniam iniquitatem meam ego agnosco,& delictum coram me est semper. Non post dorsum meum positi quod feci, sed ante me est, ut puniam, S se non austertur iustitia, per milericordiam diuinam .
AN Deus noscat omnia 3 ltl .REspo N. Si Deus nouit omnia,ut nouit, quare de celo prospicit,ut videat si est,intelligens inter nos, aut requirens Deum, sed animaduertendum est quod plerumque sacra scriptura ita loquitur, ut quod dono Dei creatura facit, Deus facere dicatur, ut vel bigratia cu misereris pauperis,quia dono Dei facis,Deus miseretur, cu cognoscis si sis, quia illo allucente facis si es qui dicas tu illuminabis, illuminabis lucernam meam domine, Deus meus illumina tenebras meas, quod Deo donante,& faciente cognoueris ille co- noscit: Nam unde est, tentat vos dominus Deus vester,ut sciat si di igatis illum, quid est,ut sciat3'Vt dono sito tare vos faciat: sc ergo prospicit super nos, ut videat s est intelligens,&dominu requi rens, idest ut suo spiritu nobis donato, facit ut discernamus inter
478쪽
nos & eos, quibus luec donata non simi,&ex nobis illos cognoscimus. Reman et igitur, ut Deus omnia nouerit, licet scriptura hoc modo loquatur.
are malos permittat Deus in hoc mundo vivere & an sint . odiendi, i Ud I J l ' Z I iRESPON. Ne putetis gratis esse malos in hoc mullo, & nihil
boni Dei illis age re Deum, omnis malus aut ideo vivit ut corrigatur, aut ideo vivit, ut per illum bonus exerceatur, utinam ergo quinos modo exercent conuertantur, ct nobiscum exerceantur: tamequandiu ita sunt, ut exerceant, non eos oderimus, qqia in eo quod malus est,quis eorum, utrum usq; in finem perseueraturus sit ignoramus, & Plerunque cum tibi videris odiste inimicum, statrem odisti&nescis. t
REspo N. Audite S intelligite, si bonus es, inimicu non habebis, nisi malia, porro tibi ea regula bonitatis pfixa est vi imiteris bonitate patris tui, qui facit sole suu oriri super bonos & malos,& pluit super iustos&iniustos , nunquid. n. tu habes inimicum,&Deus non hel. Tu quidem eum habes inimicu, qui tecum creatus est, ille vero eu quem creauit: inimicos ergo Dei malos & iniquos, saepe in scri pluris legimus,& parcit eis ille, qui non habet, quod ei imputet inimicus,cui omnis inimicus ingratus est,ab illo enim habet, quod quid boni habet, ab ipso enim habet misericordia qui Gquid est etia unde tribulatur, ad hoc enim tribulatur, ne superbiat, ad hoc tribulatur ut humilis agnoscat excelsum, tu ergo inimico tuo,quem intolle abiliter pateris, quidpstitisti3 Deus inimico suo multa bona praestitit, & tu qui nihil dare potes, uti Deus qui Sol cincit oriri super inimicos, no ei saltem parces, innita igitur patrem coelestem: ecce regula dilectionis. Diligite inimicosi vestros Stai Christianus igitur non debet facile velut odio ire in inimicum, a quo patitur, & Velle ventum vincere , sed conuertere se ad orati nem, ne amittat dilectionem. Neque enim timcndum est, ne
479쪽
aliquid saciat homo inimicus. Quid enim facturus est 3 Multa mala dicturus. Obbrobria iaculaturus in conuiti jsse uiturus, sed quid tibi 3 Gaudete inquit & exultate,quoniam merces vestra maianna est in coelis, ille in terra geminat conuitia,tu in cado lucra, sed seviat amplins, possit & aliquid amplius, quid te securins cui dictu est: Nolite timere eos, qui occidunt corpus, animam autem non possvn Loccidere, quid est ergo timendum quando inimicum pa teris, ne conturbetur iD te dilectio,qua diligis inimicum.
. VIAE S T. DCCLXII. QVae differentia est inter iram & odium.
R E s P o N. Ira fratres si fuerit inueterata, iam odia est, ira turbat oculum, odium extinguit, ira festuca est, octium trabes est,aliquando odisti & corripuisti irascentem,in te est odium,in illo: ira quem corripis merito tibi dicitur, eijce primum trabem de oculo tuo,& sic videbis esjcere sestucam de oculo fratris tui. Nam ut noueritis quantum intersit. inter iram & odium, quottidie homines irascuntur filijs suis. Date qui oderint filios suos.
Olumba quare sic gemit r. REspo N. Quis dabit mihi pennas sicut columbae 3 Columba a molestijs quaerit avolationem, sed non amittit dilectione, columba enim pro signo dilectionis ponitur,& in ea gemitus amatur, nihil tam amicum gemitibus, quam columba, die noctuq; g misi tanquam hic posita,ubi gemendum est. il .-
QI EST. DCCLXIIII. DI uiso lingitarum in dificantibus turrim, & vnio in Aposto
lis, unde prouenerunt. R Espo N. Quid dixerui superbi 3 Ne pereamus diluuio faciamus turrim, superbia se munitos, inultos elise arbitiabantur, extruxerut alta turrim,& dias diuisit linguas eoru , tunc se coeperunt non intelligere. hinc fusta est origo linguarum multaru . Antea enim
una lingua erat, sed una lingua concordibus proderat, una lingua humilibus
480쪽
humilibus proderat,at ubi illa collectio,in conspirationem superibiae prςcipatata eripepercit illis Deus,ut diuidiret linguas eorum, ne te intelligendo, pernatiosam sicerent unitate, per superbos h mines diuisae lunt lingue per humiles Apostolos,congregate sunt. lingu , spiritus superbiae lispersit linguas,Spiritiis Sanctiis congregavit linguas. Quando enim venit Spiritus Sanctus super ista-pulos,omnium linguis loquuti sunt, ab omnibus intellecti sunt, Iinguq culperie in unum congregate sunt.
V AE S T. DCCLXV. . are crucis Chri iti titulus,tribus linguis est scriptus
R E s p ON. Erat in cruce titulus inseriolus,haebraice, crece, & latine, rex iudeorum, tamquam tribus testibus intiliis aporcibatus, quia in ore duorum ves trium stabit omne verbum.
A N s delibus sit necesse tribulationes pati. io
REsPON. Necesse est, ut tribulantes nos patiamur usque in finem,quos non Pateremur, nisi nobis flectitet, Omnis enimietatio, probatio est,&omnis probationis essectus, habet fructum
tuum,quia homo plerumque etiam sbi ipsi ignotus est,quid serat quid ve non serat ignorat,& aliquando praesumit se ferre, quod n6 potest,&aliquando desperat se posse serre, quod potest. Accedit tentatio qua si interrogatio,& inuenitur homo a seipso,qui latebat&seipsum, sed artificem non latebat,Petrus p sumpsi de eo,qd
in illo non erat, putabat ciim domino usque ad mortem perseueraturum,accessit tetatio, negauit, fleuit,accepit,cum ergo nesciamus, quid petamus tamquam non habentes,&Vnde gratias agamus ta- quam accipiente opus est semper tentationibus,& tribulationibus erudiri in hoc seculo, sed tribulari non possumus, nisi ab eis, qui longe fiunt a sanctis. V aE s T. DCCLXVII. ix N Deus sit colendus pro mercede, que non est ipse Deus. R Espo N. Non est castum consi Deum ad mercedem colit, --- Qud