장음표시 사용
121쪽
lum . Caesareae Palestinae Episcopum , traditque idem Anastasius in ejus Vita. Horum Pomtificum . Decretis favens ipsemet Theophilus , Synodicam adversus eos, qui decima qua ta Luna cum Judaeis Pascha celebrabant , comscripsit Epistolam, teste Hieronymo in Catalogo Scriptorum . Ecclesiasticorum cap. 's. Oecumenicae tamdem primae Nicaenae Synodi D creto firmatam hanc eamdem fuisse observa. tionem , convincitur ex Athanasio in lib. de Synodis, Theophilo Alexandrino in suis pascalibus Epistolis, Eusebio de Vita Costantini lib. s.
cap. 13.&17. Socrate lib. I. cap. G. Theodor
in lib. I. cap. Io. & Iicephoro Callisto lib. ,
Verum , cum fieri facillime posset, ob diaversam temporum a diversis initam supputati nem, ut Paschalis hujusmodi festi vitas , licet ab omnibus Dominico quidem die, non uno tamen eodemque Dominico ab omnibus celebraretur, plouit eidemque sanctissimae Synodo, id negotii Alexandrinis maxime Episcopis dare, quod essent aegyptii Mathematicarum rerum, io Nili incrementa, peritissimi ut, quo Pintissimum die singulis annis Pascha celebrandum esset, diligentissime investigarent ,moxque investigatum Romano Pontifici per literas pat facerent, a quo universi deinde totius Ecclesiae Episcopi redderentur certiores. Rem ita gestam narrat nobis beatissi mus Pontifex Leo in Epiat stola
122쪽
ssola s . ad Martianum Augustum scribens: Paschale festum , quo sacramentum salutis humartis maxime confinemr , quamvis in primo semper mense celebrandum sit ; Ita tamen est Lunaris eursus conditisne mutabile, ut plerumque sacratissima dieam blaua eurrat electio; oe ex hoc fiat plerumque quod non licet, ut non simul omnis Ecelesia, nonnisi unum esse oportebat,observet:studuereque sancti Patres Nicaeni )oceasionem hujus erroris aufer τc , omnem hanc curam Alexandrino Episcopo de.
legantes , quonIam apud AEgyptior hujus supputatio-inis antiquitus tradita esse videbatur peritia, per quam qui annis singulis dier praedicta solemnitatis ' eveniret, Sedi .apostolica indicaret; ut hujus feria. pii ad Ionginquiorex Ecclesias judicium generaliter
Sed ad tollendam omnem omnino hac de redissensionem , stabiliendamque firmiter apud ors nes Paschalem hujusmodi Festivitatem, hoc amisplius constitutum invenio, ut futurum proxime cujuslibet anni Paschatis diem ab Alexandrinoe Episcopo hoc modo investigatum, ac Romano
Pontifici patefactum, & ab hoc universis Vpi iacopis promulgatum, ipsi deinde Episcopi, in propria unusquisque Ecclesia, sacra Epiphani
rum celebritate inter concionandum audienti pori polo de nunciarent. Atque hoc est, quod i ipso hujus Capitis initio probandum posueram. Age ergo, ritum hunc, antiquitatis tenebris in v lutum, ac paucis cognitum, adhibito locuple
123쪽
tissimorum ac certissimorum Auctorum lumine , illustrare, quantum licet, experiamur. In Concilio Aurelianensi quarto A. D. 1 I. Canone T. ita scriptum in hanc rem videas et Placuit, ut sanctum Pocha secundum latereulum Victorii ab
omnibus uno tempore cedebretur : quae Festivitas annis singulis ab Episcopo Epiphaniorum d e in Ecclesiis denuncietis. Sed dilucidius Patres in Braccarensi Concilio secundo congregati A. D. 37 a. Fosequam omnia c Canonis ix. verba sunt inconcilio Sacerdotum fuerint ordinata , supcrventurum ipsius anni Pascha , quota Calendarum die, vel quota Luna debeat sumpi , a Metropolitano Episcopo nuncietur: quod ceteri Episcopi, vel retia quus clerus breviculo subnotantas, unusquisque in sua Ecclesia, adveniente natalis Domini die, asanti populo post Lectionem EvangelIcam nunciet. Sed haec , quae modo dicta sunt ex Synodo Braccarensi, itidem & ex Aurelianensi Concilio mox prolatis, & a me in ipsius Capitis summa ac initio positis, videri possunt repugnare equi enim apte cohaereat Epiphaniorum dies cum natalis Domini celebritate t Verum haec nulla est , quamvis aliqua esse primo aspectu videatur repugnantia , Sustuleris illam , si. dicas, Epic phantorum nomine priscis Ecclesiae temporibus non adventum modo Magorum , Christique baptismum , sed ipsum etiam Domini natalem fuisse signatum a quemadmodum ex Epiphanio resi si . & Suida in verbo 'Eπιζάνεα , haud
124쪽
magno negotio intelligi potest: quod nimirum in iis omnibus Christus Dominus praebuerit semis mortalibus conlpiciendum, propriae lue Divia nitatis ac praesentiae expressa indicia ofunderit: meminerisque , & natalem Domini P & M gorum adyentus, Christique bapti lini solemniatatem non duobus distinctjs diebus , ut est in perpetuo Ecclesiae Romanae usu , scd uno eodemque die a Graecis i Egyptum maxime incolentibus , fuisse antiquitus celebratam et id quod a Theophilo Alexandrino Episcopo in Prooemio Paschalium Epistolarum , & Cassano Collatione 1 o. cap. 2. memoria Pxoditum e st : ex quo etiam faζtum puto , ut hic unus dies fuerit numero. multitudinis a Graecis ditius , quod in eo uno di inultiplex suae praesentiae ac Divinitatis signum dederit . Christus , plursis
agerentur ab Ecclesia. Jςbritate S. - ,
Sed de Esephaniorum nomine S: festo haec
quidem nunc hactenu ; quae pro re pauca ., Prorempore satis sunt. Itaque redeo adiicli, tym . Paschaeis igitur cujuslibet anni diem quod ducebamus denunciatum olim fuisse Auditoribus. .inter concionandum , praeter adductos ex Aure- . lianensi & Braccarensi Conciliis locos, satis meo judicio Mectar uit Paschales Cyrilli Alexandrini. Sermones, qui inunc priiseo eΝ Auibrosiana nostra Bibliotheca publicam a s xe rei luςςm cum celeg nitam doctistiini - 4hisuiu Shlmatiae
125쪽
quam quod hanc ipsam ob rem nomen invene re , habent etiam singuli sub finem Paschalis hu jus Denunciationis formulam. Operaepretium autem puto subjicere ipsa Cyrilli verba ex uno
aut etiam altero Sermone: Ita namque prorsus
ait in primo Sermone Cyrilluso purum Domiano jejunium eelebrabImus; inchoantes' onctam quia dem Quadragesimam decima quinta Februarii mensis, hebdomadam vero salutaris Pascha vigesima mensis Martii ,solventes jejunia de more vigesima quinta ejusdem mensis. Festrem porro diem Pascha celebranter illucescente deinceps Dominica die vigesima sexta ejusdem mensis Martii. In quarto autem ita scriptum est: Boe namque pacto, cum Festos diox sancte peragemus , tum vero jejunium , ex quo bona omnia proficiscuntur, qua decet ratIone, celebra
bimus , ineboantes quidem sanctam Quadragemmam sexta vigesima mensis Februarii ι hebdomadam vero salutaris Paschae calendis Aprilis, solventes quidem jejunia , ut Evangelicis constitutiosiabus sanetium est , vespera Sabbati , sexta ejusdem
mensis Aprilis . Festum vero diem Paschae agentes illueescente deIneeps Dominica die ejusdem ' mensis .aprilis septima. Haec quidem uterque Cyrilli Iocus complectitur: eadem etiam variatis verbis paululum in reliquis Sermonibus iterata facillime cognoscet quicumque iis curiosum adjecerit, oculum . Una & illud , intelligens harum rerum aestimator, parvo labore perspiciet, quem-
adinsdum schatis diem, ita etiam initium
126쪽
Quadragesimae fuisse olim inter contionandum audienti populo denunciatum. Forsitan erunt hoc loco, qui existiment, ad husus moris confirmationem pertinere, quae de Dionysio Alexandrino Episcopo, insigni origenis auditore, memoriae prodidit Eusebius in Histor ia Ecclesiast. lib. 7. cap. I . & ex eo beatus Hieronymus in lib. de Illustribus Ecclesiae Scriptoribus cap. 69. Apud illum enim scriptum est:
Dionysius, prater Epictolas a nobis ante citatas, alias eodem tempore Orationes, qua FUI Pas.chatis laudes plenius uberiusque continent , instituit . Alter vero: EB σ ejus ad Didymum altera Diastola : O ἐοργκααδ de Pascha plurima, declamat i vis Sermone conscripta, &c. Sed hoc, quantum
judico ipse, non est, ut recte fieri possit e tenim ab utroque dilucide planeque hasce Dionysii m-ἀι, Epistolarum semper, numquam
Conclonum nomine, appellari scimus. Mihi tamen accuratius cogitanti quiddam occurrit , quamobrem non omnino improbabilis videatur, ea opinio. Quae in mentem venerunt, sunt haec.
Conciones nimirum proprie fuisse has Dionysii ροπαςιώς ,&ad praesentem populum habitas, ias etlque etiam Pascha vere de nunciatum; sed Epi- stolarum deinde nomen sortitas , quod habitae jam illae coram populo, postmodum per Epistolas, hoc: est,in Epistolarum figuram habitumque formatae,
ad absentes mitti consuevissent, ut scilicet omnibus pervulgatus & cognitus eis et proxime futurus
127쪽
Paschalis celebritatis dies . Id quod ita contigisse, Alexandrini Cyrilli verba, quae in Paschalis 22. Sermonis Prologo habentur , non obscure declarant: Haud nos sane cait Cyrillus eloquentia ostentanda studis oratiunculam hanc sive Epistolam dedimus , sed vetere instituto ad id rursum vocati stumus. EtenIm, si umquam alias, certσhoc tempore, celebritatem advenientem , facta luela instar denunciatione , indicari consentaneum fuit . Ex quibus Cyrilli verbis, Sermonem hunc , Orationis primo, postea Epistolae appellatione fuisse nominarum, perspicue intelligitur : quod nimirum habitus is quidem fuisset de suggestu coram populo , sed in Epistolae deinde formam ad eos minus, qui Concioni nequaquam interfuerant: idque verbum etiam illud dedimus apertissime convincit. In Cassiani quoque Collatione uo, cap. a. hoc idem subobscure signin cari putos cum sit inibi scriptum in hunc fere modum: Intra AEgypti regionem mos die antiqua traditioge servatur, ut peracto Epiphaniorum die, quem Trovincia illius Oaςerdotes vel Dominici Baptismi, vel secundum carnem Vativitatis esse definiunt; σIdcirco utriusque Sacrameuti solemnitatem , non bifarie , ut in Occiduis Provinciis, sed Iub una dis Ihujus sestivitate concelebrant . D Iota Pontidicis Alexandrini per universas dirigantur AEgypti Ecel sar, quibus σ inhilum Quadragesima, Odies Pascha, non solum per civitates omnes, sed etiam per μή iversa monasteria destiguentur . Secundum hune igitur
128쪽
Igitur morem post dies admodum paucos, Theophili praedictae urbis Episcopi solemaes Epistola commearunt , &c. Haec Cassianus , qui cum bontificis Alexandrini Paschales Epistolas , non nisi peracto Epiphaniorum die , per universas aegypti Ecclesias mitti consuevisse narret, indicat etiam, meo judicio, in ipsa quidem Epiphaniorum celebritate intra Concionem denunciatum Pascha audienti populo , consequenti autem die ipsam-met Concionem, in Epistolae habitum forma tam ad illos missam, qui concion litem Episcopum ac Pascha de nunciantem praesentes' audire
non potuerant . , 'Morem porro publidi denunciandi Palabatis sacro Epiphaniorum die Ecclesia nostra Mediolanensis hodie adhuc retinet . Siquidem eo die inter . Misaxum solemnia, *ost recitat in Evangelium , Diaconus. futurum proxime Paschatis diem populo in haec verba annunciat : Noverit caritas vestra , Fratres earissimi , qkod annκente Dei oe Domini nostri Iesu Christi .misericordia , Die P . mensis V. Pascha Domini cum gaudio celebrabim s . Extatque de eo De creἔym in Din ynodo Dioece sana his verbis: ArchMiacbnt introispoIitana nostrae Ecclesia sit, an Epiphania Ictemnitate Pascha celebritatem denunclare .
129쪽
Collectar nomen multiplex. Ecclesia ct nascens s adulta, sublevandam tenuiorum incipiam, Collectas indixit. Dominica max me dies huic rei destinata. pauperumne state emergente, indictae ab Epifimpo Collerii. Gar' Maria ad illas recomis in infingulis Ecclesiis conseituta: π Liata ea interdum Arcae nomine, interdum Corbonae, aliquando etiam Μenta. GL pecuniae distributor Praepositus δε tus , Probatus Senior, ε' Praesidens Denuniamri olim Auditoribus ac indicti inter cω
nandum dier, in quibus fieri hujusmodi Gia
Um nobis agendum sit de denunciatione Ele- - emosynarum, quae inter concionandum fiebat, prius de earum nominibus aliquid dicendum, ac primo de Collecta. Quid olim ea fuerit, quo modo, a quibus, & in quem usum indicta & facta. Collectae nomen multiplex suit. Interdum pro l minum coetu ac congregatione positum
130쪽
VET. CONGION. LIB. I. I reperio Levitici capite xx m. Deuteronomii
cap. xv I. Paralipomen. lib. D. cap. vis. adHebraeos cap. x. & apud beatum Hieronymum in
Epitaphio Paulae. Aliquando pro Missa, ut apud Tertullianum libro de Fuga & Persecutione, tum Augustinum in Breviculo Collationis temtii diei, Cassiodorum in Tripartita lib. 7. cap. 32. & lib. s. cap. 38. eo quod ad illam collia geretur populus. Saepe pro precibus ac orationubus, sive quod dicerentur populo congregato ac collecto, ut volunt Alculnus lib. de Divinis officiis cap. de Celebratione Missae, & Hugo de Sancto Victore lib. i. de officiis cap. 16. sive quod Sacerdos, legatione fungens ad Deum pro populo,
omnium, petitiones ac orationes compendiosa brevitate colligeret , & hac oratione conclude. ret, ut tradunt Innocentius lib. 2. cap. 2 7. Vualafridus cap. 22. & Micrologus cap. s. Non raro
tamen Eleemosynas significat , hoc est , pecuniam in pauperum usum corrogatam ac collectam : in quem ego sensum nunc cum multis aliis accipio Collectae nomen. Ad sublevandam itaque tenuiorum inopiam consuevit nascens Ecclesia hujusmodi Collectas imperare. Sic legimus Actuum Apostolorum cap. x I. Antiochenos Christianos haec autem prima fuit in Ecclesia ad pauperum usum facta Collecta pecunias collegisse, easque, famis subsidium, Jerosolymam perferendas Barnabae &baulo tradidisse. Surgens ait Luc s unus no