장음표시 사용
161쪽
1 ro Christophori Colci Lib. I.
Cardinalium Conrilii Interpretum, vel
nonnunquam ad aIiquam Congregationem particularem deputatam a Romanis Pon-
tificibus pro tempore remitti solent α ibique subinde praecipit et: ut hujusmodi
inflantia ordine , ae rite procedant, volumus , ac mandamus , ut suppIex Iibellus Nobis, vel Romano Pontifici pro tempore exhibeatur , in quo pIena , ct a evrata totius facti species continearur, causaque omnes in eo exprimantur , qua ad obtinendam petitam dispensationem eonducere posse a Supplicante censentur , ut Romanus Pontifex, eo Iecto , ct mature considerato , secum deliberare possi, an petitionem rejiciat, vel ejus examen alicui ex dictis Congregationibus committat αObtenta autem remissione petitionis , seu instantiae ad Sacram Coningregationem Concilii', seu ad aliam Congregationem particularem pro examine Causarum, quae simpliciter
in supplici praedicto libello fuerunt
allatae, sed non probatae , prout pro bandae sunt cum aliis forsan subnectendis coram praefata Sac. Congregatione , in primis justificari debet, quod
Matrimonium fuerit dumtaxat ratum, I 3 non vero consummatum.
Hanc probationem facere possunt Testes . qui deponant , quod Conjuges, contracto Matrimonio,nunquam una simul in eodem loco con- 14 venerint, aut saltem, quod coram aliis personis semper permanserint, iisque videntibus se separaverint, nec unquam sub eodem tecto cohabitaverint,
as seu etiam in Cubiculum ingressi fuerint apertis januis , ibique nonnisi
I 6 per momentum moram traxerint ,
eoque magis si eorumdem testium depositioni accedat assertio utriusque Conjugis juramento firmata , qua Pariter Matrimonii consummationem II excludant, quibus probationibus concurrentibus , dubitari nequit , quin ratum tantummodo sit Matrimonium , cum enim constat Coniuges nunquam una simul cohabitasse, tunc soli eorumdem Conjugum assertioni de non subs Cuta Consumatione omnimodam' adhi-
18 hendam esse fidem tenent insiens in
Et quamvis super non secuta Matrimonii consummatione non ita . facile deferri soleat Conjugum assertionibus , quando uterque ad alias nuptias transire contendit , quemadmodum deferri solet , quando I9 alter ex Conjugibus Religionem perpetuo in aliquo Monasterio prosteri desiderat silos. in Cap. I. verb. 2DProbari De frigid. cum praesumendum non sit ipsum recedendo a Conjugio velle per falsitates, & mendacia Deo
se vovere Innoc. in d. Cap. I. Te frigid. Nihilominus etiam in casu , quo a Inemo eorum Religionem ingredi velit , omnem fidem promerentur , si illorum assertio coadjuvetur a Te- aastium depositione cohabitionem eX- cludente , aut si Mulier nec pulchra, nec satis dotata , nec Iuvenis , sed pauper , & aetate provecta ad alias non speret convolare nuptias , maxi- a3 me si ipsa illecebris , fraudibus , malisque artibus inexpertum Adolescentem opibus abundantem dolose ad secum ineundum Matrimonium circumvenerit , quia si in hoc casu eidem de a secuta consummatione testificanti non ita facile crede tuum esset, & de illius perjurio dubitandum, quia deponeret ad proprium commodum,ejus enim interesset , ut Matri monum, ad quod tantopere pro sua melior anda conditione anhelavit, ac tot tantisque machinationibus ad effectum perinducere exquisivit, per consummatio nem falso suppositam redderetur indis- 2ς solubile , ut in simili considerat Card. de Luc. de Matrim. disc. a. n. Iς. insis. omnis e converso fides est ei adhibenda , nec pejerasse censetur , si paulo postquam tantarum fraudum ope voti compos evasit , juratam tamen consessionem in sui praejudicium Matrimonii consummationem excludentem emittat , quae quidem confestio a 6 per se sola quodcumque tollit dubium ejusdem consummationis , ut in durioribus terminis dormitionis utriusque Conjugis in eodem lecto respondit ΣΤ
162쪽
De separatione Tori Conjugalis Cap. XVI. i y I
ROL dee. Io I. num. ς. ct seq. par. a. di vers. x ibi di Secundo non obirat, quodHaηte dormitione IuIii eum OIimpia in eodem lacto per tres noctes praesumitur consummatio Matrimonii juxta text. θααuia hae praesumptio tollitur per probationem eontrariam resultantem ex eoπ
trimonium non consummasse. Licet enim
p asumptio dicti Cap. dic. sit violeηta ,& Iuris , ct de Iure, tamen admittit probationem in contrarium ex Consessione in praθι dicium ipsius Confitentis a Eo sortius igitur , si non solum non conis flet de dormitione, sed inito Matrimonio Masculus fuerit carceribus ma cipatus , Mulier vero in Monasteriumas detrusa Card de Luc. de Matri n. disc. I 6 num. as. a ibi l α Ac etiam sante quod pose dictum actum, certum erat, quod nulla accesserat consummatio, dum Uir erat in arcto earcere, Mulier autem in Monasterio es . er per consequens age batur de Matrimonio rato tantum oc Bajuste , ct congrue interponi potuisset Fontificis auectoritas', stante etiam magna inaequalitate aetatis Indubitantius consummatio ex eo solum exclusa remaneret, si Puella. la actualiter exi Ihens in Monasterio alicujus Iuvenis amore rapta, unanimi consensu Parochum sub aliquo praetextu ad Collocutorium accedere fecerint, ibique coram eo, & duobus Testibus , verba ad contrahendum Matrimonium apta protulerint, Puella in Ianua interiori Monasterii intra Clausuram , Masculo vero extra clausuram existentibus . quo facto, Puella in eadem Clausura remanserit , nec exinde, acitequam dispensatio pete-29 retur, exiret.
Neque hanC dispensationem retardare potest copula earnalis inter Conjuges habita, quae illorum Connubium praecesserit, nam tamquam . fornicaria, non aequivalet Consummationi Matrimonii nondum Contractici varruvia in . SecretaI. par. I. cap. q. s. I. n. II. Navi'. in Manual. cap. 22. n. 84. vers Verum Sanch. de Matrim.
IV.a. dispπς. a I. num. I 3. di Propterea dissolutionem subsequentis Matrim nil tantummodo rati non impedit . 3o Quemadmodum enim copula praecedenter habita non impedit , quominus Matrimonium deinae con tractum , & non consummatum Perprofessionem ab altero ex Conjugibus in aliqua Religione approbata solemniter emissam dissolvatur Navarr. 3Iuc. cit., ita nec eadem copula imp dire valet Summo Pontifici supremae suae Potestatis exercitium in illius tamquam mere rati dissolutione , quamvis Conjuges ad alias transire nuptias desiderent, prout in puncto 3 a docet Castrens in Ieg. pentili. Od. de
Episc. ct Clerici di ibi di Sed quid si ante
Matrimonium contractum intervenias co
puta , postea non 3 Adhuc quaeritur an Papa possi dissolvere 3 Ta Idus movet hane quassionem in Ieg. Paulus m de
flat homin. dicens, quod copula praece dens , cum non fuerit Matrimonialis , non impedit separationem Matrimonii per dispensationem Tapa α convenit
enoch. de praesumpt. Iib. 3 praesumpi I. n.4s. π ibi α Hinc sequitur , quod illis in easibus , in quibus potes Papa di-θιψare , ct dissoIυere Matrimonium
nondum carnaIi copula consummatum a spotes etiam dissolvere hoc, cui praecesset
carnalis copula; quandoquidem hae copula non reddit ipsum Matrimonium , ut dici post omnino persectum COnco dat Card. de Luc. de Matrim. disc. I 6. num. 2s. α ibi α- etiam nante, quod post dictum actum cte. nulla accesserat consummatio cte. ct per consequens Q batur de Matrimonio rata tantum, dum asserta copuIa , antequam actus sequere tur, Iamquam inter Concubinos, in nul-Ia consideratione habetur , ita jusse , congrue interponi potuisset Pontificis
auctoritas αNec illi, aliique Doctores idem
sentientes sine solida ratione loquuntur; Matrimonium enim eonsummatμm
ad differentiam Matrimonii solummodo rati, quod dissolvi potest, quia significat conjunctionem Christi eum anima Iusti, quae conjunctio solubilis est per mortale peccatum consumma- 33tum, inquam, Matrimonium signifi-
163쪽
Is et Christophori Cosci Lib. I.
eat conjunctionem Christi cum Eccle-ρ sia per carnem assumptam , seu unionem hypostaticam, quae conjunctio est omnino insolubilis Cap. Debitvm s. Se Bigam. quatenus Verbum quod semel amumpsit, nunquam dimisit, unde , is ut recte inseri PignatteII. consuIt. I 8.
n. q. tom. I. Dominus in Matth. cap. 19.
vers. 6. non dixit : quod ergo Deus conjunxit homo non separet : nisi post illa verba : nonsunt duo, sed una caro :Et similiter εο ῖοI. ad Dbes cap. s. vers 3I. Os q. prius eadem Verba praena isti : erunt duo in carne una: ct deinde subj unxit : Sacramentum hoc magnum es, ego autem dico in Chrso, ct Ecessu: ad denotandum , quod tunc Matrimonium fit indissolubile , Cum acce-36 dit consummatio , & probat Dec. d.
cons. I a. n.f., quia tunc significat, ut dixi, corporalem unionem Verbi cum Ecclesia per carnem assumptam . Qua-3ν re LEO Pontifex in Can. Cum societas
38 I . calis. 27. quae s. a. hoc ita expresse declarat α ibi α Cum societas nuptiarum ita a principio sit inrtituta , ut propter commixtionem sexuum, non habeant infe nuptiae conjunctionis chrini, ct Ecclesia Sacramentum αIdeo igitur Matrimonium Consummatum a nulla terrena potestate
dissol vi potest , quia ad repraehesen tandam mirificam, R indis lubilem unionem Divini Verbi cum humanitate, fuit a D. N. Jesu Christo elevatum, ut pluribus etiam ostendit Sanched de
Matrim. lib. a. dispiια I3. num. T. Quapropter, Cum hanc unionem tamquam effeὸtum Sacramenti unico repraesentet copula Matrimonialis , per hanc proinde , quae Sacramentum subsequitur , fit Matrimonium indissolubile , non autem per sornicariam , quae Sacramentum praecedit,quaeque idGr-- co talem repraesentationem non habet Potest oriri dubium , an ad hanc consummationem excludendam adhibenda sit steminae visitatio , ct inspectio per obstetrices facienda , si ipsa , vel alter Conjux post contractum Matrimonium eligat ingredi Reia ligionem , & in ea profiteri; Vulgatissima namque res est, ac firmissima Sacrorum Canonum , & Ecclesiae doctrina posse quemlibet ex Conjugibus a Matrimonio tantum rato , &DOn Consummato resilire , sive ut
statum Regularem amplectatur ALF- 4i XANDER III. in Cap. verum 2. INNOCENTIUS III. in Cap. Ex parte
14. De convers Conjugat. ConciI. Tridentin. fess. 24 Can. 6. de Matrim. . idque procedere altero etiam Conjuge invito , ac repugnante Q. Cap. 4 a Verum Te Convers. Conjug. Sive ut ante Matrimonii consummationem ex justis , aC rationabilibus causis, Apostolica obtenta dispensatione super Matrimonio tantummodo rato , sibi liceat perpetuum vel in Seculo,aut in Religione servare caelibatum,vel aliam ducere Uxorem, seu respective cum alio Viro Conjungi. In primo casu Sac. Congregatio cincit. in una Ianli en. apud Ursyam lom. 3. par. a. discept. 2 . num. 134. θseq. ; hanc inspectionem minime ne- 43 cessariam existimavit. Aliquando tamen , ultra juramentum Conjugum Matrimonii consummationem negantium , ab eadem Sacra Congregatione domandata fuit inspectio Corporis Mulieris, & signanter id etiam COn- 4 tigit in P eapolitana Matrimonii II. Aprilis I 76I., in qua quaestio erat
de Matrimonio rato, & non consummato , ad effectum quidem ingrediendi Religionem , sed graves tamen
concurrebant circumstantiae, R ea
praecipue , quod Conjuges simul condormierant , actumque Conjugalem 43 absolvere tentaverant, quae sane juris praesumptionem de secuta copu- 46la inducit. Vcrum generaliter loquendo hujusmodi inspectio tamquam nimis fallax , 3 ad fallendum apta , raros
nisi eam Muliere sponte petente, in hisce quoque casibus ad detegendam ejus claustri virginalis integritatem Opportuna videtur ; Quin etsi fiat 4 ad petitionem quoque Mulieris, non' numquam obstetriccs , & Judices decipere, & scandala gignere in
164쪽
De Separatione Tori Coniugalis Cap.XUΙ. 1
ingredi deliberet, & Foemina repugnet , atque Matrimonium proinde jam sume consummatum ipsa falso supponat, ad propriam tuendam a sertivam praedictam Obstetricum inspectionem petere valet , & si non fuerit ante Matrimonium ab alio Viro corrupta, antequam ab obstetricibus visitetur , propriis digitis hoc vitium a Getare potest, itaque non solum impedita Viro remanet electio de meliori bono sibi a Iure concessa,
verum etiam oritur bellum inter Virum , & Uxorem , quia Vir sciens eam non suisse a se carnaliter cognistam, & tamen repertam Corruptam, eamdem non benevolentia , & amoso re, sed odio tamquam scortum prosequetur .
Si vero foemina Religionem in ingredi velit, etiamsi uterque Conjux
Matrimonii consummationem negaverit , idem impedimentum, & scandalum ex inspectione Obstetricum,
nisi fuerit eadem inspectio per ipsam Mulierem suae virginitatis consciam sponte petita emergere potest,
quatenus violata pariter reperiatur , quia vel ope alterius Viri, vel propriis manibus , aut aliis instrumentis ante Matrimonium se vitiaverit,
itaque talis inspectio origo scandali, impedimentum boni, & inimica po-ς I tius, quam amica veritatis evadit.
Hoc etiam de facili contingere potest in secundo casu, quo alter eXConjugibus ex justa causa dissolutionem Matrimonii tantum rati a Sancta Sede per dispensationem postulet, ut in pristina nativa libertates a reponatur. Si enim hoc petat Vir, ' quamvis pro Veritate Matrimonium non fuisse consummatum affirmet , mendax tamen apparebit, si Mulier de secuta consummatione fasso deponat , & ab obstetricibus visitata . minime intacta reperiatur , quia ante , vel post Matrimonium uno, vel s3 altero modo, praeter quam ex Mariti copula, vitiata fuerit. Si vero dispensationem petat Mulier , & Matrimonii consummationem adversus falsam Viri assertio.
nem neget, eamdem dispensationem obtinere non poterit, si Obstetrices ς ejus genitalia relaxata reperiant, licet id non propter Matrimonii Consummationem , sed ex alia causa Matrimonium praecedente , aut etiam subsequente contigerit.
Ad hujusnodi evitanda absurda , fallacias . & scandala , sex casus distinguendos esse putarem. Primus est , si Matrimonii consummationem neget alter ex Conjugibus , qui perpetuam ducere vitam in Monasterio desiderat , & huic deserendum esse s 6 notat silsis in Cap. I. verb. Probari de frigid. Maxime concurrentibus adminiculis , & conjecturis probitatis, bonorumque morum ipsius Conjugis, cum praesumendum non sit, quod uti velit falsitatibus . atque mendaciis, ut, dimisso altero Conjuge, Deo se
vovere resolvat, ex juribus supra re- STIatis num. a I. Multoque magis, si ambo Conjuges in negativa consummationis cum juramento Conveniant,
nec opus est ulla inspectione Obstetricum, nisi concurrant Circumstantiae similes illis , quae concurrebant in dicta Neapolitana , de qua supra
num. 44. θ-, & necessaria reputetur ad evitandum praecipue scandalum probabiliter oriturum, si non obstante illorum negativa , attentis eircumstantiis, praesumptio emergat consummationis , ob quam Mulier concipere jam potuerit , ejusque venter deinde in Monasterio tumescere possit. Secundus casus est , si Mulier
negans Matrimonii consummationem adversus Virum eamdem Consummationem assirmantem . super Matri
monio rato dispensationem petat, ut alteri nubat, & tune illi deserendum erit, si ad convincendum Vi- rum de mendacio , sponte se visitari postulet ab obstetricibus, & visitata, nulla appareat claustri virginalis fractura , maxime si de recenti
fuerit initum Matrimonium ; Sed syquatenus se visitandam non offerat, non est tamen illico pro consumma tione Matrimonii praesumendum, nam
165쪽
hujusmodi renuentia ex eo pro ede re potest, ne in publicum proserat Propriam turpitudinem , quia licet Matrimonium consummatum non sum rit, adhuc vel quia idem Conjuxante Matrimonium eam defloraverit, vel ex alia causa, virgo reperiri non possit, ideoque admittendae erunt aliae probationes , ex quibus eo Matrimonii consummatio excludi valeat .
Tertius est , si dispensationem Vir petat, & Mulier copulam jam
inter eos intercessisse assirmet, quo 6 1 casu ad eruendam veritatem numquam inspectionem Oblletricum ad hibendam esse censerem , et i Mnsi Mulier eidem inspectioni se sponte subjiceret; licet enim corrupta reperiretur, adhuc ei non esset pernecesse credendum . eatenus namque sui coriaporis inspectionem offerre potest . quatenus ante Matrimonium opera ejusdem Conjugis, aut alterius Viri virginitatem amiserit, vel ante , seu post Matrimonium . 8c etiam de recenti artificiose claustrum virginitatis violaverit; Unde potius negativa
Viri coadjuvanda seret a fide Τροstium, qui de immediata Conjugum separatione post initum Matrimonium
deponerent, vel ex alia causa conis summationem excluderent.
Quartus est , si Matrimonium initum fuerit inter Conjuges , quo 6a rum alter sit Dives, ct ex honestis . aut nobilibus Parentibus ortus, alter vero pauper, & inferioris , aeabjectissimae conditionis, qui Conjugi Diviti &e. ob hanc disparitatem. dispensationem super Matrimonio rato petenti, illam impedire conetur. ae instet eumdem cogi ad sibi praefandum obsequia Matrimonialia, eo quia si tale Matrimonium dissolvatur, aliud simile invenire desperat,& nihilominos amans veritatem Mais trimonium inter eos consummatum
non fuisse sateatur, quo casu pariter nulla facienda est per Obstetrices Mulieris inspectio , quia consessio fugis , qui praesertim instat pro denegatione dispensationis, di cujus interest, ut Matrimonium consistat, in sui praejudicium plenam facit probationem , ut probavi supra num. 26.
Quintus, si Conjux , altero Consentiente, super Matrimonio rata Apo stoli eam postulet dispensationem , il- 63ludque non fuisse consummatum uter que fateatur, hoc enim probari poterit per obstetricum inspectionem, quatenus Mulier suum corpus per easdem inspiciendum offerat , eoque inspecto, nullum recentis copulae signum appareat. At si Mulier huic inspectioni sponte se non subjecerit. nee erit visitanda , ne violata reis perta, praedicta scandala subsequantur, nec statim amborum assertionide non consummatione plena fides
est adhibenda. quia dubitari potest,
quod inter se ex condicto contra Mais trimonium colludere velint nisi aliunde quoque illorum assertio coadis juvetur , ex probationibus nempe , 64 quod post Matrimonium ratum numquam una simul convenerint. Demum si Matrimonium contra ctum fuerit per Procuratorem, e que Contracto, alter ex Conjugibus vel Religionem ingredi velit, vel, justa concurrente causa, a Sancta Sede dispensationem postulet , cum alter in uno loco, alter in alio comm ratus fuerit, 3 ommoretur, nec unquam una simul convenerint, nulla
adest ratio, cur Mulier sit ab obste- 6stricibus inspicienda , ut de se patet. Constito de consummationis de sectu , ad obtinendam dispensationem requiritur etiam justa causa , sine qua obtenta dispensatio irrita a 66 nonnullis Doctoribus reputatur, ut videre est apud Saneh. de Matrim. Itb.a. disput. Is . num. 6.; Sed nullatenus necessariam eta causam ad publicum bonum spectantem , eamque sussicere , quae privatam respiciat uti- 6 Ilitatem, solide firmant Cajet. tom. l.
166쪽
De Separatione Tori Conjugalis Cap. XVI. I s s.
tem. I. π ibi ἰα Et Iicet aliqui veIint causam concernere debere bonum publi-
eum cte. verior tamen , o magis communis vinis es, ut sinciat illam eon cernere bonum privatum , ae privatam utilitatem α idque brevius confirmat aletgrueber ad rubr. de Divort.α ibi: Non autem opus en semper causa publica di Ac ita praetice comprobarunt plures Summi Pontifices , & prae cae-68 teris san. me. GREGORIUS XIII., qui unica die dispensavit cum unde cim . teste muriquee Iib. II. de Matrim. cap. 8. min. a. in comment. Iit.F.
Saneh. de Matrim. lib. a. di ut. I . uuin merra, , quos omnes nequaquam est
verisimile suisse Magnates , adeout in illis causa publica dispensationem exigeret , ultra alios inferius recenissendos , quod & servavit Sae. Congri cincilii, & signanter in Urbanim. Iaa Ianuarii I a6., ct in citen. Ia. urtii IT 29.
Si Papa igitur ex iustis causis
Matrimonium ratum,mediante dispensatione, dissolvere potest , ut jam 69 probavi; Prima , ac praecipua prosecto satis urgens causa ea mihi esse videtur , quae oritur ex Matrimonio illieite, & absque venia Apostolicae Sed is contracto a quocumque Catho lico eum Muliere haeretica , seu ab Haeretico cum Muliere Catholica, quoties Pars Catholica in se reversa pro dissolutione vinculi Matrimonialis, antequam Matrimonium ratum 7o consummetur , Apostolicam petat di spensationem . Hujusmodi namque Matrim nium nullum meretur Ecclesiae favori rem , & assistentiam , sed odium p tius , & resilientiam, utpote in contemptum ejusdem Ecclesiae sancti nis impie , & sacrilege initum cum iis, quos D. Gosen homi I. 19. sq. Matth. . Comparat Simiis; sicut enim Simiae imitantur homines, sed tales non sunt, imo pravae hestiae, sic Haeretici simulant se esse Sanctos, sed tales utique non sunt, imo Lupi rapaces . & Doemones et Samascen. lib.3. da Fid. Cathol. eos appellat Hydras, quia semper pullulant venenosissima capita; v. siregorius Nattaneenus in
leonti eosdem assimilat, quemadmodum enim iste se in omnem trans lormat Colorem . praeterquam in album, sic Haeretiei omnem fidem accipiunt, praeterquam Catholicam , & Roma nam, unde olim Dux Saxoniae dicere solitus erat: Nescio quid hoc anno credant, quidque anno proxime futuro credituri fini Vicini mei Wittembergenses .
Et profecto sie a similibus Conjugiis Ecclesia semper abhorruit, ut
anteactis seculis ea omni valore frum et astraverit , re irrita prorsus esse vo luerit . ut habetur ex Concit. Carthaginens. III. Can Ia. . ex Calaedonens Can. 14. , ex Illiberitano Can. D. 16. ω I . , ex Agathos Gn. 67., & e presse statuitur in Can. Trullano Ta. ,
qui etsi dubiae sit Fdei , adhuc vim
legis apud Graecos obtinuiri testaniatur Pont. lib. . de I trim. cap. ΑΤ. num. II. Van-Espen de Iur. Eccles
8c quamvis deinde tractu temporis illa pro validis habuerit, ut probat 3Text. in Cap. Secrevit 34. De haereotic. in 6. , ubi BONIFACIUS VIII. dote privandam statuit Mulierem , quae scienter viro haeretico nupserit, sed Matrimonium non irritat, sem- 74
per tamen eadem detestata suit, &severe prohibuit ad Text. in Can. Ca- sve, Can. 2 En oportet a8. qua I. I. Belis Iarmin. Ontr. tom 3. Iib. I. de Matrim. cap. 23. Sanch. de Marrim. lib. 7. di
Nec obstat usus , qui servatur in locis , ubi haereses impune grassa tur , in quibus Catholici cum Haereiaticis admixti absque ulla Apostolica dispensatione Matrimonii vinculo inter se invicem conjunguntur , ut γε considerat Sanch. IOc. cit. n. s. siquidem talem usum , seu verius abusum reis γνprobaut Resolutiones Sae. Congregationis Concilii, quae pluries eorumdem locorum Parochis prohibuit, ne praedictis Matrimoniis laissistant, ut testatur Card. Petra ad Consit. A R. tom. . Con- sit. Ia, Ioann. XXII. n. S. pag. 7s. Re
167쪽
is 6 Christophori Cosci Lib. I.
8 probant Summorum Pontis eum facta, qui pro talibus Matrimoniis ineundis
dispensationem suppliciter exorantiis bus , eamdem constantissime denega. runt , inter quos san. mem. CLEMENS XI. , qui quamquam enixe rogatus, numquam dispensationem concessit , ut vir Haereticus cum Catholica Foemina, licet ab eo carnalitereunita, in Belgio Matrimonium iniret, νρ nisi prius haeresim abjurasset, ut reis
fert idem Card. Petra Ioc. cit. num. 14.
pag. 6. Reprobat san. mem. BENEDI-so CTUS XIV. in Consitur. 34. ejus Tutilarii tom. I., & in ipsius tra I. de Synod. Sioeces lib. 6. cap. s. n. 3. Quin &ipsi Dcinores Germani , etsi talia Conjugia non semel prae oculis habeant, illa nihilominus tamquam illicita , uti sine Apostolica dispensatione contrata
Haec autem Conjugia Catholiis corum cum Haereticis Ecclesia maximopere detestatur , ob periculum
8a subversion is Conjugis Catholici etiam doctrina praediti, juxta illud : Cum
sancio sanctus eris, is cum Viro innocente innocens eris,ct cum electo eIectus eris, ct eum perverso perverteris, FDIm. l . vers. 16. ct seq. Non tantum enim rudes , sed doctissimos quoque , ac piissimos Viros Haereticorum societate, seu illorum fallaciis deceptos in eor. rum dem laqueos incidisse jam novi-84 mus, inter quos se ofieri potissimum Tertullianus Vir insignis, ac singulari ingenio, qui scripsit ApοIogeticum 8 ς contra Gentiles . Librum de Corona Mia 3 6 Iiris, alterum contra marcionem, al- ου terumque de Carne Chrini adυersus eumdem , ct simi liter de resurrectione carnis contra Iudaeos , de anima ad Scapulum, de bono IIartyrii contra Gn 8s nicos , de Poenitentia , de Baptismo . aliosque , quos doctissimus Tamelius enumerat ; unde a D. Hieronym.. in Epi Iol. ad Funtinuin describitur Vi acris , ct vehementis ingenii, Vir eruditissimus , quo nihil eruditius . nihil
acutius , eloquentissimus : N La- 8ste tantio lib. s. divin. in iit. cap. I. dici tur : Omni genere Iiterarum peritus: Ab Eusebio apud Gaetum sen. in TibI.San I. ροωreb. TertiiIIianus declaratur : Legum,
ct rerum humanarum peritia clarus A Vt D. Augustino ibidem appellatur: Diserti mus, qui buccis sonantibus oro sationem in verit: A Nicephoro ibidem
laudatur tamquam Hoquentia admodum pollens , acris, ct ingeniosus admodum : Tandem Vincentius Lyrinensis coni. Har. cap. 24. promeritis sequentibus encomtis illum prosequitur,nempe : Quid hoe Viro doctius p quid in a s
Divinis , ae humanis rebus exercitatius p Nempe omnem PhiIssophiam , atque Omnes PhiIosphorum sectas , auctores , assertoresquν sectarum , omneseque eorum disciplinas, omnem resoriarum , ac studiorum varietatem mira quadam mentis capacitate complexus es. Ingenio vero nonne tam gravi, ae vehementi excelluit , ut nihiI sbi pene ad expugnandum proposuerit , quod non acumine irruperit, aut pondere eliserit e Iam porro orationis sua Iaudes quis asse
qui valeat, qua tanta nescio qua rariο- num necessiste conferta es, ut ad confessum fui, quos suadere non potuιrita impellat cujus quot pene verba , φοι sementia sunt , quot sensus , tot victo ria 3 Sciunt hae Marciones , Apelles, Praxea , Hermogenes, Iudai , Gentiles , Gnosici, eaterique , quorum ille blasphemias multis , ae magnis Voluminum suorum moIibus, Melut quibusdam fulminibus evertit : Et tamen vir tantus a Sancto Cypriano quoque pro Pter ejus excellentem doctrinam in ea existimatione habitus , ut dum pete ret illius librum , hac uteretur verbo' 9ς rum serma : Amre Magistum; ab er roribus , & haeresi unius sMontani seductus fuit . Quare idem Lyrinensis ρο
ita cum lacrymis. prosequitur m Et tamen hic quoque post hae omnia , hic inquam Tertullianus Catholici dogmatis, ides universalis , ac vetusta fdei pa .rum tenax , ac dissertior multo, quan
168쪽
De Separatione Tori Conjugalis Cap.XVI. 1ς
felicior, mutata deinde sententia , fecit
ad extremum , quod de eo Beatus Con
fessor Hilarius quodam loco scribit ae se
quenti errore defraxit scriptis probabilibus aucioritatem , ct fuit ipse quoque
in Ecclesia xmagna tentatio 'Quid dicendum de Oragene,quem Didimus apud Xixt. sen. in Bibl. Sane . Iib 4. vocat secundum post Apos s Ee-ργ clesiarum Magi Irum , & S. Athanasius illum ibid. appellat Fidei Te sem locu- ρου pletissmum 3 Qui in ea domo natus en, qua fuit illuserata Martyrio , ut testa.
ys tur Vincentius Lyrinensis coni. Har. cap. 23. Qui latato incensus erat desiderio Martyrii, ut in aetate annorum II. ct I S. constitutus illud obtinendi Ioo qu.ereret occasionem ; Cumque ejus Pater Martyrium subiit , non illum ipse lacrymis, aut querelis, sed forina o I ti pectore unimavit iis verbis ab Euia seb. lib.6. cap. a 3. relatis zz Ob na te, Pater , Martyrium sortiter fusine , nec aliud quidquam nutra causa molire Icia Uir plane doctus , & devotus, utque Eusebius lib. 6. d.cap. a3. dicit a Qualis ejus suit oratio, tales fuere ct mores , ct quales mores , talis fuit ct oratio ae &S. Epiphanius har. 64. ac Rustinus in
Apolog. non unum, aut Centum , sed
os fiocio. libros scripsisse testantur, unde Vincentius Lyrinensis eoni. har. dicto cap. a 3. inquit zz Neminem Mortalium
plura scripssse , quam Origmem , cujus Opera non solum perlegi , sed ne inveniri quidem possbiIesit zz Cum vero ab Id
lolatris in persecutione Decii Imperatoris fuit carceribus mancipatus, ut Diis sacrificaret, Eusebius d. lib. o.
cap. 32. ejus in carcere cruciatus ita
describit : auot a nictionum genera, Zo4 ct quam graυia Origeni hac turbulantare sare persecutionis contigerint, θquo pacto malevola Tiaboli invidia magis , magisque augeretur , quaIta etiam , O quam acerba pro Chrisi vembo ,-doeIrina perpessus sit vincula , qua corporis tormenta . ct supplicia ex
carena ferrea in interioris carceris 'recasesu collo impacta , ct quomodo permultis diebus pedes ad compedes ligneas intrusi . quatuor foraminum inter iitiis interpos
sis, distractione quadam disenti fuerint, qua ignis , θ' incendii opposita mina ,
quas praeterea ab inimicis inflicIas carni- minas toleranter pertulerit , qualem exitum , dum Iudex omnibus viribus, ct toto corpore, ut dicitur , ut vita ejus ad doloris morsus amplificandos amplius protraheretur, ejus res habuerint, δε-οique quas pos illa , ct quam pias πο-ces , easque plenas solatii iis, qui opis , ct auxilii in rebus adversis indigent, scriptis reliquerit, permulta sunt illius
Epiuota , qua vere , accurateque commemorant . Hunc D. Hieronymus apud
. sen. Iib. . Bibl. San I. vocat Sacro rum omnium Expositorum Victoremis ; IosS. Pamphilus Martyr ibid. ita de illo
sentit: aeui omnium hareticorum adimeta, ct Diabolica machinationis turres Dbυertit: Nicephorus ibid. de eo sic Iosloquitur: Eloquentia admodum pollens,
acris , ingeniosus admodum : Ruffici. Iorapvd S. Hieronym. tom.9. appellat ale
rum post Apsolos Ecclesia Doctorem Severus Sulpicius Dial. lib. I. dicit togorigenem post Apostolos neminem habuisese aequalem . Vincentius Lyrinensis Iosconi. Har. d. cap. 23. sic eum laudibus merito extollit: In Origene erat νanta vis ingenii tam profundi , tam acris,
tam elegantis , ut omnes vere multum ,
Iongeque superarit; tanta doctrina , ae racitotius eruditionis magnificentia, ut pau- ea forent Tiυina, pene fortasse nulla a humana Philosophiae , qua non penitus assequeretur. Eloquentiam vero quid mM IIImorem e Cujus fuit tam amoena, tam lata , ιam dulcis oratio, ut mihi ex ore ipsius non tam verba , quam mella qua
dam fluxisse videantur. Circa vero il- Malius tormenta, quae ipse ut supra est fortiter passus . nil aliud pro obtinenda Martyrii corona , quam ei mortem defuisse considerat S. Epiphanius II 3har. 64 α ibi α In persecutisne a Deincio facta , ct ipse Origenes multa passus, ad sinem Martyrii inon pervenit α Sed
nihilominus nonnulli volunt , inter quos S. Epiphanius Ioe. cit. quod Ori- .genes , ut se a libidinosis actibus cuia jusdam AEthiopis eximeret , fiden abjuraverit. itaque fuerit a Carcere, II4& a morte liberatus . En verba Sanis isti, in quibus transcribendis, ob tanti
169쪽
is 8 Christophori Cosci Lib. I.
ti Viri ruinam , & exitium calamus contremiscit π Multa sunt sortia facIa.
qua per traditionem reserunt veteres de hoe Viro . Propter eminentissmam sanctitatem ejus , atque doctrinam ad multam invidiam pervenit. Ter Diabolicam vero malignitatem excogitaverunt maIitiei Operatores quomodo turpitudinem Viro impingerent, ct plagam talem de eernerent, ira ut in abusum corporis ipsus , AEthiopem ipsi subornarent, aut saerificare juberent. Ipse vero non serens Diabolica Operationis versutiam procIamavit , utrisque rebus sibi propositis, sacrificare se potius velle ; Non tamen
spontanea mente hoc potius perfecit, velut magna de hoe sama refert: Sed quandoquidem omnino conflisus es, sesacturum hoc esse , injecto in manus ejus thvre ipsum ad Ara ruum adduxerunt. --
que fic a Confessoribus , o Martyribus
tunc, recognita , rejectur es vi fiat ta-IIs que manus , quae scripserat ocoo. liis bros , & magna ex parte in exaltati nem Ecclesiae , thus Daemoni turpiter obtulit, & momento temporis tot annorum labores retractavit.
Hi duo viri doctrina , R devo-ttione conspicui sussiciant pro aliis non paucis , quos propter Haereticorum insidias plorat Ecclesia. Licet enim ,
ut Severus lib. a. narrat, hac re esset hoc est sub persecu tione Diocleistiani ) omnis fere sacro Martyrum crustis re Orbis infectus es ; aevine eertatim gloriose in certamina ruebatur, multoque avidius tunc Martyria glorios mortibus quaerebantur , quam nunc
II 6 Episcopatus pravis ambitionibus an tuntur ; adhuc non defuerunt Ecclesiastica quoque Dignitate fulgentes, qui Haereticorum Cabalis , & erroribus illusi, a nostra Catholica fide aber-AI rarunt, ut Historiae testantur. Hoc etiam prius evenisse pluries ob Conjugia inter eos contracta, qui diversam Religionem profitebantur118 STEPHANUS IV. ad Regem Francorum ita scripsit zz atia Iurimas comperimus , sicut Divina Scriptura Hi-Horia infruimur , per aIienae Nationis injuriam e viam a Mandatis Dei deis viasse, O in magna devolutοι facin Ora ae
Merito igitur haec Matrimonia Catholicorum cum Haereticis ab Ec- Daclesia improbantur , nullatenus suffragante . quod Vir sit Catholicus. Haeretica vero Mulier, ad eout haec Viri constantiam, & majorem Capacitatem in tuenda propria Religione superare non valeat. Quandoquidem, Iao
& experientia docemur . facilius est, ut Uxor haeretica Virum . quam Vir Catholicus Uxorem haereticam ad propriam Religionem perducat; ia1 quod praesertim Salomonis exemplo comprobatur, qui suarum UXOrum lenociniis in Idololatriam lapsus est , nec e converso constat, quod ipse ex mille Uxoribus, quas habebat, vel unam propria virtute, hortationibus,& sapientia ab Idololatria ad veri Dei
Accedit una simul periculum nasciturae Prolis Engel ad rit. de Marrim. ia a contra interdict. Eccles g. a. n. a. isso. Schmier Iurisprud. Canon. CιviI. par. 3. Iib.q. tra I. 3. cap. s. feci. 3. n. ς ς. Pirhi tit. de Sponsal. n. I 66. vers. Imo cum te- Ia3
te pacto inter Conjuges inito, quod Catholicis dogmatibus sit imbuenda,
adhuc propter continuam praesertim I 24 in tenera aetate cohabitationem cum
Matre, hujus erroribus decepta, ejus que blanditiis , & amore fere Coacta, quasi impossibile est , quod non ab ore , Verbis , & factis Genitricis , &a fere quotidianis altereationibus ci ca Catholicam Fidem , & Haeresim inter Parentes venenum guttatim hauriat , & hoc accidere potest , sive is IasMater, sive Pater sit haereticus , ut recte perpendit Van- pen de Iur. Eccles. univers. par. a. tit. I 3. dicto cap. 8. n. 9. α ibi ae Semper adest exemplum Parentis haretici, nec non quotidiana de Ia6hares colloquia . ct de me qua tiones, qua nota sunt, si non extinguere , μι-
170쪽
De Separatione Tori Conjugalis Cap.XVI. 11 9
tem imminuere Fidem Catholicam , ipseseque Proles in ea vaciliantes , ct saceidas reddere aer Fusius P. AEgrdius Maria assiuid in suis disceptationibus editis incelebri quaestione a Ua matrimoniis
Hereticorum , qua contrahuntur in AEI-Iandia , o Foederatis Belgii Provinciis aequae habetur in Thesaur. Resol. Sae. Congregationis Concilii rom io. in'. dia scept.x ss. I. n. . α ibi α aeuam constaniaν res enim vero , Ilamique m Deo Delitereolendo futuri sunt tenelli Filii, quorum
aures sexcentir execrationibus , ct conviciis in Orthodoxam Religionem ab a terutro Parente jactis , quotidie Obtunduntur auomodo poterunt in religiosa Iegum Ecclesasicarum observantia educari , atque a Iesere , quas vident, aut ab haretico Patre , aut ab haretica
Matre semper sperni , ct conculcari e αuo pacto Christi Serυatoris , sanctorumque Imaginibus debitum defreni h norem , dum sciunt, earumdem CuItο- res ab altero ex Parentibus IdoIolatras haberi Z aeua ratione Sanctis imis Ecclesie Ritibus assuescent, quos domi audiunt super Illionis damnari Θ Minimum utique , quod timetur es , ne in tanta ister Parentes in rebus Fidei discordia fuctuantes Filiorum animi omnem paulatim exuant Religionem, ae tandem in det
flabilem Adiaphorismum , seu Dei'um
d sectant T Haec etiam pericula vix evitari posse cum ReifffenRuel. in 's Can. lib.4. Necretal. tit. de Sponsalib. θ m-
1a8 optime de more advertit Bened. XIV. de Synod. Diaee. Iib. 6.cap. s. n. 3. in P.
trimonio rato , & non consummato
dispensandi causas recensetur a Doctoribus lepra , similisque morbus , qui alteri ex Conjugibus post Matrim
. nium tantummodo ratum supervene
rit, ut reserendo fuisse ob hujusmodi Ias causam a MARTINO V. dispensia
cas. 18. n. 69 a. multo magis justa duspensandi causa a vinculo Matrimonii tantummodo rati erit effugiendus omnino morbus haereseos, quo alter ex Conjugibus cum lethali animae infirmitate laborat, ne ab eodem alterius iaci Conjugis, ac nasciturae Prolis animae
Fortius si Matrimonium initum fuerit juxta leges Palatinatus, hoc est Iarcum pacto, ut masculina Proles in fide Catholica patris, foeminea vero in haeretica matris secta educetur, &e contra ; simile namque paetum ini- I3aquissimum,impium,& graviter peccaminosum contraJus tamEcclesiasticum
cap. I I. quas. 6. directe opponitur fini primario Matrimonii , nempe generandi Prolem pro aeterna beatitudine, non pro aeterna damnatione, ideoque non solum dissolvendum videtur hu- Ia jusmodi Matrimonium tantummodoratum cum hoc pacto contractum , sed tamquam nullum , & irritum declarandum, ut ex professo docet.
pluribusque propugnat Schmier. in I 3 sDecretal. par. 3. Iib. tract. 3. cap.s.se IJ.a n. ςT.quem sequitur Smiaegrue-ber ad Rubr. βui Clerie. veI Vovent. n. Iso. α ibi α Si conditio hae apponatur Contra tui Matrimoniali, tamquam rein pugnans bono prolis, vitiat Contractum, O sacit eumdem irritum & ante illos scripserat Sanch. de Masrim. lib. . disput. a. n. 6. vers. Tacta vero Ledan. d. consuIt. 63. num. n. Io. α ibi ae Casu avrem dato, quod hoe Conjugium iniretur cum pacto, quod quidam ex liberis nascituris Fidei Catholica, alii autem Hretist secta adhaererent , esset prorsus impium , ct irritum αAd eamdem dispensationem concedendam impellit insuper timor futuri scandali propter odium , inimia citias , discordias , & rixas inter