장음표시 사용
291쪽
ant omner, aut certe με res, qua fana sunt om re, frequenter debea i fuerer nam ubi Verbum Dei everit resitari, quasi in lectuιis suis ita jacere volunx , atque utinam veι jacerent tantummodo , σearentes V rbum Dei sitienti eorde susciperunt, non 'etiam se ita otiosis fabulis occvarent; ut, quod praticatur, nec ipsa audiant , nec asios audire permittaος. inde ergo vox, venerabiles Mia ,sollicia
udine paterna commoneo, ut, quando aut Lecti 'net Iegustur, aut Verbum Dei praedicatur, nulla se in terram projiciat, nisi forte, quam nimium gravis infirmitas cogit a sie tamen non faceat, sed magis se ea , σ attentis auribus, qua v dican tur, avido corde suscipiat. Haec Augustinus, e jus verba illud etiam rubobscure videntur signim care, fuisse morem in Africa, ut non modo viri, sed etiam mulieres, stantes adessent in Comcionibus: siquide m iis quoque, dum aut L ctiones recitantur, aut habentur Conciones, suculi praecidit licentiam libertatemque se proste nendi, ita sedendi etiam potestatem ex infirmutate concedit. Libro autem de Catechizandis Rudibus cap. II. adfirmans idem Augustinus isessione aliquando occurrendum Auditorum satietati & fastidio, earumque Transmarinarum E clesiarum consuetudinem commendans, in quibus sedilia audientibus subjacebant, ne quisquam videlicet infirmior stando, aut ab attentione avorteretur , aut cogeretur abscedere s plane d . monstrat,
292쪽
h monstrat, stare solitos in Afriea Auditores, a , que eis non nisi ex justa ac necessaria causa s , dendi potestatem permittit totus Augustini l . cus in eo, quem dixi, libro ita scriptus est εἰ Faepe etiam fit, ut qui primo ιibenter audiebat, i via audiendo, ves stando fatigatur, non jam ιaus da s. sed oscitans labia diducat , ct se abire velle. etiam incitur ostendat. Quod ubi senserimus, aut . renovare vortet ejus animum, dicendo aliquid b , ne sta hilaritate conditum, σ aptum rei, quae agii tur, veι aliquid vadis mirandum, stupendum, veι, etiam dolendum , atque plangendum s σ magis de ι ipso, M propria cura punctus evigilet , quod tamen, nos offendat Hur verecundiam asperitate aliqua.. sed potius famictiaritate eo ellire t aut oblata sessione, studeat succurrere: quamquam sine dubitatis e m j ιius fiat, ubi decenter fieri pintest, ut a principio, sedenx audiat s ιongeque consulatur in quibusdam Ecclesiis Transmarinis non suum Antistiter sedenter, loquuntur ad populum, sed si etiam ρopula sedilia subjacent, se qui'uam infirmior flando ιassatur a
, saluberrima intensione avertatur, aut etiam cogatur
Usitatam hane porro Augustini aevo Audit ' rum standi consuetudinem in Concionibus Plaeet aliis ejusdem Augustini testimoniis confirma- ret Nostir Fratrer, ait Tractatu I9. in Joannis Evangelium quia ad panem ventris eum labora pervenitur, quanto magis ad panem mentis ecum labore statis σ aviaris, sed nos cum majoro
293쪽
stamus o loquimur. Tractatu m. in eumdem lJoannem: χιomodo autem inter se omne ς Evan- lgelistae eonventant, ne veritati, qua per alium 'promitur , ab alio repugnetur , quiduis noste deside-vat, non la his Sermonibus , sed in aliis ιaboriosis Litteris quaerat s nec stando , aut audἰendo, sed po- eius sedenti legendo. vel ἐegenti aurem mentemque intentissimam praebendo , illa condiseat. In Romilia 18. libri 1 o. Homiliarum: Audi ergo Psalmum, re admonuit, te quicumqui es, ginforte hic hodiestas ,mnocte aliquid feci ἰ, te admonuit , tibἰ dixit , Hae feci I, ct tacui, &c. IaConcione a. ad Psalmum Ia.: Adhuc quidem spe-Ηatores in amphitheatro forte infantant, σ In Iole Iedent , ct nos si stamus, tamen ἰn umbraculo fu- tmus, ct utiliora oe pulchriora sunt, qua spectamur . In Expositione Pialmi r re Fatigator vos nu
quam video , ramen vereor, novis Deus , ne oneri lὴm vobis , aut quibusdam fratribus ; oe video stu-dἰa multorum hunc laborem de meo sudorem, quem credo in Domino non futurum infructuosum. Gaudeo tantam esse voluntatem oe voluptatem in veriarate Verbἰ Dei , uistudium vestrum bonum in bonoo de bono vineat sudium Infanorum euνrentium in amphitheatrum t numquid illi, si tamdiu starent; adhue spectarentp Ergo fratres audIamus cat era, quIa hoe vultis. In Sermone 69. de Diversistin ergo vos non diu teneam , praesertim quia ego sedens loquor, vos stando laboratis . Et in Sera , mone Iaa. Quamquam propter commoditatem
294쪽
ia depromenda vocis altiore locρ stare videamur ι taus men in ipso attiore ioco vos judicatis , σ nor justi camur. Doctores dicimur, sed in multis Doctorem . quarimus, nec voesumus non haberi Magi ros . P
viculosum est enim σ probibitum, Domino Ipso dia, cente , Ne velitis dici Magistri, unus est M , gister vester. Periculosum ergo Metinerium , Di i scipulatus securus est, securior est enim verbi audi 1 tor a quam verbi proιator s ideo ille securus flat, . audit eum , &c. In Sermone Ao. de verbis Domini in Evangelium secundum Lucam i mi Martha erat imago praesensium, in Maria futur , rum s quod agebat Martha , ibi sumus 3 quod Qebat Maria , hoe speramus. Hoc agamus bene , ut illud habeamus plene . Numquid inde habemus piauamdiu hie sumus Quantum est, quod inde habemus e ein modo inde aliquid agimur remotia negotiis, sepositis familiaribus curis s conveuistis, , fatis, auditis. In Sermone tamdem 8. de Sa ctis, ex iis septemdecim , quos addidere Parisienati ses: Eouam lectionem audivimus, passionem numirum sancti Vincentii brevis est dies. Longo sem. me etiam nos renere vestram patieηtiam non debeati mμ . Novimus, quia patienter audi is, σ dis adris σ audiendo, tamquam Martyri compris estis. , Atqui, ut Auditorum standi in Concionibusi di morem magis stabiliam di causas aliquomodo eliciam, subjiciam hoc loco praeclarum'. illud & imitatione dignissimum Magni Co ii stantini Imperatoris fasium, quod in nanc rem S - ab
295쪽
ab Eusebio in lib. q. de ejus Vita eap. 33. iis
verbis refertur: cum ejus fingulari erga Deum pi sate adducti postularemus, ut de Salvatoris monuis ento σ sepuitura disputantes nos audire vellet sa emi r saxe aures suas Sermonibus nostris pn εait , . in i a basilica magno Auditorum coetu circum'sus, erectusque stans communem cum rei quis audiendi iseram exhibuit. Cumque flagitar muris πι regali in suis k quod ibi sessionis causa positum eras, Me reeliraret mi me celsis nostris precibus quin potius contento animo quae dicebantur secum dijudicabat ι. in Theologia decretis verἰtatis testimonium dabat. Ses eum jam multum rem
vis fluxisset, O nos longiores essemus , finemque s
Tere statueremusi; his quὀdem Ille restitis, O, ut
omnem Sermoram absiolveremur, bonatus est . Eu
sus vero, ut sederet, depogeentibus nobis , subtristio avstero vultu responssiit, nefas esse institutis de Beo disputationibus ηπιὲ emter aures praebere 3sibi vero esse hoc Ia primis utile, praesertita cum pium sit , de divinis rebus disserentes, erectos audire. Ex quibus Eusebii verbis perspicue liquet, non m do stantem inter caeteros Constantinum oranti Eusebio aures dedisse, verum etiam eam potissimum ob causain stetisse , quod sciret, standi actum decere pios ac thumiles Auditores duvini verbi reverentiam, di ipsam quoque attem
tionem ex eo maxime augeri . . .
. Ceterum standi morem in audiendis Conci nibus, Africae potius peculiarem , quam totius. Ecclesiae
296쪽
i Eeelesiae communem fuisse et quin etiam comini, muniori & antiquiori consuetudine sedentes a si, fuisse in Concionibus Auditores, adscripta mox t Ecclesiasticorum Scriptorum testimonia facillia me comprobabunt. Atque si res ab ultima a
l liquitate repetenda est, Christus ipse disputa , tes iα templo Doctores sedens audivit , teste, Luca in Evangelii cap. ai. sic scribente et Et f , ctum est, psi triduo invenerunt illum in templos dentem in medis Doctorum audientem illis . Ipsit quoque Effaei sedentes aderant in Concionibus ri haec enim de eis habet Philo in eo libro, quem, de probi libertate inscripsit et Quot 1 Dcras ad . adeunt, pro aetatis ordine juniores ad Memor m ρ i des considunt, σ ad audiendum D co o ηος r
i ribus accedess, qua obscura μον, expιicat. Et in
i libro de Vita contemplativa et Septima die ai conveniunt Effaei is coetum communem, ' juxtat aetatis ordinem sedeat, decenti habitu , ma ηε co
tinenter sub patito, dexteram intra peritur barbami que , sisturam applicatam lateris tum progressur in
i medium natu maximus disserit, reliqui omnes a I βμιtast per summum silentium , anyutantes oculisi tantum , veι capite . Invenitur etiam hic mos, . expressius apud Auctorem Apostolicarum Con-
stitutionum in lib. i. cap. 37. ubi ita est : Sit horum Diaconorum cura, ur ιalai in altera, portς , ors e , σ decore , in quiete sedeant; itemi ut sedeant mulierer separatim ae eum silentio: in S i medio
297쪽
Medis autem Lector ex edito loeo , &e. Delidae hortentu r populum Fresoleri , non omnes simul,sed suusatim, σ postremus omnium Episcopus, qui misis es gubernatori navis, &c. Si quis autem re pertus fuerit, qui sedeat loco non decenti , inerepetur a Diacono, tamquam a Proreta , traduca-rurque in locum, qui eum deceat. Locis vero occupandis prasit Diaconus , ut quisque eorum , quῖ ingreditur, in ιoeum suum se conferat , nem praeter decorem sedeat . Consentire videtur &Justinus Martyr in Apologia ad Antoninum, dum surgendi verbo utitur, quod praeviam sessionem necessario ineludit: Dis, ait), Solis dieitur,
omnes, qui in oppidis vel agris morantur, unum in locum conveniant, Commentariaque Apostolorum vel Prophetarum Scripta leg*ntur, quamdiu hora
patitur 3 deinde ubi is, qui legis, destitis, is,
praest, admonet, est' hortatur , ut ea , qua lecta sunt, imitemur . Tune surgimus omneι , o comprecamur . In quam sententiam Origenex
quoque & Athanasius surgendi vocem usurparunt. Ille quidem in Homilia 3. in Isaiam , α 36. in Lucam ; alter vero in Homilia de semente: quorum verba quia longum esset perse qui, idcirco ea sciens Praetermitto . Sed Α ditorum sessionem significari a Cyrillo quoque Hierosolymitano arbitror, eum in Catechesi Iinquite cogita, quot nune estis, qui hic assidetis , quot nostrum anima adsunt , in unoquoque tamen Ourue operatar Spiritus Sanctus , ct medius
298쪽
i V ET CONCION. LIB. II. 277 .existens videt cujusive modum , cernIt O eogit itionem σ eo Hentiam , ct quu loquamur , eril quia mente retineamus . Expressit illud idem aequ: .aperte Chrysostomus in Sermone contra Iudaeos a. Gentiles, & Haereticos, iis verbis r Hirundinum pulli, in nidulis sedentes , parentum suorum, qui sibi alimenιa adferunst ,i adventum expectgssi seum ipsos venire conspexerinι evi ala moven3 aere cantillantet, O ad illorum adventum applauulen- . res a similiteν eorum parentes , ' eum nidula appropiant , cantillant, pullis adventum suum annuu ciantes. Similiter autem oe vos in nido templi buis jus sedetis , meum adventum expectantes, σqηia. venientem videtis, levi mentis ola volatis , &c. i Quinimo Augustini aevo quemadmodum in Α- .frica, ut vidimus , stantes aderant. in Conci nibus Auditores, ita in Italis. Ecclesiis eosdem communi more sedisse, prodidit idem Λugustianus citato de Catechinandis Ddibus lib. cap. II. in hunc modum : Longe consultius In quibusdam Ecclesiis Transmarinis non solum Antistites sedenter
ιoquuntur ad populum, sed si etiam populo sedilia subjacent, ne quisquam infirmior blando lassatus a
saluberrima intentione avertatur, aut etiam cogam tur abkedere. Per Transmarinas autem Ecclesias, Italas proculdubio, ac Romanam praesertim, intellexisse Augustinum, fidem faciunt ea, quae apud Augustinum ipsum , Possidium , Z i naram , & Balsamonem ita scripta leguntur . Episcopum alium c ait Λugustinus ut Epist. I 62.
299쪽
plebi carthaginiensi ordinabtaur , eum tota Mel sa Un fuerint separati i ne forte rum allax modo fuerit ordinatus , non ei ebmmunicetur ab Ecelestiae - Transmarona. Romanam utique intel Iigit hoe Ioeo Augustiinis, quod eius nimirum communicationem Catholicae omnes Ecclesiae debeant habere, ibidem paulo post, Transmarinos etiam
Episeopos pro italis dixit: An forte non debuis'manae Eeetesia Meleuader Episcopus eum collegis nansmaνInis Episcopis illud sibi Qurpare iudicium , quod ab Afris lxx , ubi primas rigistianus praes dis, fuerat termisatum ρ- possidius in Augustini
vitai co equenti tempore traηr mare in urbe R ma , oe apud Mediolanum , ubi tune temporis Imperatoris Valentiniani Minoris comitatur fuerat eo , statutur &c. Sed apertius Zonaras ad Can. 7 Synodi Carthaginensis i Transmarinam synodum , eam , qua in Italia est, nominat. Et ad Can. I orsi quis autem ad Transmarina rudieti , hoc est, ad Italia Ep*copos, meι ad italiae Synodum , pr meare velit , a communione A Africa Synodo e eludatur. Balsamon etiam ad Can. 3r. ejusdem Synodii Trag marina linquit) omnino Iudicia appellabuntur umana. Et ad Can. Io8t Eos,' qui ab Ecelestis in Afrisa elaneutrum defecerunt in Transmarinis Ecclesiis seu Roma sacrifieant, de- mur jubet eanon . Et ad Can. 126: Sin autem' eorum quoque , ad quos appeIlavit, sententia et ' displiceat , non debet ad Transmarinar Synodor am
pellare, quae υma scilicet fiunt, sed ad propin
300쪽
quιππ1,t &z. Hac eadem notione , & apud eum dem Augustinum, & apud alios, Maxime Λ triucanos Scriptores, & Transmarinas partes seu
regiones , & Transmarinos Episcopus , &Transmarinos Iudices, & Transmarina Concialia, & Transmarina Judicia, non semel dilugens Iector reperiet. . Sed hoc est longius, quam quio intendimus, progredit ad instruiturp
Auditores olim & stantes & sedentes ac fuisse in Concionibus, ex his, quae dicta sunt, satis manifestum est . Posset porro non abs re quae t hoc loco, sedendum ne sit, an standum nunc in audiendo Verbo Dei: qua de re si quis me cogeret sententiam dicere, ita pronunciarem. Et necessitati parendum, & serviendum attentioni. Qui enim corpore imbecilliores nequeunt standi laborem sustinere, ob eamque dein fatigationem ab ipsa avertuntur attentionς , iis . sedendi potestatem omnino concedendam st tuo i qui autem firmi ac valentes sunt, nec sta do defatigantur, quin sedentes & cito sati tale afficiuntur & somnum tenere vix possunt, hos definio, ob ipsam etiam divini Verbi revorentiam , nonnisi stantes debere in Concionibus adesse . Ad hanc autem sententiae pronunciati nem facem praetulere Eusebius Caesariensis 3 beatus Augustinus, quorum verba superius producta ad faciendam fidem hic iterum subjicere non gravabor : in sederet inquit ille in Co