장음표시 사용
391쪽
idcirco praeposteravimus , ut mysteνiis reserandis d bitum reverentia ordinem teneremus; quia oportebat, in illa splendidissima nocte Vigiliarum,secundo Tra taιu , non dictorumsequentia, sed congrua 'ceopb iis explanari. Augustinus quoque in Homilia 2Glibri quinquaginta Homiliarum ita , ut Ga dentius, morem hunc nobis expressit, cum diacati Et quia non toti viri, vel mulieres voluerunt
hodie ad Vigilias convenise , rogo vos, Filii oe Frulia ut ea, qua vobis dicta sunt, illis, qui absentes fuerunt, fideli e referatis.
In profestis etiam diebus habitae ilis quod
que Conciones. Certi ac de iti fuerunt hujusmodi dies .suaestum, quinam taminii fuerint. Vinia variarum Ecclefiarum hac in re consuetudo.
SEd in profestis quoque diebus habitas olim
quandoque Conciones, ex Augustini Serm ne 28. de Tempore, parvo negotio quivis db . dicerit: adfirmans enim inibi Augustinus, eam. ob causam nolle se longius bermonem produce-i re, ne pauperes, quibus erat ad opera exeu . dum, retardarentur, significat, profectum omni- , no fuisse illum diem, utpote operibus destina- Λ a a tumo
392쪽
tum. Adjungamus autem ipsa Augustini verba ut ex iis, tamquam porrecta luce , antiqui m ris notio magis illustretur: Adhuc cinquit nos delectabat eum caritate vestra de beato Ioseph alia
quid loqui ι Ied propter pauperes, qui ad opera sisa festinant, melius est, hoc ut vobis in diserastina
Quin certos etiam suisse ac definitos hosce totius hebomadae dies, probat ejusdem Augustini locus ex Tractatu A s. in Joannis Evangelium, hoc pacto conscriptus: Omnia, qua hic adhuc discutienda arbitror , hodie non discutio, sed iterum vobis in nomine Domini, diebus' reddendi Sermo nis , eadem temo recitabitur diligentius illo a juvante tractabitur. Quid enim haec sibi volunt verba diebus reddendi sermonis an non ape tissime ostendunt, constitutos fu i sse certos alia quos in hebdomada dies in quibus Conciones de more haberentur mihi quidem videntur, credo item aliis. Chrysostomus porro, duos omnino fuisse huic rei destinatos in hebdomada dies, planissime demonstrat, cum in Homitia . ad cap. I. Joannis haec scribit: Pueri singulis diebus ad Magi ros proficiscentes Odoctrinam accipiunt , O acceptam rectarant: numquam vacantes, ut scientia possessone
ad Iscantur s interdum noctes diebus jungunt , in ad hoc pro eadueis oe fluxis rebus sepenumero illos cogitis. Λ os autem a vobis , qui perfectiori estis
Atate, non tantum exigimus, quantum vos a libo-
393쪽
ris vestris: non enim singulis diebus , sed duobus
tantum, O brevi eorum parte, vos labore levemus , hortamur, Corationi nostra aures adhibeatis.
Sed peculiares hosce duos totius hebdomadae habendis Concionibus destinatos dies, quosnam tamdem putas fuissee Alexandrinos certe in qua ta & sexta Feria consuevisse suas habere Conciones , Socrate teste dicimus; apud quem ita in s.
Historiis Ecclesiasticae libro cap. 2I. scriptum legitur: Alexandria quarta Feria , o ea, qua diciatur Parasceve, leguntur Seriptura , ct Doctores eas interpretantur. Cujus consuetudinis originem hance vestigio attexit: Atque haec quidem est vetus apud Alexandrinos consuetudor etenim illis diebus consant Origenem potissimum in Ecclesia docuisse. E. dem, verbis paululum immutatis, referens Ni- cephorus in Histor. Eccles. lib. I . cap. sq. sic scribit: Quarta hebdomadis die, O ea , qua Parasceve dicitur, Alexandrini Scνipturas legebant, . Doctoνibus eas interpretantibus: atque eam illi antiquitus habuere conjuetudinem . Dicunt etenim, in
Origenem plurimum diebus sis in Ecclesia docuisse . ' Ex quibus satis constat, esse hujusce Alexandri' norum moris initium usque ab ipso Origene repetendum . In Cypro autem , & Caesareae Cap- padocum, Sabbato & Dominico potissimum die habitas Conciones, prodiderunt iidem So- ' crates & Nicephorus. Caesarea Cappadocia in.
394쪽
Iemper, sub vesperum accensis lueernis , Fre 'teri Episcopi Scripturas interpretantur . Nicephorus luero: In Cypro tali) σ caesarea Cappadocum, in Sabbato σ Dominico die vesperi post ιucernarum inccensionem, Episcopi σ Presbyteri saeras serjim iras popuιo exponunt . Eum autem Chrysostomi Iocum , quem proxime supra posui , de Sabbato ine Dominico item die si quis accipiendum exi- ni marit, equidem non ego contra tendam. De Sabbati utique die, tamquam huic rei destinato , imeminit etiam beatus Augustinus in Sermone l43. de verbis Domini in Evangelium Joannis , isic inquiens: Susπὶ hae verba Apostoli ad uvanis i
Domino exponere Caritati vestra. Vacat nobis, ma- l tutina coepimus, hora prandii non urget I ad Uum diem , id es, Sabbatum , maxime hi assolent con- ve ire , qui esuriunt Verbum Dei . Existimarim i igitur , varias hac in re fuisse variarum Ecclesi Tum consuetudines ac observationes 3 quas con- ι sequens deinde tempus vel retinuit, vel immut vit, vel auxit, vel funditus sustulit. j
Singulis saepe diebus, in uuadragesima pro sertim , atque in hebdomada Paschali,
veteres concionati Patres. TVμm puerorum ait Chrysostomus in Ho- milia s. ad Populum Antiochenum σ Na-
395쪽
DIonliae fornacis enarratio aliquatenus, ut radetur sv iram heri caritatem consolata fuit . Et paulo post: Etsi enIm heri oe nudius tertIus de hae vobis locutus sum materia, neque tamen hodie desiiseam ineque cras, neque perendie eadem persuadere. Et quid dico erastinam, aut rertiam diem p donec vos correctos videam , non absistam . Si enim legem pravaricantes non erubescunt, multo magis nos Iubentes , ne pravaricemini , admonitione continua
eonfundi non est dIgnum . In Homilia 6 : Facite igitur quod heri admonui , O hodie dicam, nee dicens quiescam . In Homilia : Multa quidemo de multis heri apud vestram disserui caritatem. In Homilia I xr Et heri dixi r Benedictus Deus, O hodie hoc ipsum rursus dicam. In Homilia II:
Ab eodem principio , oe iisdem prooemiis, quibus heri O nudius tertius coepI ι θ hodἰe ἰηeipia in . In
Homilia I νοῦ Et quIdem heri eum vestra caritate constitui, quod non amplIus de hoc mandato dicam,
quoniam omnἰbussuperioribus diebussineIenter dif- sertum est: sed quid faciam 8 Donec vos eorrectos videam , non polsum absistere proposito. Apud Augustinum etiam sub finem Tract. 8. in Joan. ita legitur: Sunt forte hodie multi, qui propter f
lemnitatem diei, non propter audiendum Sermonem venerunt, erastino qui venerint, venient audituri. c. Plenae sunt consimilibus exemplis sanctorum. Patrum Homiliae , quibus commemorandis supersedeo . Illud autem ad hanc rem in primis pertinere puto, quod multarum extat mentio in
396쪽
beato Crysostomo habitarum continuatis deinceps diebus Concionum, multarum etiam in beato Augustino. Haec enim inquit Crysostomus in Homilia . ad Populum Antiochenum: Trasentem per hebdomadam totam de Iuramentis mobis dicemus, a faciliori mandato initium facientes . In ejusdem operis Homilia r : Sed hic consolationis Sermonem solvamus t etenim quintam diem agimuΙ, vostram consolantes caritatem, O iam mo. lesii videmur . Rursus in Homilia 8. Bene novi, quod huic omnes inhiatis, quisque discere eupit , qua de caussa non ab initio editus est hie liber ; sed neque nunc expositionis hujus esse tempus video.uiddita tamdem p Adfinem nobis hae delenit hebdomas, O materiam attingere metuo, deinde statim exposiι Iouem abrumpere; multorum enim disrum jugis indiget orationis, continuata memoria , ideo νursus ipsam differimus . Et aliquanto instar Sextus hic dies est, quod de hoc vos praecepto admoneo; in futurum vobiscum pacisci volo , tamquam desissens, ut caveatis. In Homilia demum mTribus praeteritis diebus unum divina cognitionis modum quaerebamus , ipsumque in finem deduximus, interpretantes, quomodo coeli enarrent gloriam Dei ,
O quale tamdem sit Pauli dictum , quod invisibilia
ipsius a creatura mundi per ea, qua facta sunt, intelIecta conspiciuntur. Hodie vero paulisper in hanc philosophati materiam , ad alium transbimus Serimonem. Beatus vero Augustinus in Praefatione
ad Expositionem Epist. B. Joannis: Meminit Sanctitas
397쪽
Sanctitas vestra , Evauelium secundum Ioannem ex ordine lectionum nos solere tractare , sed quia nunc interposita est solemnitas sanctorum dierum , quibus certas ex Evangelio lectiones oportet in Ecclesia recitari , qua ita sunt annua , ut alia esse nonpo sint, ordo ille, quem susceperamus , necessitate paululum intermissus est, non omissus. Cum autem cogitarem, quἰd secundum hilaritatem pra- sentium dierum per hanc hebdomadam vobiscum de Scripturis agerem , quantum Dominus donare
dignatur , quod posset in bis septem vel octo diebus finiri , occurrit mihi Epiuola B. Ioannis . Et tu Tractatu s. in eamdem Epistolam initio r Intercesserunt autem, ut omitteremus textum hujus
Epistolae , quadam pro diebus festis solemnia lecti ημm, qua non potuerunt nisi legi, O ipsa tractaris nunc ergo ad praetermissum ordinem redeamus ,σ qua restant intente accipiat Caritas utara. Ex quibus manifeste animo , tamquam oculis, cernimus, Augustini Tractatus in Evangelium, Min Epistolam Joannis, perpetuis fere diebus h bitos fuisset id quod in multis etiam Psalmorum
Enarrationibus animadvertere licet. Atque hae quidem certissimae sunt conjecturae, quibus n stra nititur sententia. Verumtamen extant etiam alia gravissima eorumdem Auctorum testimonia,
quibus eadem firmissime fulcitur . Hinc in secumda beati Chrysostomi, quae est adversus Judaeos Oratione emanant illa: Benedictus Deus, quἰ vobis tantum audiendi spirituales Sermones inspiravit a
398쪽
dorem. Quemadmodum enim homἱaer vIno O po-rἰonibus dediti, singulo quoque die , simul ae surrexerunt, obambulant, curioseque disquiruηt , ubi compotationes agantur, ubi convivia , ubi eoena , ubi eommessationes , ubi temulentia , phiala, crateres, o poeulat se σ vos quotidie , simul atque furrexerἰtis , curiose perquiritis, ubinam futura sit exhortatio, ubi salubris admonitis, ubi doctrina , ubi sermo ad sermonem Christi conducens , &c. Et in Homilia II. in Genesim, de eodem longe apertius : Videns vestrum inexplebile desiderium , em immodicam aviditatem , mentemque intent simam , nee non omηes ad spirItualem hanc doctrinam anhelantes O accelerantes , quamvis valde sim mea inopia mihi conseius , quotidie tamen Inopem O tenuem hane mensam vobis proponere studeo,considens, quod flagrantes desiderio majori promptitudine , quadἰcuntur, suscepturisitis. Et in ejusdem operis Homilia 37: Sed oro, ea, qua dicuntur , auscultate diligenter . Nam etsi labor noster , utilitas tamen vestra, imo communis. Sed quid dico , labor noster e Donum ess gratia Dei . cum attentlane igitur suscipiamus oe nos ea, quae a Deo donantur, ut hine lucrMaelantes aliquid in animarum salutem, inde abeamus. Hanc ob rem quotidie spiritualem
hane apponimus mensam , ut admonitione continua , O multa divInarum Scripturarum exercitatione , omnes maἰkni Damonis exeludamus insidias . Et in Homitia 41: Cunctabundus hodie , nec admodum aIacris ad docendum enarrandumque accedo: nam
399쪽
cum mente repeto, quod nobis quotidie insonantuus , admonentibus , o spirituale hoc vobis convivium apponentibus, multis ex his ipsis, qui adjunt, σspiritualis hujus doctrina, O horrenda atque terriabilis mensa participes, totos dies in spectandis ludis equestribus perdunt, proinde atque non docere mus , niluι proficiunt . Et in Homilia 1 rEa de calua quotidis vobis conesonamur , ut aliquid luerifaciatis, er virtutes vestra crescant, o nos laetemur videntes vestrum profectum. Eodem modo alibi etiam saepius 3 quae quod opus nouerat adscribere, idcirco ea consulto praetermisi.
Augustinus etiam hoc idem, paucis quidem, sed aperte tamen , exprimit in Homitia 42. libri quinquaginta Homiliarum, sic scribens: Et Vedibum Dei, quod qnotidie nobis verbis aperitur, O quodammodo frangitur , panis quotidianus est .. Et
quomodo illum panem Tentres , sic inum esuriunt mentes , &c. Et in Sermone II s. de Tempore e
Et Verbum Dei , quod quotidie pradicatur, panis es et non enim quia non es panis ventris , ideo non est panis menti . Atque haec quidem vere existimamus. Si quis tamen hoc idem dicat de Quadragesimae potissimum ac Paschalis hebdomadae tempore , recte ex veterum Patrum sententia dixerit . Ac de Ouadragesima indicio est Chrysostomi locus in Homilia 11. in Genesim: Nyn hoc solum exquia ritur, Carissimi, ut per singulos dies hue conveniamus , ct de iisdem audiamus continue , o totam jejunemus
400쪽
yejunemus Quadragesimam. Si nihil enim ex eo i iquod huc asdue convenimus in admonemur , ct ex jejunii tempore lucrari deberemus , haec non m ido nihil nobis prodessent, verum in majoris oleasio damnationis ferent nobis , MC. Quibus haec aluquanto infra subjiciuntur et Nise hos superemus rmorbos , ct alios in nobis nascentes , per singulos lidius hue eonvenientes, O continuae vacantes audiationi, tantamque consequontσF doctrinam , oea je- isubsidium habentes , nobi s erit venia e qua
exe alio e Dic enim quasio, si tuum videas filium iquotidie scholam petessiem , in tempore progresso nia iihil ismplius inde lucrautem , numquid patienter fe- si je, e &c. Idem o bis fieri jussum est. Nos enἰm , quodammodo a divina f*mux gratia eonstituti, quasi ijDIe riuales filios ad bossc scholam quotidie vocantes ,
salut arem vobis doctrioam apponimus , non qua veniun s ex protria mζηte loquσntes , sed documenta inobri a Domino per diΠinas donata Seripturas in im,dium proposscηte , σ ιας pradicantes . Itaque , is uobis omnestudiμm scdulitatem exhibentibus , O quotidie vos ad virtμtis ducentibus semitam , &c.
In Homilia etiam Αἰ ridens ero, ait) Dilecti,
alae rem σ qμotidiassum 'inrum in hoc templo conmentum , mussam pς cipio voluptatem , misericor-ὰὰmque Deum in pro sestμ Dinroglorificare non cesso. :alae ipso autem Quadr/gςsimae tempore locutum
hoc loco Chrysostomum, ex iis, quae sub ejuia deco Homiliae finem babontur, perspicue liqueti linquit enim: ο ορβςrgmus vos ,-si per quod '