장음표시 사용
491쪽
Filius in quibus pates obedire debet. iiii .R E s P o N .isIn ea ergo re sola filius non debet obedire patri suo, si aliquid pater ipsius iusserit contra dominum deum ipsius. Neque enim debet.irasci pater,qpido sicei praeponitur deus, ubi enim iubet pateriquod contra dominum non sit, sic audie lusest quomodo deus, quia obedire patri iussit deus.
Homo quando vult cognosci rectus & bonus. REsPOND. Quando rectus es t Vis audire 3 Q rando in eo bono quod facis deus tibi placet, in eo autem malo, quod patoris Deus ubi non displicet. in IID: . . A N i lius luti no
cavare deus homini prohibuit tangere arborem in Para-
R E s P o N. Homo autem positus sub praecepto audiuit adomino deo. Noli tangere. Quid Z Hanc arborem. Quid est enim illa arbor Z Si bona eli quare non tanso Si mala est . quid facit in Paradiso 3 Prorsus ideo est in Paradiso,quia est bona, sed nolo tangas. Quare non tango, quia obedientem te volo, non contradicentem seruum, ad hoc serue sed noli male serue, serue audi prius domini iusi im,& tunc iubentis disce consilium, bona est arbor . . Nolo tangas. Quare 3 quia dominus sum, de seruus es. Haec tota causa est, non potuit deus persectius demonstrare, quantum si bonum obedientiae, nisi cum prohibuerit ab ea re, quae non erat m L. Sola ibi obedientia tenet palmam, sola ibi inobedientia ui uenit poenam.
V AE S T. . DCCXCVII. A N possimus vovere. sit bene vovere. RES P. Vovete&reddite domino Deo vestro. Quis quod Mzlle Quaesita. F s 3 potest
492쪽
potest voveat,& reddat. Non voveatis, S no reddatis, sed quisque quod potest voveat & reddat. Non sitis pigri ad vovendum, non enim vii ibus vestris implebitis, deficietis, si de vobis praesumitis,si autem de illo cui vovetis, sicari vovete reddetis. Quid debemus
vovere 2 credere in illum speraro, illo vitam e ternam, bene vive re secundum communem modum, comm unis modus est seruare Dei praecepta,quae omnibus praecipiuntur. Hoc totum omnes V uere debemus, sunt demum vota propria singulorum de his quae non sunt praecepta, sed ex voto fiunt praecepta, ideo quidam vovit relinquere omnia sua distribuendo pauperibus, & ire in comm nem vitam in secietatem sanctorum, magnum votum vovit, vovete & reddite domino Deo vestro, unusquisque quod vovet Deo, si respicit retrorsum malum est. /Olyn rapi morπ
AE S T. DCCXCVIII. AN hominibus poenet instigantur solum per malos Angelos &
REspo N. Si per Angelos malos Deus Aeg7 Ptijs plagas infiixit. nunquid audebimus dicere, & aquam in sanguinem per eosdem Angelos versam,& ranas per eosdem Augelos saetas, quorum similia etiam magi Pharaonis, venefici js suis facere potueru si ut Angeli mali ex utraque parte consisterent, hinc illos amigentes, inde sellen res secundum iudicium & dispensationem iustillimi &omnipotentissimi Dei iuste utentis etiam iniquorum malitia Z Non audeo dicere, unde enim sciniphes facere magi Pharaonis minime potuerunti An quia hoc permissi lys mali Angeli nolunt An dicendum quod verius est occulta causa est&vires nostras excedit, unde si tantum per Angelos malos Deus irrogat poenas, &nunquam per bonos, sequitur,Visodomam credamus euersam per Angelos malos, & hoc salsum est cum scriptura.dicat per honos Angelos; larc t igitur ista hominibus feri per bonos & malos Anselos fieri pc ile. Quid autem ouando fieri oporteat me latet, illuvero qui facit non latet,& cui voluerit reuelare.
Q V AE S T. DCCXCIX. QV OMODO iusti vindictam iniquorum cupiantῖ
493쪽
Rgspo N. Scriptum est laetabitur iustus cum viderit vindicta Exposita impiorum lavabit manus tuas in singuine peccatoris ,& iterum itione. scriptum est: Diligite inimicos vestros benefacite his qui oderunt Wal. gvos,& non reddentes malum pro malo, nec maledictum pro mal ul. 1 dicto. Non solum reddendum est sectum malum, pro facto malo, Mat. 1. sed nec votum malum, pro Acto Vel mis malo reddendum est. l . Pet. r. Reddit autem malum votum, qui etiam si non seipsum vindicat, tamen ut eius inimicum Deus puniat expectat&optat. Quapropter cum & homo iustus, ct homo malus volunt de inimicis suis vindicari quomodo diicernentur Z nisi quia iustus, ad magis inimicum suum cupit corrigi quam puniri,dc cum in eum)videt a domimino vindicari non erus delectat poena, quia non eum odit, sed linstitia diuina, quia Deu diligitur: Deniq; si in hoc seculo in eu vi dicatur vel pro illo etiam ictatur ii corrigatur .ves certe pro alijs, ut eum timeant imit ii , ipse quoque scine tox non supplicio illius odia sua pascendo, sed errata emendando, ac per hoc de beneuoletia est non de malitia,quod laetatur iustus cum videt vindictam , lauat manus suas,idest opera sua mundiora inicit in sanguine, licia 1 2 est in exitio peccatoru, sim ens inde non mali alieni saudium, sed diuinae admonitionis exemplumus autem in futuro seculo, ultimo iudicio Dei v indicat, hoc es placet quod Deo, ne bene sit malis, ne piorum primim etiam impii perstuantur. Quod utique iniustum est,&a regula veritatis quam austus diligit alienum.
QVi sunt aedificantes aurum &argentum ligna de stipulam si
per Christum. f. I REsPON D. Homines omnino con temnentes, quae sunt hu- Exposit.
ius mundi non hinentes dilectione aliqua terrenis operibus san- Psal. 8octi, casti, sita vendentes & pauperibus distribuentes, possidentes ta
quam non possidentes,Vtentes hoc mundo, tanquam non utentes.
Tales aediti cantaurum dcc. sunt alij qui rebus concessis aliquantudilectione inhaerent, non aliena rapiunt nec cupiunt, sed si suar piuntur, conturbantur,&cum fratre suo iudicium habent, ut repN atat lita, Cotendunt enim pro rebus terrenis amplius quina decet. Non totum cor suum leuant, sed aliquam partem eius trahunt in D terram,occasione veniente martyrii cM turbantur, quia amant res
494쪽
proprias. Habent isti ligna stipulam tanum super fundamenuina, sed rerum concessarum, non illicitarum,. tales salvabuntur quasier ignem, qui vero eda ficam adulteria, blasphemias,&similia, noputent,salvos fieri per ignem. i
UIrtutesNitie nostrae agendae quot sunt 3 ct quae sunt. R E s vo N. Virtutes agendiae viKnostre; quatuor describuntur a multas ct inscriptura inueniuntur, Prudentia dr, qua di-enoscimus inter bonum Minatum, Iustitia . siqua sua cuiq; tribuimus, nemini quicqiram dubentes, sed Oes diligentes, Temperan tia dicitur qua li bidines vorenamus, I 0rtitudo dicitur qua omnia
. re in V AE s T. DCCC n. . . AN Sancti orent pro nobis
R E s PON. Dominus enim noster Iesus Christus adhuc interpellat pro nobis omnes marivres qui cum illo sunt interpellam pro nobis, no transeunt interpellationes ipsorum, nisi cum transierit gemitiis noster, cuni autem traIlerit gemitus noster omnes una ce in uno populo,in una patria consolabimur milia milium confiuncta psallentibus Angelicis choris cloelestium potestatum in una ciuitate viventium.
DEi iuratio quid sit queritur Z
R E s P o N. Dei quippe iuratio, promissionis eli cci firmatio, bene prohibet homini iurare, nec5suetudine iurandi quia potest homo falli,etiam in periurium prolabatur, Deus loliis Iccurus iurat,quia falli non potest.
Q V AE S T. DCCCIIII. inare voluit dominus baptizari 3
RESPON. Baptizatus est diis. Quare baptizatus Vinc aspernarermir baptizata: Nacu Ioan . dicere id fio. Tu ad me venis baptizari,ego a te debeo bapurati,& dns, line modo, sic enim op . portet
495쪽
portet nos implere omnem iustitiam, voluit impleri humilitatem, ut ablueretur, qui sordes no habebat, ut quid hoc3 propter superbia futurorii, poterat aliquos inuenire cathecum enos& alios, qui vita bona excellerent baptizatos,& dicturi ellent. Quid mihi iam opus est bapti 1ari r ut hoc acci piam, quod iste habet quem iam & vita&doctrina praecedo i Huic dias. Quid pcesistii Quantu pcesisti Tantum ne, quantum ego teὶNon est seruus super dominum s uti, neq; liscipulus super magistrum situ, sussicit seruo, ut sit sicut dominus eius,&discipulo, si ut magister eius: Noli extolli ut non quaeras baptismum , Baptismum quae res domini,ego serui quaesiui.
. A N augmentum charitatis in hac vita dolorem augeat RΕspo N. Qui apponit scientia,apponit&dolorem. Ecce Psal. 98abudet in te charitasin plus dolebis peccantem. Quanto interna- Eccl. I. iorcharitas est,tato amplius te torquebit que toleras, non torquebit tanquam irascentem illi, sed tanqua dolentem pro illo. Quanto maior charitas, tanto maiores plagae de peccatis alienis .
QI AE S T. DCCCVI. ΡEllicanus quae auis si in de quibusdam suis proprietatibus.
R E s Po N. Pellicanus nascitur in solitudini b. maxime Nili Ps tota fluminis in Aegypto,& in solitudine habitat. Legitur de hac aue, quod nolo temere animare, sed nec tacere quod dri s veru est congruat, si falsum est non teneatur, diar he aues ranu colaphis roltroru occidere parutilos filios suos, eosdem in nido occisos a se lugereptriduli postremo diat matre seipsam grauiter vulnerare & sanguine situ sup filios sundere, quo illi superfusi reuiuiscur, aut veru aut falsu fit, cog ruit in Christo, si sanguine suo filios suos vivificauita
Q V AE S. T. DCCCVII. Vae est fides christianorum & in quo sua laus con sistat 3. R Espo N. Non enim laus fidei christianoru est, quia oes et Io I. dunt mortuu Christu, sed quia credunt resurrexit se Christum, namortuu S paganus credit, ct hoc tibi pro crimine obijcit . quia in
496쪽
mortuum credidisti. Quae igitur laus tua Credere resurrexisse Rom. io. Christum& sperare te resurrecturum este per Christum, haec est laus ii dei, si euim credideris in corde tuo, quia dominus est Christus Iesus de consessus fueris ore tuo, quia Deus sulci tauit eum mortuis saluus eris: Non ait si consellus fueris, quia eum tradidit Delis occi, indum, sed quia suscitauit eum a mortuis. Quare autecredimu mortuum, quia credere eum resurrexiste non possisemus,nis prius mortuum suille credamus. Quis enim resurgit,ni. mortuus suerit.ὶ Haec fides est christianorum.
V AE S T. DCCCVIII. ANmpei quid sunt 3
a I RESPON. Non enim aliud anni Dei,& aliud ipse deus, sed nni Dei qtqrnitas Dei est. Aeternitas ipf, subsiantia Dei est. ruae nihil habet mutabile, ibi nihil est praetet itum, quali iam non sinihil est futurum, quasi nondum lix, sed non est ibi, nisi est: non est ibi fixit& erit quia& quod fuit iam non est de quod erit nondu
est, sed quidquid ibi est, non nisi est. QI AE S T. DCCC IX. AN A nseli & sancti perituri fuit igne quo mundus incendo
. io 1. R E s P o N. Quid enim dicitari sumus scatres, quod A ngeli perituri sunt igne, quo incendetur mundus.ἡ Absit, sed quid 3 Dicemus quod Angelos Deus non fecerit Absit, sed. quid dicemus a Et unde e flent, si non ab illo facti ellen t Z Ipse dixit de facta sunt. Ip-TDI. 3 1 se mandauit, S creata sunt. Dicturii est enim hoc cum operum eius commemoratio fieret, in quibus & Angeli nominati sunt, erunt e go cum illo Angeli etiam mundo igne flagrante, c erit incendium Dan. 3. mundi, non incendens sanctos Dei. Quod fuit caminus regis trib. pueris, hoc erit ardens mundus iustis in Truritate signatis.
Q V AE ST. DCCCX, AN opera bona snt necellati a.
R E s p o N. De tot milibus intrauerut in terram promisitionis
497쪽
sonis nisi duo,& fiiij in deserto nati. De veteribus, unus Jcvnitas intrarunt, tanquam put&corpus Christus&ecclisia, cum omni nouitate illa, idest filiorum, ergo filij seruorum tuorum inhabitabunt, filij seruorum opera seruorum sunt, nemo ibi habitabit nis per opera sua. Q ud igitur est, & fiiij habitabunt 3 Nemo gloris tui se habitaturum in coelesti terra, si dicit se seruum Dei,& opera non habet: non enim habitabunt nisi fit ij. Noli ergo esse sterilis, si vis habitare tetram viventium, sic filios,idest opera.
AN P eus coronet dona sua in nobis, an merita nostra R E s P o N. Christus vicit seculum, gaudeamus quia & in illo nos vicimus, qui in nobis victi sumus,in illo vicimus, ergo coronat te ; quia dona sua coronat non merita tuar plus omnibus illis laborant ait Apostolus, sed vide quid adiunxit, non ego autem Dd gratia dei mecum,&post labores omnes, expectat ipsam coro nam: bonum agonem certaui, cursum consumaui, fidem seruaui De coetero reposita est mihi corona iustitie, quam militi reddet do minus in illa die,& quare 7 quia certauit, de fidem seruauit gratia dei aditi tus, ergo & quod coronaris, illius misericordia coronaris nusquam ss superbus, semper lauda dominum.
AQuila quid faciat cum senescit 3R E S p o N. Dicitur Aquila cum senectute corporis pressa fuerit immoderatione rostri crescentis, cibum capere non possJ, pars enim rostri eius stiperior quae supra partem in seriorem aduncatur, cum prς senecta immoderatius creuerit, longitudo eius incrementi, non eam sinitos aperire, ut sit aliquod receptaculi interuallum inter inferiorem partem; & uncum superiorem. Nisi enim aliquod interuallum patrat, non habet morsus, quas Arcipem, unde velut tondeat, quod transmittat in fauces, & ex hoc praegrauatur languore senectutis,&inopia comededi languescit nil nis, ideo instinctu naturali pro reparanda vita, & quasi iuuentute percutit
ad petram labium superiorem ipsa Aquila. & frangit, ita ut impedimentum tollatur suscipiendi cibum, & tunc ac cibu accedit, re omnia reparantur, erit post senectutem tanqua iuuenis Aquila.QVAEST.
498쪽
AN subueniendum sit iniquo,& peccatori ut iniquus, & pe
R E s p o N . Fac misericordiam iniquo, non tanquam iniquo, nam ipsum iniquum tamquam iniquus ne suscipias, id est nequasi intentione & amore iniquitatis illius eum suscipias, nam & prohibitum est dari peccatori,& suscipere peccatores,& tamen omni peteti dandum est,ut Eccl. dicit: ideo peccatori petenti dadum est, sed non tamquam peccatori, & tunc tamquam peccatori datur. Quando in quo peccator est,taoc Placet.
Q U AE S T. DCCCXIIII. AN Angeli Dei semper dicantur Angeli
R Espo N. Spiritus autem Angeli sunt,& cum spiritus sunt non sun t Angeli, cum vero mituntur fiunt Angeli. Angelus enim ossici j nomen est, non naturae,quaeris nomen eius naturae, spiritus est,qu ris ossicium Angelus est. Ex eo quod est spiritus est, ex eo quod agit, Angelus est,uide in id in homine,nomen nature homo, ossicij miles. II
AN solo petenti indigenti, subueniendum sit,&non petenti. R Espo N. Qii rene quis indigeat,& noli dicere, si petierit dabo: petenti das,quia scriptum est, omni petenti te da. Den5 petente, quid scriptum estὶ beatus qua intelligit super egenum, de pauperem, qui PHoccupat Vocem petituri: quomodo inquis quinro 3 Esto curiosus, esto prouidus, prospice attende unde quisque vivat, unde se transigat: unde trabeat, no repreheditur ista curiolitas tua. Alius ad te venit,ut petat: Alium tu, praeueni ne petat, sicut enim de illo, qui te quaerit dictum est, omni petenti te da. Sic de illo quem iuberis quaerere dictum est. Sudet elemosyna in manu tua donec inuenias Iustum cui eam tradas. Nemo vobis dicat, praeceptum est a Christo, ut seruo Dei detur, mendico non detur,
absit prorsus, impius ista loquitur. Da illi, sed multo magis illi iid est
499쪽
idest Dei seruo & iusto, ille enim petit,& in voce petentis, agnosce cui des, ille autem quanto minus petit, tanto magis tibi vigilanduest ut praeocupes petaturKm. L .rs, vila,
AN irasci possimns sne peccato.
R Espo N. Irascimini&nolite peccare: charitas&s irasci Sa. eon.tur aliquando ut corrigat, non tenetur rea, quia non inueterauit cione. ira, ut verteretur in odium, si autem ira con uersa fuerit in odium, Psal. 4. occulit sol super iracundiam vestram. Gl O . manrab:. t is Euiati' . ... i utii Gal
AN Deus iusserit Hebraei quod spoliarent Aegyptios in exitu
ab Aegypto. Rgspo N. Deus Istaelitas ditatos auro&aretento duxit de Ps io Aegypto,quia&ipsi tales erant, qui nondum pollent contenere laborii litorum licet teporalem, in debitam iustamq; mercede, nec in eo quod Aegyptios deceperunt a quibus sibi ut commodarstiuaurum argentuque petiuerunt, putandus est Deus huiusmosido- o. I rilos eis,qui sursum cor habent vel iubere, vel si secerint approbare, magis enim per illa Dei verba, utique ab illo qui cor eoru videbar, &cupiditates examinabat,permissi sunt facere ista, quam iussi, notamen sine aliquo prosectu animae carnalis, his secerui, qui talia iure passi sunt,& quamuis perdolum ab iniquis hominibus, tame d sibi reddi debuit abstulerunt. sicut enim Aegyptiorum iniquitate, sic istorum infirmitate ad id quod opus erat illis factis figura dum,&praenunciandum diuina usus est Deus.
QUantum valeat intercessio sanctorum pro nobis apiui Deum: TI ros. RESPON. Moyses obiecirpro suo populo ante Deu di- Exo. 32. cens, si dimittis illis peccatum. Dimitte, sin autem dele me delibro tuo vitae, ubi demonstratum est intercesso sanctorum quantupro alijs valeat apud Deum. Securus enim Moyses de iustitia Dei qua eum delere non posset, impetrauit misericordia, ne illos, quos
iuste pollet delere, deleret & damnaret . QVAEST.
500쪽
m. 1 o. A N Moyses in magnum reatum inciderit. dum dubie petra - percussit. VIn repe- REspo N. Dubitanter enim Moyses petram virga percussit, sctitione ideo hoc miraculum distinxit a coeteris miraculis. in quibus non exposito dubitauerat,hinc offendi t,hinc audire meruit ut moreret ne in rum. raret in icrram promissionis: perturbatus enim murmure populivstos. infidelis,ncm tenuit fiduciam qualem debuit,cui tame Deus tamquam electo suo, etiam post mortem eios bonum perhibet resim monium,ut intelligamus illam fidei eius titubationem, hac sola pena fuisse correptam quod in eam rerram.ad quam populum imse deducebat,non est permissiis intrare, absit autem Vt eum credamus alienatum a regno gratiae Dei,quod significabat illa terra Promissionis. N. IOL
QVot tentationes ire volentibus ad Deum occurrunt REsro N. Fac hominem primo nihil quaerentem, sed
e toria securitate secundum vitam veterem, viventem nihil putam tem aliud esse post hanc vitam,quandoque finiendam,& mortis ris delectationibus consopitum, ut excitetur iste ad quaerendam gratiam Dei,ut fiat sollicitus,& tamquam desonno euigilet, none manus Dei excitat eum iSed tamen a quo sit excitatus ignorat,incipit autem esse iam Dei,& eius suauitatem gustare,cum cognouerit veritatis fidem,sed antequam cognoscat dolet,& dolet errorem suu nuenit se in errore, vult cognoscere veritatem, pulsat ubi potest, tentat quod potest, famem etiam patitur ipsius veritatis, prima ergo tentatio est,erroris& famis: ubi in hac tentatione fatigatus exclamauerit ad eum, perducitur ad viam fidei,unde incipiat parge, re ad ciuitatem quietis, perducitur ergo ad Christu,qui dixit, ego sum via,cum ergo ibi fuerit,iam sciens quod obseruare debeat, aliquando nimis de se praesumendo, incipit confligere velle bella contra vitia, & propter superbiam superari. Sed sentit dissicultato
in hoc conflictu ex vehementia vitiorum,dc qua via euadat, vir cte vivat non inuenit,tam scit,quomodo vivere debeat,prius in er