장음표시 사용
351쪽
Ellam Nazianzenis aequalis Gregorim Nysiemis
in eorum numerum, qui celsioris ad conesonandum loci meminerint, vere adscribendus est i siquidem in oratione de Sancto Baptismate haec prodit inter ceterat Nunc agnosco gregem meum, hodie ratio formam Eeclesia consuetam, quando oecarnalium curarum posthabito negotis issa pιenhu-dlae ad euitum fidei eoneurristis. Atque aedem quia dem popolus auinam reddit, intra sacra adyta penetrans ac irrumpens et quotquot autem at iis, qui ιntus sunt , non admittuntur, apum in modum locum externum in vestibulo implent . Nam apum alia quidem intus in opere occupata sunt, alia vero foris alveare circumstrepunt. Sic igitur facite, o
filii, O numquam hoe studium deseratist assectu enim me pastorali asci videor, ae volo in hae subita mi speeula sedens eirea subjectos vertici colles undique congregatum gregem contueri , &c. Ambrosium quoque ac Chrysostomum recte possumus in hanc rem testςs citare; is enim in Epistola I 3. referens ad Marcellinam sororem habitum a se publice de Iob lectione Sermonem res um inquit Iob miraturus ascenderam , sed omnes
Iob, quos mirarer , inveni. Alter vero in Ho- milia Is. ad Populum Antiochenum: Borumquemque ait cerneres, nunc quidem boves jugantem aratorios, ct aratrum trahentem , O profundum scin entem sulcum I nunc autem sacrum ascendentem suggestum, oe subditorum animos arantem ;nune quidem agri spinas cxciden tem falce ; nunc
352쪽
vero Sermone ex animis peceata extergentem . Et
duim ascendendi vocabulo utentes Ambiosius &Chrysostomus, editiorem proculdubio locum de- o signant. Eodemque spectant haec Paulini Episcopi Nolani verba, quae in ejusdem . Ambrosii Vita ita leguntur: Sanctus vero Ambrosius, cum ignorasset quod factum esset, ne diutius possetpt
bem tenere , ascendens pro tribunali, de eadem quasione, quae fuerat proposita, Sermonem adomos est, dieens: Debitum, Fratres, curo solvendum ,sed hesternos meos non invenis creditorer, &c. 'Plane Aurelius Prudentius ad finem Carminis de ' sancto Hippolyto, praecelsum atque editum fulsese locum , ex quo Episcopi Sermones haberent , commemorat, eleganter in hunc modum canens r
Fronte sub adversa gradibus sublime tribunal Tollitur, Antistes praedicat unde Meum.
Sed omnium planissime Augustinus pluribus in
loc is i in libro 1. de Civitate Dei cap. :28 et To-pusib inquit eonfluunt ad Eeelesias casta celebriatateώ honesta utriusque sexus discreti e stibi an- udiant , quam bene hic ad tempus vivere debeaηt, ut post hanc vitam beate semperque vivom merear - ι ,-tur , ubi saηcta Scriptura , Iustitiaque doctrina de . lsuperiore loco in eo pectu omniam personante, σ qui faeiunt audiant ad praemium , O qui non faciunt audiant ad jκ disium . Et in lib axe cap. 8. Ubi autem veniam i-mei sermonis loram, di i
353쪽
pauca pro tempore, oe pro lilius jucunditate latitia.
Sequenti die post Sermonem redditum, narrationis Hur ιibellum tu erasinum populo reeitandum promisi: quod eum ex Dominies Pascha die tertio fie-τer , in gradibus exedra, in qua de superiore ιoquebar loco, feci dare ambos fratres. Et in Se mone G2. de Diversis: Quamvis propter com-' moditatem depromenda vocis altiore loco stare via deamur , tamen in ipso altiore loco vos iudiearis O nor judicamur: Doctores disImur, sed in multis I . Doctorem quaerimus. In Serm. 48: de verbis D mini in Evang. Joannis: P ovit caritas vestra, Omnes nos unum Magistram habere , oesub Illo Condiscipulos esse s nee ideo Magistri sumus, quia dea loco superiori loquimur vobis , sed Magister ea omnxtim , qui habitat in omnibus nobis. In Sermone q9. e Fratre; mei, numquid non astendit alIquando auti Tregister, aut Episcopas pio non dicit aliud de I superiore loco, nisi ne rapiantur res aliena, ne I fraudes fiant,&c. Et aliquanto postr Hoe autem -coeperam dicere, quia de loco superiore non. possunt. dieere Hi, nisi benefacite, nosite per jurare, &c. Ii .Et in Sermone 62: Pertineat ad nos cura, a vos obedientia I ad nos VIIIantia pastoralis, ad vose humiιitas gregis ; quamquam oe nos, qui vobis.vide- s mur loqui superiore loco, eum timore sub pediabus vestris sumus; quoηIam ηovimus, quam periaculosa ratio de ista quasi sublimi sede reddatur. IaSermone q2. dei Sanctis: Debetis ergo audire,
quid pertineat ad dispensatarem , sive ut in vobis
354쪽
VET. CONCION. LIB. III. 333ΨM ,s tales inveneritis , congratulem Ini , sive etiam in hoc ipso instruaminἰ . Quam multi exim in hoc populo futuri sunt di pensatores e Et nos ibi fuimus, ubi estis: oe nos , qui videmur modo. de superiora
loco conservis metiri cibaria, ante pauess annos inferiori loco cum conservis accipiebamus cibaria . Ita Sermone et Si sic damnatur , qui non erogavexit, quid debent expectare qui perdunt e P os ergo diisensatores sumus s nos erogamus, vos accipitis et lucra quaerimus, bene vivlie s lucra enim erogationis ista sunt, sed etiam nolite existimare , ad vos non pertinere erogationem: non potestis erogare eo
isto loco superiore , sed potestis ubicumque estis. Expositione demum in Psalmum I 26 : Ideo inquit in altior locus positus est Epiuopis, ut ipsi superintendant, tamquam custodiant populum . Nam. O Grace quod dicitur Epiuopus , hoc Latixe Superintentor interpretatur, quia superintendit, quia desuper videt. Quomodo enim τιnitorI altior sit locus ad custodiendam vineam, sic o Episcopis altior Iocus factus est: σ de isto alto loco periculosa redditur ratio, nisi eo corde stemus his, ut humilita te sub pedibus vestris simus, oe pro vobis oγemus, ut qui novit mentes vestras, ipse ei sodiat , quia
nos Intrantes vos e Xeuntes possumus vlaere. Tamin
quam vobis ex hoc loco Doctores fumus, sed sub illo uno Magiuro in hac schola vobiscum Condiscipuli
sumus. Elymon ipsum eorum nominum , quibus Concionum locus ab Ecclesiasticis Scriptoribus appellari consuevit, hanc eamdem firmat veri-
355쪽
talem. Pulpitum enim dici, Tribunal, & Αmbonem scimus. Pulpitum quidem, ut stipeum reliquit Vualafridus Strabo in Libro de Rebus. Ecclesiasticis cap. 6. quod sit locus ille in publiaco statutus, ut qui in eo consistunt, ab omniubus videri possint. Tribunal, quod , quemadm dum Tribunal ut praeclare conjicit vir doctus Jacobus Pamelius ad Cypriani Epistolam 3
locus erat excelsus, ex quo Jus Tribubus reddebatur, ita Concionum locus in sublimi positus erat, ut commodius ex eo Evangelica Lex p pulo traderetur. Ambo vero, quasi ascensus, seu locus editus, a verbo δεαβα , hoc est, asce do, quod gradibus ad eum ascendatur: quamquam scio, Ambonis etymon ab aliis aliunde deduci. Sed de hac & hujusmodi aliis vocibus nunc satis: eadem enim infra uberius retractata dilucide magis patebunt. C
356쪽
Editior; ad conrionandum loci causa ut set Con nator facilius ac commodius
ab omnibus audiri. Ad indicandum, palam ante oculos omnium enunciandam L gem Evangelicam. Ad commemorationem . ascensus Domini ad montem , ut turbas doceret . Ad designandam demum praedic tionis Evangelisae excellentiam atque au- Alaritatem. SUnt ista quidem vera, quae proxime scripsi a
sed cur editior fuerit ac celsior hic Conci num locus, nonnisi subobscure significanti quare faciendum videtur, ut ejus rei causas enucleaintius nunc aperiamus. Socrates quidem hanc hujus rei causam affert in Historia Ecclesiastica lib. 6. cap. s. Ut nimirum Concionator facilius posset ac commodius ab omnibus audiri: Ioannes Episcopus, inquit Socrates, de Chrysostomol quens) eum Eutropius ad basim altaris procumberet , σ pra metu eoinerηatus esset,sedens Infuggestu, unde antea, quo facilius audiretur, conesonari solebat, Orationem in reprehensionem Mus habuit . Quae verba a Socrate accipiens Nicephorus
357쪽
rus ita perstringit Histor. Eccles. lib. II. cap. 4 Tum Ioannes absurdam Eutropii Misatum arguens, lusulentam habuit orationem in ambone seu suggestu, qui mos ejus erat cum populum doceret , ut omnet vocem ejus exciperent,sedent. Metaphrastes etia in de eodem agens Chrysostomo i Conscendens inqait in ejus Vita ) suggestum , ut esset
omnibus manifestus . Atque hanc unam ob causam factum est, ut idem Chrysostomus e Lectorum suggestu in medio Ecclesiae suas frequenter haberet Conciones, quemadmodum ex Sozomeno discimus in Historia Ecclesiastica lib. 8. cap. s. sic scribente i Tanta vero frequentia Eorum erat, qui Concionibus illius inhiabant, ae satiari non poterant, ut, quoniam illi ex mutuo com pulsu atque obtritu periclitarentur , dum singuli prorsum nituntur semper , ut propius adstantes dicentem certius audiant, ipse medium se omnibus exponeη re suggestu Lectorum docuerit . Eamdem expressit rationem beatus quoque Augustinus , cum m. Sermone I χχ. de Diversis ita scriptum reliquit :Quamvis propter commoditatem depromenda vocis altiore loco stare videamur , tamen in ipso altiore loco vos iudicatis nos Ddιcamur , &c. Innocentius Pontifex Romanus, ejus nominis tertius, illas huius rei indicat rationes et prima est , ut significaretur, debere Legem Evangelicam palam
ante oculos omnium enunciari, non autem iii latibulis occultorum locorum , ut faciunt Heteretici: altera , ad commemorationem ascen sys Do- mini
358쪽
m Ini ad montem , ut turbas doceret ι innocentii verba quae nuvliaee docent, e sunt in libro tertio de Mysteriis Missae capite st Diaconui in ambonem ascendit , ut avnunclat Evangeιium secundum tuud propheticum, Isaiae Ao. Iupra montem excelsum ascende tu, qui evangeti as Sion , et altatu fortitudine vocem tuam. Et Dominus inquit iaEvangelio Matthaei 'Io: Quod dico vobis in tenebris , dicise in ιumine, qMod in . aure auditis ιpraedicate super tecta: nam σ ipse Dominus ascendit in montem, ut Evangetrum pradicaret, Malathri s. in aperiens os fluum dolebat discipulos, diaeenr, &c. Haec Innocenrius. Amalarius vero Fortunatus obi id potissimum ex edito lom Sermones haberi commemorat ut Evangelieae praedicationis excellentia & auctoritas designare tur 1 inquit enim in libro 3 de Ecclesiastic. Ossic. e. 18t Excelsiori Ioeur eminentismam doctrinam Evangelica praedicationis,atque manifestissionam auratoritatem judicandi signat .
359쪽
Antiquitus duae fuerunt Ecclesiarum praecL μή p rtes, Chorus videlices seu Tribuna ct Navis seu Bodicae gremium . Augus ni loci duo de Exedrae nomine. In prima Ecclesiae parte, hoc est, intra Chori camcellos , habitae ut plurimum sacrae olim Conciones
VErum , his patefactis , videamus jam , i in
quanam Ecclesiae parte solerent Conciones haberi. Quod ut facilius intel ligatur , praem nendi sumus, saerarum olim aedium c quemadmodum praeclare observatum est a Gentiano Herveto viro doctissimo in ea Epistola , quam libro Nicolai Cabasilae de divino altaris lac rificio a se Latine reddito praeposuit duas fuisse praecipue partes s quarum prima tum tum δεροτο- , a Graecis dicebatur 3 mmi quιος in , hoc est, tribunal , seu suggestus , quod sit ille editior, gradibusque ad eum ascendatur et ατῶον vero , id est, sacrarium, quod sacrificio sit destinatum s ideoque altare in eo habetur, in quo Sacerdos corpus & sanguinem Domini cons eret: ob eamque causam & Sancta Sanctorum, di Sacra Mensa, & Propitiatorium, & Μagni
360쪽
Saerifieii ossicina, & locus Dei nuncupatur. S
Cunda pars Min ab iis vocatur , nin templum , seu majorem templi navem, gremiumque basit leae appellamus ι & in hac universus congregatur Populus. Primam porro illam aedis sacrae partem nos & Chorum & Tribunam nunc voca
mus t Tribunam , meo quidem judicio, quod in ejus latere cuti nunc etiam passim in vetustis basilicis cernimus Tribunal reperiretur , hoc est Episcopalis Cathedra, ex qua tamquam ex Triabunali Divinum Verbum audienti populo prom ret Episcopus; ac propterea Aurelius Prudentius beati Hippolyti basilicam describens cecinit in hunc modum Fronte sub adversa gradibus sublime Tribuna, Testitur , Antigies praedicat unde Deum .
Chorum vero, quod Clerici in eo ut ex Rabani Mauri de Institutione Clericorum lib. I. cap. 33. & Amalarii Fortunati de Ecclesiasticis omiciis lib. s. cap. s. intelligimus in modum cor nae a corona enim Chori nomen deductum tradunt Festus & Isidorus circum aram starent,& ita psallerent. Ac forte de hac eadem pruma Ecclesiae parte sentiebat beatus Augustinus,, cum Exedrae nomen alicubi usurparet: Sequentidie inquit in lib. Q. de Civit. Dei cap. 8. de duobus fratribus sancti Stephani miraculo sanatis. agens post Sermonem redditum, narrationis ejus