장음표시 사용
281쪽
virgisalis sic coηgregetur , ut vel allat, vel ore mel legat s σ nUta quoque similiter agat oret , dic. Cum enim , ut mulieres in Ecclesia loca a viris separata haberent, decere dixisset Cyrillus, de Virginibus tamdem , tamquam a nuptis distinctis, ea verba pronunciavit . Cyrillo a tem consentiunt Ambrosius & Gregorius N Σianzenus: ille quidem in Tractatu ad virginem Iapsam ; etenim, postquam tabulis separari consuevisse marium ac feminarum loca adfirmasset, concludit hoc pacto: NUD est mulier , o virgo. Guegorius vero Nazianetenus suum pergens de Anastasiae Ecclesia narrare insomnium et Sancta virgines c ait una eum gravibus matronis viduas & anus intellige γ e sublimi tecto eastissmarzermonibus meis aures Inclinabant. Etiam in He - - hraeorum templo fuisse locum , in quo virginibus quidem , aliis non item mulieribus, liceret consistere, docet Origenes Tractatu 26. in Matthaeum his verbis : Venit' ad nos talis traditio,
quasi sit aliquis locus In templo, ubi virginibus quidem consistere licet, oe orare Deum: experta autem torum virilem non permittebaηtur in eo con- Mere . .
An haec omnia non satis indicant, vere te parata habuisse olim in Ecclesia loca a Iaicis Clericos, virosa mulieribus, atque a nuptis vim gines e iniae tamen sient adhuc illustriora , si hujusce separationis modum ac formam aliquatenus expresserimus.
282쪽
Clerus certe a populo cancellis dirimebatur. Extat apud Eusebium Caesariensem in Hist. Eces. lib. Io. c. q. Panegyrica oratio pro Ecclesiarum exaedificatione, Paulino Tyriorum Episcopo deindicata , in qua , dum Tyri Ecclesiae instauratici ab eodem Paulino facta graphice depingitur, de Cancellis etiam populum a clero dirimentibus ita scriPtum et Porro cum templum in hunc modum' absolvisset, ibro sque altissimis in honorem prae dentium ac praterea substitiis per universum temptum es positis exornasset, postremo Sa ctum Sancto
' rum , altare videlicet, in medis constituit . Utquel bae saeraria multitudini inaecessa essent, ea rursus ιigneis cancellis munivit . Meminit eorumdem ' cancellorum non semel Gregorius NaZianzenus, veluti oratione ad I so. Episcopos , quae est. numero s2. quo loci: Valete Sermonum meorum t amatorer, O cursur eoncursiones, O ealami
tam perspicui, quam occulti, atque hujus suggesti' eaneelli a muttitudine compressi bominum audiendi ' studio sese mutuo protrudentium. Et citato de nastasiae Ecclesiae insomnior Piebr inquit pam' tim circum cancellor apum more fusa erat: cer- tatim enim omnes incumbebant, ut proxim m quem
que suggestui nostro locum obtinerent f partim ad me audiendum confluens vestibuli angustia pre-
283쪽
. Hos quoque , qud mundos Erisunt, quorum lesuit alter , Alter at usque viget, stabilisque In seeula durat a
Eodem autem reserenda sunt, quae in II. Turonensi Concilio Can. 4. ita scripta leguntur e Laisi secus altare, quo sancta mysteria cel braηtur inter eIericor , tam ad Vigilias, quam ad Missas, stare penitus non prasumant: sed pars illa , qua a cancelιιν versus altare divialiur , choris tantum psallentium pateat elerisorum. Hinc & pulchre Germanus Constantinopolitanus in sua E clesiasticarum rerum Theoria pronunciavit et ca celli locum orationis designant, quousque extrinsecus populus aecedis, Intrinsecus autem sunt Sa cta Sanctorum solis Saeerdotibus pervia . Ambr sius in Tractatu ad virginem lapsam cap. cujus ipsamet verba promam: Nonηe cair vel illum tabulis separatum, in quo in Ecclesia flabas , recordari debuisti, ad quem religiosa mamona nobiles certatim currebant , tua oscula petentes squasi sanctioris σ dignioris e Nbonae , veι illa pracepta, qua oculis tuis ipse scriptus pariss Iu Teia recordari uebuisti Nec obscure hoc idem designat Chrysostomus Homilia I . in Matth. ita scribens: Oportebat quidem interiori pariete a mulieribus disseparari viros s verum , quoniam non uis, necelsarium esse patres austri putaverunt, fallem
284쪽
u saltem bis signeis paristibus vos disparare. Audivi autem ego asenioribus, non fuisse hos parietero ab initio. Habemus etiam hujusce tabulati testes non contemnendos Metaphrastem & Procopium ri' atque apud hunc quidem citata oratione prima de aedificiis Iustiniani ita legitur e Sunt autem l dua utrinque porticus , quas fastigiata testudo σι aurum venustant. Harum una viros orantet , al-
, ter a mulieres admittit, alias naιιa re disserentes. ι is tabulata, in quibus versantur mulieres, e - ponet Ille vero, tabulati mentionem faciens, , allud etiam adjungit, fuisse eidem obductum, eam ob causam velum , quod unus aliquando, sacrorum ministrorum oculos in despectantem, seminam conjecisset; sic enim in Chrysostomi, Vita scriptum reliquit: cum autem unus ex mia, nistris, qui ei Chrysostomo adsisebant , in , Nuamdam mulierem ex eis , qua desuper sole-ι bans despicere, oculum eonisesset, er eam curis i se aspiceret ι ministrum quidem statim movis Chry- . sostomus e sua statione , deinde futuri ouoque curam gerens, jussit veιis superiora munirι tabuis
i Videntur ipsae quoque virgines , ut essent a. Ceteris mulieribus leparatae, editiorem quemdami locum in Ecclesia habuisse, in quo consisterent. Nam & despectantis e superiori tabulato semiis Nae meminit Metaphrastes ubi supra; & sublime Lectum commemorat Gregorius Naziamenus in Insomnio de Λnastasiae Ecclesia, ex quo castiuR 4 si mas
285쪽
limas ad audiendos Sermones aures inclinarent sanctae virgines. Laudabilem porro hune lignei septi morem , apud Mediolanenses , sive neglectum , sive intermissum, sanctus Carolus Borro maeus, ad Ecclesiae decus, hominumque honestatem, in pluribus, iisque amplioribus praesertim Ecclesiis , victo & facto revocavit. Sed haec nunc quidem hactenus de locorum in audiendis Concionibus separatione . Reliqua persequamur. C
286쪽
arm xe, an sederent olim Aiadores. Iumam a bominum multitudine falae olim minima populi pars. di communibus emam ac quotidianis Conrionitas id ipsum plerumque factitatum, in Africanis I9-Ρrtim Ecclesis. Antiquiori tamen accommuniori constuetudine stantes aderanstis Concioribus A dis ames Trammaris Ecclesie, Transmarini Epistopi, Transemininae Θnodi, Transmarina Iutaria, . hoc est, Italiae urbis praestriis Ro-
cia, M. Constituto inter Auditores locorum discriamine, existit nunc illa quaestio ι Stantesne iidem , an sedentes in Concionibus olim adessent. Atque in iis hominum essufionibus , quas in Ecclesiis aliquando ad disertissimum aliquem virum audiendum undique factas legimus , stetisse olim maximam populi partem, quemadmodVm
287쪽
nunc passim fieri videmus in amplioribus Italiae templis, libenter fatebitur quicumque aut Gregorii Naetianaeni suggestum meminerit a multiatudine compressum virorum audiendi cupiditate sese protrudentium s aut fusam commemorabit circa cancessus apum more plebem , ipsaque adyta saera penetrantem ac irrumpentem, ut&Nazianzeno & Nysseno Gregoriis . dicentibus praesto esset 3 aut demum animum advertet ad frequentes illos populi impellentis sese ac uris gentis concursus, qui audiendi caussa, eum ducturus erat vel idem Nyssenus , vel Chrysost mus, ex tota paene Graecia non raro fiebant rValete Sermonum meorum amatores, ait Gregorius NaEianzenus in Oratione 31. σ eursus σconcursiones, atque hujus DGesi eaneelli a multiatusne eo res hominum audiens studio sese mutuo protrudentiam . In Insomnio etiam de An stasiae Eeelesia r Plebs autem inquit partimetreum eancesses apum more fusa erat e certatimenta omnes Incumbebant, ut proximum quemque funestui nostro loeum obtinerent 3 parata ad me audiendum confluens vinduli angustia premebatuν. Gregorii Nysseni sunt haec ipsa in oratione de sancto Baptismate et AEdem quidem c sacram popuIus angustam reddis , latra saera adyta pene trans in Irrumpens s quotquot autem ab iis, qui intus sunt, non admittuntur , apum In modum i eum externum in vesibulis Implent. In orati ne vero I. de sanctis quadraginta Martyribus: s
288쪽
u Nuarro existimo plerisque graves ae molesto esse so his Ipse animo lator e molesum enim nimirum pleti visque est , comprimi inter sese in constipari, hoea vera mihi summa latitia est. Laratur enim seuιus 3 pastoris, cum gruem na mustitudine eoarctari , t in ovile superfundi videret quamquam ηοο exiguum i Rabulum es, sed ιaritatem anginam eseis maι- titudine frex abundans . Et in a. de iisdem Ο-ι ratione et Memini is prorsus , in qua parte or ν nonis haerebamur , cum optatus ille σjucundus no-
, bis ex muιtitudine coliregatorum tumultus co un- , debat eorum , qua dicebantur , auscultationem , l: sum animatum illud Melasia mare , multitudine
ν asiorum super aιios confluentium oe ingruentium t Aundans, ad impetum σ impasonem eorum , qui, sempeν, ut ιννumperent , fluctuaret σ Muaν et , ν fimis suoque ipso verum imitor mare , velutI ν- tibus Γωrasibus auribus nostris undarum strepitumi ιηfringens σ iuidens . Et Chrysostomus Homil. i 2. in cap. I. Evangelii Ioannis et Hic concursuri frequens , σ dulgens attentis , impulsoque , σι ν paratis, ut ea vobis ιoca occupentur, unde et vias exaudiamur , nec non vestra in tanta ausema perseverantia , quousque spirit is hoc dimisi s tur spectaculum , ad haec Fausus , tumuitur, o σιia hujus es , maximum animi σfervoris vestri sunt argumentum. De hac hominum effusione ad audiendum Chrysostomum undique lacta in So. mmeni Hist. Eccles. lib. 8..cap. s. sic est i Tan
289쪽
ιIus Inhiabant ae satiari non poterant, ut, quoniam lilii ex mutuo Irupulsu atque obtritu periclitarentur a ldum Auguli prorsus nituntur semper, ut propius a
flantes dicentem certIur audiant, ipse medium se omnibus exponens e suggessu Lectorum docuerit. Haec eadem a Nicephoro exeepta ita referuntur in Hist. Eccl. lib. II. cap. 7: In tantum vero plebs doctνina ejus, qua satiari non poterat, inblabat, ut perieulum etiam sibi homines erearent, dum I ter se conserta turba premerenturi eubliis alii allis submoventes atque repellentes, quod prosequisquo
ad eum quam proxime accedere conaretur, quo certius elariusque illum dIeentem audire posset, &C. Ex quibus nulli tamdem dubium relinquitus, quin in magnis hominum effusionibus , audiendi causa factis, steterit olim maxima populi
Illud perobscurum adhuc, & plenum quaestionis esse videtur is Quid de communibus ac quotidianis Concionibus, hoc est, de iis, quae haud ita frequenti concurla haberi solebant, statuendum sit . Ex optato quidem Mileuitano , stantes semper adfuisse Auditores in Concionuhus, satis aperte intelligimus, cum populum in Eeclesia neget habuisse sedendi potestatem: quia
hus autem suam sententiam ostendit, sunt haec illius verba in lib. . adversus Parmenianum de Sehismate Donatistarum e Dum peccatorem a gula, oe sedentem Increpat Deus, specialiter ad vos
Sacerdotes dictum esse constat, noa ad populum squi
290쪽
)- in Melesia non habet sedenia licentiam. Dicimus hoc idem ex Chrysostomo sic seribente et Quando vero quase vos Dilecti melius Desis ean praeterita synaxi , quando post mensam ad somnum convertebamini an nunc, cum post mensam ad divinas leges audiendas conveninis p cuando in foro commorabamini, o consessuum nihil boni ha. bentium participes eratis e an nunc quando cum fratribus Vestris seeri is, oe propheticos audi is Sermones e Ici ipsum etiam signiscat locus Apollinaris Sidonii ex Eucharistico Carmine ad Faustum Reiensem Episcopum, in quo sub finem ita scriptum est i Seu te conspicuis gradibus venerabilis ara Conesonaturum plebs sedula Areumsistit. In Africa certe, Augustini maxime temporibus, ex communi more stetisse auditores omnes in Concionibus, ex eo planum fit, quod in Homilia 26. libri quinquaginta Homiliarum, di sedendi potestatem quibusdam ex infirmitate defert Augustinus, & eorum licentiae fortiter resistit, qui, nequaquam infirmi, eamdem tamen sedendi libertatem sibi interdum, quasi pro suo jure, sumebant. Ante aιiquot dies inquit, pr pter eos, qui aut pedibus dolent, aut aliqua corporis in aqualitate laborant, paterna pietate sollicitus,eonmlium dedi, σ quodammodo supplicavi, ut, qualido aut Passiones prolixae,aut certe Lectiones Iongiores leguntur,qui stare non possunt humiliter oe cum silentio sedentes attentis auribus audiant , fg leguntur. Nunc