장음표시 사용
261쪽
A est Deo habintre in eo. Et IesuAd praeest tus in aeternummu Dei) sed ce ut certi A
net nidii suum . Nidus X' Apricus est .n.dere dr; Altissimum politim relligiti .
chorusHue in arduis innitidu in mon- tuinnina accedet ad te malum. Aeterna
psit 3 te evehi ZMctes excelsi ceruis. Immonte salus res est in dubiuno uocanda, sed id sit is, Deus Abrahae apparet; in monte legem iri meo collocrare des. na & negoti aiseu ετ φλ. dedit,quo nos domin mole ire. Sic An laria grauiae rasin tutissimo esse. Loth t innisui e saluti te sic. Et f Et dum oraret,ait Lucio.Transfigu Luc. Ru. 3. Reci Elias inmoteire iuberet ut Deu ratus est ante eos. J Accedite ad Deum, tua. a , . videat: Est.n. duplex modus Christi: ne & illuminamini. Sicin nostrasDurari Simile
vivendi. Primus,cu aicedere in moreqs oportet; in n. Luna Solem respicit,abomac cii perfecti e lectis: vel licet in eo lumen aecipit, dii vero terra intere statu sit humi tori cineo in montentia Gniceelipsim Multoruatae similes rit,multa opera plecticinis, de supereti i sunt Lunae ipsimiailst, ga secularib. gationis praestat , cum fac fa frequentari negotiis lumen coelis ad seveniret non 'esonem colit, mi reificatione amplecti- tiunc Qui veris se iopponit iustitiae,
tur,eleemos,nas la rgitur, hic t montem ab eo lumen recipit, quo transfiguretur. ascessit, huc nos conatur ducere. sic Pau. Nos aut reuelata facie gloriam a. CO. uedi ad a scen sum hunc nos monentem. 2. dia speculantes,i n eandeimagine cran DI petii Peta. FEo magis fata giW,ut v bona ova sermamur,a claritate in claritatem . Sia Similc3 certavram uocatimne, de nectionem , mili'; aiaxiscit nutavi cum natura tua stetatis: iptan. facientes,nd peccatis altrin, inscii si radijs moritosita Solis,omsitaniabundanter ministrabie uians in- ni induimr lumine,& pulchritudine. itroitus in aerernum regnia Dei Alii aero Sie ergo Xm oran e transfigurarus montem ascendet ei rutant,sed incam est. R. enduitq; facies eius sicut Sol. lpestri morari uo'sit,qui,c vulgarem ui qua in te onditur nobis iusti in mundota ducere inai hne,Deoq; seruite sedi- ariue tribulati transfiguratio. Sicut cmcunt, scd Gihoium more,q upererre .Chis in mediola rumaransfiguratis tinnis sunt, lunt praestate, sia quae OL nis gloria decora se iustus re hic dum tenentur tacere sab prax epto. Pericu labora onsolatur, si uecontra impius Simile lis utra est. Hi quecontingere in medio deliciarum coisndisiae angit'. selet,. iis,ilaicum incla xit Aliorda In medioconuiuio uidet Balthasar ma- Dan.
remi ita, quι cum in scopum iacium sa- nu eum coturbante. Et Ps. de thael ait. P .7 eluas, licer recto itinere eas dirigant,no Adtrucescae eorti crant in Oretipsorrum, in scopum,quid diriguntur perueniunt, & ira Dei ascendit super eos. In medio
sed multo infeliuλPp arcus non benedi eoui vij ruit domus sir filios Iob. Hinc Iob. stenti debi iratem. Sic hisicet proponar, Propheta ad Aegyptia, uitula elegas-- H,ς-- quae praecepta sibi sunt,seruare,em; diri que miniosa Acgyptus tintulaturis sim trugacit vitai intuitum suti, sed Liano. quilone veniet ei. ibi t. n.vitulitnPται seruant,va n. tura nia post lip um infir mcdio pascerire, musca inde cum dolore C ma est,ac debilis. Vnde,ut in il in scopia ab ictu scalam deliciis deditam contur quis ni it,obseruatione, L madat bat Deu iatribulatione, ia esitatione risu .i portet non in illum conati ducallar, mortisi Ritus dolore miscebit,&extre- il sed multo altius expectare . Hoe est,ud. :m gaudii luciaisi cupatis contra soPetrus ait loco superius irator Sici .no iustis in medio te nilationi nix fialget peccabitis aliqn. Cum ergo moneris mul iitrisfigurationis Fἐoc experiebacu d-ta superemga iovis,A per R amnis G balmon solum aue,sed & eloria iringa pristare, non sNum id omisquetis, si tributaticimb. de superabitas gaudiomea opere compleuem ut maius sit tibi in oleribulati mensa. Hoc experti sui triserio gloriae meritum, quod Petrus dicit, illi praeri,q in inedioimS rore flate i - ime
262쪽
Α etia experiεtia iusti noirerent,si licet maximis afflictionib.urgeatur,si in in mon .la.lI. te ascendunt, si Desi orat, experiururillud; Esto reficia uos,&illud: Ducadidi monte sanctum meu , de laetificabo eos in domo omnis meae. Sed Chta transfiguratio appa i et Moyses,& Elias loquot rescii Iesu. Quid vero loquerentur n. Lue is Dicebatexcessum ''V eius,que c6pleturus erat in Hierusilem:
Sed qd tacitis Moyses,& Eliasaffligetes
aiam Xei Permittite eu paulisper tanta frui eloria , nec illi triste passionis nunciu deseratis,qs.n. Regi in lautissimo Guiuio triste ferat nunciu Sicn.musca inluetia importuna nantario, none luctus in Guiuio importunus uum; erit Z Rndet',imo de excessu eius loqui itur, ut glaria Xpocumulent, Λ: ipsemee Chri incolimum miscet passione sua,ut cumula Simile,s gloriamiatur. Sieui. n.lmitie im col-B l uiu misera eorum,q maxime lari ac demerata iunt: ita resolum dulcissima Clito passio em ridesideratissima mors est,io de ea nunc agit.Sicutin.magna febri , sitiq. laboranti sontium, rivorum, aquarumq; colloquiu immisces,quo ille praecipue aesectatisic febri amoris Chriridns laborabiti tantoq; passionis deside- Luc. ix rio tenebas ut dicerer, taptismo βω-prietari, & c ictor, vi'. dum perficiaturr Elio passione tuam calice dicesnt, Simile & potuna. Sicutinaitis maximὸ holem amigit,anxium .reddit,plu'. famesin poli' mmma expetitur,atq. desideratur: iti Cliti summe pastione sitiebat. Et ad
i ' intrauerunt ari usque adis iam eius,&a-Can.ι -innumeras hiberat riarmentorum,' adhuc in clamat,sitio,ga aq multae non potuerunt extingirere charitatem flu- Simile mina obruentilia . Imo Murcalcis Nnax uehemeter accensus immissa aqua. pl' .ardet: ita talo ardebat desiderio pas-
sionis X diis, ut passionibus adhibitis - plus sitim. Quid aliud putas hodiernuesse spledore, nisi igne cnaritatis procedente, qui intus latet Hoc vero passi nis desideriu maximeostendit c. viperio Maι is re cum paskineis discipulis praedi
Dei sunt,q holum,quib.uerbis,is flagratissima in nos charitas,& passionis inmmum desidei luonditur. Bis.n.ex mellia fluo eius ore acre verbii Sathana exiit. Primb,illud dixitdimoni,qnlllurent uit,ut se adoraret,Mat. . Siso vero nucide uerbum in Discipulu intorquet, im pedire uolemae passione , 'Mpauloante Deatu promaciauerat, cuique laues relicocesserat, quo uerbod onem repulit madere , utpatris adoratione reli a madorarer eoae repulit discipui uni impedire volente passionem, es 4alutem n
stra. Et sicut infinitii paremae gloriaedesiderium fecit culta acriter tentatione siti excipere, ut duro nerbo ea repulerit, ita in holas flagrantissimus amor effecit,ut de uerbo lepelleret impedientepassio anem,& salutenram. Mira profecto ina . verba et Scandalues mihi,q.d. si turbari
possem si scandalizari, hoc seri uel
scandalietarer. Si ergola desiderata pansio erat merito de ea colloquium in tralia figuratione immiscet. Sed est ne tibi dulcis Christica passio omne gaudium exi lac. I. stimate fratres,cum in uarias. Sed dubiu est, qua rone illi,excessum dicat. Rnder narii cale est partεexponi sp torius c5seruatione: imo,dc parte mi-l norem p mMori,ut manus P capite. Ex quo infert D. Th. naturale et seoi creatu D Th. t rae,ut plus Deum diligat,d se,de se exponat oi periculo P Deo , eiusq; dignitate
tuenda,qa Deus est bonum, upe. ois at creatura in hes tanq pars. Vnde se exponat ereatura P Um,naturale est. Pro uniuersi .n. bono raseruandorelinquutres naturales suas i clinationes, δc loca: i5 terra, δc aqua ascedunt,ne uacuu det Qd uero totii se exponat r parte, Deus D iiOie,hoc vere excellus est: φ filiu tradat ut seruum redimar,excellus cst. Sed nec 1blii hic fuit in passione excessis, eddc multi alij: e. n. id in passione est, excessus est. Amor excessirpyniiniachari s εtatem sitam,dolor cxccuit ιn immeium r oeshoium dolores. Videte,si est dolor, sicut dolor meus, humilitas excelsit, cum umbis inputatus et ac non homm,ob
263쪽
A dientia excessit dum si s est obiedies phili.i. vsq, ad molle,mortem aut crucis. Nilail in passione videbis, excessus non fit. Sed qua tone tanti in ea excessi si Rndetur cum conti ama contrariis curari debeansiexcedentia contraria no curante,
nisi contrariorum excessu. Excedes fuit culpa hominum in peccado, Christi passo medicina est , excedens illa elle det. An non summus peccati excellus, dum contra voluntatem niteris Dei 3dsi cum despicis dum concilicas 3 Attende, quis Deus,quis tu, Zc cognosces peccati e num,excedat ergo Christi pastio. An non ingens excessus Adami, cum voluit Deus feri Q iod ei erit rem dium Zexu cessus alter. Fiat Deus ho, S ho vermis. An non nimius excessus inobedientia hominis superbia eiusὶ deliciae eius ν Sit
ei go Christi passio excessus obedientiae, humilitatis,ti dolorum. Sed cum Moyses,& Elias excessiim loquuntur, Petr' quid respondet Riades Petrus,ait: sd ne bonum est nos hic esse. J Vide,qua ciuersint cogitationes mortuora, Ac Viu
rum. Moyses,dc Elias qui aliud seculii. viderunt,dnt: Moriatur Christns, Petes vero,bonum est in hoc monte nos esse.
S P s. Qua diuersa iudicia inhia iudi ijs defit nctorum 3Illi disi: Quid prosia i nobis su
perbia, diuitarum iactantia, quid contulit nobis rota velut vin bra transierunt. Tu vero uitas,quo vanitate, & diuitiis crescas, illi delicias abominatui ,quarum causa in aeternum se vidcili artiu-Sap. 1. rm. Tu dicis, non sit pratu, yn5ptran
C seat luxuria nraulli testa sua impseri lamitansitu vero rum bonis finieris, eo
oblitus, illi vana disit oia, q in terra sunt Petrus hic manetc deiiderat,dicens: Bonii est nos hic esse. Sed nesciebat, quid diceret. J Sed qua ratione nescit, quid dicit, quia gloria sola corporis conteniatus erat, dc hanc in hac vita quaerit. O quot lici Petrus socios in hac inscitia. 3. Re. 3 Reg. . duae erant meretrices, singulos' hfites filios, altera oppressit suum dormiens, surat. q; alterius filium est. Climque Salomon diuidere hunc vellet, illaci mater crat,ait: Integet ei des,q eum di
TOmus PrimuS.ma sunt,ambς meretrices, riuia a Dco P A , pctm disce sit re, fili j earum sunt inclinaetiones,q in eis erant in Deum, de in bociatim, Sc vltimum finem. Carnis inclinaetio extinct.ri ino est, dum stili mi in terrona ines inas inemoi tuaq; ducit sine Dei memoria. Aiae inclinatio adhuc uiuens permansit,ila et post lapsinu, in Deu teditu'timum fine, de gloria appctit vera. Sed caro hunc filiit alae, hanc Cius inclinationem surripere vult, Sc eam ducet e -' in bona terrena, 8c soli appetitui bruto .conuenientia:aia uero sisi seruare uult. En rixam, litemq; inrcr carne, de aiam. Adeunt Salomone,il sapientia sua terrenam sapientiam significat. Et quam illes iam profert Diuidatur, inquit filius. BHaec inclinatio alae, quae vivens est, ditii iadatur,para eius .ai e rei eruet de pars illi'
carni aes. Sed quo hoc fieti Vtiq; si i hae vita, dc in alia gloria qra C. Bonsi est nos hic esse. Hoc sapientia mundi iudicar, hic quaerendam gloria,insuper, Sc i alia
viti, sed oino fallit,du . n. glorice nulli cotingunt. Si diuidere uolucriS, n oricturi nihil. n. verum, de viuu obtinebis. Quid ergo ait ala, si ilis,o caro gloriam,accipe eam vitiam integram , non futilem, de quaepiae terit cum figura huius mundi, sed veram, Jc aeternam in caeli S. Labora
inquit, nunc pati lutum,cito uero audieS, . . .
quod Iacob Gene. 1. Qiiod ost nomen rimum Iacob,inqtur: Non vocaberis vltra Iacob, sed Iirael erit nomen tuum, d acob ab utero matris laborare C pit:
ubi luctatus est cum Esau, post exul a domo patris factus est deinde in domo La C cban multa passus, tandem cum Angelo luctatus, de ideo Iacob d p. i. luctator, sed finietur laaec laborii lucta, Sc amplius Iacob non tiocabitur, sed Irrael, quod significat uidens Deil N. Laborandii no- his paulisperest, luctandum, ii istin cndu 'sed vcniet ips,cuiu non laboriantis , sed Deiriti uidentos dicamur. Sed lieu in plurib. praetral et caro contra spiritum, de et iis illium sibi usui pat: cmus figura eX-tat in Iacob, bc E sau, luctantur in utero, sed tandem uincit Esau, S prior egredi Ge. 1 . tur, natu it, maior iudicas, ut p im senatura obtineat. Oia bona insidi, cia prςci
264쪽
A pua corpus tollit,libri; usurpat,uniue is artes mundi corpori deputatς sunt,& mmersa serὸ bona,ut illud primogenia
tum diearispi ritus vero posterior nasci tur, tenens plantam prioris, quia cruod raro calcat, spirit' amplectitur. Sed ais: caro praeualuit in me contra spiritum, primogenituram tulit,quomodo eam re Ge. 27. cuperabit spiritus 3 Ut q; sicut Iacob,d ferae spiritus Deci escam,qua libenter veri sm scitur. Sed quae haec escat Cor Otritum,& humiliatum Deus non despicies. Collo circunder pelles,i. peccata confiteatur uoce Iacob hu mili, M sic gratiam alle. quetur spiritus,qua sit maior carne,illa, Iesuperet. Sed audiamus iam rili tu .icium de Christo, eius si e pilitonem,
B s Hic est filius meus dilectias,occ. J Qua
aiuersum ccii iii licium amudi iudici.uΑit mundus: Hic est blasphemus, pota
tor Um I, Samaritanus. Pater vero,ait rHic est filius meus dilectus, iudicio v ro cςli standum esse,quis dubiret Neermultum curaueras, quid de te mun-nus dicat, quid Deus. Insuper volebat Petrus, Xpi pastionem impedire &in m monte manere, sed pater ait, Hic
est filius meus dilectus,cu quem ego dilim, in prasiones,& crucem mitto. Ego fiιium alligo,plus quam Petrus, oc tamen simile eum pati uolo. St. n. cum filio brachiuestretecandum, recedere si,lent amici,
nec spectaculo crudeli adesse uolunt,mi C sericordia moti, at pater eii diliges plus illis, adest medelae, de brachium icne 'm id filio cxpedit, sic hodie pater Petro
ait: Ego filium diligo, de quia diligo, ei
Crucem do mea manu,& calicem passionis, que bibat,ut hinc uel discere possis, non te Deum odio prosequi, cum calice passionis porrigit,sino pater, quem dili- , git filium,corripit,atq; castigat. l In quo 'i' mihi bene complacui. J Cum pictor inciam iiς imaginem omnem artem suam po: uir,eam ituetur,& in ea sitii bene m placet. Sic sicuti ii ii similiti id i- ne expressa pater in filio suo compI rceo, placent mihi alia ted in ipso,& per ipsuipse vero placet mihi i seipso, quicquid. n.mihi in me placet, in ip is est, eadem .n.est pulchritudo,& bon itas mea,& illius. Ideo uoratur Canti Dilaebis ex Adilecto, uia non Qtum ipse diligis, sed Cam. cla in ipso omnis ratio diligendi est,quae Ephe. I quid diligitur, propter ipsum diluitur. unde Eph. i. G ratificauit nos in dilecto filio suo,& o sereatum diligitur a patre in filio,qvia conformis arti,ci filius est. Ipsum audite. J Ipse audiendus, quia
Verbum est,quo ego explico omnia, q etinta noui. Si unica lectione Sa omon osten-
taret omnem suam sapientiam, quanta attentione aud: retur. Volens ergo munis
dum doeerrimisi ad illum verbum mei.
quo omnia quae scio,dixi. Creaturis e plicaui mentem meam, quasi signis o scuris, ted filio meo quali uerbo omnia explanante manifeste. Audite eum,quia est verbum meum internum. Magister Bhomo i .on verbum internum nobis dat sed vi cem, si autem verbum da attentius audiendus esset, quia loqueretur ange ica lingua . Accipite ergo uerbum meum internum, quod uobis ego do.
Ioel 1. E xultate in do.nino Deo Vestro Ioel 1. filiae Sion, quia dedit uobis doctorem tu illisae. Maximus plane iustitiae dorit1apientia ipsa infinita. Ipsam audiamus minis
ei obsequamur. Anima enim, quae non audietir prophetam illu .u, extermianabitur de populo suo, ait, Moy ses de Christo domino: Prophetam sulcitabit vobis Deus,illum tanquain me audietis ut uiuere postitis in aeternum,dcc.
Feria II. post Dominic. II. Quadrase
vesro moriemini. Dan. g. Dimp nitentes,& duros corde 1 verba dicuntur. Durissima prot
cutiunt audientibus Aspei uni apparet in dici dictum, quo infirmati loquitur: Dispone domui tuae, tutam ieris pro- i. Rem culdubio, k non inues. S tuli hoc dictu 18. filii a Samuele. Et flati in sat scriptura Saul cecidit porrectus in terra,extimauerat. n. verba Samuelis. Sed multo a fot'
265쪽
a r Post Dominica II. Quadrag. 42 2
In peto vivere miserum plane est,&tre dum est,etiam iudicium leue,de oris nasi Amendum,deterius namq. est scesse,qua cum Ps.No intres in iudicium cum ur- PLI 1. orno non esse: at uero huic malo reme- uo tuo:an no etimescaendia iudicium dudium est,dum uita fungeris. Sic Sapies rum an no horrore incutit durissimu loquitur: Deus morte no secit, nec Hinc aneelicis humeris rmidandum Concin perditione vivoru. creauit.n. ut esset munus plati est,& maxima eii cautela i Trid. Oia,& sa nabiles secit nationes orbis ter eo se det gerere qui '. Sed nosse cupies, rarum,no est in illis medicam eiu exter- qd fuerit horu holum p am,quib.ap: In minij,nec inseroru regnu in terra. Expε pcto uro moriemini rin Oibus, qadmisededit uerbii illud: Sanabiles secit holes: runt,pece itis,mortui sunt illi: quia cum sanitatem recuperare pnt,no est illis ex- nullius peccati remissio cocedas, nisi per terminium,dc qimoda mitio medicame Christit, si in eu no credit, in ol sito pistotui N. Curari.n.illi pfit,nec in serni regnii moricila nussum ei condonatur. Sed si quo nullus emersere pol, in terra uero nosse cupis pcipuum eorum pistin, talest.& copiosa, sed in ptao mori m iserria in X pm non credere,nec ei credere, ne, mnm planc est, uia sine remedio,& ma que in eum. Infidelitatis piam di instri Blum infinitum est: ato. adeo nullis uem plura pam P antonomalia, ut ait Aug. Aug. ibis explicari, aut amplificari pol, ga est in illud Io. I rguet mundii de pisto. Hω Ioa. igin aeternum peccare, & in aeternum pu- illi admiserunt X pm non credentes, uiniri sine ulla salutis spe . In aeternum a illorum pistm explicat propheta. Nega. Deo separari, exulem esse a pria c6esti, uerunt,ait, Dnm,ev dixerunt, non est ipDei inimicum perprivo, in quem Deus seneq. ueniet super noS malum.
pluat γllum suum,&oes sagittas pha- Sed adhuc inquies, cum dirina, dc retrae tuae mittat. Implens illud: Et sagit opera Xpi diuina emcnt, & inmanisestatas meas me bo in eis. Iniquitatem lux illis tuerit,ut stultus, dccaecus illa noinfinito odio Deus prosequitur, & ideo uidere,no posset,quo Pharisti,& Scitia odio runt Dm impius, de impietas eius. in eis indalum inueti ire potuerum In persecta plano,quis offendiculii inuenire pol O holum peruersitas,atq. maliaria quanta est. Quantaq. humilitate, acitimore uersarraemus, sp Dei imploiates auxilium,& ab eo,quasi pendetes,curare Maxime ergo nobis Inquirendum A ug. test nullum petiΕ admittit ho , ω , est,quas ille sit,in quem uerba istadnr,q non admittat alter homo, si deserae ab fulminis instar sunt, & tonitruum ma- eo,si secit holem. Cum aliena pcta, & in gnitudinis Dei,quis ille est, cui sic psam firmitates audis,de tua et agit ca, in idip C adhaesit,ut nund separetur ab eo, nec in sum namq.malum tu inci lare facile po- morte ipsa:ut merito audiat,in pcto uro tes. Vnde,qui aliorum lapsus humiliter, morieminia H uerba dicta sunr a Mo dc erudenter audit,copatitur lapsis,de sidno Pharistis principibus,stribis doctis bitimer,dicens: qui star,uideat,ne cadat smis,sacerdotibus, Ecclesiae Dei aucto- dicitq. Deo. Cum desecerit uirtus mea. I. Contibus:qui caeci erant,ducra caecorum , dc Deus ne derelinquas me. Vide et ossena io.
uis eam inferni deciderunt. Tremen- diculum,in quo alteroslandit,ne ipse Ω Ρs. 3 dus prosecto altior locus, & quo Deo Q militer offendat,& decidat. Videamus pinquior,eo maeis formidadus,quia cui ergo,quo pacto hi pharisaei in luce admoplus datum est,plus etia exigetur ab eo, dum mani sesta impingere,& indaliffa cui uero Deus dignitatem,sciam rael ri potiaerunt, Audi Xym dominum hoe tutamq. committit,plura sine dubio pre ostendentem: Lux uetiit in mundum
stat,& i5 plura ab eo exigentur. Hinc it Summum hoc bonum, si lux uenit ,- lud. Iudicium durissimum in his,qui pre ergo uidebunt rem,oibus livia patri '
sunt,set. Et si cunne Dei iudiciupi time bitasta no ita iactum est,quid error Dia
Et infinitae ei sint uires,ut punires possit
inimicos,& de eis ultiones sumere, nullus explicare ualet, quas adhibeat ulti nes. Hinc Ps. Quis nouit potestatem irae tuae, k P timore tuo iram tuam dinume
266쪽
A lexerunt holes ma 'Is tenebras,quam 'lu, Gm . A n non laoc norrendia in ostrum Qllonia pacti , tenebrae pponendae sunt luminit Erant. n. inut) eorta opera ma-- la, cois,qui male agit. dit luce. En nismali radice. Sed qti a pacho uoluntas CX- caeca rep5r in te p:n3 An non ille diax, bc lux est uri luntati. Adhucti oluntas m uel interim, c illed natur.& quolunt te est praua,facile intellectu errat. Hoc uero in his,ad quos hodie sermone X pshet f. ut perspici cs: Venit Dcuet in mundum,ut uia ςli nohis o fideret. Elegit Israel in liabitat it ne tibi: u ta duxit pcrlectissima, uita diuina. Dccirmavius ipsa veritas ex the iuros sepientiae, S scierie Dei dr prompta. Adhuc in ta manifesta luce impe rhint,c in metridie palpaverunt, ut caeci Et huius rei illa est ea, quia
corum erat ma 1 oPa. Dilexer uni uaria,
Fc peta, io audire noluerunt dii, si his cot rarius erat. Dilexerunt infirmitates stas, D iocurari noluerunt,& iusto Dei' iudicio ablata est ab eis uertas, di eripere usa rurar,. 6 Tssum l. mendacium, id
di cxerui t, sicut i una a his Paul. fictum
a. The. Ondit. Eo ad charitate ueritatis nor C
a- perunt, immisi illis Deus spum erroris, Simile ut credant med acto. Et quead modii excitas a somno duos infirmos,dices: Evigilare, si,mnus nam q. uobis morte affert, alterd digens uita sua, somnum depellit, tibi q. pias agit, P illum excitaS,alter u m,il somnum dili sit , irascit tibi , in illuc excites,& si ibriὰ lucerna eius oculas, proponis, ut citigi lct,il a extinguit, ne somnum ina ped at: ' cisti erata nite deuenere, ut ucem XDm sibi extinguerentii crum, nobi Scu citi P adelabrisi posuerunt, sibi uel bin re reniciunt, noluerunt curam a cςlesti medico, nacri ro audiunt: In
Simile bis uixxime es , si fori an in corderipo uiderm uis vci statis Od um pastiones exuperates, pct o dii ri m nrabis. M cur. n. mcorpore inlimnit ites sutar desperarae, de quil .nυ. diciis .pnuo, iat, nulla his medicina est: ita aliqua sunt pcta si infirmita- s sunt aliae Ideo rι dicat. ,ut licet remedium , cu medicina speis in adeo
dilfici. is, ut quasi mi possibilis appareat, iri medicus dient illud Pauli; Impossibi- Ale est eos, q semel illuminati stini,& gu- He .sstaurrutat donii c teste,& wlapsi sur, iter u renouari ad piam. Audi cominantem diu sa a sapirntia. tu oti. r. Inuocabui me, i r I. de n5 exaudia, mane colurget, &no inuen: Et nae: eo qd exosam litabuerint disciplinam,&rimo sed ni non susceperint, ne l. acquieuerint cosilio meo. A liqvadomanaq. Pp innumera peta re dii I cus, duertit'. se ab hole, eu in dii rari pmittit q in selici s sinius hi is status e, de quod ξ.in peto ro moriemini. Cuius res pauendia, ac stupedit excpisi Pharao, indu- Exo. g. r. iiiis auaritia est,q d i e mirabilib. summis coincitus no est,& nihilo melior fa- Bistus, in pisto sito mortuus est, descendes in piundit, uasi lapis. Si quorundapcta quasi in delebiliter eis haerenti de quibus Hier. iv.Pchm Iuda scriptu est stylo fer εςr a
titudine cordis eorti. quasi dicat, indet hi liter icii tu est in eoru eordibus. Naut idelebili rei scriberem qda uerba Iob, 'ait. Quis mihi det, iit scribanckr monta Iob amet stylo ferreo, plubi lamina, uel celte sculpanfin silice. Celte vulgod F sin zel, quo in lapidib. lis scribunt; Sc d F celtea celando. Stylus uero feraeus fuit antius in usu quo in laminis plubeis, scribebae&aliqn in cera exteta P tabula. Hic sty- 'lus serreus una ex parte acutus erat, al- 'tera obtusius Ac planus. Qua parte acut' 'erat,& tenuis,scribebat , ii nimium erat iaacut',ipa coficiebat delicatior, sin minusipa erat grossior. E x quo ortu habuir, ut dicat optini ac malus stylus. Ex alteraue id parte, cu sty esset obtus',& planuficile delebat li cera scriptu erat,ducta ex styli parte sup id , quod icriptu fuerat.
dit' pueris quos i schol i docebcat. Et hic in te pr difficilis locus ille. . Reg. 2 i. Ex- Α- Regis ted im super Hierusce funiculii Sama- ai. riae. Idesti trada Hierusilem Regi Samariae: cs: delebo Hierusale, sicut defcri s
let tabulae,delens uellam, ducam crebrius styli stiper facie eius,quia ut dictu
est,eode stylo uerso in alteram parte de labatur,quod scriptu e at illius parte te- , nuiori. Nunc ergo ad locum Hierem expli-
267쪽
illorum unus,cu Iesum stante quasi ma Anus dante auxiliatrices. Hinc Ezechias T. oratdnm in angust a positus,dices: Me Reg, mento,quod seruierim tibi corde petis- Io. sto. Magnificae diuinae promissionis,quibus in tribulatione costitutis auxilium
imitti Giustis datae sul,q filii sunt Deu Hinc Ps Multae tribulationes iustorum Ly&deoib. his liberabit eosdns. Clama- Pi
uit ad nae,&ego exaudiam eunucum ipso sum in tribulatione, eripiam eu, qm in me sperauit,liborabo eu. Et iteis: Et
turus scri tuli minor spes pctori datur 2. i. tribulatione constituto. Hinc Dan. . Dan. I cta tua e'remos Inis redime, sersitantenoscet Deus delictis tuis. Expendendum illud verbum, rsita. Et sic Nabuchodonosor tunc liberatus non fuit. Sic et Niniuitae dicunt: diis scit, si conuer ae latur Deus, in dubiu illud reuocant, demeritA inimicus in dubium vocat , an ex ai di tidus sit in tribulatione, non vero amicus, non filius. Secundo Rupe n uber. tus,ait: Quaeretis me post morte meam, rme in Apostolis persequentes, & cum me ipsum in propria persona persequi non ualueritis, nomen meum persequem iiii,ut illud de terra deleatis, sed illudoinci iasi obtinebitis Hunc Psal. Dctorvi Ps. mdebit, Ac ii ascet dentibus suis fremer,dctahelcet,led desiderium vim peribit, no Cnomen meum , & tandem quaeritis me in morte vestra,nec imienietis, ideo in ccato vestro moriemini. Tremendum proscino uerbum in morte uitam quaerere, nec tamen inuenire . Sic Esau contigit, qui quaesiuit locum poenitentiae,nec inuenit, quamuis cum laque qui X podno adhaeserunt, cum po- chrymis requisisset eam. Querite ergostea abs eqsierunt, inuenerunt illum dominum,dum inueniri potest,inu -- Fleb. 1 adiutorem. Ecce videor i Sapertos,ait, tecum,disi prope est, ne uobis cotingat,
Tomus Primus. Q ι qua A explicandum redeamus. Ut Enderet propheta piam Hierusdem indelebiliter iii. Cordeillius esse, ait, scriρmmessestylo adamantis cuspide,quo in alio adamante scribi pol q scriptura firmissima sine dubio esset,& indelebilis Ijs vero et sic indelebilia corde retinen Heb. 3 df. in peto vho moriemini. Ideo ne de his limus,nolite obdurare corda vla,&adhortamini vosmctipsos per sngulos dies,ut G obdules, sis ex uobis fallaciami. Ad hos induratos se nunc loquifiX dns: Ego vado qritis me. Hςc et uerba dixerat Xm d nsca. superiore, uad eu reprehendendu ministri pharis .rum missi sent. Haeceigo uerba sic sulit accipienda:Vani sunt conatusvpi , qh. B me comprehendete qritis,nihil. n.in me efficere poteritis nisi qn ego uoluero. Mihi curae est mors mea, e . n. in eam prout a voluntate tendo. Iam vero mors
mea proxima est, iam egoDado, no vis statis mors mea est,sed uolutatis meae. n. io. Diate hεo ponendi alam mea, de nemo ausere ea a me. oblat' est enimeta ipse uoluir. Erum rest morte meam In qreris,me namq; reiecti qictis,& ex rectabitis verum hfm ,& M semper in errore pmanebim, atq; aded in m6vξo moriemini.Theophi a. Fit gubilius& Iansemus haec uel ba referiit ad Hiero lymae excidi ii, quasi cis dicat: Ego a uobis discedo, scd continuo in maximas incideras calamitates Roma uis vos
obsidentib. dc riinc desiderabitis mea i
hebitis,& sici pisto v pomoriemini. Sic vero accipienda haec ueri a esse ostendit IO inferius. . i .cum discipulis loques, ait; Filioli adhuc modicum vobiscu lum,H-c retis me,& sicut dixi Iudaeis,quo ego vado,uos non potestis uenire, es uobis dico modo. Quas dicat: laetati Plecutior nib. ptabilis pniam ineam. Luc. ι7. ve ' ''I niet dies, qu desiderabitis uidere unum die filii hois,& no videbitis,pati namq; vos emitta multa. Sed multum interest inter urere,de quaerere. Discipuli, nam
268쪽
Α Quod Virginibus latuis clamantib.diae, Matia anc aperi nobis,&in exauditae non Siit. Hoc vero iis cotingit si conuersione sua in morte di se mi sita maxime congrtrit
po I: bile sit lueniri, sed ua de ibisto patiac niten iun t. S iciit. n. svitam si fuit I ud rsi peccatu,cs X sanguine tu derut,sed Au. u.'u's illiu S sanguiniscit, ait Aug.) ut Q delere fissiciat pec tu , quo cliuius cst, adhuc in de hoc peccato dr, In peccato vestro nio itemini, sic licet dum uita hin
Pris,oc Deccat si tuum deleri pos sit, iis,
usq; ad morte peccas,dica tacti, In Pe Cato morieris. Merito addit, Qtio ego Fado,uos non potestis venire. J Ego quidem a uniuersae carnis ingrediis moriar M de uos l. yr moriemini, sed disssimilis ualde erat lcrminus, nec. n. vcnizἰiS CO, quo ego,ila via inca tenerc non vultis. Sicut . n. ego ulta sum,quo: cdedu est, ita&viasilin, ec qui me ut via lac ia te LucrIt, nec assequctur ut uitam. En maxima D illa
in filicis diffidentiae. Sed qd haec ad rim
Multum Pocm modum, ut i 1 rem ruina caueamus, Haec nobis a poni ne . Prou.
. Pro. 19 19. Pestilente flagellato, stultus sapiςtior Hob-s erit. Videamus crgo,ait Patilus, ne uacud.imus in id ipsum incredulitatis excia plui .lo hodie si vocem eius audieritis, nolite obdurare corda uestra, sicut illi,quibus iurauit in ira sua, O non introibunt, in requie sua. Audi erutilli non ingressu' ros se terra piona istam, & plorauerunt. Multo magi, mouedi,ac terrcdi nos sumuS audientes: Quo ego vado, uos non potestis venae,quaa cu contraria uἔa t neatis,. ad eunde rei minu venire est i st. O. 6. si ille. An non .ui cluae,uice inseri quo er
go in cςlum perueniesὶ Fratres nolite errare, neq; maledici,neq; fitres , neq; m nicari j, lcgnit ira Dci pollidebunt, no. n. 2. Cor- potestis participes cile mentiae X pi, de D. H. erit X d.um Duroru Sed adhuc inanis sta est lumina Dci misericordia, qoib. his verbis utitur,ut eos ab icepta uia deterrear, nil ct Daq, minas has inient soperC cxcqucd eo eas proponit, ut terriri aperuet squia desistantὶ Sic Es,. 18. Ecce ego fingo contra uos malum,
gito contra uos cogita tone, reuemrur Aunusquisq; a uia sin mala dirigiteuia vras eo rediit oes Dei minae. Hic Hier. Tren. 3ylon. n. lium Iliauit ex corde luci, bc abiecit illi os tu tu in , nn n ex corde neque TDci ingenio, atq; natura procedit ara μωque luppiri ἔum . Sed audi maiori Ping nium, nihilo moliorcs hut uerbis tantas, . : sed dsit, Nunqd intersciet semetr psumlla d scit. Quo Uo vado, uos no potestas ueniret ibi iniserim iiii ad Xym, pr hcndendu si periore c. audiciues h. ad curabia, sicca iter pret.ui sunt: Nunquabiturus est in dii personu gemitim Ra
fligere non poterit,et si .id ςcntCS mις raucrit. Considcrani: nc eorum studium
ban et, allicr Xym cos ς II ugere post ealisii e occidendo. Merito ad hos X m diam Mart. ia. Qia, potesti S l sura loqui, Cum x ε - ,stis ira ilii hons coi cit, rimis vero uerba qcorde infecto rivuli exco procedetcsan secti iunt, uenera que plani. Sed adhuc ut infimitate eo id magis eis aperiat, simulq;ond. at,is super: us dia txerat,eos no se Mic Inlenii c, quoi lic, adiungit, I vos deoisu estis, Ego de supnissu, vos de mundo hoc cstis, ego no su de hoc mu .uora side de terra sum', X mucro de cς o, iuxta illud Io. Qui de terra I x est,il terra loecq de cylo lacnit, stipoes est. 1c l reprobi no s. liud terra sui,sed et de hoc tirido. Iocu Xps dixisset,deorsuestis,a, et iustis couenit, addidit, vos de rahoc inundo estis: Qd peccatorum pro
ideo ad cos X iis Dius aik. Quia uς-4ς Ioa. a e mundo non citis, sed em elegi uos Me
mundi', ideo odit uos mundus .Rt probi ergo de terra terrerili iusti ueto,etsi d terra, scd non rei reni, sed irilestes sunt. Sed conliderandii nobis est,probo holi λι-
269쪽
. Fo i mariae ii audierint illud Pau.
H. . IR Nolite cosermari huic saeculo,sed rei mamini seu metis vestr*Meritδ adiungit Xysdias: in pistri vpis moriemini. Si ι .n. roproboru est de hoc mudo esse. Zac. e in cordς tuo amor mundi principatii getat. Eritin. tibi imalii. Zach. s. - Vitat muliere. in amphibra mulier illa ε
cis sitienti,ne bibas hanc aquam, vene Ano insecta est,& adhuc hibit eam Dicis ei: Non o is mihil Dicis amico, ne tr Ieas illa ibi namq. decem inimici tui te expe ant, ut interimant, & in postquare audierit,transit. Dicis: Non mihi credis 3 Audi simile: Dicit tibi fides mors in
Quo significatum est Mam, ' terrenἰS in qu si actuam ZDicit iterum,noli neeene,
Pret in quib.cosstere non debuit, si in pisto namque infernus, cu daemoC abdus amoris saeculi huius in se cotinet, in insus est ut te percutiant:& adhuc eram profundii maloru venire, & in internit fidas, transibis Veria uideris non Minergii Merito ergo Xps adiungit: Di dere, fides quidem in peccatore est xi vobi , sta moriemini in peccatiS viis. inis i S,imperfecta,&mortua In hie Repctitatctu tremedum verbii. Sicut.R. ergo Ofidis Christi iustitia, uui iners, a qui uno conamine no imprimit c N,Ob fide formati stant,quia iustianait esumus duritie,imagine sigilli , hocscdo viuic,quasi dicat, sicut hic artifex vivit nB namine curateuacere, ad eum odii X pS hac arte, ille alia,iustus vivit ex fide i s Simile diis su limi Sim .non credidraitas,qa ego dei operibus,& nestoriatione, spuet siana. i Messias. . vel ego sum, Deus ut 1 l. que exercitijs: Dixerat Christus.sino ς - . n. chwnatas Pprium est. Ego sum, crcdideritiS, quia esto sum, dicunt et Frio 3 iiuni,dixerat ille Moysi: I. .n. hoc credi Uses i& ille principium, o &l ruori ridemis, pi nobis crit peccati remediu. biS. Haec verba diuersim dε exoticari tri Xpse,bζnςGς PP. Gr cam editionem,in qtia princiolia Sed hac hue pficere cura operib. fide di- est in accusativo. Vnde Austu sic in fθl; gnis,& chariolis ipsa vivificate. HOC. n. giri Credite me principium. Alii verA dnos Apostolus monet difncilib. illis ver- cunt illud principium esse Graecis aduoebis. In .n. Euagelio. Lὶ Dei iustitia rem biu, de siciae significare X in domiti vehatur de fide in fideicut scriptu est,tu acti dicerra. Ego sum a principio.alam si' ex fide vivit. Qu. xii dicat,iustiri ι Xpi terno,quasi Deus, qd idem est cum illore ac,ostenditur'. magis, ac magis in Ps. A saeculo in taculum tu es Sed lecti , D ri, his q ex fidem fide procedunt,i.in his,g nostra vulgara sine dubio,ut iacet.teneri fidei augmentu,& plectione suscipium: da est, it inde rXys diis, sium princioisi
uerus,qui loquor uobis, qui dignatione mea factus homo uos doceo qui cum diurnu t Crbum sim , quo pater loquitur, tu iam homo factus vobis i
dignatus Su. Ita legit, &exponit Amb. S ,
hoc.n.significat phrasis illa,de fide in fipi 'dem. Cui persimile est illud PL. Ibunt de
virtute in uirriat i.in virtute ipficiet,&
secta fides est,si charitas absit. Qn.n.ait interlia D. Thmi per hunc Pauli locum,atris es. 'seclusa duab.causis pendet, non potest esse perfectus, nisi ambae persteta sint caulae. Credere vero ab imelle , & vo. luntate pendα, nullus. n. cdit,nisi in letis,ut Aug. dicitavi ergo persuta sit Gdes,oportet uoluntateam charitate perfi-
simith e intellectum uero fide. Vis nosse, ci im' sietae fides sit in peccatore Audi:D
antiquiis imos codices Giaecos hanc retini et Icme, sunt uero uitiati, q nunc aliam habet.Nec mirum cum Amb. sti- per epist. Rom. αὐConqueratur suo temporecorrupta esse Graeca exemplaria. Sens ergo manifestus est. Ego sum principium, esca rerum omnium, tan-
quiverus Devi, qui & loquor vobis, i.
270쪽
vi Aug.air, qui cum tantus sim , adhueno dedignor uobis loqui, sed Ppuos homo factus,doctor up effectus sum. Quibus uorbis utramq. expressit naturi,diuinam, c& humanam. Unde idem mmdo significat his uerbis, qd fgnificatur Apo. i. Qui est, Ic qui erat, &gveturiuest. Qiri erat,qui principium,si est, quia loquor mo vobis,si uenturus est, iudieare,s. vivos,& mortuos,metia continuo
Xps expressit loco. Sed expendenda nohis illa uerba sunt. Qui & loquor uobis. Magnu quidem in holes collatum beneneficiu est illud ,de quo Ps. Quid est limmo, P magnificas eum , aut quid apponis erga eum cor tuum Et quid est lio, memores eius,aut illius libis, qm visitas eum M lius adhuc beneficium illudu, Moy ses inauditum a mundi exordio, ait, ut populus Deum audiret de medio ignis ad botes loquentem, de rilestib. ipstim praeceptis imbuentem, sic. n. Moyses loquitur. ii terroga dedi eb. anti uis
ui fueruiua mete, ex die, quo creauit sis itote in iii P terram, a summo coelo,
vi q. ad suminum eius. Si faebi est aliqn huiuscem idi res, aut une cognitum est, ut audiret p ipulus vocem dfii Dei l ventis de medio ignis, sicut tu audisti, si tam mirabile filii Angelum mitti, qui in Dei persona loqueretur, quale obsi
ero erit in nos collatum beneficium, ut naturam indueret humanam, & in terra conuersatus, nos doceret uerba vitae Hinc infert Pau. Propterea abundatius oportet ri II seruare ea,q audiuimus. Addit uel o dsis: . 1 ulta ha o de uobis, loq& iudicare. Quasi dicat: Non seluin i, MO,quae nunc dico, sed multa alia posse de uobis, i. contra uos loqui, Ac iuclicare uris,l 'd trunc tys non est iudicandi, sed salu redi. A i in aero haec loquar, es iudirabo,implebitur l. illud Psaunc loquetur ad eos in ira sua,& in furore suo cis
tui habit eos', nec unum contra uos heo
qd loquat , sed multa. Sed Pid pistorem
excusabit, cum cum Christus accusau ritὶ Frater non redimit, redimet homo
Idest, si qui frater nr e, nos accusat, quis holum excuset Sed mo non uos iudico, nec contra uos loquor' quia qui misit me, Ierax estinc ego quaeaadini ab eo,loquor. Quasi dicat: Promisit ille primum me Saluatorem,non iudicetne ideo m do Saluatorem tilum ago, iudex postea ero. Et licet iudicium disseratur, ιed is niet aliqn,quia ph meus uerax est, si hoc dicit,& um, de terra transibunt, sed verba mea non praeteribunt. Voluit e go eos Christus terrere comminatione iudicii,quo tremefactus est pelix,& quo maxime peccator terreri poro Er non cognouerunt,quia prem suu dicebat Deit, addit Ioannes. Ideb Christus labiungit se crucifigendum ab illis, bc tunc eos a. gnituros,quis ille sit. Cum exaltane itis ait, filium hess,tuc cognosceris,quia ego sum. Tata. n. signa naa in Christi morte sunt,in resut rectione, dc aduentu Sps
ritus sancti,ut multi a cruce reuci terentur percutientes pectora sua , de deinde multi crediderint. Et licet aliqui confiteri duritia sua Christum noluerint, signia
in illius de praecipue in morte, resurre istione,de Spus sancti aduentu fictis,co uicti sunt Iesum Messiam fuisse uerum. Nunc ergo non videtis, illum sit potiri , qd committitis me persequentes , cum petiis Oino pei traueritis me occidenia do,tunc cosnoscetis,quis ego sim, dc g- tum admiseritis,pisti Hoc. n. diabolus agit,pci grauitatem non os edit, donec opere copletum sit, in libere peccet ho, piam leue dicit: ut desperet, perpetrata G,illud aggravat. Sic Iudae contigisse manifestum est,qui Iesu tradito ait: P eaui tradens sanguinem instr. Vς autem et,qui pciti grauitatem uidet . cum tepus gratiae,&ueniae pertrant ijt Esl. 16. Uideant , de confiandantur zelantes populi,de ignis hostes tuos deuoret. Non reliquit me ps solum, ait Chri stus quia egoq placita sunt ei,facio. Impium solum relinquit Deus,quia peragit,quq Deo non placent,ipsi regnauerunt, dc non es me.
Vae eis,qui statum,officiumque sine Dei beneplacito sibi sumunt. Sed iustu maxime uerba haec consolantur: Non relinqueris solus, si Deo placita peragit. Solii Christum putauerunt esse. m diceret, Deus demiquit eum: persequimi, de compremate: quia non est, qui eripiat.