장음표시 사용
271쪽
De humenus, ait Tertullianus) quis pidelli, &eertum est: parἰter adeunt, pariter aκdἰunt . Ad haec , cum ipsae Conciones , quemadmodum loco docebimus, intra Missarum solemnia , olim etiam, haberi ut plurimum solerent proxime post Evanges ii recitationem ; cumque tunc solum Diaconorum voce dimitterentur ab Ecclesia Catechumeni, quando Sacramentorum Micia , ut Ivonis verbo utar in Epistola 2Is. peragenda erat & ostendenda I manifestum est , adsuisse in Concionibus ipsos quoque Catechumenos. Id ipsum postremo ex eo perspicuum fieri arbitror, quod exstant adhuc plurimae, tum Graecorum , tum Latinorum Patrum Homiliae ad ipsos met Catechumenos p unde etiam Cateche.
De Competentibus , in Augustini sermoner. 16. de Tempore , diserte scribuntur haec Ηο- die, Fratres earissimi, speeialiter ad competentesbumIlItatis no ra sermo dirkἰtur ι σ quamvis om- ηἰbus etiam Fidelἰbus baptitatis admonIlla nostra
conveniat 3 peeulἰariter tamen eos, qui nune Baptismi sacramenta desiderant, volumu1 admonere.
De Haereticis vero illa sunt in Augustini Vita a Possidio conscripta: Libros ejusdem Augustini) sive Tractatus , mἰrabili Dei gratia proce
dentes , instructos omni rationis eo ia atque auctoritate sanctarum scripturarum, ipsi quoque Ha-νetiei concurreηtes cum catholicis ingentἰ ardore audiebant . Manichaeos utique concionanti Augustiis
272쪽
aio adfuisse interdum , in eodem Libro testifi . Ii eatur illud eiusdem Possidii, cum ait: Sela ego, a non solum Ipse P fidius , qui Vitam hanc conscripsi, verum etiam alii fratres O eo ervi, qui nobist cum intra Hipponensem Ecclesiam eum eodem, sancto υἰro visebant , nobis pariter ad mensam eon , Risutis eum dIxisse: Advertitis hodie In Ecclesiai meum sermonem, ejusque inhium O finem contra meam eonsuetudinem processisse s quoniam non eam, rem terminatam explicuerim , proposueram, i, sed pendentem reliquerim e Cuι respondimus t Itar nos in tempore miratos scimus, ct recognoscimus o, At ille , Credo , ait, quod forte aliquem errantem si in populo Dominus per nostram oblivisnem Oerro ii rem docerI ct curari Voluerit, in cujus manu sunt O nos o sermoner no serit nam cum proposita quai Ilionis latebras pertractarem , in Sermonis, excursum perrexi, atque non eonclusa tet expilia i ta quaestione , dἰ putationem terminata magis adia, versus Manichaorum errorem , unde nihil dicere, decreveram , diaputans, quam de iis , qua asserere proposueram o
De Judaeis tamdem , ac Gentilibus , seu potius de quibuscumque non initiatis accipiendus est Canon ille 8 Concilii I v. Carthaginien-ss, relatus a Burchardo tu libro I. cap. r. I ab Ιvone , tum in libro secundo Panormiae tit. q. cap. I . tum in tertia Parte Decreti cap. 333 &a Gratiano Distinct . r. cap. 6o. verba autem hujus , quem dixi, Canonis sunt haec : Episcopus
273쪽
nullum prohibeat ingredi Melesiam, O audire Vesebum Dei, sive Gentilem , sive Haereticum , sive Iudaeum. Dum enim nullum dicit Canon , profecto quemcumque etiam non initiatum i telligit. Sed & Concilii Valentini in Hispania
Can. I. A. D. yU. hac de re ita Patres caverunt et Antiquos canones relegentes inter cetera hocce fuimur observandum, ut Saerofancia Evangelia , ante munerum illationem , In Missa Catechumen
rum, in ordine Iessionum post Apostolum lega tμr, quatenus salutaria praecepta Domini nostri I fu chrini, vel Sermonem Sacerdotir, non solum Fideles, sed etiam Careetameni , oe Paenitenter soe omnes, qui ex diverso sunt, Haereticos intellige , Judeos , Gentiles, & quoscumque non initiatos audire licitum babeant . Hoc ipsum locus ex Gregorii Nyssent oratione de se sto Baptismate plane probat; in quo ista scripta sunt: Atque idcirco vos quidem, qui ex hoc popu- ιο initiati estis , bona fidei nostra experti conveniasis, atque adducitis etiam expertem adhuc O Imperitam harum rerum multitudinem, tamquam boni patres cura atque conciliatione non initiatos ad perfectam pietatis comprehensionem deducentes. Ego vero gratulor utri uer initiatis quidem, quod magno dono ditati estis et non initiatis vero, quod bona futura speratis , &c. Apud Augustinum etiam in Homilia s. Libri Quinquaginta Homili
rum in hanc rem sic scriptum videas : Audite,
parissimi, membra christi . o matris σ Catholica
274쪽
filii. Quod dico cometentibus , audiant FIdeIes audiant O Paenitenres: quod dico Adelibus, dico
i in Competentibus σ Poenitentibus , audiant Cateis chumeni , audiant omnes , omnes timeant, nemo contemnat. Huc tamdem illa faciunt , quae sis.
feriori capite sunt adducta ad probandum , sacrorum mysteria priscos Patres concionantes, in conspectu non initiatorum vel minime exposuisse, vel certe maxima circumspectione & nonnisi obscuris verbis enunciasse . id porro causae sit, quam ob rem Catechumenis, atque omnibus non initiatis licuerit olim in Catholicorum Concionibus intereste , iidem Patres in Valentino Concilio congregati prodidere, ita scribentes et Sic enim Font eum praedicatione audita nonnullos attractos ad fidem evia denter scimus . Atque hinc nemini jam obse Tum erit,cur inter concionandum consueverint veis teres Patres , praesertim vero beatus Augustimus, Haereticos compellare interdum, interdum uxagitare Iudaeos , saepe etiam adversus Gentilesanire certameu.cΑ-
275쪽
Separati a laicis clerici, viri a mulieribus, a que a nuptis virgines, aderot in . Concion Cancellis clerus a popuIo dirimebatur, a feminis mares ligneis septis; virgines editiorem aliquem babebant in Ecclem locum, in quo a nuptis separat α conmerent- Intem
misam lignei septi consuetuinem sanctu; Carolus in Mediolanens Ecclem revoc
OUemadmodum olim in Hierosolymitano
Templo, juxta sexum, conditionem, &gracium, suus erat cuique proprius atque ab aliis distinctus locus; ita in Christianorum E clesiiis fuere semper loci discrimine separati a clericis laici, mares a feminis, atque ab innumptis nuptae. Plura sane de locorum discrimine in priscis Hebraeorum templis possunt ex sacris vetustiorum monimentis testimonia proferri, sed , cum hoc a loco, qui nunc tractatur, longius paulo recederet, satis habebo nonnulla dumtaxat indicasse , ex quibus hujus rei cognitio, quantum licet, Peti queat. Locorum igitur discrimen ini He-
276쪽
Hebraeorum templis statuunt, Exodi caput 38, Maccabaeorum libri 2. caput 3 , Lucae Evangelii caput x , Josephi de Bello Iudaico libri 6. caput Origenis Tractatus 16. in Matthaeum .s Quod ad Christianorum Ecclesias attinet , , clerum semper in iis fuisse loci discrimine a populo separatum, discimus ab Auctore Consti- . tutionum Apostolicarum his verbis scribente in libro a. cap. 17. Sit folium Episcopi in medio positum, oe adseκt Diaeoni succincti σ expediti sine multa veste, dcc. Sit autem horum cura, ut ιakῖ, in altera parte ordine ct decore σ quiete fedeant. Quibuscum ea , quae Gregorius NagianZenus in Insomnio de Anastasiae Ecclesia prodidit, maxime congruunt; inquit enim: Sublimi quidemi throno insidere mihi videbar: utrinque porro, Inferioribus tamen subselliis, Presbyteri, hoc est , gregis christiani duces , considebant: at vero DI coni candidis vestibus ornati stabant, Angeli splendoris speciem pra se ferentes. Plebs autem partim circum cancellos apum more fusa erat, scertatim enim omnes incumbebant, ut proximum quem que suggestui nUro ιοcum obtinerent partim ad me audiendum confluens vestibuli angustia prem batur, auribus nimirum ac pedibus aeque festinans, partim ex foro vicisque urbis ad Sermones meos accurrebat. Et statim: Distinctim autem plebs sabat Sermonis nostri audiendi cupiditate flagrans. Haec Naaianaenus , ex quibus apparet illud fa-eillime ,
277쪽
cillime, tametsi in hoc Libello per insomnium
dicat omnia , nihil tamen eum. dicere , quod non revera cum Ritibus Ecclesiasticis apte con- .sentiat . Nec ab his Gregorius Nyssenus disce- :dit a nam in oratione de Sancto Baptismate populum dicens ob acriorem Sermonis audiendi i cupiditatem in ipsamet adyta sacra penetrasse ac. irrupisse, demonstrat utique , solis haec adyta
clericis patere consuevisse, atque adeo separatum loci discrimine a populo clerum . Gregorii autem Verba, ex ea, quam dixi, orati ne , sunt haec: Nunc agnosco gregem meum s hodie video formam Ecclesiae consuetam; quando etiam earnalium curarum posthabito negotio justa plenitudine ad cultum Dei concurri Ist atque adem quia dem populus angustam reddit intra saera adyta penetrans σ irrumpens s quotquot autem ab iis , quἰ intus sunt, non admittuntur, apum in modum locum externum in vestibulis implent r nam apum laliae quidem latus in opere occupata sunt , alia vero foris alveare circumstrepunt. Sic igitur facite, o Filii, O numquam boe studium deseratis et assectu enim me pastorali asset fateor s O volo in hae sublimi specuIa sedens circa subjectos vertici colles
undique congregatum gregem contueri . Concilii quoque Turonensis II. Canone 4. ita constutulum fuit: Laici secur altare , quo Iancta mUeria celebrantur , inter elerἱeos , tam ad Vigiliarquam ad Missas, stare penitus non prasumant, sed parr illa, qua a cancellis versus altare dividitur ,2 eboris
278쪽
ia eboris tantum Mallentium pateat clericorum. Α-er pud Gratianum etiam C. Sacerdotum de Co ii secrat. distin n. a. ea verba leguntur r Sacerdo-b tum, aliorumque elericorum Ecclesia servientiam 3 honorer a lalcorum loco discrete apparere convenit si quamobrem nulli lateorum ιiceat in eo loco , ubii sacerdotes oe reliqui clerici consistunt . quod Tre byterium nuncupatur , quando Missa celebratur , a consectere . . A mulieribus autem separatos adfuisse viros, in conventibus sacris significat Apostolicarum, Constitutionum Auctoris locus ex lib. 2. cap. 3Π, . in quo ita scriptum est: Sit autem horum c Di , conorum cura, ut ιaici in altera parte ordine , , ct decore, oe quiete sedeant; item uisedeant muἀε sieres separatis ae eumsilentis. Hoc ipsum idemi, Auctor & beatus quoque Ignatius videntur se . sisse a cum is in loco citato Diaconissas ad m, , lierum introitum in Ecclesiam custodiendi causa, collocat; alter vero, eum, ad Antiochenos scrui, bens , easdem Diaconissas sacrorum vestibul , rum custodes appellat: quod nimirum , quema, admodum Ecclesiae foribus , qua viri ingrede ι rentur, praefecti olim erant ostiarii, ita Diac i nissae praeerant portis mulieribus tantum p i rentibus: vana autem prorsus atque inanis suis.
. set haec portarum distinctio, si intra ipsam dein, inde Ecclesiam potuissent viri ac mulieres comi fuse & promiscue consistere . Locus est etiam, in Cyrilli Hierosolymitani Catecheseon Praes R tione,
279쪽
tione, qui hane virorum ae mulierum separationem sic approbat r conelusa est Eceιesia, vos omnes Intust hae tamen separentur, Urἰ ut snt eum viris, mulieνes eum mulieribus. Cujus
rei rationem hanc illieo suggeriti Ne studium salutis sit perditionis oecasio r etsi enim pulerum sit institutum, proximum assidere proximos sed procul tamen sint affectiones. De eadem separatione, in prima Procopii de Iustiniani aedificiis or tione , ista planissime dicuntur: Sunt autem duautrinque porticus, cloquitur Procopius de sanctae Sophiae templo quas fastigiata testudo σ a Tum venustante harum una a os, aιtera muliere admlitis. Id ipsum ab Anialario quoque Fo tunato in libro de Melesiastieis ossiciis cap. a. aperte significatur his verbis: In conventu E ctointeo , seorsum masculi, σ seorsum femiua sanis quod accepimus a veteri consuetudine. Λugustinus praeterea & Romani ordinis Auctor huc intendisse animum possunt videri, eum seminarum partis in Ecclesia meminerint. Α gustini verba in libro de Civitate Dei χχ. cap. 3. sic habenti In carthagine Innocentia, religi mma femina, de primariis ipsius eisitatis, in m milia eanerum habebat: admonetur insomnis Vopropinquante Passcha, ut In parte feminarum obis servanti ad Baptisterium quaesisque siιi baptinata primitus oeeuνrisset ,signaret ei Deum signo crucis christi; fecit, σ e sesim faηitasseeuta est. R mani vero ordinis Λuctor paucis ait in hunc l
280쪽
modum: Pontifex antequam transeat in partem' ' muιierum, &c. min etiam masculorum loeum
in Eeelesia fuisse ad Meridiem, seu in Australi parte, seminarum autem in Boreali, seu ad Α-l quilonem, testatur idem Amalarius, Microi gi Auctor, & Radalphus Tungrensis: Maseulῖ inquit ille loco paulo ante adducto flant in Austraιi parte, σ femina In Borealis ut inendat tur, per fortiorem sexum firmiorer sancto emper
constitui in majoWibur tentationibur aestus hujur mutis
i di, σ per fragilliorem sexum infirmiores Saa Fh aptiorἰ loco, &e. Alter in libro de Ecclesiasticist observationibus cap. s. ita scribit: Diaconus, cum ιegit Evangelium, iuxta umanum Ordinem Isa - bone vertitur ad Meridiem, ubi oe mascuit conve- nisat, non ad Aquilonem, ubi semicia consistunt. Quae excepta a Radulpho in Libro de Canonum Observantia propositione I s. reseruntur hoc in i do: Diaconur, eam Evangelium segit, juxta vin manum Ordinem In ambone vertitur ad Meridiem , ubi O mascuιI conveniunt, &c., Sed & suum virginibus proprium atque a nuptis mulieribus distinctum fuisse in Ecclesia locum, in Constitutionum Apostolicarum libro' ' χ. cap 17. haud obscure significatur his verbis i Nupta jam σ matresfamilias seorsum et virginis autem, in vidua, oe anus prima omnium fors aut sedeant. Hoc idem voluisse Cyrillum Hi roinlymitanum, citata Catecheseon Praefationis clausula docet, in qua sic est et collis tus porro