장음표시 사용
541쪽
nem&ad illam obtinendam ei succurrere, & in corporalibus bonis,& in spiritualibus prout ratio exigitὶde facultas permittit, unde dominus in euangelio ait. Quecumque Vultis, ut faciant V Mut. . bis homines,dc vos eadem facite illis,& Ioannes Apostolus ait. No i. Ioan. 3diligamus verbo, neque lingua, sed opere & veritate: sed qui sunt proximi quos debemus sic diligereὶ certe omnes homines christiani, iudet, pagani, amici & inimici.
Eus in quibus operibus se ostendit mirabiliorem REspo Ni Cum autem b Deus meus in cunctis ope G rbd iis hus tuis sis mirabilis,mirabilior tamen crederis esse in Visceribus ean ii. pietatis, nullum enim spernis, neminem perhorescis, nisi qui sorte
te amens exhorruerit. Me enim in periculis sepe constitutum clemeter eripuisti, nec unquam in peccatis meis me dereliqui sti, oblitam tui de te admonuisti,aue im a te reuocasti, veniente ad te nigne suscepisti, enitenti indulsisti. Non solum peccata a te dimisia sed & non a nobis commissa, tibi hoc deputandum est. Nam scut in multa peccata cecidi, sc&in multo plura, nisi me conte uasses cecidissem, tribus aute modis a peccato: me memini co seruatum scilicet occasionis subtractione, resistendi data virtute, ais ctionis sanitate,O quam multa peccata committeret homo, nisi Deus occasionem subtrhaeret,&vim resistendi daret,haec Qui Dei miserationes erga nos in quibus mirabilior videtur- ,
. t G Raria promerendi vitam aeternam in quibus constat, & quid
ad liqc cor roborat. R E s P o N. i Deus dat gratiam promerendi bona vitae eternae, quam gratiam in tribus maxime stare arbiror, in odio pripteritorum alorum, in c5 temptu bonorum prςsentiu in desiderio stituroru deinde in spe eadem obtinendi. Tria inquam sunt que sic roborant & confirmant cor meum, i nulla me penuria meritorum,
nulla consideratio propri vilitan, nulla estimatio coelestis beati.tudinis, de celsitudine spei dei jcere possit, in ea firmiter radicatur, nima mea: tria considero in quibus spes mea tota co si stit scilicet charitatem adoptioniqueritatem promissioni potestatem reddi
542쪽
tionis. Murmuret iam quantum Voluerit insipiens cogitatio mea dicens. Quis enim es tu,aut quanta est illa gloria, quibus ve meri. tis hanc obtinere speras Et ego fiducialiter responsiebo, scio cui credidi & certus sum quia in charitate nimia adoptauit me Deus quia verax est in promissione, quia potens esti' exhibitioncilicere enim ei hoc facere,quod voluerit,pro his ergo meritis,Deus meus
AN Angeli sint deput ii ad custodiam hominum. , ii Raspo N. Fecisti Deus Angelos tuos spiritus,propter me loemoru quibus mandasti Vt custodiant me in Omnibus vijs meis, ne forte cap. 1 . offendam ad lapidem pedem meum. Hi enim sunt custodes vigi . lintea.& custoclientes vigilias noctis super gregem tuum, ne antia quus ille serpens aduersarius noster dJabolus, animas nostras eripiat: hi ciues supernet ciuitatis Hye salem,missi in ministerium. propter eos qui haereditatem capiunt salutis,ut eos liberenx ab iniis micis suis, custodiant in omnibus vijs suis, confinet quoque remoneant,& orationes filiorum tuorum offerant,in conspectu glo
AN Deus possit,uti est, inueniri a nobis in rebus ioribunδ--R E S P O N. Mali omnes nuncios meos, idest sensus meos cap. 1 i. exteriores, .iqumerem te & n inueni, quia maloquerebam. Nam oculi dicunt,si coloratus non fuit,pernos non intrauit. Aures dicunt,si sonitum non secit, per nos non transiuit. Nasus dicit
si no olluit,per me non Venit, gustus dicit, si non *puit, per me nointroes tactus dicit si non est corpulentus,nihil mr de hac rei diges. i Noli ista igὶtur sunt in te Deus meus, non eoim specie corporis, nF o innia. alia his sensibiis .subiecta quaero , cum Deum 1 una vota m si 'tista crςdaderim g 3m metri , illae etiam bruiorum sensicus comprendi tur, r*men. m. dsi sa, meum quaero,qui ' nihilominus quadam lucem superdimn in lucem, Inon capit oculus, qiranda voce super osm, ,. g non capitauris,
543쪽
.vi L. Ex Lil. Sobloquiorum. 2 11
eorem, super omnem dulcorem, quem non capit gustus, quendam amplex D super omnem amplexum, quem non capit tactus. Ista enim lux Hlget, ubi locus non capit, ista vox tonat, ubi spiritus non rapit. Hic est Deus meus, & non stimabitur alius ad illum. Hoc quasto cum Deum meum qu ro. Istud amo, cu
AD confessionem veret fidei, quae sunt de Deo dicenda
REsro M. Qualiter cognoui te Deus meus Cognoui te solum Deum vivum & verum Creatorem meum, gnoui te Crea cap. s a. torem coeli &terret, visibilium omnium&inuisibilium, Deum ve-. I .ιrum Omnipotentem de immortalem, inuisibilem, incircunscriptum, .interminabilem, qternum, inaccessibilem , incomprehensibilem, imperscrutabilem, incommutabilem, immensum infinitura, principium omnium visibilium & inuisibilium creaturarum per quem omnia facta sunt: per quem cuncta subsistunt elementa . cuius maiestas sicut principium nunquam habuit, sic nec desinet in ternum, cognoui te unum solum Verum Deum eternum, patre& filium de Spiritum Sanctum, tres quidem personas, sed unam essentiam, omninosmplicem indivisamque naturam,& patrem a nullo, filium a patre solo,&Dii i tum Sanctum pariter ab utroq; absque initio semper de sine fine, Deum trinum, de unum solum de verum Deum omnipotentem, unum uniuerserum principium, cognoui te & confiteor id verum Deum de dominum Iesum Chri stum filium Dei unigenitum,ac Creatorem, Saluatorem Sc Rede-ptorem totius humani generis, quem confiteor ex patre genitum ante secula Deum de Deo, lumen de lumine, Deum verum de Deo vero, genitum non factum consubstantialem patri, dcco ternum, per quem omnia facta sunt: Cofiteor te Deum unigenitum Iesum Dhristum propter salutem hominum a tota Trinitate, communia ter incarnatum,& ex Maria perpetua virgine Spiritus S. cooperatione conceptum, verum hominem factum ex anima rationali, de humana carne subsistentem. Qui secundum diuinitatem unige
nitus Dei impassibilis. immortalis dem ipse Dei filius, secunduhumanitatem passibilis de mortalis pro salute nostra est factus,&palsis est in cruce.
544쪽
n' erit gloria coelestis patriae. t RESPON. Cimilaerueneriurus adie sentem in imis, ad cap. 36. telume indeficiens,lunc satiabitur in bonis desuri Distativi quia nihil erit exterius,quod desideretur, nisi tu domine se nubonum, qui eris praemium beatorum : ibi videbimii amabinius, S laudabimus, videbimus in lumine tuo lumen tuum. Qualea tem lumen numen immeri sum, lumen incorpoceum, lumen i . bi . 'u' deficiens .,Tu es quippe lumen, in cuius lumine videbimua, naen te, scilicet in re in splendore Vultus tui, quando te videbimus i. cir. 3. Dcie ad faciem. Quid est videre facie ad faciem ius quod ait Apostolus cognoscere sicut & cognitus sum,cognoscere Veritatem tua, S gloriam tuam, hoc est cognoscere faciem tuam, cognescere patris potentiam, filij sipientiam,Spiritus Sancti clementiam, ipsus summae Trinitatis unam dc indiuiduam essentiam, videre enim i clam Dei viui,h est sumnium bonum, vita beata, plenitudo be Miudinis. Haec est plena beatitudo dc tota glorificatio hominis, vi dere faciem Dei sui, videbit eum cognoscendo, abit diligendo, laudabit possidendo. Hac est enim vita terna. Haec eli inquam sapientia tua. Hςc est vi ta terna, ut gnoscant te solum verum Ioan. i Deum & quem misisti Iesum Christiun. Magna enim merces nostra Deus est, qui est misgnuS.
AN snt tribulationes desderanda pro Christo.
REsνON. o anima, si quotidie oporteret nos tormem q/ι ra pei ferre, stipsam gehennam longo tempore tolerare, ut Chri- I stum in gloria sua videre possemus, &sanctis eius sociari, nonne dignum esset, pati omnequod triste est, ut tanti boni, tantaeque gloriae pamcipes haberemur insidientur ergo demones, parent suas tentationes, frangant corpus ieiunia, currat quidquid mali possit in hac vita, nihil est pro illa ateina gloria: Illa crema eLH temporalia & cito transitura.
545쪽
Vid sit cognitio veritatis. R Espo M. Quid est cognitio veri ratis primo cogno- εο . lib. stere reipsum,& quod esse debes esse studeas, quod autem corri- cap. 1 c. sendum est corrigas. deinde cognoscere & amare creatorem tuu . hoc enim est totum litiminis bonum.
im modo mutua charitas in castis in sanctis augeat beati- 4 dinem sREspo ND. Certe si quis alius,quem omnino, sicut teipsum Dd. lib. amares eadem beatitudinem haberet, duplicaretur gaudium tuu, cap. 3 s. quia non minus gauderes pro eo,quam pro te ipso, si vero duo. vel tres,vel multo pilares,idapsum haberent,tantundem pro sine liis, quantundem pro te ipso gauderes , sisngulos scut teipuim amares, ergo quid erit in illa persecta charitate innumerabilium . beatorum Angelorum & Hominum, ubi nullus alium minus dbliget quym seipluris . Non enim aliter gaudebit unusquisque pro sngulis aliis, quam pro seipso: si ergo cor hominis de tanto bono suo Nix gaudium situm capiet, quomodo capax erit tot & tantom gaudiorum 3 Et tamen esit capax, Se sic ex mutua charitate serti tur magnam beatitudinem.
A N gaudia Paradisi,item&pis insemipossint a nobis sello cogitari. R E s P o N. Bona enim regni coelestis dicere, vel cogitare, vel De tripli intelligere ut sunt, nullus potest carne vestitus. Multo enim maio- ei habitara de meliora .nt,quam eo: tantur, Jc intelliguntur, cum scriptu culo.c. I. st. Quod oculus non vidit, nec auris audiuit, nee in cor hominis ascendit,quq preparauit Deus diligentibus se: Reenum namq; Dei omni fama maius, omhi laetide inelia , omni latentia inimi inerabilius, omni gloria que putatur excellentius. Mala autem i. cor inferni, dicere vel, cogitare ut sunt, nemo potest . peiora quippe I. x, I
546쪽
propheta pix dixit, quia Denus hoc futurum esse praestiuit. Quare
autem non poterant,si a me qua ratu cito respondeo, quia nolobant, malam quippe eorum voluntatem praeiudit Deus, ta per prophetarii praenuntiauit, ille cui abscondi futura non miliuit,& italicis iteruin o fiui Voluntatis eorum, quin, induta uis eorum cor, Ut
non ro geos credere, res roruleo etiam hoc voluntatem eorum in ruinci sic enim excerat,sic Obdurat Deus deserendi non adinu, do, quod occulto iudicio facere potest iniquo non potest, quando enim adiuuat musricorditer iacit, quando Don adrimat iuste facit, quia omnia non temeritate, sed iudicio faci t.
AN suod dicitur spiris luer, seimperi nilaude sit accipi e dum. Trae. FI D PO N. , Missum stingor iudin dyalvio,iqi traderet super Io' cominom, in imo ista spiritalis segestio est, non sit per aurem, sed 'r cnxi talionem, ac per hoc non corporalite ed i piritaliter, n, que spari tale quod dicituri semper in laudeaccipiendum est, nor uit Apostolus quKdam l piritalia nequitiae in coelestibus ,& haec non es lent maligna spiritalia si non essent etiam maligni t pira lus, A spiritu enimi l piri talia nominantur. a maligno. s piri tu tuta stiones,& a bono s piritu inspirationes, ideo non omnia spiritaliter prunista sunt in laude accipienda. i . t u i et
o Vomodo Christas commendat humilitatem stio exemplo. iEmtrac. RESPON. Ad maximum cumulum humilitatis, accessit Clit illus ad iudam ut lauaret pedes, licet praeuideret manu L eius ia Phil. i. in scelere,quid autem mirum, si surrexit ac aeria,& potuit vestimenta sita,qui cum in forma Dei esset semetipsum exinani ut i, & quid mirum, si praecinxit se linteo, qui formam serui accipiens, habitri in ventus est ut homo nil mirum si misit aquam in pelum . Vnde lauaret pedes discipuloru, qui in terram sanguinem fudit , qua immunditiam dilueret peccatorum Quid mirum: Minteo quo erat praecinctus, pedes quos lauerat tersit qui carne qua erat indutus, euangelistarum vestigia confirmauit,&linteo quidem ut se incingeret,posuit vestimenta sua, quae habebat,ut autem focinam ser
547쪽
ni acciperet,quando senaetipsum exinanivir, no quod habesari spositit, sed quod non habebat accepit crucifigendus sane suis expoliatus est vestimentis de mortuus inuolimis est Linteis, paliurus igitur exiti in s ua passione. pr misit obsequia,pωquibiis erat moeriturus. Tanta est quippe humanet humilitatis utilitas ut eam suo commendaxeroemps
N pro nobis iuuicem orare debeamus. REsPON. Christus lauando discipulis pedes tali exerto vidi nos esse iamonitos,ut e fissi inuicem delicia nostra oremus pro nobis, sic ut , Cristus interpellat pro nobis sic inquit Iacobus Apostolus confitemini inuicem delicta uostra,& Orate pro vobis, quia & hoc dominus,nobis dedit exemplum si enim ille qui nullupe catum unquam habuit,orat pro Peccatis nostris,quanto magis nos inui m, pro peccatis nostris orare debemus do si dimittit no bis illa,cui non habemus quod drinittamus,quanto magis dimittere nobis debemus in uicim,qui sine peccato hic vivere non vale mum Hoc significauit flominus suoexempleucunt dixit de toti ne pedum. Dicens, quemadmodum ego feci, ira & vos faciatis, quod apertissime dicit Apostolus. Donantes vobis metipsis,si quis aduersus alique habetquaerelam,sicut&dominus donauit vobis, ita&nos inuice ita nobis delicta donemus,&pro nostris delictis
cstu inu. D n es invitonsandia L su' maiadi por N in sapientem cadere possint perturbationes. R E s P o N. Pereant argumenta philosephorum, qui negat in lapientem cadere perturbationes animorum. Stultam iacit Deus sapientiam lidius mundi. Erdoininus notii t cogitationes hominum,quoniam vane sitnt, turbetur plane animus christiantis non miseria, sed ma sericordixi tiraear ne pereat homines Christo, contristetur,cum perit aliquis Christo,cocursitat homines acquirere Christo, letetur cilii aequiruritur homines Christo, timeat ne sibi peream Christo, contristetur se peregrinari a Christo oncupiscat regnare cum Christodeletur dum sperat se regnarurum esse
548쪽
eum Christo: iste sunt certe quatuor, quas perturbationes vocat, umor& trististia,amor&laetitia, habeant eas iustis de causis, animi christiani, nec philoso rum, stoicor Irn vel quorumcunque simialium consentiatur errori. ili
A N a bono accepto, usetur malum in homine, sicut Cristi panis in iuda videtur secisse. Trae. 61 REspo N. Christus panem iudet dedit,&statim introiuit Sa super Iri thanas in illum.-Dices enim ira ne meruit hoc panis Christi potia Ioan. t 3 rectus de menia Christi, Ut post illum intraret in eius discipusum . ,i. I Sathanast Respondeo,hinc nos potius doceri, quam si cauendumale accipere bonum, multum quippe interest, non quid accipiat sed quis accipiat,nec quale sit quod datur, sed qualis ut ipse cui datur, nam & bona obsunt,dc mala prosimi, sicut suerint,quibus dati Rom.7. tur.Peccatum inquit A postolus,Vt appareat peccatum, per bonum mihi operatum eri mortem, ecce per bonum factum est malum, a. co. Ia dum male accipitur bonum, item ipsi Paulo datus est carnis stimulus ut perficcretur. Ecce per malum, factum est bonum,dum bene
N in Paradiso snt diuerse mansiones, iuxta diuersa merita. Trae. 67 A REspo N. A perturbatione recreantur fideles,certi ac fide super Io. tes etiam post pericula tentationum se apud Deum cum Christo esse mansuros;quia de s alius est alio fortior,alius alio sapientior, alius alio iustior,alius alio sanctior,in domo patris mei mansiones lorati I 4 multet sunt. Nullus eorum alienabitur ab illa domo, ubi mansio-inem pro suo quisque a cepturus est merito. Denarius quidem il3Dt.2o. te qualis est omnibus,quem pater semilias eis,qui operati sunt in vinea,iubet darioluuibus, non in eo discernens qui minus,euam qui amplius laborarunt,quo,utique denario vita significatur qIerna;ubi amplius alio nemo vivit, quoniam vivendi non est diuersa in aeternitate mensura: Sed multa mansiones diuersas meritorum
in una vitaaeterna significanxdigpirates. Alia Ut enim gloria solis alia
549쪽
alia Lunae,alia gloria stellarum: Stella enim ab stella differt in glo
ria, scdc resurrectio mortuorum, tanquam stellae sancti diuertas mansiones diuersas claritates, tanquam in coelo sortiuntur in regno, sed propter unum denarium nullus separatur a regno. Et noerit aliqua inuidia imparis claritatis,quoniam regnabit in omni b. unitas diraritatis. .
Vodcunque petimus a Christo sumus ne accepturi REspo N. Quodcunque petieritis in nomine meo hoc Trae. faciam, inuenimus enim Apostolos dilectos Christi, qudd quod- super Io.cumque petierunt non acceperunt. Paulus petiit remoueri ab eo Ioari. 1 stimulum carnis, non accepit: aduerte fidelis, quδd qui promisit hoc magnum beneficium,vocatur Christus I esus, Christus significat Regem, Iesus Significat Saluatorem. Non itaque nos salvos faciet quicunque Rex, sed Rex Saluator,ac per lio quodcunque peritimus aduersus utilitatem salutis, non petimus in nomine Saluatoris,&ramen ipse Saluator est non solum quando facit quod peti mus,verum etiam quando no faciliquonia quod videt peti contra salutem, non Eciendo, potius se exhibetSaluatore, nouit enim me dicus quid pro sua, qtud contra suam salute poscat grotus,& ideo contraria poscentis, non secit voluntatem,ut iaciat sanitatem, quapropter quando volumus, ut Sciat quodcunque petimus, non utcuque, sed in nomine eius, hoc est in nomine Saluatoris petamus: Non ergo contra nostram salutem petamus, quod si secerit, non ut Siluator iacit,quod est nomen eius fidelibus eius. i l m
CVm opera Trinitatis ab extra snt inseparabilia, quare in seriis Trac.ς pluris aliqua lo diuinet psonet sigillatim notantur,et in operib. super Io.REspo ND. Christus dicit, veniet spiritus Sanctus, qui vos docebit oia: nunquid non pater,nec filius coc bunt immo rota Trinitas docet, sed distinguntur pe 'nae,ut innuatur Trinitas: oportebat eas nos distincte audIre, &inseparabiliter intelligere. Audi potrem dicentem. Dominus dixit ad me filius meus es tu. Audi PDLec docentem, omnis qui audiuit a patre de didicit, venit ad me Ioan. 6.
550쪽
filium vero dicentem modo audisti. Si vis & docentem, recole ruod dicit, unus est magi ster Vester, ergo non tantum spiritus S. ocet, sed tota Trinitas, cum ergo omni nostin separabilis, nuqua Trinitas esse sciretur, si semper inseparabiliter diceretur. l
QVomodo pater aeternus dicatur maior Christo, cum sit eius fi
lius in substantia aequalis. R E sp ci N. AEqualis est patri Christus secundum substantiam diuinam, minor patre secundum humanam,utraque vero substantia simul non duo, sed unus est Christus, ne sit quaternitas, non Trinitas Deus: Sicut enim unus est homo anima rationalis Se caro, sic unus est Christus, Deus de homo, ac per hoc Christus est Deus anima rationalis,& caro: Christum in nis omnibus, Christum in singulis confitemur. Quis est ergo per quem factus est mundus Christus Iesus sed in forma Dei. Quis est sub Potio Pilato crucifixus 7 Christus Iesus, sed in forma serui, ide de singulis qui b. homoeonstat. Quis non est derelictus in inferno 3 Christus Iesus, sed in anima sola. Quis resu recturiis, triduo iacuit in sepulchro Christus Iesus, sed in carne sola. Dicitur ergo de in his singulis Christus , verum haec omnia non duo vel tres , sed unus est Christus .
sacrificium altaris in commemorationem martyrum fin cimus, oramus ne pro ipss. R E s p o N IR Ideo ad ipsam mensam non sic martyres commemoramus , quemadmodum alios, qui in pace requiescunt, ut etiam pro eis oremus, sed magis, ut ipsi orent pro nobis, ut eoru
vestigiis adhaereamus;ex dictis duo dogmata catholica eliciuntur, unum, quod sancti orant pro nobis; Ideo implorandi sunt, alterum quod detur purgatorium, quia illam mensam dominicam tacimus & commemoramus pro his qui in pace requiescunt, Vt ore mus pro ipsis.