장음표시 사용
341쪽
Patrocinium Dein florum. Lib. III
dem Communio Generalis cum arbore vitae, qua caelcstis paradisus gloriatus, conscistenda videtur.' i ''s.
TEM νιλ ctristianorum coelo esse
persimilia nullus ignorare' potest. nam in templis nobilissimo quodam modo Deus est, & Christus in Euch aristiae throno rhagnificentius , quam in coelo residet, ut non semel tractatu de V. S. disseruimus. Deinde in templis quoque, essentia diviam, non videtur quidem, sed excellenter , Iidet in umbra,cognoscitur, & ea cognitio Honstratur, ut recte Rupertus Abbas l. 2 . Cap. 26.in Gen. Est autem uterque hortus, qubd ad delicias faetiis, & constus propter earum vim eximiam, additur hor. 'ιum esse voluptatis. Siquidcm ut in paradiso tenestri nihil triste obversari poterat, propter statum beatitudinis naturalis , B propter cumdem omnia summe iucunda grataque .accidere oportebat ita mulio potius in paradise illo caelesti omnia deIieiis scircumfluunt , nec ii,stuosum quidquam potest obtingere. CuiusJoannes testis in Apocalypsi cap. 2 r. Et abAferret, inquit:
Deus omnem lacomam a Vculis eorum, 'mors ultra non erit , n e luctus , neq'e'
clamor, neque vi orer se ultra; quia priora
abierunt , , Eixit , quisedebat di throno,
amorem gaudiumque assine beatifico. in . Ecce nova facio omnia: ncmpe ut intellit piis animis creat, eosque ad laudes Numini mus nihil umquam in terris simile aut i econcinendas exsuscit t. Qina & Diva Virgo saltem mente, ac cogitatione filio Dei, ac suo adest in solio Euςharistico sedenti ad Matrem enim, ac Reginam spectat, nosse ubi Rex commeretur j & Angelorum agmina adgeniculantur summa Cum veneratione. Praeterea Empyrei etiam nomen paradisii nostris convenit, cula re vera igne Ideant de divinae charitatis in Praesentes , nominatimque convivas , &amoris Convivarum Eucharisticorum in
C istum. Adhaec, quod Joannes de caelesti Ierusalem praedicat hisce verbis Et
ambulabunt gentes in lumine eius, er Reges terra a rent gloriam suam,-porta' eius non claudentur per die; nox enim no erit ictio, Hr asserent gloriam, rhonbrem gemcundum deliciis. horti caelestis extitisse. His adjice cum terrestris. tum caelestis paradisi arbores egregia, . Pro πιι emni 'Dominus . ait Moyies Gen. Σ. omne Iignum pulchrum visu,-ad vescendum suave. Porro etiam in caelesti paradiso veras
arbores, veros flores, ac fluctus,caeteraquC sensuum oblectamenta revera extare. vel certe post resurrectionem extitura docent S. Thomas, SuarcZ, Soto , Henricus, Major & alii : nempe ut etiam corpus propria mercede, propriisque deliciis incinio perfruantur.
Caeterum nihil adeo exornat paradisum vel terrestrem, vel caelestem , quam arbor 997.
vitae. nam 'terrestris quidem immortalitatem corporibus tribuisset: Et si SS. Patris
tium in istam in De nostris quoque templis . bus Irenaeo. Hilario, Gregorio NarianΣ rata sunt: ad quorum utique lumen ex Ss. no, Chrysostomo, Epiphanio, aliisque se Eucharistia coruscans contendunt anhelantque populi Christiani, & Reges terraestoriam tuam illi submittunt: Neque vero corum portae clauduntur, cum omnibus pateaat, & ipsi etiam hostes, quorum metu des habenda est, plenam de absolutam et nec ratio deest. Cum enim in manu Dei eot efiicere, ut arbor vitae hominem pristino vigori semper restituisset; cus id cffecisse negetur a
portas occludere moris est, in gratiam cum nec refert quod & arbo . & mus fructus Deo, hominibusque redeant, dum templa essent corruptioni obnoxia. Poterat siqui- subiere, & culpas odiaque ad Sacerdotum dem ar5ot propagari, ut aliae, hactenus, ac pex is deponant, quo pacto nox peccato- deinceps: de Θod una fructsis thius manarum inmplis exulare dici Potest. . . . ducatio non praestitisset, neque duae, tres Verum enimvero, quemadmodum C . ue ἔ poterant plures praestare. Accedit lo nomen paradisi, sive horti recte adscri- quod Bonaventura, Molina. 5 alii vim, illibitur, ita&templis ubi praesertim Synaxhi supernaturalem reparandi humidum ra-Generalis instituitur, competit, quod sen' dicate assignent. Et sane cumJustitia Ori- sim ostendo. Ac coelo quidem id nominis . ginis multa cupra naturam i meheret, cur tribinum est, ob variam cum paradiso ter- non etiani talem ab ea arbolae immortalita restri similitudinem. Nam sator utriuLque Deus est, Ait enim sacer historicus: plantaveωt autem Dominus Deus para-asum soluptatis a principio. Gen. 2. Intem
. De ccelasti porris arbore vitae aliter phirilosophandum: de qua sic Joannes Apocalypsis a. In medio platea eiuν, ex utem quo ipso tum dignitas paradisi, tumetiana que parte sumim' lignum mptae asserens
mstifica Numinis plantantis ii ustria .de: f us duodecim,ler morasinguiss reddens
342쪽
' solium. usi animidueite lignum illud pi cari et elim . Ne te dicas non vitae non aliud esse . quὸm divinam essen- quadrare templis, quod pria dissi,
tiam, cujus beatissimo inthitu palcuptur eo luetias exulet, intemplis aulitati abundet Eallites cum incredibili voluptate : quia maxime; quia in iis peccatad-ntur: ex
visio beatifica & amorem, & gaudium bea- ploratum enim est ibias illas poenitutatistificium proereat. Et quoniam visio illa 'lacrymas non esse amatas, in Ν'dulci fixa, pet manensque sit necesse est. ne bea' dine perfilsas esse. praesertia ubi titudo instabilis ut, ac fluxa, atque adeo staguinire meritisimmiscentur ruidrastdesnat esse beatitudo , cibus ille divinus V confessione sic ramctitati, aut divina*Beatis immortalem vitam conferre dici
tur, ac proinde additur; tignum visa gulos fructus reddere per singulos Menser
Incumbit igitur jam nobis os est. lquia semper atis jucunda, ac salix visio
est, semperque eo recens, ac nova dici nullum pulcherrimarum g 'nis ii pinest. inare non miram, si Beatorum
canticum uouum esse a Ic nne memore-
hocpiradiso desiderari. Et ecce ea nescidigito commonstrat Vates Regius imi Numinis cultore sic canit ηrmi iam, am, quod plantaisun est plus decu fatur; dum ait P Et cantabant e sntitum πο- 'aquarum, quo ructumsuari dabilim ,-- .um. Porro illius arboris sella Cornelius fore suo, er filium eius non defluet quidem interpretatur doles seu animi , Omma, quacumque faciet , prosteraumuiri 'seu corporis Beatorum: sed cum solia ad Et Christus Arbor bona, inquit, bonos'. 'arborem pertineant, eamque Gornent, fius facit. ubi liquet de viro justo illium malim attributa , seu perseitiones divinas agere. Atqui pleni sunt paradisi nostri soliis illisadumbrari, ita ut essemia sit ve- Musmodi arboribus,& hae frondibus. M Iut radix omnium, infinitas truncus, rami ribus, ac fructibus refertae. Et frendes sapientia ac bonitas: caetera prout modo suidem, id est,ctaitationes bome, pia'ia nostro intelligendi longius ab essentia d, ubi frequentiores, vernantiorestiue: unmanant, foliorum nomine accipiantur . . in templis: in quibus Zephyrus ille divinus, Caeterum.& ea dicuntur conferre .lia Im Spiritum Sanctum intelligo , affatu suo. nitateis Gentium . non quidem instauran- pluviaque caelesti honos' animarum mitedam, augendam , cd consesvandam e roecundat, de quidquid oculii obversariar, id est, immortalitatcm quoque parere. EN ad sanctas cogitationes hominem invitate' enim quidquid in Deo est, Deus est,ac pro- Flores quoque, seu pia desderia in parata inde sui conjectu pascit, ac bea, quippe ss nostris ubertim pullulant, vigentque νω Deus bonum sit omni respectu infini- sve qui Lex sanctis cogitationibus ortuiti 'Hu, & clim sui visone possideatur, possesso haberit sive quia orando pariuntur, sim
boniwfiniti, non possit videntem non bea- quia sol Justitiae Christus arcanis suis ει- tum reddere. ' xibus, seu influentiis, ut vocant, illa ex anu: Porro haec quoque templis Christianis uias elicit: De fiuctibus quid dicam adesse, ac propterea paradisi nomen iis sunt enim, qui non nisi intemplis fi . etiam competere, nunc demonstratum eo. ctum ullum pietatis inrunt.' Sunt, qui 'Siquidem de hac a Deo velut consita sunt, fruehim aureae tharidatis multδ verius ii quia etsi homines ea construunt, non sunt runt, quari arbor illa in Histriniola: de qua tamen templa , nisi Deus per Eccle- sc Petrus Major apud Nietembergium . siae Pastores ea consecrer, & tum demum Hist. naturalis l. I . c. 2. 'acumquepaleat
saetatissima sunt, cum Christus mi Filius Des , φιν apertas, molles*ue secatebrin, iam praesentia sua Sacramentas ea dedicavit. ad sup rna supὶrcitia momo miti tDeinde ad delicias omnium quidem εdm- uisquamdatur qui seire , donee tali μν. muhuer , stamentium praesertim Deo de- insequatur. Formare ibi ful votarum 'constructa sunt, quae tantae sunt bract- . in gruma pry fractu amo. subinde, ut redundent ,& simul cum lacry- ' ὐertitur. Haseini, soae r O4. 4tiis pietatis testibus ter oculos velut disseminanturi uiam, per exundmi muare paradisi voluptatis pose tala Mima de natu, a lin sint appellam Et vero etsi oratio, fami- aut di istic creari tritam iliaritasque cum Deo, stivis locorum sua- A ficto praesertim vix sit, tamen in templis praesertim deliciis Iradicem arboris: auri' iendi' affuit, praesentet etiam uua homo est , ερ r Em inauiunt. Em rata
343쪽
tium mas, quibus νι eui ex subflamia trunci serpestie, ab imo carni iter ramis sua pateat. Interciditur δευς saxi soliditate.
In cateris rivis tamen nutritur ex Urιuteo' balitu GHeum. Haec ille . . .
. Sunt etiam, quian paradisis nostris stu-w ctum contri.onis ,ac sviacti doloris serunt. similes illi arbori, quae cum unica sit in in- . sila Ferrea' quae imer Canarias numer . Iur, caretque abnuous, ac fluviisl tamen ex soliis tantum stillat liquoris , quantum hominibus, ac pecoribus potandis Efficit. Sunt praeterea, qui in iisdem patientiam fervida prece obtinent, quos recte compa- . raris illi arbqri, quam serunt iKJava Maj re nasci: ejeque medullae ferreae, exilis
- quidem. sed quae ab imb porrigatur ad sum-isum plantae 'stigium, cuius fructum qui
gerat, ferro aiunt esse impenetrabilem, vide Nieremb. hist. nat. l. I . c. 49. Adhaeciniisdem paradisis crescit quas sponte intima animi devotio ad SS. Eucharistiam, quae sui compotes reddit similes illis arboribus. quae Plinio authore lib. 18. cap. I 8. eomno, quo victus est Hannibal Pub. AElio.
α Cn. Cornelio Consulibus , fruges pro, fructibus dedere. Ad extremum plurimi fructum pietatis in illis paradisis pariunt,.quam Ram paulus Homnia esse utilem .h-t cognoscimus palmae Indicae similem, ex qua indimnae quaecumque ad vitae usum necessaria, sunt, omnia depromunt, usque eo, ut etiam funes nauticos submini,
In templis san tissima Eucharistia, '
n. ιθ T E R u M cnimvero quemadmodum ristis ar- V praecipuum decus paradisi cum cae. tirrita. Iestis, tum terrestris est arbor vitae; ita p.radisorum nostrorum princeps gloria est. Sed quae in hi3 arbor vitae r nempe J Esus CR RisTus Dominus noster quatenus . adest in SS. Eucharistiae Sacramento. Curi a r Pinnum quia sic docet Angelicus Doctor opust. de Sacramentq Altaris c. Cusus haec est oratio. Sicut ιnitium eo
ruptionis, Omortis coepit a cibo wnto,dis licιi a Iuno scientia boni: or mali ; sic inosium iuiuifieationis, Eretrita, incipere debeι a cibo, stiliter limo vita, id est, β corpora . . Domini. Ita illis, qui dicta confirmat ex, ita Christi apud Iovi. c. 6. Nisi manam .caveritis carnem Filii hominis, θ' biberi 'us Gur sanguinem non haberitia silao is 'oobis. Et eam sententiam illustrare licet rQuod Beda, Rupertus , Ansbertus, Ribmra, & ii per lignum vitae, quod in paradiso caelasti vidit Joannes, eunusem Christum
intelligant, cuius folia volunt esse verba, . quibus ipse Beatos omnium gentium mul-ccbit, ac consolabitir, quem insensum Pe-Nbus, Domine, aut, quὸ ibim- verba vitieaterua habes.
Ex quibus colligere licet eumdem Redemptorem, divi illa Sacramento pariter noc nomine arboris vitae appellari posi μse. Et sane proprius huius Sacramenti fiuctus est virium animi reparatio, cujus extat disertissimum S. Basilii testimonium
firmantur , subalterna su Iione congruentiam alimentorum: ita quiddam est, quo consentane/ pascit auimam , esque suggeriι vegeto wres ad boπitatem consectanaeam. Udi dianam est λ ni iam quod dixit 'Dominus, quia caro mea verὸ est casus, E '
singuli meus τινὰ inpolin. Ita ipse. Cui adde Prophetam Regium , qui panem , Eucharisbae figuram , salpiciens opinor, ad veritatem) modo cor bominis Rosi mare, vi pinguem esse, movi subfavntificum, .se' ad posum asserit. Mitto alia elusinodi, ne reli sic actum agam. Illud solum m
neis; corporis immortalitatem Eucharisti- .co convivio deberi, ut Ιαὶ probavimus non uno loco tractatus de V. S. Id nunc ago, ut eumdem Servatorem ostendam iii Communione Generali nominatim,arbo' rem vitae esse, ac dici debere. Quam rem ut pro dignitate pertractem, ab omnibus adsunctis , seu circumstantiis arboris vitae, decus illius colligo, & Synaxim Genera. . Iem undequaque perillustrem demonstro. Atque arborem qstidem vitae asserem
dum est a Deo ipiis plantatam, seu p tilis primum productam fuisse r nec enim tari potcrat, quae alibi prius mini extaret, ut ves ipsa , vel es germen, ac surculup plantari posset. I uod ad illius nobilitato spectar, cum eae arborcs, ac Iuer, maiore sint in pretio, ac honore, qui a R gibus, ac Magnatibus sinat consiti. Porro Sanctissimam Eucharistiam a Deo inven- ' tam, perfectamquecta, cum ipsius Christi in ea effectio, tu vis immensa prodigiorum
eadem contentorum, tum etactus Mus di- .vini plus nimio comprobant. Qua auromCommunio Generalis est, non potcst, ut diximus. lium a Deo agnoscere authorem.
Etsi enim Societas J E s u eam inrituit, pruniis indueendis ad frequentiesem Sy.
344쪽
naxim niurialibus sub Paulo v. quot ' pore initi gentia ad illos solos prininc poterar tum juvandis piis manibus x ad quos eamdem plepam Indulgentiam aut botitate Uttani VIII. porrigere licuit. Tamen fatetur lubens Socis tas Synaximillam suum opus dici non posse, nec debere. EtenimIam inde b Musonu prodigio simile fuit adeo illim celebrari, ut dici pollet, Dei H R. hic Deus agi
& divinitus aguntur homines ad frequen-i, ' tandam Synaxim, ubiubi Generalis com- munio instauratur. D de pares exordio fuere progressus , contra quam in qu modi .institutis avide , ferventerque ccx'. tis evenire solit, non dcservescit sensim ea pietas, nequc deflorescit Synaxis Generalis: sed sito in vigore permanet. Itaque hae sane in re authorem suum non li ominem, sed Deum prodit.
Ioos. Quin B: ipse per te alia,& insueta ratione indicavit. Nati, Romae anno pari salutisisiis. in Domo Prosessa Societatis I E s u quidam e nostris hoc prodigii e suggestu
retulit. isto et anno eurrente,cum Syn
xis Generalis ad Divae Mariae trans-Tibe rim celebraretur. quemdam Italum eb se ex mera spectandi cupidine contuIisse. Cum autem in area templo illi objacente deambulΜ, quemdam in speciem eg num , stipein ab co petiissς. tesissequenon1emel r ullam. Tum vero insueto Numinis amatu ad eum inopem se convertisse
studio illam Iargiendi. At hunc subsecisse,' nec opis. nec stipis sibi opus esse. .am' obrem marsupio Danum abstineret. Qvippe e monte Gargano illuc se profectum, ut eum de corrisenda vita , quam abhinc annos viginti depravatam duxerat,
neque umquam interea legitima confessi . ne noxarum expiarat. admoneret. Alioqui
inuninere capiti ipsius vindicem supremi. - sudicis manum , tot scelera castigaturam. Obstupuit homo ad ira nuncia , maximἡ 'ν Mδd nemine. Numine excepto, animi tui conscium esse sciret. Cumque subito meydicus ille de eciem, di sui confretium oculis attoniaeeripuisset, templum subit, A ra dede nit, noxas apud S cerdotemdemnit, Synaxi Generali non vulgaripi Pte perfungitur, sectique copiam co, L. inio remaestam parestandi. Eam tum
temporis exiesius Concionatoris orea iti R. P. simus Bridoul. mihique retia-
. .ublucum fictus ille egenus Gargano' se me venjς is, verum Michaesem in- isque taesulae Catholicae sit num , scilices abii E patet, & Divo illi sy
adeo ejus instituendae consitum Dcie . divinitus inspirarum siste, . Quocirca r
m Theodotus Amidaenufluoxime sum. iiii a me laudatus eam nuncupat tum omnium ma imὸ furit L . Recte alii Doctissimam auem divini Amoris; ego borem Oita a Deo plantantam rem pronuntio. a.
Atque ecce quiam orationis Io frenioad secunda circumstas iam,&quid. 'proprie Communio Generalis sit, signinia. Est.inquam, arbor vitae. rexi equidem,& ni fallor, suis ost di, Christo, quM in Eucharistia jectaturi nomen, M vimitem arboris illius convenire i sed tamen habet aliquid Communio illa quo M t tas exsuperet. & Christo sibique nomen illud prae caeteris mereatur. Cum enim a . vita, B: immortalitate mortalibus impertienda arbor vitae dicerctur. Communio ceneriis eo potiori aure talis dici potest, quo vitam diuturniorem,& pluribus,quam reliqu. e synaxes. hominibus impertit, POPro diuturnitas virae .spiritualis ex gratiis actuatibus. sortioribus.& opportunioribus; itemque frequentioribus pendet. Hatu enim beneficio homo diutius in statu gra tiae sanctificantis permanet, atque adeo diutius vitam vivit Filii Dei. ac divina autem quis ardentiori cum pietate vi charisticis epulis vestitur, eb pe spectum est, sive ex opere operantis,sive exa pere operato,& efiicaciores,&crebriores gratias actuales ex Sacramento illo Sacramentorum percipere: quoniamprodi disitione. seu apparatu epulantis vit, acri inde eo potentius, quo amplior est digniorque apparatus . Atqui dum obeunda est communio Generalis, non pauca sunt, quae hominem ad delicias illas Eucharisticas avidius degustandas excitare consam
Quorum ego quidem noti infimum esse Iolo. arbitror, quod cum providentia Numin. ν ρομeb Societatem I Esu condiderit, ut Sa Gamemorum poenitemiae Eucharissiaeuium in pristinum vigorem resia ter. .is
eumque tueretur ut experimm manisse.
stum evaso peculiarem illi statimnadeus finem assequendum largiaturo Quem ci- modum selet cuique propriam ad munus praestandum concedem ci gratia iactum est , hodisque fit; nam ut mcommodatas ad id industrias οἶrum Mirret lex astras bene et qadquia de more oblatret imundus, adeo ut ii ipsi . qui pquuntur, clanculum exercitiis pietatim quacbocietas instituit, sese inserant, iiD. bcmes obeant, atque iacteri M. quod
345쪽
Patrocinium Defunctorum. Lib. III 3 19
Regius Psaltes de viro justo vaticinatus est Ps. I. Et omnia quacumquefaciet, prostera
Ioir. Accedit propria huic instituto ratio . Ea - co- quod indulgentia plena noxarum, Synari fert in μι- Generali annoxa sit, quam transcribere piis C ρ ρ manibus integrum est. Ex quo consequi-I ' tur, ut ob avidius, ardentiusque obeatur a mortalibus , & mortui , mortuorumqu a Tutelares Angeli, quorum valde interest ad levamen tantae calamitatis , Synaxi cum eximia plerate celebrari, sacros con-
. convivas ad officium suum limus generis ςxsuscitent. Ac de Tutclaribus quidem fatis cxploratum mihi est ob summam eorum benignitatemi misericordiamque in
clientes tam infaustos, tum portllimum divino pietatis ardore convivas 'aCcendere, omnesque esse Uricles. VI 2. De piis autem manibus, iis nempe, qui Fr ρ μ' in atrio coeli ad beatitudinem aspirant,pe mamum mihi simile vero videtur eos quoquo
parentes, amicos . aliosque ad oynaxim in
Vitare , turbis communicantium sese insinuare,hortari, monere,ut Synaxim precesque ad indulgentiam necessarias pie diligenterque expleant: tum quia mediocre
ex indulgentia sibi applicata subsidium
cxpectant, tum quia eiusmodi excursionem a Deo flagitare , atque adeo impetra
re possunt. in criam defuncti illi, qui
Purgatorio detinetitur, cum dies synaxi destinatas recordentur, iis ipsis preces suas ad Deum adcedunt, ut Sacris convivis pietatem indat, atque eosdem excitet, ut se gere laetiori , florentiorique uberiorem ipsi. mcllem solatiorum colligant; praesertim
quia expertcntia noverunt, multos ex suis velut contribulibus, tempore ac virtute
Synaxeos Generalis crgastulo illo assertos fuisse. 1 Qvibus omnibus acceditu ingens vis hominum Syna um illam celebrantium. de qua sigillatim postmodum. Nam se quentia precantium omnes, qui precantur, inflammat igne pietatis. Quippe&lam ' guidi fervidiorum praesentia, conspectuque accenduntur, & fervidi illorum frequentia magis exardescunt, & denique Spiritus Sanctus, quod amor sit ac vinculum Divi- .nitatis, coetibus ad suam gloriam coactis . interesse amar, scilicet ad munera, favoresque suos singulis & universis largien
Quanti porrb intersit ad indulgentiae ' i' plenae quaestum haec fervida pietas , disce .Hiis Theologis. Petrus Dis stillo, nobilis
Theologus append. de Purgatorio art. 8.multicanis , sub finem sic ait. Advertendum est priis. . Inum quavis de facto sit sussiciens causa, utri indulgentia vc. plenaria concedatur, fieri
nihilominus posse, ut in particulari non quicumque integram consequantur indu Lgentiam ; quando scilicet aliqui multum poenitentiae dcbentes pro peccatis commissis , opus injunctum tepide irimis, S minus utiliter ad fincm indulgcntiae propositum peragunt, ac proinde causa tantae
remissionis ipsorum respectu finis deficit. Id videtur expressisse donisecius VIII. in .'
Extrav. de penit . & remisi. ubi postquam pro Anno iso o. visitantibus Basilicam SS. Apostolorum Romae, plenissimam omnium peccatorum indulgentiam concessisset,sub; unxit: unusquisque tamen plus mere bitur , & efficacius indulgentiam consequetur, qui basilicas ipsas amplius, & dc-votius frequentabit. Idemque tradit Bo ''naventura, Navarrus, Coninck, Lay man,& alii viri docti, qui hac ratione respondent difficultati communi, quomodo fieri possit ut qui alioqui pauid ante mortem ex- 'hibuere opera praescripta pro indulgentiis 'plenariis, nihilominus in Purgatorio per 'multos dies extiterint. no tantum pro pec 'catis venialibus tunc forte, quando opera 'exhibentur, quoad culpam nondum remis '' sis, sed pro aliis peccatis ctiam mortalibus, 'quorum remissio quoad culpam procul duia Vbio iacta fuerat in hac vita; & tamen non 'obstante indulgentia plenaria diu multum ''que passi sunt, ut viris sanctis in variis ap- 'paritionibus significarunt: nimirum quia 'opera exhibita pro lucranda indulgentia ' 'non ita fervide , ut par crat praestiterunt, 'ut dictum est. Ex quo fit, ut multi viri timorati, ac pii, quando opus praescriptum Viterum, ac saepius repeti potest, intra tem-
pus designatum id faciant, ut quod semel Vnegligenter actum fortasse fuerat, iterum 'redintegrando opus resarciatur. Hactenus is
Dicastillo. Q recum id negligentiae per Synaxim Generalem vel omnino , vel magna ex parte tolli solitum sit, quanti iacienda sit, liquet. Certὶ apparet cur rccte huc accommodes 4lla Ecclesiastici Lignum ilia ecthis, qui appreheoderunt eam, nempe Sapientiaen increatam Sacramento E charistico contentam, quando per Synaxim praesertim Generalem percipitur. At ubi tam bona sors obtingere potest Quaeris ubi , cum Iam univcrsum orbem ubi ppietas illa Synaxis Generalis complcxa sit que. Quaere potius, ubi non celcbrctur, & invenies illic dumtaxat, ubi homines mortui iunt haeresis veneno, vel alia peste infideli-.tatis; vel certe ubi de vita immortali,aeternaque non laborant. Est autem inter a borem vitae, quae in paradiso terrestri sita erat, nostramque sinusitudo propositon stro consentanea. inem
346쪽
tiarim mortalibus sub Paulo V. quot pore ituli gentia ad illos selos pertinerapotorar) tum Juvandis piis manibus quos camdem plenam Indulgentiam aut botitate Urbani VIII. porrigere licuit. Tamen fatctur lubens Societas Synarum illam situm opυs dici non possc. nec debere. Eta nim iam inde ab eius ortu prodigio simile fuit adeo illam celebrari, ut dici poster. Dra hic Deus agit,&divinitus aguntur hornines ad frequcntandam Synaxim, ubi ubi Gencialis communici jqstauratur. DVnde pares exordio fucre progressus, S contra quam in eiusmodi .institutis avide , serventerque coeptis evenire solet, non defervescit sentimea pietas, nequc deflorescit Synaxis Generalis: sed lao in vigore permanet. Itaque luc sane in re authorem suum non hominem, sed Deum prodit.
in N: ipse per te alia 6 inlaeta ratione - indicavit. Naifi Romae anno part 2 salutis 16is. in Domo Prosessa Societatis I Esu quidam c nostris hoc prodigii e suggestu
retulit. istomet anno eurrente,cum n
xis Generalis ad Divae Maria trans-Tiberarim celebraretur, quemdam Italum ed se ex mera spectandi cupidine contulisie. Cum autem in area templo illi obiacente deambul , quemaeam in speciem eg
num , stipein ab co petiissς. tulisseque non limel repulsam. Tum vero insueto Numinis afflatu ad eum inopem se convertisse studio illam largiendi. At hunc sub ecisse, ncc opis . nec mpis fibi opus esse. Quam-ubtem marsupio dianum abstineret. aippe e monte Gargano illuc se profectum, ut eum de corrisenda vita , quam abhinc annos viginti depravatam duxerat, neque umquam interea legitima confessi ne noxarum expiarat. admoneret. Alio qui
imminere capiti ipsius vindicem supremi sudicis manum . rod scelera castigaturam. Obstupuit homo ad O nuncia , maximε quod nemine. Numine excepto, animi tui conscium csse sciret. Cumque subito mell-dicus ille, rapeciem , & tui conspectum oculis attoni eripuisset, templum subit. meliora dederi it, noxas apud Sacerdotem deponit, Synaxi Generali non vulgaripi Nic perfungitur, seclique copiam consec. sariorem gestam palcfaciendi. Eam tum temporis ex testus Concionatoris ore audi-zR. P. Tollanus Bridoul. mihique retu-Σ --Cum fictus ille egenus Gargano de monte veniens, verum Michaelem in-ψcet. isque Ecclesiae Catholicae sit Patronus, scilicet abunde patet, & Divo illi SP
n. ixim Generalem probari, tamquam Ecclesita utilem,de Numit charam atque adeo ejus instituendae consilium Societati divinitus inspiratum fuisse. QAocirca r
Theodorus Amidaenus proxime supe- ἀrima me laudatus eam nuncupat 'tum omnium maximὸ sacrum. Recte alii sauctissimam artem Sisim Arrioris; ego Ar sis multa a Deo plantantam rectc P
Atque ecce quadam Orationis sponte Io mvenio ad secundam Circumst tiam,&quid proprie Communio Generalis sit significo. Est. limam, arbor vitae. dixi equidem,& ni fallor, suis ostendi, Christo, quatenus . in Eucharistia spectatur, nomen, ac Virtutem arboris illius convenire i sed tamen habet aliquid Communio illa. quo di caetctas exsuperet, & Christo,ibique nomen illud prae caeteris moreatur. Cum enim a . vita, &immortalitate mortalibus impe tienda arbor vitae dicerctur. Communio Genersis eo potiori 1uro talis dici potest, quo vitam diuturniorem,& pluribus,quam reliqiuae synaxes, hominibus impertit P to diuturnitas vire spiritualis ex gratiis actualibus. sortioribus.& opportunioribus; itemque frequentioribus pendet. Harum enim beneficio homo diuti iti in statu gratiae sanctificantis permanet, atque adeo diutius vitam vivit Filii Dei. ac divinam.
5 autem quis ardentiori cum pietate εαcharisticis epulis vescitur, eo pei e-Etium est, sive ex opere operantis,sve ex . Opere operato,& efficaciores,di Crebriores gratias actuales ex Sacramento illo Sare
mentorum percipere: quoniam pro dispositione. seu apparatu epulantis agit, ac proinde eo potentius, quo amplior est digniorque apparatus.. Atqui dum obeunti est communio Generalis, non pauca sunt, quae hominem ad delicias illas Eucharisti cas avidius degustandas excitare consue
Quorum ego quidem non insimum esse I io. arbitror, quod cum providentia eb Societatem I Esu condiderit, ut Sa cramentorum poenitentiae & Eucharistiae usum in pristinum vigorem restitueret , , ,ear an eumque tueretur sui experientia manifestum cvasit peculiarem illi gratiam ad eum finem astequendum largiatur. Quemadmodum solet cuique propriam ad suum . munus praestandum concedere.. gratia iactum est, hodieque fit; tum ut a commodatas ad id industrias ci suggerar, tum vit mortaIes astos hene afficialitur,qiadquid de more oblatret daemon , de mundus, adeo ut ii ipsi , qui palam inimquutuuri clanculum exercitiis pietatis quae Societas instituit, sese inserant, eaque . bcines obeant, atque adebeum K, quod . Regius
347쪽
Patrocinium Defunctoruui. Lib. LV. 3 I9
. Regius Psaltes de viro justo vaticinatus est Ps. I. Et omnia luacumque faciet, prostera
Ioi I. Accedit propria huic instituto ratio .
Eodem cD quod indulgentia plena noxarum, Synari fert indut- Generali annexa siit, quam transcribere piis manibus integrum est. Ex quo consequi-
tur, ut ob avidius, ardentiusque obeatur a mortalibus, & mortui , mortuorumque
o Tutelares Angeli, quorum valde interest
adlevamen tantae calamitatis , Synaxim cum eximia pietate celebrari, lacros con-
. convivas ad officium suum hujus generis ςxsuscitent. Ac de Tutelaribus quidem fatis cxploratum mihi est ob summam eorum benignitatem, misericordiamque in
clientes tam infaustos , tum potissimum divino pietatis ardore convivas 'accendere, Omnesque esse Uricles. OI2. piis autem manibus, iis nempe, qui H ρ ρη- in atrio coeli ad beatitudinem aspirant,pe quam mihi simile vero videtur eos quoque
parentes, amicos . aliosque ad Synaxim in-Vitare , turbis communicantium sese inmnuare,hortari, monere,ut Synaxim precesque ad indulgentiam nece iserias pie diligenterque expleant: tum quia mediocre
ex indulgentia sibi applicata subsidium
cxpectant, tum quia eiusmodi excursionem a Deo flagitare , atque adcb impetram
re possunt. in cliam defuncti illi, qui
Purgatorio detinentur, cum dies synaxi destinatas recordentur, iis ipsis precessura ad Deum aeccdunt, ut Sacris convivis pietatem indat, atque eosdem e citet, ut se gere laetiori, florentiorique uberiorem ipsi. Inc dem solatiorum colligant; praesertim quia experientia noverunt, multo ex suis vesut contribulibus, tempore ac virtute
Synaxeos Generalis ergastulo illo assertos fuisse. 1 Qvibus omnibus accedit. ingens vis hominum Syna cim illam celebrantium.
de qua sigillatim postmodum. Nam frequenti precantium onmes, qui precantur,
inflampi time pietatis. Quippe & lam' guidi seisidiorum praesentia, conspectuque accenduntur, & servidi illorum frequentia magis exardescunt , & denique Spiritus
Sanctus, qubd amor sit ac vinculum Divi- .nitatis, coetibus ad suam gloriam coactis . interesse amar, scilicet ad munera . favoresque suos singulis universis largien
73- Quanti porrb intersit ad indulgentiae '-- plenae quaestum haec fervida pietas , disce ex Theologis. Petrus Discastillo, nobilis
kiri ι- Theologu, append. de Purgatorio art. 8.maiι-- , sub finem sic ait. Advertendum est pri- . . ri miim quavis de facto sit sussiciens causa , utri indulgentia v c. plenaria concedatur, heri
nihilominus posse , ut in particulari non quicumque integram consequamur indu Lgentiam ; quando scilicet aliqui multum poenitentiae debentes pro peccatis co m. ' missis , opus injuncturi, tepide irimis, .l: minus utiliter ad fincm indulgcntiae propositum peragunt, ac proinde causa tantae
remissionis ipsorum respectu finis deficit. 'Id videtur expressisse donisecius VIII. in
Extrav. de penit. & remisis ubi postquam pro Anno iso o. visitantibus Basilicam SS. VApostolorum Romae, plenissimam omnium peccatorum indulgcntiam concessisset, subsunxit: unusquisitue tamen plus mere- ' bitur, & efficacius indulgentiam consequetur, qui basilicas ipsas amplius , & devotius ficquentabit. Idemque tradit Bo '' .
& alii viri docti, qui hac ratione respon- 'dent difficultati communi, quomodo fieri possit ut qui alioqui paulo ante mortem ex- 'hibuere opera praescripta pro indulgentiis '' plenariis , nihilominus in Purgatorio per 'multos dies extiterint. no tantum pro pec- 'catis venialibus tunc forte, quando opera 'exhibentur, quoad culpam nondum remis
sis , sed pro aliis peccatis etiam mortalibus, ''quorum remisso quoad culpam procul du ''bio facta fuerat in hac vita ; & tamen non obstante indulgentia plenaria diu multum ''que passi sunt, ut viris sanctis in variis apta 'paritionibus significarunt: nimirum quia ''opera exhibita pro lucranda indulgentia 'non ita fervido , ut par erat praestiterunt, 'ut dictum est. Ex quo fit, ut multi viri ti V 'morati , ac pii, quando opus praescriptum iterum, ac saepius reperi potest, intra tem- pus designatum id faciant, ut quod semel negligenter actum sortasse fuerat . iterum ''
redintegrando opus resarciatur. Hactenus
Dicastillo. Quare cum id negligentiae per
Synaxim Generalem vel omnino , vel magna ex parte tolli solitum sit, quanti facienda sit, liquet. Certe apparet cur recte huc accommodes 4lla Ecclcsiastici 1 Lignum sita ecthu, qui appreheoderunt eam, neminpe Sapientiam increatam Sacramento Eu- :charistico contentam, quando per Sy xiiii praesertim Generalem percipitur.
At ubi tam bona sers obtingere potest Quaeris ubi , cdm jam univcrsum orbem xbi ppietas illa Synaxis Generalis complcxa sit que.
Quaere potius, ubi non celebretur, & invenies illic dumtaxat, ubi homines mortui sunt haeresis veneno, vel alia poste infideli-.tatis; vel certe ubi dc vita immortali,aeter- naque non laborant. Est autem inter a borem vitae, quae in paradiso terrestri sita crat, nostramque similitudo proposto nostro consentanea.
348쪽
Quemadmodum enim, Bonsterio aucliore,in paradiso.unica tantum fuit arbor vitae, sive quhd id sacris litteris magis consonum,sve quod duo dumtaxat homines essent , . multo,e pluribus unica arbor suffecisset, quippe cius fruct u non ad quotidianum cibum . sed ad .mcdicinapa subinde tantummodo usulis : Ita primum dumtaxat Romae, quae ob loci sanctitatem, amoenitatemiaque, & elegantiam paraditus terrestris nuncupari potest, Communio Generalis coepta,& nostra vitae arbor plantata fuit. Quemadmodum etiam propagato hominum genere, propagata fuisset vitae arbor vel in paradi .vel cliam, & verius, extra paradisumine ab hominibus quaquaversum orbem habitatibus fructus illius tam procul petendus fuisset. Ita Communio Gencratis Roma in rcliquam Italiam propagata sitit. Tum vero latissime in Hispaniam , Belgium , Germaniam, Poloniam, Galliam dispersa. Quid Z quod utrasque Indias, quod Antipodas pcrvagata sit, usque adco, ut Par quarienses, gens olim fera, & anthropophagiae dedita, ejus fructu frequenter utaniatur. Quamobrem nonne tibi videtur nostra haec arbor vitae hac quidem re similis
esse illi ficui Indicae,de qua sicTheophrastus
I. . de plantis c. . Gaudet India fico i ad bore, cuJus anniculi rami in humum deflexi, actis radicibus denuo surgunt in novas propagines et adeo ut in orbem circa primarium truncum siva facta , quasi diversas porticus sornicato opere efficiant. Istarum arborum aliquae-- passus in olbem complectuntur, effundcntibus sese novis semper stolonibus ultra priorum ambitum
circum parcni cm. Altitudo vero tantum . attollitur, ut ad 2 o. passus umbram Maculantur. Ingentium ramorum maxima
densitas; folia pebae magnitudine r fructus non maior cicere, fici effigie, unde Graecificum appellant. Ita Theophrastus. Et ψcro Malvenda lib. de paradiso terrestri c. 16. conjectat ex hujus Indieae scus, quam in paradiso constituit, foliis, Protoplastos perizomata sibi, sive cinctoria consitisse,
quorum unum a fronte, alterum a . tergo, propter magnitudinem, totum hominem contegere potuerint, Quae res utcumque - . se habeat ; constat illius arboris instar, nostram vitae arborem cἱrcum circa Romam, ubi primum plantata est, quaquave
ium ramos diffudisse, & insentem silvam sui propagatione edicisse: fructumque illius, etsi cicere haud multo majorem , t tum fere orbem alere ac folia hominem l gero, non quidem ad arcendum pudorem, sed peccata, & ad flammae purgantis vel levamcntum , vel extinctionem. Caeterum quod attinet ad ejusdem fructum, atque alimentum, in eo quoque quod per se, ac seclusa convivarum dispositione in omnibus aequale est, similis cst arbori vitae paradisi terrestris , quam prosecto necesse fuit aequalcs fructus ubique parere, ne Vitam ubiquc non aeque restauraret, atque adco ubique non conferret immortalitatem. Dcnique in ista propagatione Synaxeos Generalis duae res admiratione 'dignae apparent. Prior, qudd praeter caeterarum arborum modum quolibet coelo fructum ubertim ferat, crescatque, atqu
alios ex se progignat: Posterior, quod quo
latius funditur; es ubique laetius proveniat , dulcioresque fructus proferat, quoniam dum suisque sacrorum convivarum audit Synaxim ita dis undi, ad eam pie C
lebrandam, frequentandamque magis ac- .cenditur.
Sed nunc juvat intelligere, quibus nil IOIQ'tur auxiliis, sive unde virtutem tantam ar bor ista mutuetur. Duplex est, ut antehac diximus, fructus Communionis Generalis, Prior ad viventes pertinet, posterior ad vita functos, Illos alit ad immortalitatem, &hanc vim a Sacramenti ratione sortitur. Hos autem expurgat, aptatque, vel statim . expedit ad eamdem immortalitatem, sol to Purgatorii lytro, de hanc virtutem mutuatur ab indulgentia. Sed enim quid ad arborem vitae spectat indulgentia i omnino spectat, utfolia ad arborem, ornat enim ibia Communionem Generalem , & velut vestit , ut solia arborem. Porro soliis arboris vitae, maxime caelestis, affinis est. De
his enim Joannes, Et folia, inquit, e aasanitatem Gentium. Enimverbatonne tibi videntur folia nostra conferre ad sanitatem Gentium, quando indulgentiae piis manibus addictae beneficio, illi heu i febri aris dentissima,simulque molestissimo asthmate , tantum non confecti curantur, sanam
tur, & beata immortalitate donantur At cur defuncti vocantur λ An quia remoti sunt a nobis Z an quia etsi parentes,& amici, velut exteri habentur ; An quia permulti sunt , & diversis ex gentibus in
Pugatorio tamquam novum omem consti
stituunt Quidquid dicas, miserrimi sunt, de folia illa vehementissime desiderant ad
Et sane haec similia illis sunt, quae get ες herba Indiae Occidetalis , quam Axotn ,
u Florem aqua nominat. De qua lib. II. δελ- c. 4s. historiae natur. sic Nierember M.
Radicem raphani fibratam fundit . O ex ' .
ea caules aliquantum purpureos, se sa
349쪽
Patrocinium Defunetarum. Lib. LII 3Σ
Radix est seub his, glutinosque natur,
ac frigefaciemis, Bumeriamrique temperam otia resoluta μ' aqua , epotaque pugissimensura, aut corpora illita febrem ae cu tur ex stere, ac mederi lassitu vini; umma
externis. renum ardorem mitigare , et ' compora fulmine contacta fovere. Ita fere ipse. Nemo autem negabit soli a nostra , id est . indulgentias febrim animarum P gandarum extinguere: mederi etiam earum lassitudini ex mora Purgatorii contracta : Amama quoque ex aspiratione ad coelum perpeti enatum curare, ustion es item ab illo ignsacerrimo prosectas, Sc ut Cora conscientiae mitigare. Denique animas fulmine sententiae Christi in particulari judicio tactas solari, ac fovere. Quare singulari quodam, ac praecipuo sum ad sanitatem Gentium illarum conferre dicu tur, & praeterea flos aquae, quoniam instar aquae peculiaris, flammas purgantes, aut
Atque haec subsidia merito voces intrinseca. alia sunt extrinseca, seu externa, quae ad celebritatem Communionis , atque ad piorum manium amplius solatium consedire possunt. Tale est aeris campani pulsus. solemnis, aedis sacrae singularis apparatus, modulatio musica, numismata quae Romae quidem singulis convivis tribuuntur, conrigiones . supplicationes, & id genus alia. inique ut supplicationis aliquod exemplar hic extet, visum est supplicationem Ar- scholanam nuper faelici Lmo successa institutam prope ad verbum, prout ad me missa est a R. LJudoco Andries, &ab ejus institutore P. Iud o Vandormesch perscripta, hic rcrerre; enimycro lucem tra-trali tui assisndet.
Supplicationis,mcommunionis Gene ratis habita 1 7. Augusti Anno 1616. in urbe Arscholana, si tertio im. pide distat ab urbe a vaniensi.
ARs c Ho τI celebravimus Comm . 'munionem Generalem, quam sinimmis in pagis quindecim, Theologi nostri
pro concione, ut Antocinerales Indulgentias solent, late promulgaverant. Promulgationis dies fuerat D. Bartholomaeo sacer. Hoc pietatis opere feriis autumnalibus praetulimus. Communicaverunt bis mille. α.ducenti circiter. . Toto oppido non nisi mille . & 1oo. qui sacro reficianturpabulo , numerantur. 'Undique certasse videtur ardor rusticorum, qui accurrerunt. Cum civium pietare. Haud dubi hplures accurrissent -, nisi binis in pagis, ex. maxime urbi vicinis templi dedicatio, quae in eam diem inciderat, accolarum animos in alias curas avertisset. Ductore R. P. Rectore decem e Nostris Patribus confeLiiones excepere. Ipso die mane hora septima per nostrum habita de animabus
concio ; altera a meridie cum gratiarum actione de eodem argumento vesperas inter ac laudes: ne abeam longius, a summo
sacro, per praecipuas oppidi vias processit supplicatio hoc ordine. Praeferebat civium aliquis atri coloris labarum cruce superne eminente. In medio depictae inter flammas animae sublatis oculis, manibusque B. Virginis Mariae in aere conspicuae opem implorabanti Sequebantur Angeli Duo, qui hunc gestabant titulum, In Lotia Plenaria, pro vivis, aut infunAlis. Tabella eras quae ad valvas templi pependerat : sub imagine supplices in ignibus animae. Proxime in scuto puellae binae illud 2. Machabaeurum I a. ostentabant. Sancta, E salubris incogitatio ο defunctis exora
re. Quem titulum sex speΘcula, quae
enumero, exponebant. Sin a speetacula suos habebant titulos, quibus expoti bantur : Sic ego eos variis notis distinguo. Spectaculi primi hoc erat in scuto assi
mentum. pietas inanimas Purgatorii in ve . teri testamento commendata. Titulus et
historiae. Iudas Machabaeus liberalissimam eleemosynam olim inveteri lege transmusit Hierosolymam pro sacrificiis in gratiam militum prostratorum. a. placuit cinio pi ras. Biennio ergo post secundam qui tem vidit Oniam dudum defunctum Pomtificem pro omni populo deprecantem. 3. Vidit & Hieremiam Prophetam , qui ei gladium aureum donabat ,. hac addita te sera, Accipesanctumgladium,munm a Deo.
in quo istities adfersarior populi mei I a L . Commio deinde proelio Iudas cum tribus flumtaxat millibus, triginta quinque hostium millia prostravit. his praemissis serebatur pictura, quae rem gestam exhibebat. visionem scilicet, & victoriam. Spectaculum 2. Argumentum in scuto. Animae precibus, adiutae mortis periculo suum vindicem eximunt. Titulus i. Civis Vallisoletanus, quoties Deiparae pereransibat coemeterium, toties precatioilem D minicam, & Salutationem Angelicam pro defunctis recitabat. χ. hic noctu aum per idem coemeterium iter intendit, rcpente inimicoru strictis gladiis irruentium turba
350쪽
' undique cingitur. 3. Illico armati ua agnonsari romanes pria rumpunte tumulis, iu-
' gatis ciuesicariis deiciatorem suum mortis' ' νeticulo liberant. Hicro. Gratianus l. de ,. Jubilaeo; ruin re appparebant in imagine: terribiles icilicet visu mancs, & armati suae,1 quondam artis instrumentis, ligonibus. tribulis. malleis, falce , hastis, adiis, qui-ν bus libratis in ictum, hostes precantis flexis '' genibus vindicis fugientes persequebam
Spectaculum 3. Argumentum. Libes, raeae purgatorio animae suppctias vcniunt xx laboranti vindici civitati, quae ideo Dei civitas nuncup ta est. Titulus i. Eusebius Dux Sardiniae, unius civitatis vectigalia insolatium dc functorum impendit. 2. in .: Ierceperat hanc urbem Salae Princepsia Ostorgius. Ex insporaro Eusebio oo . armatorum millia cand antibus armis ac . vexillis suppetias venere. n. Professi suntri sese e summi Imperatoris familia esse, dc- ' ni quo Eusebio auxiliarcs sere. 4. Poνrbuiem Eusebio recuperarunt e quo factois coru Princeps ad Eulcbium eonversus, Hiis milites, inquit, animae sunt quas Purgato-M rio exemisti. s. Insiste precari, tibique' persuade, quot animas a uturus es, taetI- ' dem apud Deum tibi forc oratores. Pinet V li de altera da l. i. c. 18. Hic videre crat ., in imagine urbem, & animas Iuvenum, , specie Candicantibus vexillis ac vestibus,, Duci Eusebio suam operam deferre, nec mortuis tantum coloribus, verum etiam ' per pueros equites, qui imagincm 1equm ' bantur res adumbrata est. Quos inter
'' puer nobilis Ducem Eusebium splendido
is cultu, armis mel caeteri Eus bii proceresis habitu ret crebant.., Spcctaculum 4. Argumentum in scuto. .' Solatium animabus. praebitum solatio mo- rientis pii manes compensant. Titulus. I. varpo pictatis studio animas Ion paucas piacularibus fiamniis exemerat vir pluriis ima virtute nobilis. 2. Correptus aegritudineri fatali dum anxie ninus secum super animae, , suae salute disputat, So oo. circiter Coeliutum armatorum millia reserato cFlo vi- dit descendere. 3. M Manimo, inquiunI, ne trepida, dimicanti tibi adsuetrus animae ,
quas tuis olim conaphus coelo asscristi .
jam jam te recta in coelum deducemus. 4.,. mire hoc spectaculo rec Natus aeger placia , , dissimc desiit vivere. Moriarur anima mor te iusti husus. Binertias de statu mina rum c. I. ex Baronio. hic spectabatur depu' ctus aeger fatali in lecto porrectis ad animas inultam luce descendentes manibus; parte alia daemonibus anxietatis authoribus alois et olese proripientibus.
Spectaculum s. Ar mentum. ac ca utera in cuto. iacia Communio lytruma est purgantium animarum . Titulus. I.
fuit, teste Blosio, qui ad Synaxim infre-Vέuens accedorct, eamque piaculari flamma, , negligentiam penderet. L. Stitit ille specta. ,, bilem sese amico quondam suo.&s vel se- . . mel, inquit, uaci causa, sacra mensa te re- ιν feceris, illico liberabor. 3. Recipit ami-
cus id facturum sese t sumpta Eucharistia, percepit amatum sui supplicis libertatem. thie in imaginis parte una amico supplic
irat anima flammis circumdata, parte alia ,, ubi de manibus Sacerdotis Eucharistiam ,πamicus susceperat anima veste candida .s 'multaque luce corukans ferebatur in coe- lum. Blos in Monili. Spir. c. 8. . 'Spectaculum. 6. Argumentum. Pi tatem in animas, quo potes studio promo- ,,ue. Titulus r. magnus ille Thaumatu ,, gus Franciscus raverius Indiarum & J is poniae Apostolus. Tit. L. Post solis oc-- .ium cives Malacenses tintinnabulo exci- tos solemni carmine ad solatium defiancto. 'rum invitabat. Sequebantur puellae quae .gestabant rem coloribus adumbratam. , , Ibat Xaverius per plateas, Compitaque, , quae ars expresserat, sine pallio: aperto ca- ν spite . laeva tenens tintinnabulum , dextram in cives, qui tristi excitati sonitu hinc inde e feriestris prospectabant. intendebat. pr xime legebatur illud Ierem. C. ciama , ne cesses, quasi tuba ex Ita morem tuam. Accurrite, accurrite: Dei, &n , astri amici jacent in ignibus. hoc loeo alter-ν nis ingeminare debebant parvuli tintinna- bula agitantes, x. Miserιmini mei. 1.ML Vferemni mei. 3. SaItem vor. h. amici mιν. , hactenus procedebant pueri, & puellRba- ,, bitu poti ad pompae ostentationem splen- ,, dido, quam ad exprimcnda, quae titulis. A
imaginibus exprimebantur, accommoda-
to, personati tamen ut Anseli. & virtutes. VCaetera Lbsecuta turba pcimas Purgatorii, animasque Juvandi methodum vatiam, titulis. liabitu, symbolisque dcno*bat. Prae- is ibant animae poenarum Purgatorii simula- ucra; suus cuique adhaerebat comes Angelus Custos. Animae primae hoc erat lemma, poena sensus, Manus Tomim t tigit me.
Animae M tetigit me tam miris, quam ho rendis modis. Angeli Cusi dis hic erat is titulus, servatis suilitiae legibus . . . Auimae ,, 3. titulus, miseram me pro lavibus noxisi Angeli vitulus, ob leves noxas in oculis hominum. Anima 4. in scuto ostentabat, poena damni, mando veniam , an reboaοιι faciam Deιὶ Angelus: Omnibus is persolutis debitis. Anima 1. Imi mihi, is quia imoia-ores pruon tinea Ange is