Commentatio de fontibus, quibus Socrates, Sozomenus ac Theodoretus in ...

61쪽

Probatam, laudibus extollere. Quae vix inter sese obn carinari 13osse identur. Iam vero exmansonis sententia in epistola ad Alexandrinos Constantino nil amplius tribuendum esse, quam Quod doctrinam Nicaenam commendatam omnino voluerit, cetera vero omnia ab episcopis, Alexandro episcopo suffragantibus, Profecta, statuendum est. Sed de ala era quQque epistola contraria ad Alexandrum atque Arium idem hoc statuerunt viri docti. Νεverinus inius 87 alterutrum ait statuendum esse, vel quod Eussebius, Arianus homo, parum deliter hanc epistolam Con stantini descripserit, attexueritque illius vitae, quam in gratiam Constantii Augusti, pariter Ariani, conscripserit, ac perinde ea minime digna tanto pontifice ab eo iactata confinxerit, vel illud occessario affirmandum esse, argumentum illius suppeditatumwsse ab Eusebio, eiusdem civitatis episcopo, omnium Ariariorum facile principe. Verum quamvis episcoporum, et Arii doctrinam, Et Nicaenam fidem sectantium, auctoritas Constantini antinum haud raro regeret, illas epistolas utriusque partis episcopis tribuere eo licentius videtur, quandoquidem Constantinum, nemine instigant nisi rerum conditione, ita revera scripsisse haud-chia aquam absonum est iudieare. Etenim quamvis illae epistolao diversissimae sint, in eo tamen ambae congruunt, quod imperator, sicuti in omnibus Ecclesiae dissidiis facere consuevit, h8 liii

62쪽

gantes a paeetis emicordiamque omni mod cohortatur. Qiao vehementius matur texandrum atque Arium a dissidiis, arat quam invalia erit is, deterreat, rem, de qua ambigebant, levem atque inanem repeltat. Post vero litem diremtam n derivo ad rixa congrediantur, fidem Nicaenam ut praestantissimam sanctissimamque celebrat.

bium ad suas partes Pellicere stude Exaravit hancc epistolam Alexandria depulsus in alaestina, anno 321. Circa idem tem- Pu tres quae subsequuntur epistola scriptae videntur. iii quamvis presbyteri epistolam inter episcopales retuli, cum cete rae omnes in hunc ordinem redactae ab episcopis scriptae sint, neque titulum singularem uni epistolae praefigere VoIueriin.

Theodoret. I, 5. Epiphan Haeres LXIX. 4 Nicephorus VIII, 9. Epiphan Scholasti 1, 25

Alexandri epistola ad Alexandrum, Constantinoρoli eρ seoρum. Exponitur discidium Ario auctore in ecclesia Alexandrina ortum. Theodore I, 4. Epiphan Scholast. I, 14. Mansi Collect concit tom. II pag. 641. Huius epistolae inscriptionem non esse germanam eontendit inius in notis ad hanc pisti in

Μansi Collect L I pag. 659. Quae quidem dubitatio eo consim

63쪽

mistur, quod vox κωνστα--vrmam in tribus Theodoreti cod hus atque editione Stephani deest. Cum vero Theodoretus l. l. disertas verbis dicat, Alexandrum epistolam dedisse ad 0ν ὀρειῶν ριον, aluet not. in Marc. de cone sacerd et imP. Pag. 48 l. Alexandrum, Thessalonicae urbis episcopum, innui coniecit. Sed cum ex ipsius epistolae argumento nil certi statui queat,

haec quaestio dubia manet. Cf. Valchstiatorie der Migereten. h. 2. S. 437.

Eiusdem epistola ad omnes visco'os catholicae ecci siae Alexander, Arianae haeresis exortum atque Arii eius, que sectatorum domnationem nuntians, episcopos monet, ut sibi caveant ab Eusebio Nicomediensi, ad Arii doctrinam commendandam epistolas huc et illuc mittente. Habetur apud Socratem I, 5 atque, qui eam hinc desumsit, Nicephorum VIII, 8. sed multis respersa corruptelis, et sine cleri Alexandrini subscriptionibus. Porro spud Gelasium ist conet Nic. II, 3. inmansi Collecti concit.. tom. II pag. 93. Cum subscriptionibus quidem, sed non sine mendis Correctissimam completissimamque edidit,ontiaucon Athanas tom. I, pag. 397. Epiphan Scholasti , 14. Eusebii Nicomediensis epistola ad Paulinum Eusebius Eusebii Caesareensis studium in tuenda Arii doctrina laudat, aulini vero episcopi Tyri, silentium reprehendit Theodoret. I, 6. Eusebii Pum hili epistola ad caesareenoes Eusebius suis

vocem ooveno interpretatur, ne scilicet quis sinistrum quippiam de se suspicetur quod in subscription fidei Nicaenae paululum ubstitisset Data est haec epistola illico post synodum.

64쪽

nas. Do decretis synodi Nicaena tom L pag. 38 Gelasios IIist conc Nic. II, 34 in Mansi Collet concit tom. II pag. 13.

Epipham Scholast. I, ril.

Iulii epistolo ad Ierum et viatim Mexandrinum Iulius, Roma episcopus, clero et Popillo Alexandrino gratulatur Propter reditum Athanasii Scripta epistola anno 346. Socrates II, 23. Athanas Apol contra Arian. tom. I. Pag. 171. Valentis et Vrsaei episto a ad Iutium Fatentur, quae-eunque hactenus de Athanasio dixissent, meras suisse calumnias, rogantque Iulium, ut se ad communionem suam admittat Scripta est haec epistola sicuti sequens anno 348. Sozemenus III, 23. Athanas Apol adu Arian. tom L Pag. 176. ilarius Fragm. p. 24. Mansi Conect concit tom. III pag. 166. Eorundem epistola ad hanosium Rogant Athanasium, ut se ad pacem et oneordiam admittat. Sozom. III, 24 Ath nas Apol ad v. Ariari tom. I. pag. 77. ans Cisllecti Conc. tom. III pag. 168. Ad duas basce epistolas vide quae praefatur

um, Ceervium Eugenium obseerat eos, ut Antiochiae, ab Euvoxio vexatae, succurrant. Data est epistola anno 358. So- nom. IV. 3. Valerius ad Sollum L L .nnotat haec ,,Haec Geo a Laodicensis epistola adversus Eudoxium recitata quidem est in oncilio Ancurano, ut docet Epiphanius in haeres Semiari norum, non tamen seripta mi ae episcopos Synodi Anc 'ranao, ut patet ex nominibus vim orum, quae hic leguntur in inula

65쪽

epistolae Georgii ullus enim ex istis synodo Ancyranae intemfuit praeter Basilium. Retri sexandria viscopi epistolast ars media De iis, quae Alexandriae gesta sunt auctor Lucio, episcopo Ariarao, qui Post Petrum expuIsum episcopatum obsederat isnno 373. The doret IV, 22. Gregorii Nazianzeni epistolae a Nectarism, costantino- potis viscopum, pars. me Apollinaristis aom. VI, T.

Innocenti epistola ad Ioannem Chrysostomum. InnoceΠ-itus , Romae episeopus, Ioannem consolatur ob inflictas ei miserias. Data epistola cum sequenti anno 405. Sozom. VIII, 26. Mansi Collet concolom. III. fg 1117. Eiusdem epistola ad Ierum et sputam Constantino'oUtunum. Innocentiris is animum addere studet, propter fidem, qua Ioanni adhaerebant, mala perferentibus. Sozom. VIII, 26.

Nicephorus XIII, 32 Mansi Collect concolom. III. Pag 1095. Attis epistola ad Callivium Atticus, ad episcopatum

Constantinopolis anno 405. evectus, vir liberalis, cum Calliopio, Nicaeensis ecclesiae presbytaero, trecentos aureos mitteret, .nc

scripsit epistorum Socrates VII, 25. Epistolae synodicam Nicaenae synodi viatori ad celesiam Iexandrinum ereuncto viscoρs Aegrati, Libyae atque Pentapolis. De iis,

quae a synodo constituta sunt, et qualiter Arius, et qui cum ipso consenserant, depositi sunt Data epistola anno 325 S

66쪽

crates I, 9. Theodoret. I, 6. Epiphan scholasti m 12. --ο-

si Collaci . concit tom. I pag. 909. Serdicae synodi vutola ad omne ubique viae Os N sexantur calumniae Athanasio ab Eusebianis impositae. Athais mihἱnnocentia declaratur, Ariani vero piscopi et damnantur, Et g -- poninitur Data est epistola anno 344. sive 347 Theodoret F, 8 Athanas. A I. adv. Arian. tom. I. pag. 162. Epiphan Scholast. IV, 24 mansi Collect concil aoma III. pag. 57. Quam Theodoratus fidei formulam huic epistolae appendicem adiecit eam surreptiliam et ab alio superadditam esse probat inius ara

notis ad hanc epist in Mansi Collecti Q. pag. 85 CL A ais is Historie de Letzeretem Th. 2. S. 22. merx eh, Bibl. der Ochen mammi des L . 5. Jahrh. Th. 2. S. 143. Anmerst. 159. merosolymitanae synodi epistola ad omnes Amymi et Libyae episeopos Data est haec epistola propter Athanasium, Alexandrina ecclesiae restitutum, anno 34 Soaom. III, 22c

Ariminensis synodi visisIae ad Constantium duae datactantio 359. Priori epistola synodus ea, quae decreverat, impe ratori significat, posteriori eundem rogat, ut sibi et ad suas ecclesias redeundi facultatem. Socrates II, 37. Sogomenus IV, 18 priorem tantum habet Theodoret. II, 9. 20. Athanas.

De synodis om. II pag. 23. 68. Epiphan Scholast. V, 21. 22.Μansi Collect concit tom. II pag. 305 308. alteram graeca et latine, priorem vero latine tantummodo exhibens.

67쪽

Constantinoρolitanae synodi viatois ad Georgium. Data aerino 36O Synodus Georgharn, Alexandria episcopum, certio-xem facit ae deposition Aetii, dracon sui Theoderet II, 28. Alexandrinae gynodi viatose a Iovianum datae anno 363.

Athanasius post mortem Iuliani AIexandriam regressus synodum convocat et Ioviano fidem suam rectam serumque Iroponit.

Theodoret IV, 3 Athanas tom. IlL pag. 80 Nise ovus , 42 mansi Collaci concolom. II pag. 365. Antiochenae synodi viatoI ad GDAnum scripta 363. Macestoniani Acaciantque imperatori fidem Nicaenam confimatam Porrigunt. Socrates III, 25. qui istum fide IibeIIum e Sabini Acti syn collecti hamit. Sozom. VI o. Epiphan Scholast VII, 4. Mansi Collaci concit tom III pag. 369. Romanae synodi viatois ad episcoρO Macedonianorum dat anno 366. Liberius, Romae episcopus,macesinianos, fidei

Nicaena consessionem ossesentes, convoeata synodo in conimu

68쪽

caenae confirmationem mittunt Theodoret. IV, 9 Epiphan. Scholast VII, 10 mansi Codect concit tom. III pag. 386. Constantinopolitanae synodi viεtola ad viεcoρos Romae eongregatOS; scripta anno 38 l. piscopi Constantinopoli congregati, quod ad 3 nodum Romae celebrandam invitati haud advenerint, semet excusant Theodoret V, 9. Epiphan Scholast. IX, 14 ansi Colieci cone tom. III pag. 581. Romanae synodi epistola ad Orientales visco'os; data anno 382. Non solum Apollinarem sed etiam Timotheum, eius discipulum, depositum atque a communione Ecclesia remotum esse per hasce litteras Orientalibus significavit Damastis Theodoret V, 10 mansi Collect concit 'om. III pag. 427. Eiusdem epistola contra dive a haeres . Theodoret V,

11 CL Merenda est Damasi pag. 109. q. Fide symbolo.

Nicaenum Symbolurra, editum anno 325. Exhibetur fides catholica damnata Arii haerest. Sed tiae illa fides, quam patres

Nicaeni constituerunt, quae porro illa haeresis, quam damnaverunt, sit, ea flaudquaquam expedita est quaestio. Nam Ipsius syna, boli verba per se sunt parum Perspicua. Vulgo quidem statui. tur, synodum Filium ab aeterno a Patre necessitate naturali procreatum unius eiusdemque cum illo esse natura substantiaeque, id quod iam prius Dionysius Romanus et Athanasius postea opinati sunt, sanxisse. Sed de aeterna asta Filii procreatione nil certi synodus constituit. Verbis ero, quibus ilicis fε-ηθεὶ χ

69쪽

Axianum si vero Arianum fuit τι ἐξ υκ πτώn hiso o ob hanc xinice causam, aesto Eusebio, quoniam illam locutionem, quae In Filii creaturas potius caderet, de ipso Filio usurpari, parum

consentanetam videbatur Ceterum synodus a Constantino impe-πatore, de nulla alia re aeqυe ac de Ecclesiae pace sollicito, iussa catholicam de Filio doctrinam tam vage constituit, omnes,nia ae de eius natura tum temporis agitabantur, sententiae in illam

qi adrarent, tum modo divinitas Filii illaesa relinqueretur. Quomodo vero postea Athanasius ista syniboli ambiguitate abusus sit ad suam doctrinam Ecclesiae obtrudendam, et quae alia de hac re praepedita disputari possent . iam fusius exponere alienum foret. nostris symbolum habet Socrates lib. I. c. 8 Quanquam codi-Ces sunt, qui I. I. symbolum omittant, summo tamen iure id Io- Cum suum tueri in annotationibus probavit Valesius Cur Soromerius fidem Nicaenam exponere resormidarit . iam supra vidimus. Theodoretus denique supervacaneum iudicat fidem exponere, suo tempore in Ecclesia pervulgatam. Socrates symbolum hausit ex epistola Eusebii Caesareensis, quam paulo post adscripsit. inique symbolum, quod Eusebius exponit, authentiam habet maximam. CL Athanas. p. ad Iovianum I. 3. edit. Ontlaucon. tom. II pag. τ81. - Basilius agnus ep. 1a5. edit Benediet clom III pag. 215. - Cyrillus Alexandr epist ad Anastasium edit. Auberti tom.

V. pari 2 pag. 147 Aliique, quos sicuti latinas fidei versione, si videas in alchii Biblioth. ymb. Vet. Pag. 7 sqq. Postr

m notandum est, Varias symboli editiones graecas magna lecti num varietate laborare, et latinarum Versionum maiorem adeo

esse discrepantiam. Unde recte conclusit Walchius, differentias istas non posse e memoriae lapsibus, Vel librariorum culpae tribui, sed magnam earum artem e eo originem suam ducere, quod non solum plures formulam nostram latine reddiderint,

70쪽

.ed graeca quoque exempla, quibus atri sunt, mand eadma

fuerint.

Eusebii et Theognidia poenitentiae uelis ad raeciρυ-viacopo misAua aritio 328. Fidei Nicaenae amentiuntur Nisdem, Arium vero nequaquam damnan Socrates I, 14. EOm. II, 16.

Arii atque Euroti poenitentiae libellus constantino oblatus

anno 29. Ariana de creatione Filii doctrina, sicuti Nicaerii symboli vox nοουσιο omittitur, cui Dbstituta anceps locutio isδ εο προ πω τευ τῶν αἰώνων γεγενη&A Q. Socrates I, 26. Sozom. Ir, T. Mansi Collect concit tom. II pag. 1157. Ceterum istam Narratiranculam de presbytero, qui Constantiae persuaserit, ut fratrem Constantinum ad rium ad exilio revocandum Commoveret, etiamsi non omnino clam habeas, longe alia tamen Causa erat, quae Constantium ad revocationem Arii compellere Id scilicet voluit imperator, ut cuilibet fidem Nicaenam pro arbitrio interpretur liceret, neque ullus, nisi aperte illi contradiceret,

condemnaretur.

Symbola Antiochiae promulgata quatuor. Prim tam symbolam doctrinam do Christo obiter tractat, ommissa vocae -ώσως. Secundum ad Nicaenam fidem propius aecedit, rimi ha tamen voce sinovsdος. Arianam octrinam damnat Anctore gomen lib. II. c. 5. haec formnla a uesano, Antrochsa. presbytero et sub finem seculi tertii martyre, prosectum et a synodo probatio est adiecta Arii haereseos damnatione Tertium, Constanti in Gallia oblatum, quanquam ab Ariana doctrina recedit, vocem sinoet o is me excludit. Quartum demique, quod vulgo fidos prolixior: okitur versis tantummodo riten ae