장음표시 사용
561쪽
ii quot sunt. R Eapo N. vere abissis peccata mea sunt, quia incomprehensibilia sunt profunduate,&inestimabilia sunt numero ,&im mensitate habilius abissura iuuocans o peccara mea, tormenta quibus me seruatis abistis sunt quia in finita, Momnino incomprehesbiliatum, Ut S tertia abissus,&est nimis terribilis, iudicia Dei abilliis multa, quia sit per omne sensum occulta, Hae omnes abissiteri ibiles sunt mihi undique, quia timor super timorem, de dolor super dolorem : Nam abistus abistuan in voce cataractarum tuaru inuocat, quia peccau abissus abissum tormentorum meretur, quia iudicia Dei pronunciat, abissus ergo iudiciorum Dei super me. abiisus inferni subtus me, abissus peccatorum meorum est intra rne,illam quae super me est timeo, ne in me irruat&mecum abi L. se mea,in illam quae subtus me latet,obruat, ubi per tormenta peccata nunqua delebuntur,sed peccata torm*insuper me tenebit ta
i Vomodo animae sanctorum intelligantur audire preces vis
Lib. de R Espo N. Si animae corporeas voces non audiunt, quomodo comiti animas sanctorum Petri scilicet de Martini,vel alterius iusti, pr cesne verae suas exaudisse, multi experti suntὶ Dicitur,quod oratio cordis non oris,ascendit in coelum. Animet enim non clamorem vocis, ted cor p. 39. dis audiunt, &se fideliter inuocantibus subueniunt , neque magis clamosas preces audiunt, quam eas, quae sine voce, Vel in lingua, vel in corde tantum fiunt,quia neque a nobis erba, sed voces cordis tantum audiunt, cicterum verba mente videntur ,cum ergo animae, nostrae aliquid secundum Deum desiderant, & hoc sibi a Deo per sanctos dari, siue corde, siue lingua, siue voce postulant, am- . met sanctorum, quibus est idem audire, quod videre, &econuerto, non voces, sed verba intuentes, desiderataeis a Deo impetrant, Vt habetis scriptum desiderium pauperum exaudiuit dominus.
562쪽
A N tres coeli historialiter dicti, de tres fgnificative dicti inue-- niantur
Risvo N. Sciendum est tres coelos historialiter appellari, de eod. lib. iterum tres significatiue mincupari. Hic quippe aer primum cin cap. Dium historialiter vocatur, sicut habetis volucres coeli, quia in coelo, idest in aere volare videtur, secundum coelum ether vocatur, sicut habetis. stellae coeli, quia in eo planetae vago cursu seruntur. Tedi . tium oelum firmamentum appellatur, sicut habetis. Astra coeli, quia in eo fixa sidera traduntur: significative quoque tres coeli imguntur, quia tres visiones, scilicet sensualis, spiritalis, de intellectualis, sapientibus non nestiuntur. Sensualis quippe visio est eum colores,& rmas rerum exterius cernimus , sed interius aliquid coelari intelligimus, ut in litteris intelligimus significam tiam. Haec ergo vilio primum dc substantiale coelum nominatur, quia in scripturis intelligentia latur, coelum etenim a Niando nominarur, secunda visio spiritalis est qua non res, sed imagines rebus similes spicitaliter videmus, sicut insomniis sol mus, Ic sicut Ioannes in Apocali si,'3c Prophetas multa nouimus hvidisse ' Et haec visio' secundum coelum nuncupatur, quia res in his similitudinibus cietantur. Tertia vero viso intellectualis est cum nectueres exterius , neque i magi nes rerum interius, sed ipsas substantias, prout vere sunt, abstractis coloribus intelli co-spicimus, dc uniuscestisque qualitatem inter se differentem rati ne discernimus, is haec visio tertium coelum vocatur. qitia veritas rerum in hae quasi a stultis coelatur.
R EspOND. Regnum coelorum, id est iustorum non cap. bium moenia, non possestionum praedia, non auri vel gemmarum
copia, sed iustitia, pax Sc omnimoda glorii, in pleno gaudio creditur, quod de vitione aeternae claritatis, ct de societate Angelorum de sanctorum habetur. Desis perna lux probatus est esse iumundo, & extra mundum, infra de supra, de in circuitu, undique.' Mille Quaesita. ΚΚ de ubique
563쪽
M ubique igitur si regnum coelorum talium, ratione demonstrante nihil aliud est quam viso Dei, quae est sens omnium bonorum.
inpora nostra in resurrectione quibus dotibus ornabuntur, EM. Iib. I Espo N. Corpus sanctorum resurget spiritale , quia Ve' cap. 41. locitate Levitate perspicuitate spiti Vbus erit qquale, & omne soliudum erit ei penetrabile, scut& corpus domina lapide clauso sux-xexit,&ianuiscuus intrauit, sicut igitur spiritus nunc nullo corporali loco sustentatur, ita quoque non est necesse, ut tunc spiritale corpus , aliquo loco sulciatur, Non enim insensibile corpus spiritum,led spiritus corpus vegetaL,igatur nullus locus sp ritesqcorpus fulcit,.q g omni elemento subtilius p ii, sed ut spiritus illocaliter in i ummo spirini Deo sublillitur, nisi sorte, hoc pro loco accipiatur, quod substantialiter di perl aliter alcribitur.
A N Deus usque ead cersum terminum e pectet peccatorem an aeqRam grauiter puniat siue raternainet,
lib.&νL . . REsPON. Sςntire nos conuenit randiu unumquemque Deita chria patiemia sustentari, qu diu nondum peccatorum suorum, ter Iliana. minum 6nemquq. mpleuerit, . quo consumato eum illico percuti, nec illi ullam veniam iam reseruari, de quod hoc sit verum euia dentissime demonstratur, quando ad Abraham loquitur in te 'ritu sodomorum, gommoreorum dicens, clamor so domor mε
dicit. Nondum lunt expleta peccata ammoreorum,
'usμdhuc'. fiso ex plo, manifestissimς in ruimur & docemur singulos secundum
564쪽
Ex Lib. De decem cordis. xsta' AE S T. DCCCCL.QVae sit quotidiana peccata, & si elemosynis possunt munis
RAspo M. Illa dico esse quotidiana peccata , quq aut pertinguam facile committuntur, ut est verbum durum, aut cum labi, tur aliquis in xisum immoderatum,aut in huiusmodi nugas quotidianas, si etiam quis ultra necessitatem sumit cibum vel uxoratus concumbat cum uxore non causa pro creandorum filiorum. Quotidiana sunt ista peccata,quae dico, & non sunt leuia, quia plura. Quia vero quotidiana,& plurima, timenda est ruina multitudinis& si no magnitudinis. Talia peccata dicimus quotidianis et emosynis mundaxi posIe facite ergo elimosynas & nolite cellare.
QVot sunt actiones poenitenti* i . H 2 ei RESPON. Tres sunt actiones poenitentiae usitate in ecclesia, una est, qtae nolium homille P baptis Im parturit, donec salutaris omnium praeteritorum,peccatorum fiat adlutio, omnis enim qui iam voluntatis suae factas est arbiter cum accedit ad sacratricta fidelium, nisi eum poeniteat vitae veteris,nouam no potest inchoare,ab hac poenitentia cum baptizantur soli pueri immunes sunt. ii Nondum enim uti possunt libero arbitrio. Quibus tamen ad consecrationem, remissionemque originalis,peccati , prodest eorum fidςs a quibus offerunturi ut quascunque macula; delictorum,per alios ex quibus nati sum contraxerunt, aliorum etiam interrogratione,ac responsione purgantur, altera vero poenitentis est, cuius actio per totam istam vita,qua in carne mortali degimus perpetua seplicationis humilitare subeunda in. Nullus enim vita ternam desiderat, nisi eum usta huius temporalis,& mortali si riniteat, licet in baptismo deponat omnia pecciva no tamen corruptione d
ibinitςm d e ponit. Quis ergo sistina rivi optat ad patriam remeare , & illam per spetiem , quς ςst f Origd contem pia ri, nisi quem peregrinationis suς poenituerit Tertia actio poenitentiae est, quae pro illis peccatis subeunda est , quam
565쪽
Gad. s. legis decalogus continet,&de quibus A postolus dicit. Quoniam
qui talia agunt regnum Dei non possidebunt, in hac ergo pamitentia maiorem in se quisque seueritatem debet exercere, ut a seipso iudi catus, non iudicetur a domino rud icet ergo seipsum homo i istis voluntate dum potest,& mores componat,& conuertat in me, lius, ne cum iam non poterit, etiam prςter voluntatem a domino iudicetur,& cu ipse protulerit seuerissimae medicin , sed tame me . dicinet sententiam, veniat ad antistites, per quos in ecclesia claues ministrantur,&hoc ordine custodito, a pripositis lacramelorum accipiat satisfactionis suae modum.
N satisfactio pro peccatis requiratur, etiam si vita in m elius A mutetur. Rgsso M. Non enim susscit mores in melius commutare,ct a fustis malis recedere, nisi etia de his quq sista sunt, satisfiat Deo, per P nitentiae dolorem, per humilitatis gemitum,per contriti cordis sacrificium cooperantibus Elemosynis. EOd. lib.
Ex z. Quot modis peccata dimittuntur. R E sp o M. Tribus modis dimittuntur peccata in eces sa, in baptismate,in citatione, in humilitate maioris poenitenti , tamen Deus non dimmittit peccara nisi baptizatis, ipsa peccata qin primum diminit, iis baptizatis dimittit,quado baptizantur,pe cata que postea orantibus dimittunrur. Nam quomodo dicunt pater noster, qui nondum nati suntὶ Et poenitentibus quibus dimittit, baptietatis dimittit cathecumeni quandiu sunt, super illos sunt peccata eorum, si cathecumeni, quanto magis pagani quanto magi haeretici3 Sed haeretici baptismum non mutamus;quareλQuia lic habent baptismum quomodo desertor habet characterem, ita de isti baptismum habent, sed unde damnentur, non unde coronentur. Et tamen si delertor ipse correctus incipiat utilitare, nunquid audet quisquam ei characterem mutare
566쪽
Α N. creatura aliqua possit dici omnipotens. R Espo N. Potest quippe secundum datam potestatem, quilibet Angelus, vel homo dici potens, sed nunquid potest omnipotensὶ potest dici Rex vel imperator, quod multa quae velit possit, non tamen eum, qui sanum sapit,audebit dicere omnipotente, nam si voluerit eum adulando ita laudare incipit,&illum,& seir sum sallendo decipere. Quomodo audebit dicere omnipotentem
quem videt multum velle vivere,&vitam succedete morte finire Omnipotens est,no moriatur, a morte excludatur,s autem ei mors terminu dabit, omnipotentem eum no mille, mors ipsa demostrauit Non ergo quis piam audebit aliquam creaturam, siue coelestem sue terrestrem dicere omnipotentem, sed solam Trinitatem, patre
scilicet,& filium x Spiritum Sanctum.
AN Moyses viderit Deum & essentiam suam oculis corporeis. R Espo N. Videbat Moyses Deum, non oculis corporeis, sed oculis mentis & quia lux illa perpetua, quod Deus est, plus eum quam coeteros illustrauerat, ideo dinum est.os ad os Moyses cum Deo loquebatur,sicut quis loquitur ad amicum suum, sic intellige- dum est hoc dictum quod plus omnibus manifestatus est illi. Nemo enim videre potest deum,& vi uere,idest videre ocissis corporeis, posteriora autem Dei vidit Moyses, idest Christum cognouit filium dei incarnandum,&h suit una prophetia de micone fi- iij dei ad nos, nam i ullus est Moyses stare supra petram in monte Horeb, quando voluit videre dei posteriora Hac petra Christum figurabat,petra autem erat Christus inquit Paulus.
V AE S T. DCCCCLVI. QVae sunt superstitiones fugiende.
. RESPON. Nullus obseruet egrediens domum quid sbi occurrat vel sibi in aliquo vox reclamantis fiat, aut qualis auis canxuo garriat, vel quid etiam portantem videat,quia quih.aec Obser-
567쪽
uat, ex parte paganus esse dignoscitur, qui ergo b c comenpserit, al. 3 9 Prophetam sibi gratulatur clamare, beatus vir cuius est dominus spes eius,& non respexit in vanitates & insanias falsas. Recedendum est ergo a cunctis huiuscemodi obseruantibus, mathematicii spernendi,auguria horrenda sonnia contemnenda, quoniam sicut Levi. is scriptura testatur Vana sunt, de per Moysem praecipit; Non auguriabimini, no obseruabitis incit sonnia, nec ad magos declinabitis Expositi
i ii 'O reio Q lb id iis ot limis . otiti l l REspectus Dei quot modis accipi soleta RE s p o N. Respectiis Dei, tribus modis accipi soler,vid licet secundum cognitionem, secundum gratiam, secundum iudi cium. De primo Apostolus,omnia nuda Saperta sunt oculis eiuς sed per gratiam Deus non omnes respicit,quia oculi domini super iustos. De tertio in fine dicetur, Nescio vos,oculi donitrii nos& malos contes latur: Videre Deu per cognitionem, est, nihil eoru quae sunt ignorare: Videre per gratiam, lona miserieordis impe dere, videre per iudicium, unumquemque secundum Opera sua, vel ad poenam destinare: Quid sit respicere: Respicere plus est qua videre. Respicere per gratiam est prius abiectos,& derelictos visitare,cum bona placa His, per misericordiam subtracta restituit, rursum per respectunt grati ,ad eum se conuertit. ii .
568쪽
UOMODO opera bona sint coram hominibus facienda . RESPON. Sunt quidam qtu sic faciunt iustitiam suam coram hominibus, non ut videantur ab eis, sed ut ipsa opera videatur, ct glorificetur - - - - pater qui in elis est, qui eam iustifcxtis iis piis donare dignatus est. Qui tales sunt, necisam iustitiam do putan t, sed eius, ex cuius fide vivunt, unde& Apostolus dicit: Ut nos simus iustitia Dei in illo,unde & iudeos reprehendit, ignorantes inquit Dei iustitiam,& suam volentes statuere iustitiae Dei non sunt subiecti Quisquis ergo ita vult videri opera sua,ut ille glori ficetur,2 quo ea quae in illo videntur accepit,&sic ad imitandum bonum idem ipsius, qui videt fidei pietate prouocetur. Hic cauet peiustitia suam faciat coram hominibus, ut videatur ab elia ed tantuut glorificetur Deus,& hoc modo sunt facienda coram hominibus
. A N docere bona de non Beere sit reprehensibile. REsPOND. In doctore epim molesta est causa, diceret non sacere, praecipere nec obseruare, in discende vero audire velle, quod nolit implere, aures auditui accommodare,&ob opere volvtatem auertere, coeterum qui facit, quod docet, & quidquid im perat complet, maximus in coelestibus sententia domini declaratur, at vero qui quod dicit negligit,& qui quod audit contemnit, sal tis reus existit, qui obseruanda contempsit,& pericula non vitavi'.
569쪽
Uid sit peccatum in spiritum Sanctum, quod nunquam di-
R E s p o N. Omne peccatum & blasphemia remittetur hominibus,spirith Iifieis daspi emia non remittetiir heque in hocs Mat. I i. culo neque in futuro, si onanem blasphemiam in Spiritum Sanctu& omne rirbu constra Spiritum Saniniri tintelli eret. utitisse ubivio infidelis ad fidem veniret,quia dum fiant infideles blasphemat Spiritisin Sanetiam. Dierint miraculae Christi artibus magici Ω-Ehi esse, nil ant metificationem in baptisino factam, quae omnia pei Ss vitum Sanctium fiunt, re multa quae ex operatione Spirmis Sancti fiunt , dum infideles stini negantu&sic blasphemant spiri lini Satictum. Multi tametri illorum comaertinitiar, ergo aliqua blasphemiaspiriti s Sancti remittitur. Qua propter non es ne cesse,ut omnem blasphemiam & omne verbiaim quod dicitur comtra Spiritum sanctum remissionem quisquam existimet non habere. Advertendum est quod no dixit Christus, omnis blasphemia Spiritus,sed indefinite dixit, blaspheritia spiritus, ut inrelligatur,
aliquam remitti, & aliquam non. Quae audem nunquam remitti hir, hec est, nil Iieeti cinitentia,nunquam peccatorum suorum foenitere,& hohudmittere in ecclesia remissionem peccatorum. Hςc omnino impoenitentia est blasphemia sue peccatum in Spiritum Sanctum,quod non remittitur nec in hoc seculo, nec in futuro, quia poenitentia in soc seculo impetrat remissionem, quae valeat in suturor sed ista impoenitentia,vel cor impoenitens,quandiu quisque in hac carne vivit,nim potest iudicari.Non enim de nullo est desperandum in hac Qita, hodie quis est paganus, cras erit bonus christianus, sed moriens corde impoenitenti, de tali est desporandum,tale peccatum nunquam ei remittetur.
. Videst bonum E S P O N. Hoc est bonu,quod non potes inuitus ammi Fod. lib. R isem. I 2 tere, potes enim aurum perdere & nolens potes domum, potes h nores,bonum Vero,quo bonus vere es, nec inuitus accipis, nec in uitus ammittis.
570쪽
U Oxquot vigilias habet,ci vigilia quot horas di iri muram Res o M. Christus suos discipulos quarta vigil a thustis Eod. lib. in mari visuauit, idest extrema parte mctis, iam Minni; se . x nox quatuor vigilias continet,& vigilia horas tres. UM Luc. 24.
QVare Mattheus tenerationem Christi descendendo ab Abrah
ad Ioseph describit,&Lucas ascendendo. l . Mi
R E spo N.' Quia Mattheus generationem Christi commendabat qua descendit ad nos, ideo quando natus est Christus, coe pitnumerare descendendo,Lucas autem ascendendo coepit numer re: Quare ille descendendo iste ascendendost de Matth o diximus Lucas vero tunc coepit numerare,quando Christus baptizatus est, ibi est initium ascensonis. Totidem generationes inuentinis ascendendis,quot descendendo, ab Ailam 'sque ad Christularie-ptuagintaseptem sum , di totidem a Christo usque ad Ad. qini primus peccauit,&n eum peccati obligatione generauit, unite apparet nullam generationem elle pr ermistam, nec ulla culpa praeteriri debet,quin per Christum non doleatiuo, cii deletur, ideo traque numeratio non fit sne Christo, vo a terminatur in Chrisso, altera incipit a Christo , quia ipse est propitiatio omniurupeccatorum nostrorum, de cim nulla culpa pre teriri possit, quin per Christum deleri possit, ita nulla culpa pintereat , quin a nobis proximo parcatur. - l
orrectio staterna quomodo sit fienda.R E syn M. Correptio non sissum estilendu vado in nos
peccatur, sed etiam,quando peccatur ab aliquo,ut ab altero nesci tur, in secreto debemus corripere,in secreto arguere, ne voletes publice arguere, prodamus hominem. Nos volumus compreevi
corrigere, quid si inimicus qu it audire quod puniat, Nouit enim nescio quem homicidam Episcopus,&alius illum nemo no-Eod. lib.