장음표시 사용
41쪽
Doctore statim probabamus. Conficitur . sipem gentiam per integrum annum ero- deinde, si non semper, certe ut plurimum poenam damni mora siperare dolorem lemus, quotam unusquisque pro indolesta, ac vitae conditione certis quibuslam ac levibus noxis, & obnoxius est, & addi-
gare. Quod cum praestitissent, ex ea intellexere, Patrem suum beneficentia se & Divae precibus dimidiata poenarum parte liberatum. Tum ipsa: Idem, ait, libremtitans genus eiusdem Patris vestri gratia, se neque fere prius vita affectum ad iL pari spatio exercete; neque verb neglexulas exuit. Atque ex his denique abunde runt. Itaque evoluto anno renunciavit patet, contra Suarium, probabili saltem illis eorum Patrem tormentis exemptum ratione asseri, poenas damni ac sensus, sal- esse: verum addidit veste egere, quam-tem identidem separari: atqueadeo id fie- obrem vestes.pauperibus elargirentur ,ri in atrio coeli. idque pariter per anni curriculum: quo Potia quidquid alii sentiant, existimo etiam peracto , tum denique, Num, ait, non leve illi sententiae momentum acce- Pater vester requiete sempiterna potituridere ex visis ac revelationibus. Etsi enim Vestis porro illa, qua is egebat, ut recte singulae errori obnoxiae sint, tamcn cum Bollandus in notis ad illius vitam, vestis plures in idem consentiunt, si praesertim gloriae est, cujus seli's privationem tunc authores habeant vitae integrae, ac pro- quidem tolerabat.batae, maxime ab Ecclesia, fidem procul Sed rem hanc clari s demonstrant, quae Qdubio facere dcbent antam saltem, ut non subjungo. Refert noster Lancitius opus- risio Beata nisi evidenti argumento possit labefactari. culo de fuga venialium, cap. II. visuri a M Nam si ejusruta fidem mereatur unius Beata Magdalena Paria, esui.em coenobii . viri probi ac prudentis narratio, potissime Sanctimo em, Columbam nomine, e si aurejurando confirmetur: certe Sancti, tra Purgatorium, Orcum, ac coelum, ubi muessan affirmatio jure)urando par esse visione Dei carebat. Causa erat, quod videtur. Qvid coniniurium divertis locis, cum dono praesentiae Dei, ut loquitur ipse. ac temporibus consutiens commcmora- praedita esset, eam tamen subinde neglitio, maxime si nullo viso, aut ostento com geret ob moestitiam, quis volens percitrarium insinuetur Si objicias sexus mu- piebat ex alterius tristitia ejus causa sucliebris infirmitatem, memineris eam nihil cepta. obstitisse, quin Deus in veteri etiam Te- Et teste Caesino s. t. e. 3 . Citarciensis stamento prophetides elegerit, & fidem quidam monachus, Guillelmus nomine, eis esse habendam, incredula alioqui Ju- vir religiosi exempli, amico se spectabilem obi ejus mdaeorum gens cctarerit. Deinde Majest, exhibens, assecivi, sola se visionis Beatificae reitem divinam foeminarum simplicitate ma- ex vitione torqueri: tum exclamans:
gis, qum virorum judicii fi tale dei Ol quantum, ait, lucis mihi brevi accedet Gri, ut potius illis , quis his secreta sua ex praesentia vel mi Iouppim reapra
Communicet. Praeterea sanctitatem ex dem, subie hist trib- , ut indicat precer, rum non sinere, ut Deus eas hoc in genere causa mea fundendas: in ipse orationem errore labis ilὸ patiatur. ad S. Michaelem adiungat. Csimque ex Atqui refert Birgitta, princeps semina, Praeselis mandato monachi septidui spatio nec sapientiae minus, quis sinistimoniae Psalmum recitassent: inmadmodum do fama inclytal. . c. 7. locum sibi ab Angelo flvirat cervus ad fontes aquarum, ita de demonstratum, in quo, ut ait ille, nucta derat antina mea ad te Deus qui Psalmus alia poena eu, nis issiderium perveniendi assectus piorum manium ad Deum anti ad Deum. Et post pauca: inhor, ait Ange- lantium egregie exprimit, Coenobii Priori Ius , Ioco moramur multi, nimis dis, sub Virginis palla splendidius apparuit,&ν, ter eos. qui in mundo, dum miserunt, suo illi amico, se jam illius beneficio, Deo non persectum desiderium habuerunt ριν- perfici confirmavit. veniendi ad vel praesentiam, Erotin mia Porro his assine est, quod de S.Vitalina Asonem. Et pauid post: Nuri sunt, inquit, memorat Gregorius Turonensis: consimi- squi non veniunt in Deum, ubi est dem rium lia refert Franciscus Torrebianca l. r. de , risistis perveniendi ad Deum. Hactenus ipse. jure Spiriti cap. 2. & ante illum Gregorius mariae Est etiam memorabile, quod in actis Magnus, ac Venerabilis Beda: itemque B. Idae, seu Iurae, commemoratur. Cum Cliariusianus, qui utrumque laudat lib. de ' ejus avunculus vita migrasset, illius filios Iudicio particulari, cap. 3i. Genrudis quo- cognatos suos sic allocuta est: mur quam que, ac Melchaedis hujusmodi visa com-
diris modis excruciatur Pater vineri nisi memorant, quae longum, re supervacuum ego, novi divinitur. Itaque eius, quaeso, sit recensere.
eoga carnem, ac poes, butissimque is ri
42쪽
Patrocinium Defunctorum. Lise: L. I
Res ondetum argumentis adverspartis.
DIc ετ aliquis primum: Apostolus
Paulus, & post eum Sancti Patres, quando de Purgatorio agunt, etiam justos igne plecti perbibent. Cur igitur nos aliquos purgandos igne cximimus At respondetur argumentum illud esse, ut aiunt, negativum , atque adeo nihil urgere.
Neque vcrb negamus solemne Purgatorii supplicitan esse ignem. quod illi dumtaxat volidit, sed asserimus subinde tam parum superesse expiandum, ut sola damni poena sufficiat. Dicet deinde: quavis culpa duplex malitia continetur, prior aversionis a Deo, posterior conversionis ad res conditas γ ut igitur aversioni semper refrendet poena damni, quare conversioni non semper
respondet poena sensus Respondeo quia nihil est necesse: potest enim utraque haec malitia, vel sola poena sensus castigari, ut patet in suppliciis hac in vita divinitus inflictis, vel sola poena damni, ut in Moyse terra promissionis exclusi,ut prius diximus. Dicet praeterea: poena damni, cum privatio sit ac proinde nihil, consistit, ut loquuntur scholae, in indivisibili: non est igitur, cur in diversis dispares poenas creare possit. At distinguitur sequela r nam si1ola spectinur privatio, conceditur: sin autem vel cum majori ad beatitudincm jure vcl cum Lurpiore privatiorus causa, Vel cum alia ejusmodi ratione considcrctur,
satis exploratum est posse illam diversos
parere moerores, ut paret in humanis, ubi 'privatio regni varios varie cruciare solitacst, & vero necesse est in damnatis hanc
varietarem cruciatuum admittere, ne An
tichristum, Luciferiimve pari damni poena,
cum reo unius noxae Iethiserae torqueri dicamus.
, , T T O C igitur, quod primo mihi propo-
l-1 1 suorum , constituto , tempus esse
ssius dum quod , quo animae sola damni poena Crucientur ν proximum est , ut locum
ejus supplicii inquiramus. Ubi statim oc-
Currit . quemcumque illum assuemus, . ad Purgatorium pertit'cre, ut quaternarius locorum , quem animis corpore solutis Thcologi tribuunt, retineatur. Deinde non videtur ille sub torrae viscera abditus esse: quoniam Musinodi situs tenebris obsitus, oc averno vicinus, pars poenae sensus cst, cujus tamen immunes animas statuimus. Neque verb tellus ut plurimum apta illis sedes est, . tum quia jam nihil commercii habent cum terra, nihilque terreni, tum quia haec proprium viatorum domicilium cst. a Quis igitur locus 3 An Paradisus terrestris Z Ita quidum censet Carthusianus de Judicio particulati, c. 3 i. sed minime audiendus. Primum quia Iam ille non exin, quippe cum reliqua terra, Musque altissimis montibus diluvii aquis pcr uategrum
annum eam occupantibus, obrutus, viola- ,
tus ac dissipatus. Quod vel inde patct,
quod terra tota, praesertim circa Mc potiamiam, & Armeniam prorsus comperta
sit, & habitata. Atque ita sontiunt oleaster, Eugubinus, Catharinus, PCrcrius, Jansenius, Suarius, Bonsterius . aliiqitC. Nec refert quod Ecclesiasticus cap. 44. dicat Enoch transsatum esse in Paradisum; tum quia ea vox Taradis Graece non ha-bctur ; tum quia quem libot locum amoenum significat, ubicumque situs sit. Sed fac extare Paradisim terrestrem , quod
plerique Patrum autumant, certe illo innocentiae locus est, voluptatis. At animae illae,& reae sunt, S: beatitudinis mora
moestissimae. Ille, sedes cst Enochi, &Eliae , faelicitate naturali, imo, & divinis solatiis, authore Suario, frucntium. Quomodo ergo carcer expiatorius animarum
Praeterea sensibilis illa cjus amoenitas, ab arboribus, fluviis, floribus,& id genus rebus sensum dclectantibus, prosecta, quae Carthusianum ad eam sententietura pellexit, ut amoenitalcm loci illius expiatorii variis ostentis significatam in Paradiis quaereret, animas corpore liberas . atque ipse cognitione naturae rerum puci iblitas, parum prosccto afficit, vel cliam admodum nihil. Quare meo quidem judicio alius illis in- vcnicndus est locus, alia custodia. Ubinam itaque illa Z Αn sorte in aeris aliqua regionet erit qui autumer, nempe ad faciliorem in terras dcscensum subsidio Aha,iu, mortalium flagitando. Nam firmamen- ticis. tum quidcm, quod a terra octilaginta millionibus leucarum distat, aut locus aliquis illi vicinus, videri potest animarum ope
nostia continenter egentium minus com
modum domicilium. Sed tamen cum eorum pcrnicitas summa sit, & status abcatifico proxime absit, & D. Mclchiildis
invisione inferius, num. I 2. memoranda
locum illis coelo vicinum assignet, nihil 'rationi dissentancum dixerit, qui earundem domicilium vel in firmamento, vel ctiam proxime Empyreum collocaritacum locus rcspondcrc debeat dignitati. Porib
43쪽
Porro locum illum nonnulli, recte coeli Car τοα- atrium nominant ; sive qubd quemadmotuν Caeli dum atrium domui ac palatio proxime atrim. contiguum cst, ita locus illo coelo; sive quod ob altitudinem, coelestis atrii similitudinem habeat, praesertim cum volui ex atrio in palatium, sic ex eo detur aditus in coelum Empyreum, ac regiam Beatorum. At, inquis, cur in plerisque ostentis, Cur velut ubi de eo agitur, velut amoenissimum pra- praetum tum, hortusve clegantissimus juxta ac flo-ομη mn rentissimus describitur, si in aere, aliove seperiore loco situs est Respondeo, ad denotandum animarum in ca degentium statum. Utique animae illae dotibus naturae pariter ac gratiae florent, quae quidem Jamcxerunt sese, tum quia cxtra inseras tenebras, ignemque vindiccm: tum quia nillil nisi coeli desiderium patiuntur, quod e rum splendorem non supprimit. Quae e etiam causa est , cur fulgidae apparcane. Adde spem proximae beatitudinis vernam, te horto optime expressam, & amoenit te pratorum ridenti bello adumbratam; videri.
ss. Caeterum ut Purgatotium poenae sensus ni extra- duo seriitur loca, ordinarium scilicet, &νr arta extraordinarium, ita & Purgatorium pαυ- solius damni. Ordinarius ille est, de quo proxime egimus. Extraordinarius, quemcumque spiritibus Deus extra ordinem assignat. Sane extat apud Petrum Damiani, lib. 3. epist. io. Historia cujus. dam mulieris, cui Maurora nomen, quae
lacro Assumptae Virginis die Romae in hujus aede Capitolina visendam alteri se ob- tulit, dixitque se cum aliis ope Mariana Iustralibus tormentis istiset luce libor, tam , passim Ioca illius honori dicata perlustrare, ut gratias pro tanta gratia perageret. In cujus rei fid praedixit fore, ut ea, cui se spectabilem praebcbat, eadem post amnum lapsum dic, vivis cxcederet, quod,
di contigit; cum haec corporis maceratio-nc, & reliqua salutis procuratione ad momlcm se comparasset. Quare credibile est alias quoque animas idcntidem in terris agere, seu ex atrio coeli egrosias Numinis permissu, ac voluntate, seu ad certum aliquem, praesertim ubi peccavere, locum, proprie destinatas. O coeli attium, ubicumque sis, mentem Faustum nostram Varia cogitationc velut discindis. Quiale enim te dicam Faustumne, anfossum infaustum Z Nam faustum quidem in cat
Caeli tΠ- ceria spes proximae beatitatis. Quo nomine huc allici potest Regius Psaltes, dum sic canit: Melior es dies umι in atriis tuis super millia. Ut enim atrium templi Ier selymitani nomine, ita reipsa atrium templi coelestis roserebat. Infaustum autem
convincunt ca, quae deinceps a nobis c. plicabitur beatificae visionis mora, quae utcumque brevis sit, semper i mcn nimis est diuturm: de qua idcm Vates: Heu mihi l exclamat, quia inoolatus meus prolongatin est. Iuro itaque te faustum dicam,& infaustum: meritό aspirabo ad te, vclut ad portum quemdam ex hoc vitae mortalis oceano naufragiis infami: nec immeritote metuam, quippo animis jam solutis , de ad iter coeleste expeditis molestissimum. Interea vere beatos praedicabo illos qui statim a morte, rccto ac coleri volatu uper atrium evecti, in coeleste palatium se c v stigio inserunt.
ARTICULUS IV. De Purgasorio S. Patricis.
DE illo dicere operae pretium duxi,
tum ne rudi populo imponatur inanium rerum narratiunculis de Purgatorio,
unde illius fides detrimentum pati possit, tum ne haereticis ansa detur eam calumniis, ut fit, impetendi. Ut igitur ordine pro- cedam, de eo Purgatorio dicam primo, quid circumferatur , tum quid vidcatur
Carthusianus itaque sic de illo scribit de s .
quatuor novissimis,c. 8. Cum S Patricius , Ostendia fraedicaret Hibernis, nec eos per miracu-is , neque pet comminationem Eturarum ripaenarum, nec per promissa coelestium is gaudiorum posset convertere, diCcntibus is ipsis Hibernis se numquam credituros , nisi ,, aliquis eorum ipsa tormenta impiorum, &gaudia cicctorum conspiceret. Tunc Do- is minus meritis & precibus Beati . atricii rimonstravit eum locum,istam, seu puteum is per quem intraretur in Purgatorium quod- is dam, in quod aliqui intraverunt, nec I - δε dierunt: aliqni verb ingressi, iuerunt Ic- is gressi, qui scilicci constantes manserunt in rifide in omni quae eis evenit tentatione ac is poena. Ita Carthusianus. , Et paullo post poenam exponit: . Pota, modum , ait, miles nomine Egneus is
Ocneum appellat Hemicus Salteriensis) is Purgatorium illud ingrcssus primo a dae- is monibus in ignom validissimum est pro- is
jectus, sed nomine I ES V invocato pro- istinus est ereptus. Deinde a daeinonibus is itramis fuit ad campum latissimum, omni is dolore atque miseriis plenum, in quo ,, erant innumerabiles homines utriusque is sexus, ac diversae aetatis, nudi, ac in terram is prostrati, ventre humo actarente, qui is omnes
44쪽
Patrocinium Defunctorum. Lib. L 17
., omnes clavis ferreis & ignitis in terramis tranfixi extendebantur, inter quos suis per quos daemoncs percurrebant, & flagris ,, acerrimis miscros lacerabant. Cumque
,, supplicia illi militi tentarent inferre, illeo Claristo invocatio evasit. Quem Consi
is quenter traxerunt ad alium campum ma-
,, jorem, miseria Plenum, in quo , sicut &is in praeccdcnti campo, innumerabiles crantis relupini Jacentcs, super quos sedebant da is mones igniri, qui miseros comedere videbantur ac lacerare: aliorum colla, vel bra- ,, chia, totaVC corpora serpentes circumcin-gcban i, & capita sua miserorum pectoribus imprimcntcs, ignitum oris sui aculeum ipsorum cordibus infigebant. Busones quoque mirae magnitudinis ignei super quorumdam pectora rosidebant, suaque rostra
deformia infigentes, corda illorum extrahere nitebantur, quos etiam daemones flagris durissimis affligebant. Haec Carthulianus. Longum esset , ac superfluum cae rora ejusmodi, quae persequitur, enarrarcet ut alios clavis omni ex Parte confixos; alios catenis igneis suspensos, alios in fornacibus sulphureis. concrematos, ahos liquefactis mctallis potatos; tum horribilem, domum transeundam , exinde pontem
arctissimum. Quae Carthusanus ex Salteriensi fere ad verbum deprompsit. 18. Pergit porro Salteriensis referre mili- Paradisus tem Oeneum, superatis ope divina funestisti restis. hisce locis ad Paradisum quemdam pervcnisse, cujus porta illi spome rescrata sit, de quo Paradisb haec memorat. Primum, portam ipsam luce sua Solis splendorem vincero, tum ipsi occurrisse supplicantium
cum vexillis ac cereis, &velut aureis palmarum ramis, vim hominum ingentem, aetatis ac dignitatis, sexusve omne genus. Exinde in Paradisum introducto tantum Mus fulgorcin visum esse, ut quemadmodum lucernam ardentem Sol meridianus,
ita Solem nloridianum haec lux Paradisi
obscurare potici. Esus aulcm amoeni ratem similem esse vernantium pratorum , .hortorumquc pulcherrimorum amoenitati.
Odotem vero talem, utcoselb scimper se vivero possc arbitraretur. Magnitudincm porro co se protendere, ut csus terminum assequi oculis nequiret. In eodem degeris innumeros, variis regionibus ac sedibus, . variis item vestibus, omnesque dulcissima harmonia laudes Numinis concinere, atque agere quictos, citra omnem frigoris,. aut aestiis aut alius rci incommoditatem. Deinde allocutionem narrat Pontificum
quorumdam, qui haec militi. Paradisum istum non alium esse, quam Terrestrem, ex qin Adamum inobedientia expulit, S: simul cum posteris mortis aeternae reum fecit. Rus, ac posterorum commiseratione carne indutum esse Deum, Indo baptismum originis labi potissimum eluendae,
tum poenitentiam Carteris noxis expurgandis ab eo esse constitu tam , recta item op - ra: &, si quid a morte serdium restaret, lustratos flammas. Harum porro tempus animis incognitum, quemadmodum, spatium morae in Paradiso terrestri. Caeterum quotidie se cibo coelesti semel pasci,
cum Coelites assidue eo pascantur. 4em&militi infusum esse commemorat, flata inima quadam aeuaerea in eum penitus illapsa. Haec de Purgatorio S. Patricii, quae brevi
Principio observandum est Jocelinum, s9. qui res&am S. Patricii porscripsit, de isto RUMMιιν Purgatorio prorsus silere. Dcindς,. quilosus nunc Purgatorium S. Patricii dicitur, nullum hujusmodi supplicium ostendere. Et antrum quidem, seu domunculam lapideam, lateribus esse angustis, ac fornicadcpresi, in qua homo procerus ne sedere quidem, nisi submita capite possit; scq la.
pidco pavimento instratam, nec ullibi voraginem apparere. Et sane crcssibile est,
ut funa crescit cundo, falsinuo veris con fundore amat, non aliud ilinquam, quam
hoc hodiernum ; quod, ut aiunt, liodiequcia peregrinis frequentatur, S. Patricii Pu gatorium fulta , nec alium puteum, aut antrum. Nam dicere Pontificem aliquem illud inferius claudi ullisse, ne vorago, &loca ignea apparerent, nec illius pontificis
nomen, aut facti lcmpus, ullumve aliud adjunctum assignare, futile est, atque ut temere assc itur, ita sapienter , ac reis se negatur. Praeterca vel Purgatorium illud, est ordinarium, vel extraordinaridm: non prius, ut patct, sive qu5d ordinarium momtuis , hoc vivis destinatum sit, sive quod plus mille leucis descendendum fuisset illi
militi ,& plus mille, ut ad auras, 5 in Paradisum terrostrem evaderet, ascendendum, unaque penetranda telluris spissitudo; quae omnia citra miraculum multiplex fieri nequeunt. Omitto in Purgatorio
ordinario nec uncos, nec clavos, nec domos, nec pontes esse, quae omnia ille vudisse sertur. Neque vero illud S. Patricii Purgatorium extraordinarium defunctorum dicas, quia vivus illo, aliique S. Patricii tempore, vel postea, vita, &Corpore con .stantes, ob ingressi dicuntur, nempo ut purgarent noxas, quod discrte Salteriensis de milite affirmat. Neque dixeris esse
vivorum, quia in eo mortui cruciantur indeque evadunt ad Paradisum terrestrem. Denique utcumque voces,quomodo miles
45쪽
ille in ignem a daemonibus Conjectus, emersit vivus, de illa iis .co. Iam exploratum est animas corpore so- Refutatur tutas nec clavis affigi, nec uncis suspendi figi posse, atque omnia haec cruciatuum gemnera , metaphorico accipienda, nec revera extitisse, sed repraestatata esse. Id ' quod de rota iustoria hac peraeque affirmari potest, imo de plerisque illius partibus debet. Enimvero gloriam ipsam c ' testem intueri, quod petcbant barbari, &increduli. nullis modo potuere, sed istam ejus similitudinem , deinde non splendi . dior est nunc, opinor, Paradisus terrestris, si quidem uspiam est, quam olim cum ab
Adamo &Eva habitaretur: quis verb umquam audiit, vel portamejus Sole splendidiorem, vel ipsem intus adeo micantem,' ut prae illo Sol iste obscurus videatur Qius non intelligit perstringendos fuisse iniusque oculos, omniumque istic futurorum . si innocentiae status pe instat, tanto Paradisi fulgore e Praeterea quae de amoenitate illius perhibentur, prius op sita sunt. Magnitudinem ven tantam, ut oculis comprehendi nequiret, ecquis in animum suum inducate Cum & Par a tellure adia dissitum oculis attingamus,& medium capiamus. Qiud dicam deversicoloribus vestibus de vocum harmo nia 3 de cibo caelesti, quo animae illius incolae quot diebus se palci dicunt: cum nus symbolice haec accipias ac metaphorice, Theologicis e scholis explodendus sis
Nam nec ulli animae vestes ac voces Consonae, nec adhuc purgandae coelestis cibus, id est, visio beatifica ullatenus conveniunt, neque possunt convenire.
Constat itaque ea, quae de Purgatorio S. Patricii circumferuntur, metaphoricωs intelligenda esse; deceptum igitur fuisse militem illum, qui corporcis oculis se illa Octasse asseruit: cum eorum ista species uerit repraesentari. Neque id mirum, cum Paulus ipseignoraret raptusne fiterit in tertium coelum sela mente, an etiam corpore. Nisi sorte. .ectasse malimus non quδd ita ut repraetentabantur revera essent, sed quM eorum imagines, atque, ut Graeci vocant, idola, illius oculis se rint objecti, qua ratione nonnulli Phil sephi docent etiamum Antidhristum
conspici posse. Qiibus adde D. Liduinam ejusmodi tormentis, mente quon dissis terrestris, Paradisus, seu hortus, non ' dam, & quidem cum sensu dolatis acer-
regio ampla fuerit, & firmamentum ipsum hissimi, intelfuisse.
UONI A M omnis hic noster Iabor ad solatium , auxiliumque piorum manium rescrIur,
abunde disputavimus, cruenda sunt ex eo deinceps, quae simul earum seriam demonstrent, timul exciterat in nobis miserationem. Cum igitur ad eum Iocum captivitas periineat, tum conditio ejusdem ac stus, de his duobus hic re mus: Si modo Lectorempramoneamus, ut meminerit haec in poenam defunctis
contingere, idque illis probὸ comtam
Expenditur quam seselissii ipsa
tur, quae contra naturam sunt. Id ue est misera. sancit Imperator.& merito et quoniam li- πνρse herias generi humano adnata, & naturae rationis compoti, est perquam consent
nea. ure Deus liberrimus, Angeli luberi, & homo de sententia Ambrosii, Communique Patrum Graecorum juxta ac Latinonim, propterea maxime imago
46쪽
Patrocinium Defunctorum. Lib. L 19
est SS. TMNiTATis, quod liberum arbitrium sortitus sit. Cum igitur illud situm sit in Dominio voluntatis, potestate lucagendi quod voluerit, quando Voluerit,& quomodo voluerit, conloquitur nihil illi
magis adversari, quam vim ac servitutem. Itaque servitutem, ac captivitatCm. Omnium malorum esse postremum, nec bello dumtaxat, sed mortu fugiendum, a celCherrimis authoribus pronunciatum est. Sanu cum ad Xcrxem Persarum Regem
Lacedemonii duo proicia i cssent, ad poenas sponte sese dedituri, qudd Persatum legatos Laccdcmonia necasset, ipseque Rex mortis immunes, & in honore habendos apud se mancre vellet , respond re illi numquam id sibi persuadendum i scire cnim sic , quam ingens bonum in libe rate positum sit, quam ncino sanus, vcl
cum regno Persarum commutaro . vellet.
Cum igitur pii manes libertate innata,
Porro amor libertatis , servitutisque odium, pro dignitatis portionc crescunt. 'uter Exploratum cnim es , dum I co III. Pon- Iuum ductifex maximus, dum Innocentius II. & nitarem Clemens VII item Pontifices, dum Valerianus, δί Ludovicus, aliique Imperatores, dum Franciscus primus Galliae Rox; aliique Roges capti sitiat, longe plus moeroris cx sua c. aptivitate cepit te, quam gregarios aliquos milites, aut cives vulgares. JEtenim ut dignitati ac praestantiae debetur dominatus, ita scrvitus ac captivitas maxime contraria est. Atqui animii corpore liberis magna, & multiplex dignitas accedit. Etsi enim per obitum statu na rcndi, novamque Dei gratiam colligendi exiverint; tamen illius lucri ficultas, compluribus praerogativis, ac bonis suppictur,
ac superatur. nam ut a minoribus exo
diamur. Primum audiendi nobis non sunt, qui animas corpore exutas movendi sccxuunt facultate. Si quidem ut corpore
Defunctis miserandum in modum spoliati sint, con- coniunctae scipias & illud movcre pos-
i sequitur illius actura non minus eos ami- mn cim ramsi, .quam moriales gmerosos captivitato: Nec cnim amor ille libertatis, morte cX- tinguitur, cum naturam sponte sicquatur, imo cum naturae rarionis compoti sit consentancus, vehementius in illis vigeat
neccssc cst, quoniam sola in cos ratio, Si pleno quidem Jure, dominatur. Neque verb quod mortalibus usuvcnit, captivi-sulit: sic& ab co scparatae; maximo eum naturae rationis compoti proprium sit consertium amarc, atque adeo posse se ad illud movere. At quali motui utique Angelieo non dissimili, id est velocis limo quoniam & ipis ex gonere spiritinim sunt, etiam corporis moic minimc dctantae, aut aliunde impeditae , quo minas nativa, qua pollent cclcritate, sc proVchant. Vis por-
talis suae malum lenire possunt accessione ro nosse, quanta haec sit i Cum S. Christrualicujus commodi aut voluptatis, quod na jam semel mortua, ante thronum Nu- mortalium servitus interdum)affert, aut minis, in coelo Qtic Empyreo staret, can- admittit. Siquidem animae corpore solu- tabatur in sacrificio senerali pro ea factotae, ut organis scnsuum carent, sic & corum primum Agnus Dei. Cumque tertio re- commodis, & oblectamentis; atque ut poteretur. Iam Mus anima denuo corpori non carcrcnt Organis, nihil cit in eorum captivitate , quod commodo illis esse post si, aut voluptati. Quamobrcm si teste Egnatio lib. 6. c. io. Vcnctorum Dux An-ς reddebatur, ad in latcs illos piorum manium causa cruciatus perserendos. Quid de cognitione dicam cnimvero anima corporc cxuta pro insita vi seipsam Probedrcas Dandulus, dum univcrsa classe par- primum clarissime cognoscit, atque , ut tim capta, partim mersa, patriae suumque aiunt in scholis, 'uiddilative, quod illiga- casum ingcmisccns, G uam captivus du--ta corpori minime potest: discrimen est,
ecbatur, capite ad Praetoriam puppim - quod dum hospitatur in corpore, ab eo pius allisb , spiritum tandem emisit. Si pendet, ut intelligat, atquc aded phan- Spargapises Tomitidis Mallagetarum Re- rasinatis eget, utiturque ad cognoscen-ginae filius a Cyro captus, dum se vino libea dum. At illius vinculo libera sine illis res ratius ingurgitassct , postquam ad se re--cognoscit, ac proinde modo plano spiri
vcrsus, ubi locorum esset cognovit, ipse tuali essentias rcrum intuetur, & maxime sibi manus intulit ut resert Herodotus sitam ; ex quo conficitur etiam Angelos Hist. lib. i. satis constat pios illos manes cx ab ea conspici. & cum oculum mentis scin-sdδ captivitate tantum moeroris capere, per habeat apertum, nec rorum distantia quantum mortalibus ad consciscendam ab eurum cognitione impediatur, consc- sibi mortem sussicit, & vero aliquando quitur insuper seipsam semper co OsCercisu siccit. Sed , ut opinor, Deus illum moe- imo si Scoto assentiamur, specierum ne-xorem in aliquibus moderatur: ut& alios, cessitatem ad spiritaliter intuendum n
qui naturae sponte nascerentur: de quibus ganti) semper eam intueri , quidquid identidem sumus acturi. natura sinu suo complectitur, mota DcusC , suumi
47쪽
suum praebeat Concursum , quemachnodum in libro de Angelorum Tutela phil sophati sumus. 61. Venis quaecumque illa animae corporcis vinculis exutae nativa excellentia, mi-ἀ-nimi esse debet , si eam, quae supra nain ηοη um , contemplere. inantum enim est pios mancie gratia Dei, id est, e statu filiorem illius, &Sponsarum Christi excidere non posse , quod fide divina certum est tantum sane, ut secutitas illa ingenti gratiae cumulo, tot in vita periculis cxposito praeferenda videatur. Porro ex catalorescit perennis, ac summus Dei amor, atque actio gratiarum: tum summa animi quies, ac libertas ab omni riaevo, etiam levissimo, quoniam si vel levepcccatum admittere possent, & illud semel, iterum, ac sepius iterate, sic posset eorum poena, magis, ac magis protriui, etiam ultra diem decretorii Iudicii. Illa autem libortas, quanti aestimanda sit, novit ille, qui Deum novit, & injuriae in illum , vel levissimae, gravitatem. Novcre homines sancti, qui vel illius unius causa brevem longiori vitae anteponunt; tametsi longior amplioris
gratiae Metiam cerid illis promittat, imo
antep merent, tametsi longior certam salutem sponderct. Quoniam cum longior
vita peccatis pluribus obnoxia sit, malunt scilicet brevi emori, quam diu vivere, ut majore coeli gloria potiantui, quiaNuminis gloriam suae augmento Ἀρο pr
Sed demus parem esse, seu corpori vinia seu solutae dignitatem; certe cumuiram ct vinia impar sit cognitio, studium quoque penso. libertatis, Δ: captivitatis odium impar esse necesse est. Siquidem utincognita dignitas, ac libertas non vellicat animum studio sese contervandi: ita parum cognita, parum tangit desiderio fugiendae captivitatis. Cum igitur piorum manium maxima sit notitia , vel dignitatis, vel libertatis, summum quoque captivitatis horrorem iis imesse oportet. Acccssit quod mortales miseriam captivitatis suae non metiantur abjectione dignitatis illius iupremae. ac super, naturalis, ted humanae dumtaxat, ut Re-
giae ac Senatoriae, quae divina illa , supra quam dici potest, inferior est. At pii manes divinam in se celsitudinem intuentur, eamque ut rem aliam quamlibet suis librant ponderibus, & quantum valet, aestimant. 67. Quare cum pro dignitatis magnitudipe
de Hii- probium captavitatis crescat. & moeror exm-- perceptus probro ur plurimum adaequetur, si libet hunc cum morialium horrore componere, aio ego unicum c piis re
nibus maeoti horrore captiyitatis suae Ieneri posse, quam plurimos gene fili mosque Reges. Cum vero illi mortem captivitate potiorem ducam, libere pronuntio , aliquas anim s malle mortem ace
bissimam,s fieri pollet, sepius pati, quam
suam subire, vel ad modicum tempus, Camtivitatem.
Praesertim cum vincula in eas injecta sint co tempore, quo mortali ratis vinculis Maximὸ exolutae maximum libertatis suae fructum capere debebam: quo, inquam. corporis gravissimo onere liberatae modo in terris, modo in Sole , modo in Luna, modo infirmamenti syderibus consistere, modo
alio transvolaru unico sero momento naturae vi poterant. Quae res procul dubio, etsi solam naturam spectes, non potest non esse acerbissima. Quae cum ita sint, recordare primum, mi Lector Christiane, quanta sit piorum manium, vel ex hoc capite miseria, quae plurium mortium instar illis esse possit. Et cum miseriae adaequari dcbeat conatus misericordiae, intellige tantum illum esse debere , quantus merito requireretur ad redimendos crudeli morte plurimos simul Reges, a quo Impcratores, cum ut diximus I illi longe Regibus antecellant. A qui pro ejusinodi redemptione, quot bellassesciperentur ι qualitum argenti, & auriotaricturi Quid cum audistia braham captim Lot, 1 ιrem suum . numeravit expeditos virenaculos suos trecenιos decem,
cumsumantia illius. Genes. I . adch ut pronepote illo suo, quem fratrem demores Scriptura nuncupat, caput suum cum se vis suis omnibus incerto marti, mortique obsecerit. Et tamen mollis erat illa L ihi captivitas prae captivitate piorum manium; &homines Christiani patri, ac matri, fratrique , ac filiis purgante custodia educendis tenuem stipem impendete re cusint. At levis sit illa Abrahae miselcordia. , Leo Abbas, genere Cappadox, lanctitate illustris, pro trium monach rum lytro semetipsum in servitutem tradidit, &cumprie debilitate pergere ultra non posset, a barbaris dominis est interia emptus. Sanctulus, vere sanctus vir, pro quodam Diacono mortis damnato, quem Longobardi captivum attinebant, fide- ussit, eoque fugere tuta , ejus loco victima remansit, di militis acinace cecidi Dset, ni Deus surrectum brachium immita divinitus rigore tenuisset. Et Christiani, captivitatem
48쪽
Patrocinium Defunctorum. Lib. I 21
capto itatem aniniarum morte haud paulo duricrem precibus, aut sacrificiis redimere cunctantur is, qua b, barbarus, quis Scuttia, aut Turcus preces negaret,il precibus fiatrem, aut amicum ait cremin libertatem posset Quid barbaros E mines loquor Notum estuci Tygridem,
vel Uriam raptis catulis furete, mortibusque Occurrere , ut cos recuperent: Et
nos hac in parte, & Tygribus, S: Ursis
humanitate, benevolentiaque in filios, ac genus nostrum, usque adeo cedemus, ut cognita eorum tam miserabili captivitate, non sicci modo, sed & socordissi mi lytrum eorum, omnium longe facilia limum , preces, etiam cepe rogati solvere negligamus. Hax,&cjusmodi reputate animis. Christiani, & videte quid, vel ex.
hoc captivitatis animarum capitc, nomini, ac pectori Christiano conveniat, de nisi dclponere nomen vultis, ossicium hoc in genere vestrum facite.
ARTICULUS II. Expenditur calamisma piorum
rere licct: vcl cnim ex sementia mitiore, quam amplexi sumus, illum ab orci baratro prorsus seiungente a vel ex severiore ad orci fauces statuente. Et quoniam utraque probabilis est, di postatior illa An licum Doctorem, cum schola sua, Betita ino item, aliisque. authorem habet:
ex utraque calamitatem animarum cxpcndere visum est, ac pricis de mitiore custodia ager .
pilam Arus si animis Purgatorius carcer, licet a tartarosejunctis.
p Roue RatuM est, nullum carceretisci se pulchrum , adde, aut suavem esed tamen alii aliis tetrior . ac duriores. Constantia, Henrici Imperatoris uxor, ad res quasdam procurandas a viro Caietam . & inde Salernum missa, primum Caietae a latronibus onerata contumeliis est, tum Salerni comprehensa . dein a ncredo , Siciliae Rege ,Hqum regno pellere Henricus nitebatur, Panormum traducta . & illic in Regia custodita est. Est, de senatorius carcer, captiti domus, aut cluia civitatis, aliudve dignitata non
impar domicilium. Et olim quoque tria
erant carccrum genera: primum aete alieno ravatorum: Pterum immorigerorum, ac dissolutorum , donec ad Ergem reditent: tertium scelerato uin . quod postremum ctiam distinguebatur , nam illius pars interior capite damitatis assignata :Et Romae quidem Tullianum a Tullo Rege institutore vocabatur, eratque sedes duodecim deprella pedes, inculta tenebris , odore foeda, de facie laorrenda, ut Sallustius in sua catilinaria describit. Ex quo apparet, quo quisque reus vilior, ac
criminosior crat, ebicitiore cust ladetentum: quod hodieque observatur. Cum cssio carceris conditio ad reorum infamiam multum conferat, videndum, quid habeat lustralis carcer, cur piis manibus per se gravis ac molestus sit. Tria custodiam dehonestant quam . . maximeri profunditas, tenebrae, ac ar- Carc mictitudo, sive a loco . sive a vinculis, ac
compedibus, utcumque locus sit amplus. ρ ρις in Siquidem prosunditas loci ariectione i demonitrat, eo ita Orcin , quo maior :tenebrae reos indignos esset luce ostendunt: Studo etiam motu, qui vitae argumeri tum est. Age nunc purgatorii profundititatem recordemur.CAsseruimus supra deprcitum cile ad milliaria plus mille, de situm uspiam circa terrae centrum. Huc ergo descendamus animo, de abjectionem custodiae, atquc adeo piorum manium depressionem metiamur. Constat, tetram
non situ iri is, quam dignitate inter elementa inta esse. .Qubent plus materiae, plusque gravitatis habet, quamc tera, co amplius a spiritibus inter res conditas praestantis limis distat, e de indipnius corum receptaculum. Poreb illius centrum, & quae locaillud circumcingunt, caeteris Mus scin terrae partibus ignobiliora esse neccile est , sive quia minus aeris de aquae, ac proinde plus materiae sertitasunt sive quia longius a coelo , spirituum uti quo ac Beatorum palatio, dissita. Nec refert, quod ignem nobilis limum elemem torum, velut ulcro gestent, quoniam illuc vesut in vindictam miserorum depressus est, atque adeo ad suppliciorum gravitatem, Ee intaniam. Ergo animae naturae x gratiae claritar- i dine illustrissimae, dum eo te loci detruso rudia vident, nimirum, ut nobis longe clarius tur mal infamiam cognoscunt, ita dolentissime stia apr serunt. Etenim molestillimum est cono si Gnatis , atque ad Regiam illam divinitatis inhabitandam terreno domicilio egressis, ad proseindistimam terrae specum deturbari. Quid enim hoc aliud, quam ita haberi, ac si ne sub terra quidem consistere
49쪽
post diem saltem sit promi Iudicii, concc.
das damnatos tenebris cruciandos ; comficiam haud improbabilitcr ctiamnum cruciari. navis cnim tunc induendi sunt
corporibus , tamen corum non tam corpora, quain animae tencbris cruciabuntur.
Ergo, & hae jam iisdem cruciari possunt :
crgo, etiam cruciantur, Cum avcmus .aeque
dignae essent ρ Quid aliud qu&nita plecti,
ac si reis, ac criminosis omnibus inferi res Siquidem pro noxarum atrocitatercorum caucae profundiores sunt, uti promeritorum praestantia sublimior thronus in coelo praeparatur. Et vcro optime noverunt carccris sui depressioncm ad pio-brum suum, atque infamiam a Deo Iuciice inventam, ac destinatam esse. Abunde jam tenebris inhorrcscat, atque post Rc- intelligunt justitia vindice aequissimo surrectionem. Si autem damnatorum jure fati tuo, ut infra res hujus mundi pro- animae iis torquentur, consequitur dcani-pe omnes collocarentur, quae Deum infra mas piorum purgatorio carecro deiciato- omnes posuere. Dcniquc agnoscunt rc- rum iisdcin torqueri. . Confirmantur haectassime scis in corde tcrrae positas jacere cx Christi verbis proximo supcrius allatis. locum enim Purgatorii sic vocat S. Vin- ait cnim: Mittite in tenebras exteriores: Contius Forrctius Serm. a. Dona. s. post ibi erit fletus , fridor dentium, id cst. Trinit. quandoquidem terram, ac torrc- summus dolor squalis esse solet uberrimena nimis cordi habucro. Quamobrciri . sentium, ac dciatibus stridentium in in orcum, ut supcrius dictum est, corum dig- co tenebricoso erit; ut intelligamus ete- nitas cclsitudinem Rcgum, atque Impe- nebris illum dolorem prosccturum , staratorum immenso intervallo superci, tim atquc improbi iis immcrgentur. camque &perbene noverint, & pro me- Si quaeras, qua rationc dolorem animis rit' aestiment, Z insuper non infra Reges creare hodie:que possint lcncbrae : non dumtaxat, sed citam infra mancipiorum dissicilis videtur responsio. Primum qui- . crgastula retrusae sint, scilicet una unica dem non physica, ut aiunt, actione, quo- crucietur
ex ipsis, hoc etiam ex capite plus minoris niam nihil sunt, nisi privatio lucis: nihil arima se percipem potest, quam caperet Rex ali- igitur vere efficere possunt: objectiveit,p
quis, ae Princeps, si in Tullianum aliquod que dolorem pariunt, sivc sunt id quo ani-
compingcrctur. Inis obversante, is pcrautem obvcrsc-Acccdit aulcm huic moerori ingens ca- tur oportet) illae dolorem neccssario Comligo, cumque nimium quantum exaspcrat. cipiunt. At dices: unde illa doloris ne- amvis enim animae separatae corporea cessitas cx eo, inquam, quod animae celluco nillil egeant ad intuendum, quippe studine sua indignum, pudendumque si quibus ipsa sua intelligentia pro luce sit; bi reputent, in loco obscuro degerc rramen privationc lucis tali loco, ac tem- Indignum cnim est, filias lucis, tenebris porc non parum cruciari videntur. Q d involvi: pudendum idcb involvi, quod tormcntum, ut opticona , principio po- lucem divinam parvi per crint. Rursusncndum cst, ut exploratum, lustrale cr- indignum csst haeredes lucidissimi coeli , clarissimaeque visionis Dei capaces in te- ncbris attineri: pudendum ideo attineri
δή gastulum tenebricolum csso: tum quia remotissimum a Sole, aliisque mundi lu- minaribus, & immensa telluris mole ab
iis divisuna; tum quia si aliqua lux ibi aD: fulgeret, ab igne affulgeret. At ille idem
plerisque creditur, qui averni, & sulphim reus dicitur. Atqui sulphurcus,&parum lucet, sic, ut Plinius loquitur lib. 3 s. c. I S. Suo repercussi paPorem dirum prorutibus j , & denique sumum atrum vomit. Hoc igitur posito, aio tenebras purgantis carccris permolinas piis manibus csso.
Eicnim tenebrae damnatorum intercorum tormenta numerantur. Nam Jobus c. Io. tartarium Vocat ter σει miser a , ἐν tens brarum , opertam mortis caligine. Et
Christus de orco agens: Proficite, inquit, eum scilicet Judaeum infidelem, in te nebras exteriores, ibi erilsetus, Osiridor aenitum, Matth. 8. Et demum Potrus. Epist. a. cap. 2. Gribus caligo tenebrarum reservatur. Porro si, quod necessis est, quod prae coelo terram, prae Numinis bea--ta visonc, sordida obscuraque terrae bona deamaverint. Dcniquc indignum cst,
vitam meritas aeterpam, in ca lucis abscir.
tia videri luce ac vita indignas: pudendum ita videri, Quod hae caducae inania commoda plus aequo, &subinde plus vita aeterna sicctatae sint. Quibus,&Musin
di addi potest impulsus quidam , cui rcsisti nequeat, vindicis justitiae animas ad
tristitiam halac propter caulas concipiendam urgentis, quo posito rcs tota cxD-cili intelligitur. Atque cx his satis colligitur magnitudo doloris, quem ex tencbris crgastuli illius Et quan percipiunt, aut percipere possunt; hic ι opere. enim multiplici illi indignitati, ac probro
aequiparatur. Qirare tantus pudor, Inc rorque cx hoc capite manat, quis probrosiun est , lucc, coelo , vita artcrna dignass
50쪽
Patrocinium Defunctorum. Lib. I et
dignas, ut indignas iis omnibus haberi. Gae multiplex infamia tantb tristior illis, graviorque est probris omnibus humanis,. quantum dignitates humanae, & inani isoria, quae probris, de contumeliis impetuntur . iuri ad coeli domicilium , vitamque aeternam , dc solidae gloriae animarum hinc efflorescenti concedunt. Etenim eo est gravius probrum, atqu acerbius, quo dignitas, quae probro aD scit ut, major est. c. Libet hic recordari probrorum omnerroseum genus in unam Mariam Stuariam, Regi prorum nam Scottae invictissimam, diversis tem- poribus congestum . N idem omne cum unicae animae infamia comparare. Nupta
Maritis, Francisco II. Galliarum Regi Maria ιι tatam in primulo iuventutis utriusque flore, sed sexto, & decimo a nuptiis die lilium illud Gallicum mors dempstuit. Ergo redibat iuvencula vidua in haereditatium Scottae regnum, & ecce Elisabetha Angliae Regina , Anglicani Regni usurpatione deturbari timens, insidias illi in itinere meditatur, ac deinde ubi irritas fore videt, perfido jurejurando fidem obligat. & pacem sancit. Post haec Henricum Stuartum , ex Comite Lenoxio socium thori Regnique Maria fecerat, & ille non multo post perduellibus necem Reginae machitiantibus, vel connivet, vel annuit. Exinde Maria fratri suo naturali, Comitide Mouru, post bellum nefarium contra se ac patriam ductum, pepercerar, RC-gemque deinceps, ne illum alterius jam parricidii reum traici daret, impediverat, de ipse Moutay interempto authoritate sua Rege, Reginam pessima fraude adigit ad novas nuptias cum parricidii executore contrahendas. Eadem populum suum amaverat . QVeratque unice, M hic eam Regni possessione exturbatam Carcere concludit; unde aliquando libera fugere ex patria cogitur. Quo quidcm tempore multis officiosissimis verbis, missoque in
Fidei pignus nobilissimo adamante is Elisabetha in Angliam invitata est , sed vix eo venit, cum ad subeundam iniquissimi Comitis Mouru accusationem, perfide ab illa adigitur , & in custodiam datur: in qua ex quadraginra quatuor , quibus
vixit, annis, mediam fere partem misere excor, tandemque violento ac tyrannico sudicio , nefandaque consanguineae
fraude oppressa, ferale setaestum subiit, ac ceruicem secuti subjecit.' inlae quidem omnia , & indignissmas Isis an facinora stat, & in Regiae celsitudinis throno probrosissima: adeo ut si in generosissimi, sanctissimique pectoris hero1-
nam non incidissent, certe moerore eam consecissent, mortem haud dubio, ac sae. pius cuivis alteri illatura. Sed tamen pace dicam Heroidis invictae, ludus limi ad probrum animae unicum ex icnebris purgatorii carceris inustum. Nam iis qui dem probris Regina ilha exercita est, quasi si dignitate Regia, vitaque indigna foret, licet utraque dignissima: at anima in t nebris jacet, perinde ac si luce coelesti, vit que regia, ac immortali squibus ob gratiam, charitat Smque digna est esset indigna. Ut ergo longe intolerabilius est Regi dedecus, si diademate , ac Regno indignus halaearur, atque ut indignus accipiatur , quam Senatori, si gradu ac sede
senatoriar ita animae multo gravius in tenebris attineri, quasi luce, ac Regno coelesti indignam, quian Regi, aut Reginaequantumvis late imperantibus, quasi vita, regnoque indignos contumeliosis modis liaberi. Imo prius illud animae gravius est, aut certe elle potest, quam Regibus, ac Principibus quibusque generosissimis grave esset, si gradu deturbarentur suo; cum dignitas coeleltis, vitaque immortalis, etiam subducta visione Dei beata, longe nobilior sit, exces lentiorque omni mortalium amplitudine. Itaque venio nunc ad ergastuli purgan- 78. tis anguibas, quibus 5 illius calamitatem, Miseria in iamque exaggerari perspe m est. Non equidem hic ago de loci ipsius Meti- ιtudine. Nec enim arctum esse censeo. Etsi enim omnes animae Iustrandae puncto spatii contineri possint, propter expertem materiae, quantitatisque liabstantiam: t men & locum satis amplum insita naturae vi occupare queunt, & ni fallor in Purgatorio occupant. Non minorem certe illis singulis tribuo, quam cornoti humano, ctiam giganteo, commodum s cum animae gigantum Musdem ac nostrae rati nis estent in quia in tanta subterraneae regionis vastitate frustra in angustias loci,
naturae minus consentaneas compingeretur. Denique amplam esse lustralem custodiam colligitur ex communi Theologorum sententia, arbitrantium utique post diem Judicii extremi, orcum, ut innumera corpora damnatorum capiat, ampli. candum spatii, quo Purgatorium continebatur, adjunctione. Aliae igitur hic sint angustiae, arctitudo alia; colligatio nimirum qualis olim AEgypis sed ex e liorum in tenebris molestissime detento rum . Ut enim illi in tenebris divinitus immissis deprehensi, loco se movere non poterant, quasi vinculis essent constri sti, ita animae sic in custodiae sitae tenebris