장음표시 사용
151쪽
ero ipse Dominus eas videtur concedere quos ipsi eas remorari,in im-Τedire non valeamus. Adeo ut diuina eius maiestas nobili exiguam hanc,
quam cepimus curam amplissimo quodam dono quale est terna illa
Foniblatio,quam anima inde sentit qubd se ob tam immensum Dominu plorare videat compensare velle videatur.Et non miror: nam nimis qua magnam l e consolandi rationcm habet. Itaquωiubilat hic plaudit,deliciatur. Vnde ea,quae mihi modo se offert, comparatione rem hanc commode videor posse exprimere scilicet haec orationis gaudia, tecreatio--nes talia esse,qualia verisimile est esse eorum,qui in coelis lint nam ianiplius non vident,quameos Deus promeritorum ratione videre vult: quia merita sua exigua esse timui vident, hinc quisque eo contentus loco est,quem habet Cum tanaen tanta maius gaudii ab altero in coelo sit diru ferentia di maior multd quam sit unius ghistus gaudi spititualis ab alio, qua tamen est maxima. Et sane animatam tum iii principio, cum hanc
ei Donamus Deus gratiam iacit, putat iam nihil fere amplitis esse, quod deiideretis ibique quam abundantisti me satisfactum credit pro omni eo, quod hac clausi pii scruiuit. Idque non lineratione nam una lachryma um catum,quas ut dixi,ipsi quodammodo procuramus quanquam sine Dei mitii nihil hic fiat nequidem omnibus, qui in mundo sunt, labo itum. ribus, coemi mihi posse videtur. Multum quippe per illas anima lucra-
aut: luod nim dari maius lucrum potest,quam aliquod testimonium habere, qudd E placeamus Vnde qui huc peruenit, multum D s. V stor ilicet ei gratias agat, multumque ei se debere fateat . necesse est: quod ipse iam tum eum in domesticum deligere, ac regni sui participem faceres, nisi retrospiciat, velle videatur. Non curet etiam certas quassedam humilitates , de quibus iam agere constitu quia multi humilitatem esse putant , non agnoscere.gratias sca DEo accipere. Quod quomodo fiat, bene intelligamus oportet nimirum, Deum illas nobis sine ullo nostro merito dare;ac maiestati eius propterea grati simus,ac gratias agmus: nam, nisi quae ab ipso accipims,agnoscamus, ad eum amandum non animabimur. Et est sane certissimum, quod quo magis nos diuites esse videmus, scientes interim,& agnoscentes,nos pauperes esse 'eo maius nobis emolumentum, atque etiam plus verae humilitatis accedat. Illud alterum nihil est aliud, quam animi ad segnescendum prouocatio, Sae aludum nimirum se ad magna bona recipienda idoneum non eue credit; eo ibim est, quod statim atque haec Dominus ei dare incipit, timorem homo concipia ne vana gloria tentetur.Credamus porto cum qui nobis bona dat, etiam dati irum gratiam ac lumen ,ad diabolum, si quando nos, quoad .....hanc rem tentare incipita ilico percipiendum, quin dc robur adipli resi-ρια. ast elidum: 1 inquam, cum simplicitate coram DEo ambulemus,et soli,
152쪽
s. MATRI TE R. Es AER non aurein hominibiis . tacere volentes Certissimum est, tunc nos riis Misis, agi Miquem amare , cum beneficiorum, quae ab ipso accipimus, iden---- idem Iecordamur. Si ergo licitum , adeoque meritorium sit , perpe tuo memini illa,habere nos a Dii esse, Me nihilo ab eodem creatos esse, ac quotidie sustentari; nec non reliqua benencia, puta moltis eius nabo rum, quae etiam diu antequam nos ereneti in gratiam singulorum modo, viventium praestitit; cur mihi licitum non erit laepe agnoscere, videres, conlide arcinae de nugis, ac vanitatibus loqui solitam illa, dc Dominum . iam voluntatem nulli dedisse non alia de re, quam de ipso loquendi Ecesce ergo monile quoddam pretiosum, quod ciim ipsum nobis datum es se, Se de laeto iam a nobis posside ii recordamur, violenter quodammodo nos ad amandum inuitat, atque in hoc omne orationis super humilita tem fundata bonum situm est. Quid ergo erit, cum iam se in potestaret sua habere videbit etiam alia monilia pietiosiora , qualia nonnulla seruiis i iam acceperunt, vides icet contemptus tum mundi, tum et iam sutipsorum Θ certum est, eos agnoscere op Oilei e plus se debere , ac magis ad Deo seruiendum,&intelligendum nihil horiim omnium nos a nobis haberca ad libet alitatem Domini datoris agnoscendam teneri; quod scilicet antinae ita nefariae is pauperi nullorumque meritorum, qualis meacst, . quaa vel primum horum monilium mihi sum ciebat , . nimis quain satis Prome crat plures diuitias ac alias conferre volue Tho quam etiam te siderare notiuilem. Necesse proinde est, nouas nos
vitis, te utendum Vites clicere M opera danda , ne grati ei limus: Minu. nam hac conditione ea Dominus dat, ut, nisi thesauro,&eminenti statu,
ad quem nos evehit,bene utamur, eum ipse rursus a nobis erepturus sit, dc nos paupetioles, quam eramus prius tuturi; S illi siti Maiestas eius hae ce monialia datura,qui ea exeret, ac pereatum sibi, tum etiam alijs proderit At quomodo rem inde se ciet, S liberaliter ea expendetis,qui se dimu item citenelcitὶ Ea quidem naturae nostrae conditio est prout mihi quidem videtur ut hunc impossibile sit animum ad magna,&sublimia habere,qui non intelligit, liberaliter a Deo, l&amice se haberi ita namq; miseri sumus,4 ad terrena inclinati, ut is aegre magna cum resignatione, AC generose detestatu iussit quidquid terrenu est, qui aliquod te supernorupignus habcretio intelligiti nam per haec donaDominus reddit nobisi bur,quod nostiis peccatis amisimus & valde disti culter desiderabit,vto-D.viii, i mne. Q Usu habeat,quina abhorreant; nec ad reliquas omnes eximias
amicia virtutes, qua persecti viri habet,aspirabit nisi aliquod amoris, quo ipsum Deus prosequitur,pignus secnon viva fidem hadeat.Natura quippen stra ita emortua est,ut libenter, Mut plurimum in id feramur quod oculis cernimus, unde Iusce donis iuuari debet, quae in nobis fidem tum ex
153쪽
Urunt,tum etiam corIoborant ' Fieri potest, ut ego, utpoteritiae ita proba sum sic de nia iudicem:at non deerunt forsan alij, quibus sola fidei .. .,siis vetitas susticietad opera valdὰ perfecta peragendamam ego utpote mi statisa, serabilis,omnibus omninis adminiculis opus habui. Sic fortassis 1lli de te quoaΡ-ν- loquentur;ego, quid mihi factum sit,enarro, sicut etiam mihi iniunctum i est, quo Perrem, lacerabit hoc is, cui ipsum mitto, quia melius, quid malum sciet intelligere, quam ego. Quem ex amore Dei rogo. quid λ. a ΟΡ- quid hactenu de mea improbavita,& peccati s commemoraui, omnibu Hasaia. , enarret ac diuulget: dam indesex hoc tempore plenam ad hoc ei facul tamειὴ μώ-tatem facio, uti de omnibus Consellarijs meis, de quoriim numero is est,
cui scriptum hoc mittitur; ε. quidem si velint, ita expedire iudicenx,
iam indὰ ab hoc momento interim dum adhuc invita sum,ne amplius hominibus, qui aliquod in me bonum esse cogitant, fucufaciam, Id faci Conunta ans rogo: de certe, certe cum veritate dico prout quidem de me nunc essu m sentio, permagnae id mihi consolationi etit At quoad ea , duae posthac ' in
stendant,dicant, quis quaeue sit, cui ea facta sint, vel quis , quaeue haec scripse iit: nam propterea, nec meipsam nec altu quempiam hic nominaui; sed G. laniat clibam quam potero, optime ut non cognoscara quo piam.quod . ut fiat Deum supplex rogo. I'orro vita adeo litterari S glaues satis sunt,ad aliquid, quoci bonum est authoritate sua stabiliendii, si quidem Dominus naihi gratiam dederit ad tale quid dicendunt ui enim tale id fuerit , ipsius erit non meum iam ego nec scientiam, nec Irtutem habeo , nec virum aliquem doctum aut alium quempiam, a quo instruar etenim soli 3. qui Lee me iubent scribere . sciunt quid scribam,& in piaesentiarum hic non adsunt praeterea scribo haec quasi tempus ad hoc suffurando magna cum molestia , cum haec scriptio im 'pediat, quo minus Mam cum tamen in paupere domo vivam satis multu denique destineor occupationibus. Si quidem Dominus maiorςmmia hi ingeni habilitatem ac memoriam dedisset, possem earum adminiaculo,ca quae bachenus vel audiui, vel legi, aliquo cum fructu huc adser- at ea quam habeo, nimis quam paruc& tenuis est: adebit, si quid boni attulero , id Dominus ad bonum aliquod inde eliciendum dici a me velit; quod vero malum erit, sit bturrum meum,&id R. V. delebit viri tot
Potio nee quoad hoc, nec quoad illud expediens est nome meum, Odi c., i, ,is. certum quippe est,alicuius dum adhuc vavit, bona diuulganda non esse, sit is, ain morte vero non estetur dicantur,nisi fort8,ut suam , quod bonum est, . ua ι. aut horitatem sic amittat, apud neminem fidem inueniat, quod id aperib na adeo vili rac improba , qualis ego sum . dictum sit. Et quia MVabocncturam puto quod etiam per Dei amorem,& Omnexqui naec
154쪽
i scientiae scrupulo haec scriberem, excepta forte ipsa peccatorum meoin enarratione am quoad illa prorsus nullo scrupulo moveor quoad reliqua vero satis est, ut me dimittam Malas contraham , me mulieremelle, quantbvcrd magis me mulierem esse 5 simul improbam. Qu9 circa , quod vitia simplicem vitae meae enarrationem hic scriptum R. V. inueniet, sibi sumat, seruet, cum hactenus tam Importunc me in urserit, vi aliquid de gratiis a Domino inter orandum acceptis, ab pio in posteritatis gratiam committerem si modo id cum fidei nostrae Ca holicae veritate usquequaque conueniat in minus, quamprimum id igni tradet: nam totam me quoad hoc submitto , sincere porro dicam, quidquid circa me sit , ut cum id veritat Catholicae Ecclesia: conserme inuentum fuerit, aliquam R. V. utilitatem commodum inde eliciaeci in minus, animam meam ab illusione omni liberet, ne , ubi me luci quippiam relaturam spero inde diabolis lucrum reportet. Nouit enim Dominus siti postea uberius ostenda j quan-- ta semper in hoc cura, contentione incubuerim, ut aliquem inueniarem, qui me illuminaret Medoceret Verum, esto ea, quae ad orationem spectant, quam maxima possum claritate,&pe spicuitate expanere conata fuero;scio nilailominus ea ninus qua obscura forcilli,qui nullam horum experientia habebit Reseram itaq; impedimenta quaeda,quae ut naiahi quidem videtur hominem impediunt,quis minus in hac via progressu faciati,nec non alia quaeda, in quibus aliquod periculum situm est piove quid longa multoru annoru experientia didici, quam,tu e doctrina Domini,tui frequenti cum viris doctissimis,& ob longam aetate in rebus spiritualibus versatissimis collatione collegi, qui ad oculum vident, melbiniis viginti septem annis,quibus orationi vaco, tantam a Deo experietis. tia harum rerum accepilse esto per viam hanc tam imperfecte, tantaque cum respiratione,& toties impingendo ambularim quanta alii, qui ai-sidua mortificatione,&continenti virtutu studio viam hanc ambularunt, vix 3 .ves 7.annis colligere potuetur. Sit ipse pio oremibus benedictus, meoq; pro eo quod maiestas eiusust.obsequio utatur.Scitcnim Dominus meus aliud nihil me in his omnibus spectivrc. quam ut ipse cliu dicum laudetur,& magnificetur,exeo,quod uti videre est in adeo foetido
maleolentitimario tam vernantium c odoriferorum floiculorum homium constituere voluetit.Faxit eius Maiestas, ne mea illos culpa iterum euellam,de fiam quae antea eram. Hoc ego R. V. ex amore Dei,ctiam atque
etiamutab ipso petat Obsecro;cum ecquaenam suu multo ipse notis M'
rius , quam hicme passus sis exprimere.
155쪽
Mero iam de ijs, qui amoris criti esse in nunc, feriri quippiunt eo iudicio sitimis tunc cum per viam oratio; ussequi proponimus eum,quillitantum nos dilexit loquar sciendumest, tantam in hoc di ---ntatem sitam esse io mili Miunde hoc ipsi vel gito irae laetitiag ιδι- α at; seruilis quippe timo statimpellitur, si in primo hocstatu nos, prout
opinter geramus. Cur, o Deus, Domine animae meae,&omne bonum meu noluisti,animam statim, atque se acute amandum, faciendo quod potest,disponit,omnis scilicet. Quo se melius diuino huic amori impendat, deserendo, ad perIechthtuus amoita pollestionem peruenires male dixi: flebuissent dicere dc expostulare quid in causa sit,cur hoc ipsi noliamus;-m nobis set imputandum sit, quo minus vero hocmore Dei. qui omne bonum secum adsimi in statim persem filiamur ita quippὸ is ii pretioses nos ficimus itaquestinuis adnos penitiis Dei obsequio
addicendos segnes, ut esto maiestaseius nolit nos reade pretiosi sinenias in pretio,& impendio diui ipsi tamen nos nullam perfecte huc dio ponamus. Videoquidem nihil este,cuius pretio tantum, ras immere .sum bonu comparari in terra posset; si pro posse tamen animum a teremison mildus auelleremus; atq; omne nostru studium,de conuersatio in coelis ellet; certissime mihi Persuadeo,fore,ut bonum hoc,quam breuissimo tepore nobis Dretur, si modo uti Sanctos nonnullos fec1ile constat mos quacitissime totaliter huc disponeremus. Sed putamus nos dare omnia,
interim Deo non damus nisi nutant,sumfruetim, prouentum, tu dum vero 3chiniaitatem nobis retinemus.Pioponimus quidεesse a peres acinthocmaximEmeritorium pbstea vero pontata ad solicit D nevi diligentiaquadam redimus, metuere incipimus, ne quia si id, bis desit, non emit modo,quae necessaria su Vied superfluorum de amicos charamus, ieanobsedet,& maiori no solicitudini,di sorosia
etia periculo praemetu,ne quid nobis sorte deiit,nos ingeriinus,quaante,du bona nostra S diuitias possidebamus. Videmur quom nobis,cum vel Religionem profitemur,vel iam vitam spiricitate ducere S perfectionem sectar incaepimuS, honorem omnem prorsus repudiare id ecce vixdum in aliquo honoris punctulo tangimuricum, oblitanos eum De iam ob Disitias by o dile
156쪽
s S. MATRISTERE SAEtulisse, statim totale eius totas doininium vindicamus , eoque euiu quodammodo e manibus extorquemus, postquam iam eum ablolutum uti quidem exterius videtur voliintatis nostiae Dominum fecimus. Et ita quoque in alijs rebus fit. Eglegitis scilicet hic amoris diuini comparandi modus est ilia statam ebuti plenis, ut dacitur, manibus capere cupimus da: nostras ecci 'tuus inclinationes esto appetitus ac destiteriare ipsa expli re nolimus , de numquam firmiter proponimus ea penitiis a terra iustollere, S interim nultum gustus pnatu alis , dc frequentes consolationes habere cupimus. Non bene haec quadrant,desse mutuo compati non poste videntur. Quia ergo nos totaliter&semel simul Deo non damus ideb thesaurus hic totus simul nobis non datur. Dereii Dominus nobis saltem per partes ac velut guttatim; esto omnis, qui in niundo est labor subeundiis nobis esset. Nimis quam magnam mitrii cordiam praestat illi, cui gratiam limulo animum dat bonii hoc omnibus viribus suis quaerere proponatmemini enim si modo perseueret,semus denegat,paulatim illius animum disponencio , ut victoriam hanc scierat. Animum, inquam, distic ahates ii uppe,quas primum incipientibi : Diabolus proponit, ne viam' .anc ita ut oportet, ingredi incipiant, maXimae sunt,&plurimae ivt qui optime calicat, quantu in te sibi damnum obaeniat, non solum qaod hanc animam amittat, verum etiam eius occasione alias plurimas. si incipiens omnimodis cum Ddigialia ad perfectionis apicem ascendere sinitaturi, credocquidem, numquam cum solum coelos ingredi sed semper ob multos alios secum trahere. Dcumq; ei,' elut generos. Duci,comitatum plurimori sit bministrare Tam multa igitur cis di bolus pericula, difficultates ob ij cit,ut non paruo, sed maximo, eis ad non retro flectendum, opus iit animo, ne caron maxima Dei gratia. Vt
ergo de principijs eorum, qui iam firmiter bonum hoc proseqtii, impium hoc ad exitum perducere proposuerunta loquarinan de reliqius, quae,quoad mysticam Theologiam, ita quippe eam vocari credo, dicere coeperam, loquar postea s ciedum est hisce in principiis summum, ac in ximum labolem consisteremam ipsi lint, qui labore S onus hic suscipiaum,Dominiis vcrd prouentum ciati incrementum: in reliquis enim
rationis gradibus,plus fruitionis est, quam laboris; esto omnes,tam prim si remedij ouam postremi sua non careant amaritudine truce i licet aliqua cum Asserentia, Per eam namque viam qua Christus Dominus prae-iait,sequantur neccsse est quotquot Chrisbim sequi volunt, nisi se perdere ipsi velint. Nar autem beati ab ores, qui etiam in hac vita tam superabundanter compensantur. Aliqua hic me similitudine uti oportebit, esto eam omittere quod mulier sim mallem, simpliciter , quae mihi iniuncti sint , scripto committeres sed haec spiritus locutio tam aegre dc
157쪽
trum aliquem cius declarandae modum me conquirere oporteat;& licet
fortassis ii militudo haec rarillime ad propositum tritura sit, ad hoc saltem
utilis erit,ut R. V. recreet, cum meam in illa stupiditatem videbit. Porro similitudinem hanc alibi mihi legisse , vel audauisse iam v:deor: at quia patum tenaci memoria tum, nescio quonam loco , vel qua occasione, aut quorsum; verum ad meum propositum quam optime facere vidc-tur. Ergo Qui incipit, sibi Dersuadere deberi hortum e. quendam in ste . .
rili valde solo, plurimumque herbarum ma l. rium protei clari , Incipere
moliri, ut suam ex eo Dominus voluptatem capiat Herbas malas male m,m, sias ii litis primo eradicat, bonas autem illarum loco plantet oportet. Hoc horti uia igitur iam ante bimam esse cogitemus , cum anima firmiter apud se statuit orationi sedare, in eaque iam se aliquantisper exercere coepit. Iam nostrum est cum Deiope procurare uti bonos hortulinos decet ut hae plant cret cant i ad hoc illas identidem rigare, ne marcescant d emo- Iiantur, lod ut flores giatillimum odorem spirantes emittant , qui hunc Dominum nostrum obicctent quo saepius m hortum hunc se oblectaturus &inter virtutum harum flosculos deliciaturus descendat. Videam ut igitur iam,quonam hortus hic modo rigari possit, ut quid faciendum nobis sit, nouerimus, 'currum qui hic subcundus est labor, compendio lucro maior sit,&quamdiu ac quousque is sit hcquciatandus. Quatuor autem modis hic mihi videtur posse trigari nostris aquam e puteo manibus b. Iuriendo, quod magno nostro cum l.ibore fit; secuncio per antliam,&tollenonem,quod orbita cuiusdam adminiculo sit rac hoc ipsa modo nonnumquam eam hausi, minoremque haec hauriendi ratio labo iarem inuoluit, quam prior plusque aquae educitur Tertio , eam e fluuio m. iaa,ι a torrcnte educendo: haec rigandi ratio prioribus melior est; tum qu bd ma hoνιαι
sic terra plusaquae imbibat , tum quδd tunc non tam phirriganda sit, irrigηιε ritum denique, quod minore cum hortulani labore isthaec irrigatio fiat. Quarto denique per frequentiore pluviam; quando nimirum ipse Dominus de coelo, nullo nostro labi, re, irrigati, haec rigandi ratio ptioribus alijs incomparabiliter melior est Iam ergo quatuor hisce aquae generibus, quibus hortus hic sustentandus;&rigandus identidem est nam sine illis enitarcesceret semel proposito meo,adaptatisac declaratis habeo quod intendo; visuq; mihi est, perquadruplex hoc aquae genus aliquid de quatuor illis orationis gradibus in quibus Dominus quae eius est bonitas seni mammeamialiquando collocauit,declarari &intelligi posse: faxit eius
bonitas ut ita id dicere possim,aliquam ut inde utilitatem capere possit aliquis illorum,quorum iussit haec scribo,qui maiore quadrimestri patio P 1 Domino
158쪽
M S MATRI sTERES IEDomino iuuantes, prosectum fecit, quam ipsa septemdecim ipsis amnis fecerim Melius scilicet ille se disposuit itaque nullo suo lis re hortum hunc quadruplici hac aqua urigat , tametsi ultima adhuc
ei non nisi guttalam dctur; sedit Malle proncit , ut propediem , cum Dei gratia, in illam Ocnitus ablorbendus sit Equidem gaudcbo, cum
hanc meam ad hoc leclarandum similitudinen 1 ut impertinentem sibi ergo orationem lain priri umexercere incipituit, dicere possis. Minidio qui brachiorum contusa,aquam Eputeo hauriunt; quod,-- i,uiniis quam laboriosum est .Hos quippe necesse est,quδdsciuus subsiecoluant limina contriuione ad defatigationem usque labor e quod enimiesein uia quaeq; diffundere,&euagari assueverunt, hinc hoceis
quam dissicillimum est Paulatim ergo assuescant oportet, nihili penitus videre vel audire velle,& hoc ipsum, dum orandi tempus est , opere ex qui sed stlitudinem se chari procurent , ab hominibus sequestran
dole, vitam praeteritam recolere. Et quamuis hoc on nes Iam primos,
quam postremos,s,pe cogitare oporteat id rainen plus , minusue heia
Mi: 'iora , etiamveta commissonimi'bspec desine veri eospaenitet cum secuinstativmtDeoiamex totomiae sese Ure,dare debent operam tuitam demptoris nostri4ε s.cii iidema, neditando euoluant;&inhoc intellectumstamdeligant .. Huc usque nostro ipsi martevi studio pertingere possumus,stacino
Dei gratia:sne hac enim, ne vel unam quidem bonam cogitationem nos habere posse certissimum est Hoc est actuam e putara hau rue incipere fi xit autem Deus, ut aquam puteus habeat; atlaltem nosi culpa non lu-mus,cum Iam ad eam hauriendam abeamus,& faciamus quod polliunus
ad hosce flores urigandos. ninquoq; Dei est bonitas, ut, cum ob ratio
res quasdam, quas Maiestas eius est senasse adium nostru 'Gaium, commodum putemnaruncos ait patitur;nq interint in . miniis tamquaminii, impigritio dari uam
mussa ortitia uasores sustanter. virtutes la exta est incis rautem Monuno luc voco lachrymas, acilliseriam deficientibus, interioremdeuotionistenentudinem. seissimi. Qui et multos dies perpetuam ariditate, iastidio,ac taedioagere, ita aqua
haurienda alienatum esse videt , ut nisi se in eo horti O MI No gratificari Ad rem gratissimam praestare meminisset , mulque vereretur. me , quod hactenus ei piaestitit , oblequio excideret nisi deniaque praemium, quod pro magno labore, quem tibi; in situla toties aut eum demersenda, Δ sin per eaurit conatu vacua attrahenda. Dis tiro b Corale
159쪽
xecipereo spe stit,intueretur, retrospiciens omnia quampriim omit-eteret s,pe quoque eb per ariditatem redigeretur,ut ne brachia quidem ad hauriendum attoller id est, ne unam quidem bonam coetitationem Mooere pollit. Iam igitur liquido patet , hunc perinicile istum operandi moduna esse vehit aquam puteo situ Li educero. Quid igitur, ut dici, te i. υε nihic age hortulanus p gaudebit sic seque consolabitur Ductu singultare 'quμη quoddam beneficium aeccipiet, quod in tam potentis Imperatoris hor- μψσιμ' tot ibi operari concedatur,i cum nori lcinio calligratificari, sum: - a ,-a, que intentionem esse debere, vici , non autem tibi satianci.u gratias L , a ciue agat ex e quod ibi fida , cum illum sine ullo stipendio aut prae , t vetuo mi , tam sollicite , impigreque curantem videat id , quod pii commendatum est: ad haec in cruce tollenda ipsum adiuuet , de recogi μου ret , illum toto vitae tempore eam tulisse . praeterea regnum suum non quaera hic in terra Oaec orationem umquam intermittat , firmum proinde propositum concipiat, non inendi , ut Christus cum civicciba in terrain concidat , et o etiam toto vitae tempore in ariditate hac de permanere oporteret veniet enim tempus cima stiuul omnia ei compensabuntur.Ne metuatiare, ut suam hic operam perdat bono enim Domitiis seruit, qui luosad ipsum oculos continuo dircchos habet. Malas autom cogitationes,& suggestiones parilipendat cogitans daemonern has etiam S.Hieronymo in vasta solitudine aeteelsisse. Scio suum laborcs Olce praemium habere, ut qu. e plurimis annis hac in palla stra dccortaui: acdrco, quoties malit vel unam aquae guttulam e sacro hoc puteo haurire dabatur, putasse me permagno tunc a Domino me beneficio astici scio quoq; eos esse grauithmos , unde maiore mihi ad hoc animo opus esse videtur,quam ad multos alios, qui inmundo sunt,labores subeundos sed reipsa vidi Dcum illos , etiam in hac vita , singulari Modam praemioremunerari. Certissimum namq; est, vel Vna earum consolationum, quas Dominus iam abhinc pauco tepore de se mihi dedit, horula, superabundanter mihi compensatam videri omnem petnam amaritudinem,quamaong tempore, ut in orationeperseuerarem, sustinui credo equidem, Donuiuim, pc in principioinaionnunquam etiam in fine has e cruces,
aliasues Iurimas, qua lese flerunt, tentviones Immitere, Ut suos ama rubo vi tores hac ratipne cxplovet, certo norit, utrum calicem suum bibere;&se in cruce baiulanda adiuuarepossint, antequam eis magnos thesauros communicet.Porro ipsa mihi persuadeo,Dominum, hac via nos nonnisi ad maius bonum nostra,velle deducere, ut intelligamus nimiru quam e nobis ipsis miseri simus quas enim postea elargitur gratias, tantae sunt di
Mitatis,ut ante per experientiam nostram nos paupertatem, ac miseriam
160쪽
ctum est,fiat nobis. Ecquid autem ficis, Domine mi,quo a non in maio animae illius bonum cedat, quam tuam iam de facto eis nosti quaeque
se totaliter in manus tuas resignat , ad te, quocunque ieris,seque lum, etiam usque ad mortem crucisa quae denique te in ea baiulanda iuuareiectibi soli eam non relinquere parata est Quisquis autem hanc insere
solutionem videbit, nihil est , quod metuata Neque est, o animae spirituales, quod vos inligatis .im iam ad tam sublimem statum qualis est in solitudine cum D co loqui velle mundanas delectationes, dc recreationes negligere' euectae sitis. Iam potiis mala pars confecta est; gratias proinde diuinae Maiestati agitet in bonitate euis fidite,qui V abis, amicos suos numquam deseruit. Nolite dicere aut cogitare, cur huic tam Ip.. afo paucis diebus deuotionem elargitur , mihi vero post tot annos elapsos
eis rhuisci adhuc eam negat Credamus ante omnia nonnisi ad maius bonum tiu 3μ m strum esse: ducat nos eius maiestas quocumque volia erit; non sumus iam .u'is,. , Osiri, sed si tantiqxlanti sumus, eius tumus. Quinimo etiam nimis quam magnam nobis gratiam praestat,cum vult, ut in horto ipsius fodere,&pud horti Dominum consistere velimus ipse nim haud dubie nobiscum est Et si plantas,& flores hos nonnullis no aliter crescere velit, quam da ipsi magno cum labore aquam quam dat, hauriunt; alijs autem nullo etialabore adhibito, quid mea id refert factu,Domine, quodcumque volues his is, cris . hoc solum praesta ne te ego ostendam, xvirtutes si quam mod&ὰ est D. M ,- sola singillari bonitate tua mihi dederi. amittam. Pati volo , Domirae,cer quandoquidem tu passus es,4 voluntas tua omnimodisi quocumque, se ri nodo, in me fiat mec permittat Maiestas tua, ut re tam pretiosa, qualis tuus amor est,illis detur, qui ea tantummodo de causatini seruiunt,ut
aliquam spiritus consolationem accipiant. In primis notandum est unde etiam ipsa id dicere audeo longa quippe experientia id didici)animam, quae in hac orationis mentalis via firmo cum perseuerandi, oposito ambulate incipit,&iam eo peruenit,Vt parum curet , ac non multum pro
pterea exultet aut deiiciatur, quod has spiritus consolationes , ani- mi teneritudinem ei Dominus vel subtrahat vel concedat; han inquam,'
animam non parua viae partem iam confecisse,&metuere non debere ne
retio respiciat esto subinde labatur, S cespitet; quod aediscium super firmo fundamento strui incipiat. Et certum est,amorem Dei hon in effusione lacrymarum, non in his dulcedinibus&teneritudine s esto haec plerumque consectemur,& in his consolationem nostram ponamus situm esse; sed in eo, ut illi cum iustitia , animi robore&humilitate serviamus.