장음표시 사용
101쪽
gentia, quod notum fecit Hinoria. Haec quidem Leo ex primo, de Passione Domini Sermone. Eadem variatis paululum verbis, ex I9. Sermone : Sacram Dilectissimi, Dominica PMgionis Hiastoriam , Evangelica, ut moris est, narratione decursam, ita omnium vestrum arbitror inhaesisse pectoribus , ut unicuique audientium, ipsa lectio, quae
dam facta sit visio . Habet enim hanc potentiam m
Atque hoc quidem loci non queo mihi temperare , quin illud quoque in transitu admoneam , Christi Domini Passionςm, quam ante Concionem publice legi solitam diximus , ex Matthaei dumtaxat Evangelio, in Africana saltem Ecclesia, solitam recitari. Id quod ita se habere, beati Augustini Sermone I q. de tempore verba haec aperte declarant: sesurrectio Domini nostri Iesu Chri ἰ hodie recitata est , sed de altero libro Evangelii, qui est secundum Lucam. Frimo enim lecta est Iecandum Matthaeum, hesterna autem die secundum Marcum, hodie secundum Lucam . Sic habet ordo Evangeli arum . Sicut enim
Tassio ipsius ab omnibus Eoaurit is conscripta est, sic dies ini septem vel octo durant spatium, ut se
cundum omnes Evangelinas 'surrectio Domini r citetur . Passis autem, quia uno die legitur , non solet legi. nise secundum Matthaeum. Volueram alia quando , ut per singulos annos secundum omnes Evangeli as etiam Passio legeret-: factum est: non audierunt homines , quod consueverunt, oe pertur
102쪽
VET. CONCION. LIB. I. 8ri buti sunt. Hactenus ex Augustino, qui certe, de re, quam proposui, nihil dubitationis relin-- quit cum eo in loco fateatur aperte, induceis, re se quidem voluisse in Ecclesiam suam, ut quemadmodum Dominica Resurrectio, ita & Passio, ex omnibus Evangelistis legeretur: sed, minime id a populo acceptum; vel si semel ac- ceptum, aegre omnino factum , & nequaquam postea retentum . Simul autem & illud elucet, ex hoc Augustini loco, Christi Domini Resur-- rectionem ex omnibus quatuor Evangelistis so-: litam singulis annis publice legi r quod idemi perspicitur etiam manifestius ex ejusdem Augustini Sermone I s. de Tempore haec scribentis t: Hodierno die jam ecce tertio audivimus ex Evangelio Domini nostri usurrectioηem, quemadmodum, me vobis locutum esse memἰηIRIs: quoniam hoc mo-i ris est, ut secundum omnes Evangelistas usurrectio. Domini recitetur .
103쪽
ipse Concionis initis: aliquando etiam multis ante , debus. Illud etiam nonnumquam multo ante significatum,
qui potissimam Scripturae locus es et pre Com
rione tractandus. Concinnis argumentum
indicatum plerumque aliquando Auditoribus
LE C T U M semper aliquid . ante Conciois
nem e Scriptura Sacra, unde Concionis argumentum esset erutum, jam satis ostendimus. Dicemus nunc, ipsum mei Concionis argumentum Auditoribus plerumque indicatum seu propositum. Auctorem habeo beatum Joannem Chrysostomum Concione de Laχaro, cujus ipsa verba subjicio: Proinde ne vobis, quod tra ditum fuerit, effluat; non semel vobis inclinavimus doctrina poeulum, sed in dies aliquot partiti sumus, passi vos interim hisce diebus interquiescere ab audiendi labore, quo simul O ea, qua deposuimus, sic infigantur animo caritatis vestra, ut excidere non postsint, oe ea, quae dicentur , sedatis ac vegetis mentibus excipiatis. Eoque crebro vobis praedicimus multis ante diebus argumentum, de quo fumus ιο- exturi , ut his in medio diebus sumpto libro , pem pen-
104쪽
pessaque rei summa tota , posteaquam intellexeriatis , quid dictum sit , quid restet dicendum , men tem vestram iUructiorem reddatis ad audienda , quae post disserentur. Hactenus Chrysostomus, qui, dum praevia argumenti cognitione instructi res reddi Auditores affirmat, ad ea, quae post dicenda sunt, designat utique rationem, ob quam soleret ipse multis ante diebus argumentum , de , quo esset locuturus, Auditoribus saepenumero si- gnificare. Ac ne quid praetermittamus ex iis, quae huc
apte possunt revocari, doceamus illud etiam, fuisse nonnumquam multo ante cognitum Au-
ditoribus, quem Scripturae locum pro Concio- ne tractare vellet Concionator. Cujus rei idoneus testis est ac locuples idem beatus Chryso- stomus Homilia 1 o. in caput I. Evangelii se-λ eundum Joannem, cum ait: Quid igitur a To-3 bis contendimus e in una dieram In Sabbato, velt saltem In Subbato eura vobis sit, EvaVelicas le-' gere Iectiones, quas ante has Conciones in manibus ii habere, domi frequenter repetere, earum diligen- i tersensum disquirere; quid clarem , quid obscurum in his sit, adnotare velitis ; quid pugnare videatur, is cum non pugnet : Ita omnibus penitus examinatis, 3 his vos concionibus quam attentissimos exhibeatis .i Rursusque Homilia r. in caput I. Matthaei: si in autem facilior sit se ad Intelligendum tiber , νο-t gamus ac hortamur, quod In aliis quoque scriptu-t vis facere consuevimus, ut praTeniatis animo, a
105쪽
que volvatis eum, quι a nobis elucidandus est loeur ;ut intellectui lectio viam parans, quod etiam in Eunuebo illo factum est, multam nobis conferat facultatem dicendi, &c.
Prooema, olim etiam , sacris Concionisus fri numero adbibita, Eorum caussa, ct necessitas. Hoc loco Concionum Prooemia ad se non
immerito vocant. Atque iis quidem usos olim Concionatores, & nos passim videmus in eorum Homitiis ac Sermonibus, & testatur disertis verbis Chrysostomus in ea Homilia , quae ita inscribitur, Deferendis reprehensionibus, σde conversione Paulit Reprehenderunt nos amicorum quidam, quod productiora Sermonum initia faciamus . Et paulo postr Serviunt nobis in hoc iProoemia, ut auditores de dicendis per compendium instruantur . manifestior tradatur doctrinar fateor enim, non opus Prooemiis, neque instructionibus , bis, qui semper Scripturis vacant, neque aliis Oeeupationibus distrabuntur ι flatim enim , audito Lectore, dictorum mentem accipiunt i qui autem bonam temporis partem secularibus negotiis impendunt, ct rasius hie comparent, nisi Prooemia audiant i
instructi intelligant, qua Sermonem illum ἰpraecedanti
106쪽
dant, absque luero hine abeunt. Non est autem haec sola nobis Prooemiorum caussa, sed σ alla non mInor,
quam ina. In tanta multitudine sunt alii qui adveniunt, alii qui sepe non adveniunt necesse est, ut laudentur praefentes, arguantur absentes, ut IIII quIdem laudibus studIosiores evadant, bs autem reprehensi igna. viam rificiant . Es σ alius usus Prooemiorum , incidimns enim sape in longiora argumenta , quae uno die ad finem perduci nequeunt; ct interdum duobus, vel tribus diebus, ut recte explicentur, opus habent s unde tunc opus est die secundo finem Doctrina prioris repetere, ut, dum principio finis
congruit, sermo cohaereat, Auditoribus aue minus sit objeurus. Et ut discas Sermonem avsque Procae miis valde obscurari, ecce exempli gratia , &c.
Ex quo Chrysostomi loco non modo intelligimus , quibus de causis Prooemia adhiberent sacri olim Concionatores, verum etiam quibusnam Auditoribus ea essent necessaria . Sed eo rumdem necessitatem declarat iterum Chrysost mus ibidem non multo post, iis verbis: Proinde sicut corpus capite, arbor radice, σ flumen Νη- te indiget, ita Sermo Prooemiis, &c.
107쪽
Concionum initium fecerunt nonnumquam v teres Patres ab iis verbis, Benedictus Deus; tunc scilicet, cum vel advers cabus impendebant aut premebant, vel depulsus ceserat Iam malorum metus. Hujusce consuetudinis
A Concionum initio non ante discedam ,
quam illud praeterea monuerim , Consuevisse aliquando veteres Patres , saltem Conci natorum exemplar Chrysostomum, suas ad populum Allocutiones ab iis verbis , Benedictus Deus, exordiri, cum .vel adversi casus impenderent aut premerent, vel cessisset jam malorum metus. Si quis autem piae hujus consuetudinis originem a beatissimo Jobi tamquam a capite , ducendam conjecerit , nae illum bene conjecisse crediderim: eam certe beatus Joannes Chrysostomus Job uni acceptam eam refert . Chrysostomi verba id exprimentia sunt hujusmodi in Homilia post suum prioris exilii reditum: Quid dicam quid loquar Benedictus Deus. Hunc egrediens dixi sermonem , hune iteravi revertens, ct illic constitutus hunc in ore voLvebam . Puto vos meminisse, cum ante hoc be
108쪽
VET. CONCION. LIB. I. 8 tum Iob adduxissem in medium dicentem , Sit
nomen Domini benedictum. Hane vobis ΗHoriam dereliqui, has gratiarum actiones iterabo re gressus, Sit nomen Domini benedictum ,&c. Quemadmodum igitur beatissisnum Job, ut in secundis rebus, sic in adversis, eam semper verbo rum formulam, Sit nomen DomIni beη edictum, usurpasse Sacra testantur Volumina, ita beatum Chrysostomum tunc in concionando ab iis verbis , Benedictus Deus , exordiri consuevisse observo , cum nimirum vel adversi casus impendebant aut premebant, vel evaserat jam ipse ex iis atque emerserat. Ac ne mihi adfirmanti fidem qui abroget, subjungam ipsos Chrysostomi locos id aperte fignificantes . Chrysostomus Hymilia I v. ad populum Antiochenum quae ita inscripta est , Exhortatio ad populum
de patientia ac toleranιia, ob impendentem videliacet ac prementem calamitatem. ait : Benedictus Deus , qui dolentes animas vestras consolatus est, o vacillantes mentes confirmavit: quod enim congruam ceperitis consolationem, per studium hoc audiendi promptitudinem demonstrastis et non enim datur, animam dolentem tri his nube pressam posse , qua dicuntur , cum promptitudine audire: vos autem video cum multa benevolentia O acri studio nobis attendentes, omnibus trinibus excussis , O audiendi desiderio instantem angustiam repluisse: propterea Deo Vobiscum gratias ago, quod dijciplianam nostram miseria non redarguit , non rigorem
109쪽
nostrum timor remsit, nec alacrisatem vineam exintlaxis tribulatio, nec labefecit relum vestrum pertieuli magnitudo, nee superavit in Deum desiderium ibominum timor, nec studium vestrum temporis in quitas dejecit. Mali autem mole iam depulsa illud idem Con-eionum initium usurpasse Chrvsostomum , manifeste declarat ipsemet non lemel neque uno in loco, veluti Homilia m. ad Populum Αntiochenum s ubi ait: Cum praeteritam tempestatem, O praesentem cogito tranquillitatem, non desino dkere , Benedictus Deus, qui facit omnia OIpsa transmutat, fecit lucem de tenebrIs., ιροι deducis ad portas inferi σ reducit, eastigat σ
nee devere: si enim ipse vobis operibus bene fecit, qua nos venia digni esse possemus , ne verbis quidem Ipsum remunerantes e Propterea exhortor voL,
numquam cessare ipsi gratias agere . Si enim pro primis grati fuerimus , certum quod O aliis mayoribus potiemur . Dicamus igitur continue, Benediactus Deus, qui oe solitam nobis dedit eum fiducia vobis mesiam apponere, O vobis praebuit secure nostros audire sermones . Benedictus Deus , quo niam non amplius exteriora fugientes pericula, sed
audire optantes , huc concurrimus, non amplius cum
anxietate O tremore O sollicitudinibus inter nos convenimus, sed cum fiducia omnem excutientes tia morem , quo per superiores disrfluctuantibus in medio mari, oe naufragium per singulas horas expectant,
110쪽
, arantibus nIhilo mellas nor habebamus. Inphis to-- ta dis rumoribus pulsati, turbati, undique ei i Eumam, oesingulis satagentes diebus, euris ei sciscitantes , Quis veriit e eastris e Quid tero veniens nunciavit e Numquid verum an falium,. Tellure oe noctes sine somno transge nies , oe eivi
tatem respicientes cum lacr=mis , tamquam mox pe- τIturam . Propterea O nos superiores hos dies tacuimur , Omnis civitas nostra erat exhausta , O om-
, nes In solitudines transmigraverant , ct residui tristitia nube callaaverant. Et Homilia Ia. Et heri disi , Benedictus Deus, er hodie hoe sum rami mi dicam: es enim gravia praterierunt, tamen gra-' memoria ne pratercat s non ut doleamus, Ied, ut gratias agamus. Si elum malorum memoriai manserit , malorum experientia nηmquam urgebit . uuid enim experientia opus est , cum memoria nos, corrigate Sicut igitur submergi nos Deus non peri misit praesentibus procellis , sic neque nos ipsos illis, sublatis resolvi sinamus. Enumerans autem Chry- sostomus calamitates, e quibus e vaserat populus, ι haec mox subIicit: uvis vidit , quis audivit un- i quam no ris casibus similia Z Quotidie civitatem n stram cum suis habitatoribus funditas tollendam essei suspieabamur, sed cum Diabolus navigium submem
. lorum , ut beneficiorum a Deo collatorum magnitu, dinem recordemur: etehim morborum naturam n -