장음표시 사용
531쪽
voluit, ac si diceret, si quis me non sequitur, non mihi ministrat, ministrant ergo Iesu Christo qui no sua querui, sed si Iesu Christi
hoc est enim me sequatur,vias ambulet meas, de non suas, Se fi ope ira misericordi facit, debet de misericordia facere,& non de iacti-etia, non aliud ibi quaerere, quim opus bonum, nesciente sinistra quid faciat dextera, idest ut alienetur intentio cupiditatis ab opere Mat. c. charitatis. Qui sieministrat,Christo ministrat. l tri
AN excusentir udes Se diaeri peceatore, Desis illos exceraueritvtian credant ut dicitur de iudeis. Execauit oculos eoru .R E s p O N . Quidam proclamant, quq eulpa fuit iudeoriar, Trac. 3Τί necesse fuit ut stimo Esam impleretur, quem dixit. Domine Iuper D. quis credidit auditui nostro,& brachium domini cui reuelatu est 3 ED. Quibus respodemus, Deum praescium futurorum per propheta predixisse infidelitatenraudeorum praedixille tamen, non secisse: non enim propterea quemquam Deus ad peccandum cogit, quies futura hominum peccata iam nouit, ipsortim enim pries ciuit Do mata, non sta,non cuiusquam inerati sed ipsorum, Qua propterii ea quae ite presciuit ipsorum, non stini ipsorum, non vere illόpraesciuit, sed quia illius praescientia falli non potest, sine dubio noalij, sed ipsi peccant, quos Deus peccaturos este praesciuit, fecerunt ergo peccatum iudes,quod eos non cor ulit facere,cui peccatum non placet, sed facturos esse praedixit, quem nihil latet. Et ideo si non malum, sed bonum facere luissent, non pinhiberentii , Ihoc iacturi pr, uiderentur,ab eo qui noui liqvid sit quisquirtast, datias,& quid ei sit pro eius opere redditurus, sed nos plus Duiae
aliud Esayaedictum. Excerauit oculos eorum,& indurauit cor eo F D. Q rum ut non videant oeulis &intelligant corde,&conuertantur, &finem illos,&quia excecauit, no potumat credere: Quod peccatuest hominis non ficientis qd non pol facereZSi asino credddo peccauerusirimerui ergo credere,&n 6 fecerist, si ergo potuerut quo modo dicit euangeliii: propterea non potueriit credere ilia vidῖxit Esayas, excreaui t oculos eoru &c. Et quidem causa istorii infido
litatis, Deo no est danda, sed iplis iudeis, sic igitur respodem us. Na poterant credere, quia hoc Esayas propheta praedixit, hoc autem propheta
532쪽
propheta pi dixit, quia Deus Foc suturum esse pC civit. Quare
autem non poterant, si a me qua ratur,cito respondeo, quia nolobant, malam quippe eorum voluntatem piae uidit Deus, dc per prophetam prae nilauit, ille cui absconda futura non possum,& si dicis iterati no suu voluntatis eorum,quia indu uit eorum cor, m. ita non rogeos credere, respondeo euam hoc voluntatem eorum in ruisia , sic enim exci cat, sic obdurat Deus desere cui c non admu, do quod occulto iudicio facere potest iniquo non potest, quando enim adiuuat imiseraeorditer iacit, quando hon adiuuat iuste facit. quia omnia Non temeritate, sed iudicio facit.
, . . Α N 'ito id uix spistisvaluer,semper iuuite su accipi dum Trat. 13 ARM P. N. , Missism stin istor iud T dyiabolo, iqi traderet IV r Io' OOminuin,in issio ista spiritalis segestio est, non sit 'er aurem, sed 'r 'cogitationem,ac per hoc non corporaliter,sed i pirualiter, neque spari talei quod dicitur, semper in uudeaccipiendum est, nor
uit . Apostolus quςdam spiritalia nequitiae in .cceleribus, Sihaes non estent malign spiritalia si non esient etiam malis i spirixus, A spiritu enim spiritalia nominantur,& a maligno spi usum stiones,& a bono spiritu inspirationes,ideo non omnia spiri tali terim milia stat in laude accipienda. ἰ
o Vomodo Christus commendat humilitatem sito exemplo. Em trac. R Espo N. Ad maximum cum ulurn humilitatis, accessis Cht istus ad iudam ut lainaret pedes,licet praeuideret manus eius iavbil. az in scelere,quid autem mirum, si surrexit acoena,& posuit vestimenta sua,qui cum in m a Dei estet semetipsum exinanivit, &quid mirum, si praecinxit se linteo, qui serinam serui accipiens, habita in ventus est ut homo Quid mirum si misit aquam in pelut vi de lauaret pedes discipuloru, qui in terram sanguinem sudit , qu immunditiam dilueret peccatorum Quid mirum si linteo quo erat praecinctus, pedes quos lauerat tersi qui carne tua erat indu' tris, euangelitarum vestigia confirmauit,&linteo quidem vile incingeret, posuit vestimenta siua, quae habebat,ut autem seriam ser
533쪽
ti aeriperet,quando semetipsum exinanivir, n si quod habesardo posuit, sed quod non habebat accepit crucifigendus sine suis expoliatus est vestimentis S mortuus inuolutus est Linteis, paliurus igitur exiit in sua passione. premisit obsequia, pro quibus erativi, riturus. Tanta est quippe humanet humilitatis utilitas ut eam suo commendaceiaxeropso. .s
AN pro nobis iuuicem orare debeamus. R Espo N. Christus lauando discipulis pectis tali ex eplo vult nos elle admonims,uteonsessi inuicem deli a nostra oremus pro nobis, sic ut &Cristus interpellat pro nobis,sic inquit Iacobus Apostolus confitemini inuicem delicta uostra,&'Orate pro vobis, quia & hoc dominus,nob dedit exemplum si enim ille qui nullupeccatum unquatri habui horat pro Peccatis nostris,quanto magis nos inuicem, pro peccatis nostris orare debemus de si dimittit no bis ille cui non habemus quod dii inmus,quanto magis dimi tere nobis debemus inuicem,qui sine peccato hic vivere non vale--M Hoc significauit domitius suo exemplo. iii dixit de toti ne pedum. Dicens, quemadmodum ego feci, i a&vos faciatis, quod apertissime dicit Apostolus. Donantes vobis metips si quis aduersus alique habetquaerelam, sicut&dominus dionauit vobis, ita & nos inuice ita nobis delicta donemus, & pro nostris delictis
N in sapientem cadere possint perturbationes. R Esro N. Pereant argumenta philosephorum, qui negat in sapientem cadere perturbationes animorum. Stultam fecit Deus sapientiam hilius mundi. Et dominus nouit cogitationes la ominum,quoniam vane simi, turbetur plane animus christianus non miseria, sed misericordia 'tirnear ne pereat homi es Christo, contristetur, cum perit aliquis Chi illo cocupiscat homines acquirere Christo, letetur cum acquiruntur homines Christo, timeat nesbi pereat& Christo, contristetur se peregrinari a Christo.concupiscat regnare cum Christo,ietetur dum sperat se regnaturum esse Id. i
534쪽
eum Christo: iste sunt certe quatuor, quas perturbationes vocat,ia morde trististi amor&laetitia, habeant eas iustis de causis, animi christiani, nec philosoforum, stoicor Im vel quorumcunque simia
AN a bono accepto, usetur malum in homine, sicut Cristi panis in iuda videtur secille. I ra c. OL R E spo N. Christus panem iudet dedit,&statim introiuit Sa super Im thanas in illum.-Dices enim ira ne meruit hoc p nis Christi pol Ioan. i et rectim de mensa Christi, Ut post illum intraret in eius discipulum . . 1 Sathanas Z Respondeo, hinc nos potius doceri, quam si cauendis accipere bonum, multum quippe interest, non quid accipiat sed quis accipiat, nec quale sit quod datur , sed qualis sit ipse cui datur, nam di bona obsunt,& mala prosiint, scut suerint,quibus dari R . . tur .Peccatum inquit A postolus,ut appareat peccatum, per bonum mihi operatum est mortem, ecce per bonum factum est malum, .co. I a dum male accipitur bonum, item ipsi Paulo datus est carnis sti lus ut perficaetur. Ecce per malum, factum est bonum,dum bene
N in paradiso sint diuerse mansiones, iuxta diuersa merita. ae. 67 A REspo N. A perturbatione recreantur fideles,certi ac fide super Io. tes etiam post pericula tentationum se apud Deum cum Christo esse mansuros; quia& si alius est alio sortior,alius alio sapientior, alius alio iustior,sius alio sanctior,in domo patris mei mansiones Ioan. I multet sunt. Nullus eorum alienabitur ab illa domo, ubi mansionem pro suo quisque accepturus est merito. Denarius quidem uMat.1 o. te qualis est omnibus, litem pater familias eis,qui operati sunt in vinea,iubet dari omnibus, non in eo discernens qui minus,etiam qui amplius laborarunt,quo,Vtique dentu io, vita significatur qIerna;ubi amplius alio nemo vivit, quoniam vivendi non est diuersis in aeternitate mensura: Sed multae mansiones diuersas meritorum
in una vita aeterna significan digpitates. . Alia est enim g ox: iesis
535쪽
sia Lunae,alia gloria stellarum: Stella enim ab stella dissertiri gloria, sic I resurrectio mortuorum, tanquam stellae tincti diuersas mansiones diuersis claritates, tanquam in coelo sertiuntur in regno, sed propter Vnum denarium nullus separatur a regno. Et noerit aliqua inuidia imparis clari tatis,quoniam regnabit in omni b. unitas charitatis.
o Vodcunque petimus a Christo sumus ne accepturi REsPON. Quodcunque petieritis in nomine meo hoc saciam, inuenimus enim Apostolos dilectos Christi quod quodcumque petierunt non acceperunt. Paulus petiit remoueri ab eo stimulum carnis, non accepit: aduerte fidelis, quod qui promisit hoc magnum beneficium,vocatur Christus I eius, Christus significat Regem, Iesus Significat Saluatorem. Non itaque nos salvos faciet quicunque Rex, sed Rex Saluato ac per hoc,quodcunque peritimus aduersus utilitatem salutis, non petimus in nomine Saluatoris,&ramen ipse Saluator est non solum quando facit quod peti mus,Verum etiam quando no secit, quonia quod videt peti contra salutem, non iaciendo, potius se exhibetSaluatore, nouit enim me dicus quid pi o sua, quid contra suam salute poscat grotus,& ideo contraria poscentis, non ficit voluntatem,ut faciat ianitatem, quo propter quando volumus, Ut ficiat quodcunque petimus, non utcuque, sed in n*mine eivv, hoc est in nomine S luatoris petamus: Non et go contra nostram silutem petamus, quod si secerit, non ut Saluator iacit, quod est nomen eius fidelibus eius.
Vm opera Trinitatis ab extra snt inseparabilia, quare in scimpturis aliq do diuinc pson sigillatim nolantiarat in operib. R Espo N D. Quillus dicit,ueniet iritus Sanctus,quiyos docebit oia: nunquid non pater, nec filius docebunt Z Immo rota Trinitas docet, sed distinguntur pessonae,ut innuatur Trinitas: oportehat eas nos distincte audire, &lia separabiliter intelligere. Audi patrem dicentem. Dominus dixit ad me filius meus es tu. λ udi si docentem, omnis qui audiuit a patre & didicit, venit ad me
536쪽
filium vero dicentem modo audisti. Si vis dedocentem, recole quod dicit, unus est magister vester, ergo non tantum spiritus S. Aocet,sed tota Trinitas,cum ergo omnino sit inseparabilis, nuqua Trinitas esse sciretur, si semper inseparabiliter diceret .
. Vomodo pater aeternus dicatur maior Christo, cum sit eius filius in substantia aequalis. Trac. 8 REsPON. AEqualis est patri Christus secundum substantiam Iupcr Io. diuinam, minor patre secundum humanam,utraque vero substan- ria simul non duo, sed unus est Christus, ne sit quaternitas, non i i Trinitas Deus: Sicut enim unus est homo anima rationalis de caro, sic unus est Christus, Deus & homo, ac per hoc Christus est Deus anima rationalis,dc caro: Christum in his omnibus, Christum in singulis confitemur. Quis est ergo per ciuem sectas est mundus Christus Iesus sed in forma Dei. Quis est sub P5tio Pilato crucifixusὶ Christus Iesus, sed in serna a serui, ide de singulis qui b. homoeonstat. Quis non est derelictus in inferno 3 Christus Iesus, sed in anima sola. Quis resu recturus, triduo iacuit in sepulchro Christus Iesus, sed in carne sola. Dicitur ergo & in his singulis Christus , verum haec omnia non duo vel tres , sed unus est christus .
Vm secrificium altaris in commemorationem martyrum si cimus, oramus ne pro ipss. KL A Raspo, o. Ideo ad ipsam mensam non sic martyres coms pcr ἰς memoramus , quemadmodum alios, qui in pace requiescunt, ut etiam pro eis oremus, sed magis, ut ipsi orent pro nobis, ut eoruis stigiis adhaereamus;ex dictis duo dogmata catholica eliciuntur, unum, quod sancti orant pro nobis; Ideo implorandi sunt, alierum quod detur purgatorium, quia illam mensam dominicam facimus di commemoramus pro his qui in pace requiescunt, ut ore mas pro ipsis.
537쪽
Rhspo N. Sicut enim duo sunt timores, qui siciunt duo genera timentium, sic dus sunt seruitutes, quae faciunt duo gen ra seruientium. Est timor quem persecta charitas seras mittit, &est alius timor castus permanens io seculum seculi, de primo dicit Apostolus. Non enim accepistis spiritum seruitutis iterum in timore. De secundo idem A postolus dicit: Noli altum sapere . sed .rimci in illo timore, quem seras charitas mittit: est etiam seruitus simul seras cum ipssi timore mittenda: utrunq; enim iunxit Apostolus hoc est seruitutem & timorem, dicendo. Non enim accepistis spiritum seruitutis iterum in timore, ad hanc seruitutem seruupertinente in intuebatur & dominus dicens. Iam non dicam vos seruos, quia seruus nescit, quid faciat dominus eius, non utique ille seruus pertinens ad timorem castum aeui dicitur. Euge serue b ne intra in gaudium domini tui, ratis seruus, dicitur etiam Dei amiωλ& scit quid seci t dominus eius, non autem Primus, quia talis non manet in domo in aeternum. aesari at noui:
AN Deus elegerit nos ante mundi constitutionem, quia priesciuit nos suturos bonos.
RESPON. Vana est ratiocinatio dicentium nos elegisse , quia praesciuit bonos suturos, Dei enim priescientiam defendunt, contra gratiam Dei, & hoc non dicit Christus, talita verbis erga Apostolos prolatis. Non vos me elegistis, sed ego elegi vos, quoniam si propterea nos elegi Ilat, quia bonos suturos esse nos praetciuerat, sim ut etiam praescisset, quod eum nos Histemus prius electuli: Non enim aliter possemus esse boni: nisi serie dicendus est bonus, qui non eligit bonum: Quid ergo elegit in non bonis Non enim ei cti sunt quia boni fuerunt, qui boni no ellent nisi electi essent, alioquin gratia non est gratia, si praecessisse contendimus merita. H quippe electio gratia est, de qua dicit Apostolus, sic ergo & in hoc rem pore reliqui e per electionem gratiae Dei, saluae facts sunt, unde subiungit, si autem gratia iam non ex operibus, alioquin gratia, ianon est gratiar Audi ingrate: ingrate audi. No vos me elNisus, 4 3Iilla Quaesua. Ii 1 edriae. 8s per D.
538쪽
sed ego elegi vos . Non est vidicas: ideo electus serit: quia iam credebam : Si enim credebas in eum,iam elegeras eum, sed audi non vos me elegistis. Non est ut dicas,antequam crederem, iam bona operabar: ideo electus sum,quid enim boni operis ante fidem 3 cu. χom. I dicat Apostolus,omne quod non est ex fide peccatum est.
T Nter peccata, quod est maximum. Mom Trae. 89 REsPON. Vnum peccatum est quo tenentur cuncta peccasser Io. ta,quod unusquisque si non habeat: Dimittuntur ei cuncta peccal la hoc est autem non credere in Christiam, quipropterea venit in hui,d mundurn,ut credatur in eum, aduentusquippeeius, quanta eredentibus salutaris. tantum non credentibus exacialisHeuisest.
i N ad quos non venit Christus nec eis loquutus,extiisentur de
zst. Data Rhspo N. Ad haec pro meo captu Deo donante respondeo,habere illos excusationein nonile omhi peccato suo . sed de hoc pe dato, quo in Christo non crediderunt, ad quos non venit, & qui b. non est loquutus, postquam autem sonus Apostolum per getes v nit,& qui audierunt non excusantur de tali peccato, sed antequam diuulgaretur Euangeliu,& nomen Christi P ecclesia ad gentes veniret, possunt habere hanc excusatione, sed no poliant effugere dam lom. a. hatio ur, quia quirunq; sine lege peccauerut,in sine lege peribunt.
'. N Spiritus Sanctiis procedat a patre&filio. Trae.'9 - REsPON. Filius enim solius patris est filius,& pater si super IO. lius fili j est pater,' spiritus autem, sanctus non est unius eorti spiritu sed amborum. Habes ipsum dominum dicente. No enim NOSMat. 1 o. estis, qui loquimini, sed spiritus patris vestri,qni loquitur in vobis. 'val. . Habes&apostolum. Misit Deus inquit spiritum filiis uian cprda vestra,Nunquid duo sunt alius parris,aliis filiiὶAbs unum enim corpus ait cum fgnisicaret moxque addidit, & unus spiritus.. .. . . QVAES
539쪽
Vomodo sit sperandum in passione Christi, pro remissione
Ropo N. Desperare utique potuissem propter nimia peccara mea,& infinitas negligetias meas, nisi verbum tuum Deus carb fieret S habitaret in nobis', sed desperare iam non audeo, quia cli. inimici essemus, reconciliati sumus per morte filij tui, quanto magis reconciliati salui facti sumus per eum; omnis namque spes, &totius fiduciae certitudo mihi est in preciose sanguine eius, qui etsi sus est propter nos, & propter nostram salutem, in spso respiro, &4n i pso confisus, ad te peruenire desidero, non habes mea iustitia, sed eam quae est in filio tuo domino nostro Iesu Christo. l . i id
, Voluplex sapientia si,& quomodo disiunguuntur sapientia diia bina de ea quae donum Dei est. l . . t i Rhsro N. Haec est domus tua Deus, non terrena, neque ulla lesti mole corporea, sed spiritalis dc particeps emitatis tu'quinis ineli manet in aeternum, statuisti eniim eam in seculum, S in se Hilum seculi 3 prae pium posuisti A non praeteribit Non tamen tibi Deo co terna,quia non sine initio, sta est enim, prior quippe omnium creata est sapientia, non utique illa sapietia Deo patri plane coaetema, S coaequalis, per quam ci eata sunt omnia , ct in quo principiti fustum est cassum & terra, sed profecto sapietia qua crinta effspiri talis natura, scilicet quae contemplatione luminis, lumε est. Dicitur enim de ipsa, quamuis creata sapientia, sed quantuingi stat inter lumen illuminans,& lumen quod illuminatur,tantum differt in ter te summam sapientiam , quae es creans , & istam quae creata est, sciat inter iustitiam iustificantem . quae tu Deus nosterhs,& iustitiam quae iustificatione nostra secta est. Nam S nos diaeti sumus iustitia Dei patris, in te filio eius domino nostro, stante Apostolin prior igitur omnium creata est quaedamsapietia, & haec est mens lationalis & intellectualis,qest creata , ' haec domus Dei est in qua habitat, &haee est quae tantum distat a sapientia diuin C. lib. med.
540쪽
N snt sancti inuocandi ut pro nobis orent. REsPON. Foesices sancti Dei, qui iam peruenistis ad portam perpetuae quietis , ob secramus vos, per Vestram charitate, qui securi sitis de vobis soliciti qstote de nobis, securi inis de vestra immarcessibili gloria, soliciti estote de nostra multiplici miseria, tipium vos rogo,qiii VOS elegit,qui vos tales fecit, de cuius pulchritudine iam satiamini, quod cuius immortalitate iam immortales facti estis, de cuius beatissima visione semper gaudetis, estote iugifer memores nostri, subuenite nobis miseris,qui adhuc in selo hinius vitet circunstantibus agitamur procellis. Hic Aug. orat sanctos ergo persuadet,& nos eos o re suo exemplo. . l
aesit via quae ducit ad vitam. 1 si A r i
R E s P o N D. Apostolus duo ostendit, scilicet quod c-stis gloria ineffabili est &qu sit via quae ducit ad yitam,RHepim Nec oculus vidit, nec auris audiuit, nec in cor hominis vitaetu liqpraeparauit Deus diligentibus se: Ecce per hoc quod dicit Deum praeparasse bona diligentibus se, ostendit quia dilectio via est, qua ad illa bona peruenitur,sed dilectio De sine aelectione proximi, haberi non potest, testante Beato Ioanne qui ait,qui non diligit fra trem suum,quem videt. Dςum quem non videt,quomododiligeo potesti&hoc mandatum habemus a Deo, ut qui diligit Deum, diligat & proximum suum. Ecce in hac geminadilectione consistit vera diaritas, de qua Apostolus loquens ait, excellentiorem huc viam vobis demonstro,ecce chari tas excellen tissima via est, quae ducit ad coelestem patriam & sine qua nemo illuc venire pos est, sed qui sin hac via est 3 Quis nouit eam Qui diligit Deum dc proximum: Quornodo diligedus est deus,& quomodo proximus Deum debemus diligere piusquam nos, & proximum sicut noS, Deum diligi mus phasquam nos, si praecepta eius voluntati nostrae in omnibus preponimus, proximum autem non iubemur diligere quantum nos, sed sicut nos, id est velle & optare ei omne bonum, quod debemus velle, & optare nobis, & maxime cicina beati iudi