장음표시 사용
461쪽
46a Theol. Instis. Lib. VIII. Pan. VI Cae . IV.
Ergo requirit in subiecto statum gratiae sanctificantis, ne proinde extremae unctioni praeire debet sacramen
eum poenitentiae , cujus hoc veluti persectio est , et
Prob. Ia. Para. , Sufficere scilicet saltem attritionem: Pam per sacramentum hoc. si in peccatis sit infirmus, dimittentur ei; atqui Non potest dimitti peccatum, si aliqua contritione saltem imperfecta , sive attritione.
Prob. M. pars. Qui iam baptismum suscepit, praesumitur saltem habituali volutitate suscipere velle sa-Cramenta , quae Christus ad ejus salutem instituit, et simulta det signa contritionis, modo non sit in ipso peQ-cati actu , praesumi potest, aliquam habere de peccatis saltem attritionem. Ergo etc. Prob. 4a. pars. optat Ecclesia, ut extrema uncti ministretur iis , qui , majorem ex ea fructum reserre Possunt, hoc est aliquem habere pietatis , et contritio ius Sensum , et convalescere etiam ab infirmitate , si expediat. Atqui taIes non sunt, qui jam ad extremammiae metam pervenerunt. Hinc Eugenius IV. et Tri- deutinum non ajunt, Sacramentum hoc ministrandum moribundis , qui jam agunt animam. sed iis, de qu rum morte timetur ; et Concilium Mediolanense I. Statuit 3 Sacramentum extremae tinctionis curet HrOchias, ut aegroto conferat dum integris est sensibus. Sed pa tim incuria Pastorum , partim falsa pietate confligui Neorum infirmi , differtur saepe sacramentum ad ulti mum vitae spiritum , ex quo occasio offertur hac reti cis Ecclesiam calumniandi, quasi contra Iacobi Apo stoli Praeceptum non infirmos , sed semimortua cada
vera inungat. Prob. 5a. pars. Nam qui Baptizatus non est, Nut Ilus est sacramenti capax : qui vero nondum usum TR-
ionis habuit, nondum est capax peccati , ad cujus delendas reliquias primario institutum est Sacramentum Ubi autem primarius bio effectus expeetari Non potest, ne ob secutidarium quidem , nempe corporis sanitatem , ministrari debet; tunc enim unicus , quia sacramento expectaretur effectus , es et temporale
462쪽
. I. Utrum Sacramentiam extrem Ge unctionis mi Mistrari debeat ante , vel Post piaticum. In Ecclesia quidem Graeca semper ante Viaticum ministratur , ut patet ex Graecorum Euc logiis. Idem olim viguit in Ecclesia Latina , ut patet ex Yvone Camnotensi Decr. P. XV. C . 26. aliisque monumentis, quae collegit Launous , singulari Dissertatione , Μηrent i l . . Ca λ. I. aliique. Quae quidem disciplina laudanda est cum Extrema uticlio sit Veluti consummatio , et Persectio sacramenti poenitentiae , ideoque obstergens Peccatorum reliquias , animum reddit Eucharistiae accipiendae par Bliorem, Ceterum Cum consuetudo hodie contraria variis in Ecclesiis inval rit ex falsa eorum opinione , qui putant , eos , qui eXtrema unctione nimiiuntur, jam esse deploratos r unusquisque ritus Ecclesiae suae sequntur. Q. II. L, triιm Roc Sacramentum iterari Possit. U. 1 riderit ilium ita declaravit Sess. XIV. de exfr. tinct. Case. 3. Quod si iv frmi Post susceρtam hanc tinctionem conoaluerint, Deriam histis Sacramenti subsidio juoari poterunt, raram tu aliud simile ritae discrimen inciderint. Contraria ergo sotiletalia nonnullo- viam Veterum , quos consutavit Petrus Cluuia censis Lib. I . Ap. I. nullo nititur fundamento , Dum Cum Iacobus Pronuociet: D frinarur ptis in Oobis I induc tyreabieros etc profecto quoties quis infirmatur , toties hoc Sacramento adjugari potest . cum Pra sertim non imprimat Characterem . et passim eX consuetudine Ecclesiae iteretur , nou quidem tu eadem infirmiuidi, scd in UOVR.
463쪽
Etsi Sacramennum Extremae unctionis non est abs lute necessarium necessitate medii ; est tamen ne- 'cessarium ex prae πιο disino, et Ecclesiastico
Prob. I a. Pars. Posset homo absolute salvus sierὶ per poenitqntiam. Ergo Sacramentum extremae unctio . Nis Non est necessarium necessicate medii. Dixi autemsbsesule quia si cui non posset aliud ministrari sacramentum , quales Suni in sententia Thomistarum qui repentino morbo correpti nulla edunt signa contritionis , ei sacramentum extremae unctionis necessarium esset necesSitale medii. .
Prob. 2a. Pars. De praecepto divino constat ex ver his Iacobi. Infrmagis quis in Oobis Z inducat presb- eros etc. ex quibus concludit Tridentituim Sess. XIV. de Ixtr. unci. Caρ. 3. hujus Sacramenti ministrationem esse mandatum Dei: et Can. 3. anathemate percellit eos, qui dixerint , hoc sacramentum a Christia- . nis absque Peccato contemni. Contemnit autem , qui cum Possit suscipere, negligit. De praecepto autem EC-Clesiastico res est manifesta ex omnibus Bitualibus Li-
hris , et synodis Dioecesanis , in quibus hoc Sacramen tum ministrare jubentur Parochi.
De essectibus hvijus Sacramenti. , φ
Ado. I. Tres hujus sacramenti essectus Iacobus em- erat, I. ' oratio fidei salvabit infirmum. 2.' alleviabit eum dominus. 3. ' si in peccatis sit, dimittentur ei. Esse autem in peccatis duplici ratione potest intelligi, nempe vel esk adhuc in statu peccati , sive lethalis , sive venialis , vel deleto per poenitentiam pecoato con fictari adhuc cum pcccatorum reliquiis, sicut in mor- his corporeis accidit infirmis . mox ab aegritudine convalescentibus. Sunt autem reliquiae peccatorum inclinatio in malum , torpor , et hebetudo tu bono. S. Tlio
464쪽
Theologi addunt etiam inter peccatorum reliquiaS reatum poenae temporalis post poenitentiam expungendum. II. Cum ergo Apostolus affirmet , dimitti per hocva ramcntum peccata , utrumque dimitti intelligenduin est, reliquias scilicet Peccatorum , et ipsa peccat , si . adhuc maneant. Quod sum non possit fieri sine gratiae sanctificantis infusione ; hinc Theologi post Trident num Sess. XIV. Cαρ. a. quinque recense*t sacramenti hujus essectus : prior est gratia sanctificans , teX qua cetera fluunt : alter est abstersio reliquiarum peccati reertius remissio peccatorum sive Iethalium, sive veniali-Nm; quartus alleviatio infirmi , ut patienter, ac leviusserat morbi incommoda , mortisque imminentis terr res mugnam divinae misericordiae fiduciam concipiat, et suciIius resistat tentationibus diaboli , quae proprie Fideiur esse extremaeo unqtion gratia, sacrum itala ; u i ii l us sanitas .corporis , - Rediit ii Sud . disputatur. inter Theologos , utrum peco, ita S ve Iuthalia , sive venialia hoc si amento dimittau-tur Per .Se , si e ex ipsius Christi institutione, an yer
occidens, sicut aliquando sacramenta vivorum Per ac
Fiden3. Primom gratiam. conferunt. Nam Dominicus Soruio MLI Q. a--σα. a. Putat, tantum Meccati per se perueata oro ipsa stet ,-cadens rii Estius in VI. υιst, A ' L. . M. A. Peccat . Venialia Per se . lethalia per accidens ' Bellarminus , .lualdo natus , Gurnely , Haberi , aliique Peceata ο- an uia , et corum reliquias, per se dimitti docent , scδxeliquias quidem peccatorum primario , peccata Veris ecu ario aliud est enim dimitti secundario , alia l
Per acςideus. Haec senteutia uobis verisimilior
465쪽
466 t Theol. Inst. Lib. VIm Pars VII. CV. V.
stris Hilius est, gaetremam unctionem Per se primario quidem abstergere peccatorum reliquias, et a seriar re ins Danai. secundiario Pero delere Peccata tum lethtitia , tum penicilia , et Unitatem coryoris ad-' ferre.
Pros a. para. Patros tum Graeci, tum Latini hoe sacrumentum appellant persectionem, homplemeritum, Consummationem sacra nciati poenitentiae. Atqui non alio Podo potest Sacramen tu in poenitentias perficere, uisi abstergendo peccatorum reliquias, quae post Sacramentum illud remanserant. et novum rotair', firmiusque auxiIium prnebendo ad superandas tontationes longe gravaeres iti vitae exitu imminentes, quam illae, quae passim post sacramentum Poenitentiae occurrunt, quibus superandis satis homitii prospectum est Per gratiam poenitentiae sacramentalem. Ergo Sacramenturn extremae Mu-etionis per se primario institutum est ad abstergendas peccatorum reliquias , et alleviandum infirmo m. Prob. 2a. pars, peccata scilicet tum lethalia , tum venialia per se hoc sacrmentum climittere. I. Iacobus sitie una distinetione , aut exceptione ait : si in peccatis sit diδittentur ei ; atqui hoc non magis de peccatorum reliquiis, ac peccatis venialibus, quam defethalibust intelligendum est ', nam si de sol is peccat Tum reliquiis , aut venialibus maculis loqui voluisset Apostolus , non illam addidisset conditionalem particulam si' in peccatis sit; constat eum , fideles omne quantumvis i istos aliquas habere Vel venisses inficu Ia, vel lethalium reliquias. oi e uim dixerimus , quoniam peccatum non habemus , Usi nos Seducimus , et peritas iri nobis non est Ι. Joan. I. 8. ut ira Ira talia su-Pcriori Ostendimus. et ' Ipsa Sacramenti forma: Indu geas tibi Devis qMidquid deliquisti; non mi uias peccata ip-Fa, quam peccatorum reliquias designat. Atqui Sacramenta per se operantur quod siguificatur per formam. Ergo etc. Prob. 3α. pars, nempe Peeeatu ipsa Secundario per hoc sacrametatu in deleri. h.' Verba illa Apostoli eon
466쪽
Hilionalia, si in peccatis sit, dimittentur et , Satis o
stendunt, non esse primarium sacramenti hujus esse Ctum peccatorum remissionem 2. ' Extrema unctio primurio sacramentum vivorum est, ag proinde animam
iam gratia Dei Viventem , solaque indigentem curati ne supponit. 3.' Si Extrema unctio primario ad peceata Iethalia delenda instituta esset non esset Sacrammentum Poenitentiae necessarium necessitate medii iis, qui post Baptismum lapsi sunt, ita ut etiam in Extrema unctione , i qui in peccato mortali est , votum Poen tentiae habere debeat. Denique salutem corporis, si expediat, secundarium esse hujus Sacramenti effectum , patet, tum quia non seinper eaepedit, tum quia sacramenta primario ad spi- , Titualia, non ad temporalia hona adipiscinda instituta
' Ceterum qui sint primarii , qui secundarii effectus , noti magni interest. Ilud tamen maximopere curandum. ut per idoneas dispositiones , omnes enectus , sive pri marii illi sint, ''sive secundarii, consequamur. Quos quidem effectus Pastores , quanta maxima poterunt diligentia, populum edoeere studeant, ut eum a falsama , et impia opinione abducant', qua sibi Persuadent,
sa amentum boo esse certissimum,' mortis - nuntium ἔ
ideoque praestantissimum divinae Iarg tatis , et miseri cordiae clonnm maxime refugiunt, et perhorrescunt- Iam de ceremoniis hujus sacrumisti dicere, supervaca meum est, cum unusquisque Ecclesiae suae ritus dili geuter servare debeat.
467쪽
8 Theori Iust. Lib. VIII. Pari. VII CV. L
. quis aliorum Sacramentorum naturam , et rationem considerRVeril ,, fanile perspicio, ea Omuia ab o ditiis .sacrumetito, ita ν pondi re ut sine illo partim consi- ci, et udministrari uullo modo queant , partim sollem-Di cet cmonia , ae religi odam. xiis , ae Cultu Ca- flore vidcantur , verba sti ut . Catechismi Romani. Fst. ixitur ordinis, sive ordir lionis Sucrnmcnium veluti totius Ecclesiae sapiat, γῆ ς δdiX , quo ablato, perire illam necesse sito Quam Vis autem non possinι eine prolixiori dispulatione explicari ea Omilia, quae ad hoc Sacramentum pertinent.. ne t mcn institutae brevitatis limi- . test praetergrediamur, quae ' maxime sol tu necessaria. Sunt, capitibus absolvemus septem ipsa ordi vis natura, hoc sist uirum sit Verum , ae proprium. Sacramentum uoVφe legis. I. ' in variis ordinibus. 3. '
. de singulorum ordiuum materia , ac serma. 4ι' de eius ministro. 5. ' de subjecto , et requisitis in eo dispositioni hus. 6,' de testsctibus .iT.' de irregularitatibus, quae
c ab ordinibus prohibent.. - ', . . ' .L
De ipsa ordinis natura , hoc est utrum sit ore ursinooae legis Sacramentum.
Adcti Z ordinis nomen proprie coetu ne hominum statum desigunt, publicis muneribus ohevndis destinatum. Sed apud Theologos ordo significat actionem ipsatu sacram , qua quis ad Euc laxistiam consecrandum, aliave sacra religionis munia rite obeunda destinatur , ideoque a tellus ordinatio, quam ordo diceretur, nisi receptum jam .HSu nomen satius esset retinere. Sic autem des; viri potest: Ritus sacer , quo Potestas syiritualis tradi- fur ad Eucharistium zonsecrandam , aliave religionis
minuteria rite, ein socio ob unda. Et quia ritus hic
468쪽
η De Sacramentis praecipue in impositione manuum Peragitur Ideo Veteres ordinationem , manuum impositi em appellarunt. Ii autem , qui hoc Sacramento ira iliantur. vocantur Ecelesinuici , et Clerici. Ecclesiar tici q idern , noli quia eleri Ecclesiae membra nou stant, sed quia ipsi prae teris ad publica Ecclisiae in uuera ordinati , Clepitavero , quia Ipsi stitit maecipua Domini hereditas , et Domitius bum ditas illorum est. II. Liuherus ex albo Sacramen lorum expunxit ordidinem LM. de Caphtoit. Bubι. Sibi quippe auguraba ur, ut si ruereι hoc Saciamentiam , 'ita' si sisteret
Conditiit Calvinus Lib. IV. Instit. Cum I 8. duo tantum agnoseens Sacramenta Bamismum, et Coenam, licet C . I9. f. ordinationem aliquo paeto viden tras lignoscere. Ceterum concedunt , No aiores. , non qnem libet e populo saera ministeria attrectare posse, sed eos, qui rite a plebe ad id omeli destinisti sunt, quam quidem destinationem improprie appellari posse sacramentum , Concedunt, sacram sollicet ceremoniam ab Eα-c usia institutam , nullamque adnexam habentem gratiae , aut characteris promissionem Ili. Ex quo luserunt, nullum esse in i r Clerictis, e Iaicos discrimen, ita ut qui thodie est Clericus, nut Epi- Scopus, cras laicus sieri possit , ct qui.hodie laicus, crus Sacerdos , si ita Populo plaeuerit, penes qHem , Ni ipsi ojunt. sacra potestas est. Ita 3 doeent LutherusLib. de ab Og. Miss. et Calvinus Lib. IV. Iustit. ωρ. Qua in re veteres haereticos 4unb secuti Ee quibus Tertullianus Iubi de Praescript. Cap. 4i graphiee pira gens nostνi temporis haereticos, ait: ordiutationes eorum Demerariae. isses, inconsimn es7 nιιMMOphFidis collocans, Munc saeculo obstrictos, nMuc amstatas nostro uet gloria eos obligent, quia Meritote nore possunt.' Nusquam Deilius proscitur, quam iu ς tris reb-ἐl uti ubi ipsum esse illic, Promereri esto Baque alius/odis Episcopus, cras alius: hodie macouux qui cras dento , hostis E ess m qui cras laicus, nam laxis Saserdovilia munera ilia mingunt. Eundem cruorem ante Lut min. docuisse Wi claruatum, auctor est Thomas Walillantis TZom. L de Sacrum. Cust. . quem errorem primum omnium oportet evcPtη--s. Sed cum ordiues plures sint, maiores , ct -
469쪽
Theol. Inst. Lib. VIII. Para, VIR Ca p. R.
Tes , nec singuli, nostra quidem sententia , sacramenta sint, satis est contra Nova ores ostendere, aliquem saltem ex ordinibus esse sacramentum 2
Ordo , saltem aliquis , est perum, et proprium no ae Legia Sacramentum. Est dogma indei.
Prob. I. ex Scrip . Ad sacramentum tria sunt Cessaria , et sussciunt, fatentibus advcrsariis ; sistium exterDum , promissio gratiae , et institutio divina. Atqui tria hace in ordine sunt; ait enim Apostolus II. Tim. . L 6. Admoneo te , ut resuscites gratiam Dei , quas en in te pre μ' ilionem manuum mearum , et L. τ . IV. I . Noli negligere ςratiam , quae est in re , quae data est tibi per Prophetiam cum impositiOrie manuum presbyterii. Ubi mauis este habes sigDeXternum , manuum scilicet impositionem , insusionem gratiae , et ex consequenti institutionem divinam : neque enim Apostoli sine Christi institutione poterant gratiam signis externis illigare. Ergo etc. Sed quia Novatores laudata Apostoli verba sane luce clariora conantur in alienos sensus detorquere, Prob. II. ex Traditione. I.' Augustinus Lib. ILeoni. 'ist. Parmen. Cay. 13: Explicent, inquit, quomodo sacramentum bapti ii non possit amitti , ct sacramentum ordinati possit amitti : si enim utrum e Sacramentum est , quod nemo diabitat, cur illud non amittitur , et illud amittitur ' Neutri Sac amen sinjuria facienda esι. Ubi vides, Au stinum assirmare , ordinem esse Sacramentum eiusdem rationis , Rc , ipse Baptismus, idque adeo esse eXPloratum noti modo apud catholicos , sed et apud haereticos , contra quos disputat, ut de eo nemo dubitare possit. I.
Leo M. D. LXXXI. ad Dioscor. Aleae. ostendit; μrdinationem nonnisi a jejunis dandam, et accipiendam ; Ut intelligamus, ait , quanta et acci 'lentium
epotione curandiam sit, ne laviae benedictionis Sa- ramentum . negligenter 'pideatur impletum 3.' Gre-βorius M. vel alius auctor Lib m. in Lib. I. Reg.,
470쪽
o De Sactra tentis. ., i I έ7x unaethur si intu pirtute Sacramenti roboretur. Excitibus aliisque testimoniis .mirari subit , qua fronte Lutherias Lib: de Cut. Babl. mentiatur , unum posse laudari ex veteribus Dion Stam , qui ordinem nomine Sacramenti donaVerit. .c uapropter recte Tridentina Synoclus oess. RAMI, ean. 3 decrevit: Si quis dixerit , ordinem , sive sacram ordinationem non esse Mere , et prostrie Δ uor mentum a Christo Domino institutum , pel esse δε- mentum quoddam humantam, excogitatum G,MIras rerum Ecelesiasticarum imperitis , set . esse lautum rimtiam quemdam eligendi ministros Merbi Dei , et o
objecta diluuntur. Objic. I. Ex citato Apostoli loco ad Timotheum non potust concludi, per impositionem manuum pracberi gratiam iuitiatis. Nam in Graeuo habetur χαριτμα - . Atqui charisma in Novo instamento est gratia giatis data, nempe virtus patrandi miracula , idque videtur,utelligendum tum ex verbis Apostoli I Irim . IV, ubi ait, datam esse Timotheo gratiam Per pro 'hetiam, hoc est ad prophetaiadum , tuin ex Hieronymo. Conment. in h. I. ubi gratiam illam interpretatur donum explicandi scripturas, et Chrysostomo , qui iuveπ-tatur potestatem docendi: et praedicandi Quae quidem gratia gratis data Timotheo luit pen impositionem ma Duum , quia hic ritus erat apud IIebr eos , imo et apud
Gentiles communis sustragium diiudι per Κει τοκιανοῦ, si v c mauus elevationem ;. virile sui Pagium oratiou'm suarum assi Deum pro aliquo dabatit Apogi Oli iuxta mo- . xem Hebraeoru in cum manuum ele Valioue βuper emn, pro quo orabant. Ergo ego.
Taeanaeat a t. quod ipsos eonfodit adorsarios , qui solam sculpturam volunt eMe fidei regulam ubique claram , uon Vei'O catholicos , qui quod siletur , aut obscurius dictvur 4n Scripturis., ex Traditiove dumisi-Rtraui. Ad cotifrm. Dist. min. Charisma in Novo i stamento signi sicat givitiam gratis datam utiquatido ,σο ιο. Semper , et praecipue , neg. Ipsu eum Apostolis,