Opera S. matris Teresae de Iesu Carmelitarum Discalceatorum et Discalceatarum fundatricis in duas partes distincta studio et opera Mathiae Martinez ... Ex Hispanico sermone in Latinum conuersa 1

171쪽

meo, quod bonae intentioni nimium fidebatur, enarrare vellem, finem nullum haberet narratio. Semper ergo ad VuTutes,&bonta, quae in alijs aduertemus,oculos reflectere studeamus, dc,si quos in ijs notabimus desectiis , grauibus peccatis nostris tegamus. Hanc operandi rationem, tametsi eanon statim summa , debita cum perfectione fiat, magnam nihilominus paulatim virtutem comparamus , hanc scilicet, quod omnes meliores nobis esse credamusci atque hac ratione per Dei gratiam quae in omni re pernecessalia et , dc me qua omnis nostra diligentia. quantumlibet intensa liuitiaracacst aliquid lucrari incipimus, imul

eum rogando, ut hancce nobis virtutem concedat neminem eniim nostrum dei erit cum a parte nostia diligentiam aliquam adhibemus. Hane quoque doctrinam is monitum notent illi, qui per intellectum multum discurrunt, mulios, diuerlbs ex re una conceptus efformando nam pcrintellectum operati nescientes, qualis ego cram , alio noni bent opus monito quam V patienter exspectent,quoadusque largiatur ipsis Dominus, in quo se occupent,6 aliquam lucem det, cum tam parumipli perse possint intellectus eos magis impediat,s intricet, quam expediatri extricet. Taliter ergo discurrentes moneo, ne omne tempus suum discursibus impendant: nam esto id valde meritorium sit, nullum men eo qirod oratio adeo illis sapiar)putant sabbathum,in tempus quo intellectu non laboretur, esse debere. Vnde quamprimum omne tempus,quo non discuiTunt, inutiliter impensum esse putant;ego vero hanc temporis iacturam velut singulare quoddam Eictuin puto:sed uti ante dixi fingant se, in Christi Domini praesentia versari, ac sine ulla intellectitatorsione ipsum alloquantur,cum eoq; delicientur,ita tamen ut de verbis. quibus apud eum utendum sit, Margii mentis non mulium solliciti sint. sed suas ei necessitates nude dumtaxat proponant,nec non causam,quam habet ad nos coram se non sustinendos Hoc quidem uno illud alio tempore alternatim faciendum, ne anima unum Meundem cibum semper commodens defatigetur. Hi cibi admodum sapidi sunt Mutiles, quo rum comestioni,si gustus assuescat, mulium nutrimenti ac substantiae in se includunt ad vitam animae dandam , nec non alia quamplai ima

commoda Clarius mentem meam exponere volo : nam omnis haec

de Oratione materia, miractatio pei disti cilis est nisi magister aliquis, qui eam exponat , accedat , aegre admodum intellisitur: dc haec est causa , cur etsi alioqui breuio esse vellem, ac perspicaci illius , qui hanc de oratione materiam me scribere russit, ingenio satis foret , eam vel verbo indicare mea me stupiditas rem , quam tan ii interest bene . commodeque exponi , paucis dicere in declarare non patiatur. Nam quod multa hac in parte pertulerim, hinc miseret

172쪽

me illorum, qui per so tam librorum lectionem uicipiunt cum nimis quam magna iit differentia interea, quia primo clectione cognoscuntur, Mea,quae deinde por expetientiam videntur: ut ergo ad id, quod nis dicebam, redeam; incipimus aliquod pallioni, myiurium iverbi gratia, quomodo Dominus ad columnam vinctus staret, meditari intellectu

ergo discurrendo causas indagat, e quibus colligi queat, quain interi sillic maiestas cius palla sit cruciatus,&limul quam chemcn re in in illa derelictione Sessolitudine sensetit dolorem: nec non alia multa, quarti tellectus, si bene operari norit, activus iit, aut doctrina excultus, hinc elicere poterit. Hoc porro orationis genus est, a quo omnes incipere, per Quod progredi,&in quo consummare debent, necnon excellerissima, ac Iecarissima via, perquam incedant oportet, donec eos Dominus ad res alias supernaturales deducat. Dixi omnes quia sunt non paucae animae,

quae plus fruehus ex alijs meditationibus.quam ex iis, quaeae sacratissima Domai passione sunt, colligunt: nam, sicut variae S diuertae in coelo sunt mansones, ita& diuerta sunt viae eo conducentes. Alij proficiunt ex eo, quod se in in serno constitutos imaginentum, alij, dum se in coelo versari cogitant , quos e contra ipsa de interno cogitatio conti ista dea illigit; alu ipsa de morte meditationc iuuantur; ali piae se itim compastu O, dc

tenero sunt corde, assidua de pasIione meditari orae non parum contristantur; Sese conta laetantur,& proiiciunt,dum Dei in creatui is suis potentiam, S magnitudinem, nec non amorem, quo nos prosccutus est, qui

que omni in re elucescit, considerant. Et est naec mira procedendi latio ita tamen, ut Passionis A vitae Iesu Claristi ex ea namque omne bonum ad nos derivatum est, &indies dei ivatur memoria , ac meditatio saepe surpetur Incipiens ergo monendus est , ut, qua materia magis pr

sicit eam notet , ad hoc autem opus inrerimis est directorem S magiastrum bene hac in re versatum habere; nisi enim experientiata abeat, grauiter errare potest, canimam reget ac conducet eam non intelligendo,

neue etiam permittendo ut scipia intelligat. Quod enim anima norit, insignem meriti sibi materiam esse magistro alicui sese sub ij cere, hinc ab illius monitis S co lio ne vel larum unguem audet deflectere Incidi

aliquando in animas quae, qudd, qui eas dirigebat,experientia careret, ita angustiatae amictae erant , ut me ipsarum misereret inter eas una eo reducta erat , ut , quid sibi faceret, iam nesciret nam directores spiritus non intelligendo animam iuxta amigunt de orpus, prosectium non parum remoraritur. Cum alia quadam egi , quam eius director , iam octo , 5 amplius annis velut vinctam detinuerat , qudd eam extra utipsius cognitionem egredi non permittexet , quana tamen Donainua iam tum ad orationem quietis deduxe-Disi red by OO,

173쪽

D Vir sv A. Ap. XIII. 3ιrat unde ipsa multum hac de causa patiebatur. Esto alioquin hae iselipsius cognitio numquam omitti debeat , nec anima ulla in hac via ita sortis gigantea it , ut non saepe opus habeat repuerascere. velut ad prima ubera redire. Num qiram autem hoc est de memo- tia deponendum , unde etiam idipsum saepius fortasse repetam,qubi permultum in eo situm ieri nullus quippe orationis status tam subli .. mis est ut non caepessit necessὰ hominem ad principia reuerti. Hoc biviii autem de peccatis in sulipsim cogitatione punctum meditatio si uam velut panis est, qui ad omnes cibos , quantumlibet delicatos, in hac sono . orationis ia adhibendus est cime hoc autem pane , nemo se susten tare polliet, is tamen nonnisi ad mensuram , ac moderate sumi debet. Postquam enim anima se iam penitus resignatam esse videt in liquido perspicit nihil se a seipsa boni habere , ac proinde se coram tantoRege pudore iustundi 5 quam ei parum cisim tamen tam multa ei debeat in rependat , aduertit , quid eam necesse est in his tempus impendere , ut non satilis sit nos ad alia , quae nobis Domi 'nus pioponit , transire meque enim par est , ea nos relinquere, no .uit quippe maiestas eius melius quam nos , quid nobis conueniat comedeve Permagni ergbrieleri , instructorem virum prudentem 3 cordatum eis , boni , inquam , iugeni , multae experientiae: si praeterea doctus sit S litteratus , hoc magnum quid est , ieroptandum. At si tria haec simul in uno reperiri nequeant , duo prio ra potiora maioris momenti sunt i doctos quippe viros tactu aliunde habere is comparate possunt , ut , si quando opus habebunt, cum illis de rebus suis conserant. Dico itaque, dominam in principio parum iuuare,nisi director ipse orationi addictiis sit nona men dico ut eum viris doctis , atteratis plane non conserant , etenim spititum , qui cum tundamento veritatis non incipit, malim sine

oratione, ceterum doctrinamvgni momentires est haec quippcnos, qui parum scimus, docet Millii minat: adedit clim veritati sacrae sciipturae in nitimur, iaciamus id, ad quod obligati sumus. Adeuotione autem fa- ν' tua stupida libet et nos Deus. Amplius mentem meam declarare volo , qui , ut video , nituis multis me rebus immilceo : nam

Iemper hunc defectum habui , quod me , ut dixi bene declarare non possim, nisi mulitis adhibitis verbis. Cum ergo monialis aliqua orationi se due incipit, si qui eam regit, simplex itru imperitus, sibi stulte id ipse persuadeat, mentique imprima , satius esse dices, ean sibi obedire , quam superiori suo , idque sine ulla prorsus malitia: immo verb recte se in eo facere existimando. Ita hic ergo faciendum , uisaniudicabit , siquidem cum religiosa ei negotium fuerit , si autem ea uari cum i Pisiti sum Corale

174쪽

cui: muliere coniugata,huic licet, cum ei res domestica curanda erit,melius esse orationi insistere, etsi maritum hac ratione ostenderet; ideo ut nec tempus ritu ordinare, nec res faciendas ita partiri ioiit, ut ex veritatis praescripto peragantur. Quod enim ei lumen desit, hincipium aliis, tametsi forte vellet, communicare nequit. Et licet nulla dochrina ad hoc necessaria videatur in ea tamen semper opinione, kfili, dc ero, Christianum quemlibet operam dare debere, ut semper, si fieri polli , conferat cum eo, qui illa luculenter instructius est id quo luc erit doctior, eo id ei futurum melius. Qui auteni per orationis viam incedunt, magis adoctrina iuuari opus habent; dc eo etiam magis, quo spiritualiorcssint: ne- mo autem seipiam decipiatidicendo,uiros doctos orationi non deditos,

I , H non esse illi vacantibus dirigendis aptos Equidem cum muliis doctis

ιonθνι. non contuli rac communicauici nam paucis ab hinc annis quod magis faelis a da hoc opus haberem istiore in iis conquirendis cura incubui; semper πιε ηδε - magni eos feci , nam licet eorum aliqui nullam habeant experientiam,t spiritum tamen orationis non oderunt, nec ignorat in sacris enim litteris, quas assiduo manibus versint, boni spiritus veritatem inueniunt. Equiadem in easim sententia orationi incumbentem, & cum viris doctis conferentem,nisi ipsemet sedecipere velit , non facile a diabolo per illus nes deceptum iri: crediderim namque daemones doctrinam humilem de virtuti conuinctam non mediocriter timere: norunt enim per illam se de techium iri, magnoseo cum damno infligam conio ciendos .Hoce dira, quod nonnulli in ea simi semieritia,ut viros doctos proprios S aptos esse negent orationi vacantibus, nisi ipsi seiritu dotati sint Paulb ante etiam dixi,directorem,& magistrum esse debere spiritualem:at si hic non simul

doctus ac litteratus sit, multa sequentur incommoda:sicut e contra ma-

s. i. gnum sebsidium,& auxilium confert, cum doctis, dummodo virtutibus Ρεππι- praestent,agere licet enim docti spiritum non habeant, multum tamen ιρπιὸ coram nos iuuabunt, ac Deus ipsis haud dubie inspirabit , quae discipulis suis ' proponere debeant, quin&spirituales eos essiciet, quo nobis utiles esse queant. Nihil autem hac in re dico , quod non an tu reipsa experta sum: hoc qui pee mihi plus quam cum duobus contigit. Dico ergo animam penitus sese resignantem ut uni soli magistro se subisciat, grauiter errare,n non procuret; ut is talis sit, qualem iam ante descripsi, praesertim si persona religiosa sit,cum haec suo superiori subiecta esse debeat: nam fortitan

illi omnia illa tria supra proposita, deerunt quod sane non modica eierux erit. afflicto Ita ut fp5te,&propria voluntate intellectum suum subhciat ei, qui illum bonum non habet. Id saltem numquam a me ipsa potui impetrare imo ne quidem ut mihi videtur cosciata neum est si auterus cui uis sit,laudet,&gratias agat Deo,quod liberum sibi sit deligere,

175쪽

bertatem amittat,& potitis tam diu directore careat, donec aliquem con uenientem sibi inueniat etenim Dominus talem ei suppeditabit, modo omnia in humilitate fundi ita sint, de sinccru, ac rectum ipse habeat benὰ deligendi desiderium. Equide maximasci hoc nomine gratias ago Nn Q D. iitiis feminae quicumq; indocti sunt, perpetuo infinitas ei gratias agere de Liati, beremus,quod non do sint,qui tantis cum laboribus ad illius veritatis co is quod visegnitionem peruenerunti quam nos indocti. idiotae ignoramus Saepe r licte

numero miror, cum id, quod viri docti S praesertim Religiosi t. anto ΟΝ - cum labore sibi pararunt sine ullo meo labore vi sudore me tantum quod id ego illos interrogem in utilitatem meam cedere possiit, aliquos adhuc inueniri, qui ipsum negligant, bc fructum inde colligere nolint. Auertat hoc Deus video quippe illos oneribus religionis quae sane grauia sum esse subiectos, in auste litatibus vivere cibo tenui, illi uti, ad hae parere superioribus obligatos ut id saepὸ ruborem mihi in C tiat, su. .hgnam verecundiam Item duro in strato dormire perpetuoque in labore, ut ais inoc cruce vitam agere: unde magnum mihi malum videtur, si sua quis culpa re. non . . tantum bonum perderet. Et fieri possiet aliquos nostra, qui ab huiusmodi refructum

Iaboribus liberi sumus, quibus cibus ut dici solet coctuso iam prx a P. zzz

paratus in os ingeritur, commodeque vivimus, cogitare , quod Orost ώι. pauth plus , quam illi orationi vacemus , ideo nos in gloria superiorestore illis,qui tantos labores subeunt .Esto tu Domine, benedictus, quod me ita inhabilem,&ororsus inutilem fecisti , sed simul etiam immensas tibi gratias ago,quod tam multos excites,qui nos excitent. Quocirca valude continuo orare deberemus pro ijs, qui nos illuminant. Qui , quaeso , sine illis essemus, into , tamque grauibus tempestatibus , quibus hod1e Ecclesia concutitur, constituti λ&,si hinc inde edoctis aliquim iii improbi fuerint qui tamen boni subt,magis propterea splendebunt. utinam in sua eos Dominus protectione habeat, & adiuuet, quo ipsi nos

Longe ab ea, de qua loqui incaeperam materia deflexu sed omnia clre.& propositum sunt incipietibus ut tam sublimem viam sic incipiat,aut

vi in bonavi vera semita constituti sint Vt ergo ad id, quod antea diceb

reuertar,ad meditationem, inquam, Christi ad columnam alligat Mutile

fuerit aliquantulum super hoc per intellectum discuri ere, dolores,' u is, timcruciatus,quos ibidem pertulit, &quorum causa, & quis eos pertulerit, si/. nec non amorem, quo eos pertulit, considerare ita tamen, ut se quis non semper haec omnia inquirendo de seliget,sed cum Christo ibi maneat, intellectum in silentio detinendo. Occupet igitur ipsum, si possit, conside-

176쪽

. , rando,quod a Christo videatur, apud eum maneat . aliquid ab eo petat. humiliet se coram ipso, cu ipso delicietur, memineritque se dignum non . . esse,qui apud ipsum maneat. Si quando haec suntliauὸ tacere poterit, esto etiam in ipso orationis principio non parum inde fructus percipiet rac fructus,quem haec orandi ratio secum trahit, plurimus ex talem saltem

eun elle anima mea experta est.Nescio an bene,ac vere hoc dican .R.V. examinabit. Faxit Deus, ut in voluntate eius semper facienda nonabe

Cum ergo iam dixerimus, quo hortus hic l. bore rigetur,ac quanto

brachioria connisu aqua e puteo extrahatui nunc non abire futuris est defecitndo eius hauriendae modo initem horti dominus instituit. loqsi, quando scilicet hortulanus adminiculo rorae aut ruboruaquam .hauiit , in quodc plus hauri , 5 minore cum labore norinthiique potest interquiescet , ita ut continuo eum laborare non oporteat. Hunc - ergo hauriendi modum similem elle dico orationi , quam quietis vo- cant;&de illo in praetentiarum agere constitui. Hic ergo anima se reconligere incipiti diluc quiddan supernaturale iam quodata modo tans it: nam quantamcumque adhibeat diligentiam, nullo tamen modo id sibi ipsa poterit acquirere Fateor tamen eam se in rota hac versanda. 5 pero MN intellectum opergndo , ut tubos aqua repleret aliquantum desistigasse videri at aqua hic altior eriunde etiam mitior in ea educenda labor insu-.'. mitur,quam dum eac prorundo puteo haurie dicissidico,aquam vicini re esse; quod hic gratia se animae clarius cognoscendam praebeat.Hoc nihil aliud est,qua quaedam potentiar uanimae intra se recollechio,ut maio-

recum gustu hac voluptate,&gaudios uantur,noo tamen propterea he . aut pcrdutur, aut dormitat:sedi lavoluntas occupatur,aded ut nesciens 'ubmodo captiuetur, consensum duia taxat praestet, ut eam Deus capti Sotivo uet,ut quae se nouit captiuam ei te eius, quem amat. Quam o Iesu QDo rm. mine Ni tuus nos amor hic iuuatinam ille nostrum ita vinctum tenet, vet

'... ei quodammodo non de libertatem ad eo tempore quid aliud praeterv-

num te,amandum Aliae duae potentiae voluntatem iuuant, ut illa te habita lem,& aptam,ad tanto bono fruendum, reddati tametii subindὸ fiat, ut hae etiam voluntatem, etiam tum cum unita est non param temorentur: M tunc eius est, illas non curare, sed in sua fruitione, quiete permane '

177쪽

H.Si enim illas ipsa recolligere veliti tam ipsa, quam ill simul perdentur. Tunc quippe sunt veluti columbae,quae grano, quod columbariiDom,

nusipus,nullo earum cum Iabore spargit,non contentae,ali cibum quaesitur auolant , sed ita eum aegre S tenuiter inueniunt, ut ad columba- tum primum redeant eodem modo de illae abeunt, redeunt, visurae num voluntas quid ipsis impertitura sit eorum , quibus iam fruitur , si tunc aliquam ijs escam S sumentumDominus proh cere velit,apud eum Inanent,sin minus , rursus auolant alibi quaesiturae. Et cogitare debent, voluntati se non parum hoc modo prodeste esto interdum contingat, ut, cum memoria vel imaginatio ea repraetentare voluntati vult , quibus fruitur, ei damnum creet. Videat ergo voluntas, ut ita se erga eas ge-xat uti iam dicam. Quidquid igitur hic peragitur , non nisi summactim tubis, dulcedine , ac consolatione , tam paruo cum labore sit - ιο alia Iotio , tametsi etiam diuturna sit , nullatenus hominem delasset;ilitet erga aliis

lectus quippe hic valde sensim quiete operatur . S multo

Plus aquae educit, quam e puteo hauri bat: ctenim lacrymae, quas Do- 'minus hic dat, non nisi cum gaudio fluiuat , uesto sentiantur monta naenuffectate procurantur. Haec magliorum bonorum gratiarum aqua,quam animae Deus hic elargitur, efficit: ut virtutes invius longὰ in Tementum capiant,quam in supcitote orandi modo : haec namque tam ia,c milesii tuae loco,iam ascelidere incipit, A iam tum .ili qualis gustuu gloriae caelestis notitia illi coiinna unicatur. Hoc vestitilli quidem vid tur)magis eam crescere, nec non propius ad veram virtutem, e qua Ouanes adaae ii tures derivantur Deum videlicet,facit accedere.Etenim maiestas citas huic animae sic communicare incipit, vultque eam sentire ac nosse.' quomodo se illi communicet Mox ergo ut huc peruenimuS, omnem gares terrenas affectum, S paruas quatiam gratias perdere incipimus: ad oculum namque perspicimus ne vel guttam,ac momentum quoddam sustus huius haberi hic posse, ac nullas dari dinitias, dominatus, honores, vel delectationes posse , quae ad vel unicum huius gaudii momen tum dandum satis snt,quod id verum&sincerum sit gaudium, tale, a quo nos penitus satiari, repleri videmus , mim in rebus hisce terre- aus,vix intelligo ubinam isthaee satisfactio, dic satietas sita esse possit; sem per quippe aliquod ITA,&No N. id est defectum continent hic vero omnia sunt Ii , pro illo quidem tempore, Noluero se 'tutur postea; qudd consolationem iam appareat praeteriist &animam

cam recuperare non posse, nescire quomodo recuperet. nam esto se austeritatiun orationum, Naharum rerum omnium intensione in mille velut partes disrumperet, si modo Deus eam dare nolit , vix ei quid-Quamon arrosunt. Dcus propter ma tudinem suam,vult isthac an i

178쪽

S MAT RI TERE AEliam intelligere, maiestatem suam tam ipti vicinam esse, ut iam eam n cesse non lit nullos cimittere, sed ipsamet coram cum ea colloqui possit; idque non alta voce clamando, quia etiam ita vicinus,&prope est , ut eam vel primum labia molitantem intelligat. Impertinens, dc extra propositum cuiquam videatur haec me dicere , quod, cuiuis notissimum sit, Deum semper & ubique nos intelligere,ac nobiscum agere. Nullum hac de re dubium est. Hic Imperator, Dominus noster cupit nos hic intes-ligere&scue nos ab ipso intelligi,5 quidnam eius ficiat praesentia, ip- suinque particu Lari quodam modo velleis anima incipere operari; luo ac magna ill .ι tum inteliori, tum exteriori satisfactione,qtiam ei communicat.&em Una illa, quam inter hanc voluptatem ac gaudium,&gaudia terrena elle dixi,disterentia liquido perspicitur quia haec vacuum,quod nostris ipsi peccatis in anima seceramus,replere videtur. Satistactio porri, haec in intimo illius iandosia est; at nescit ipsa, undenam, aut quomodo . haec ei aduenerit; imo cepe nequidem scit,quid aut facere, aut velle, aut petere debeat. Iunctim ac simul omnia se putatis uenisse Sestanaen quid inuenerit,nescit; imbnec ipsa satis scio, quibus id verbis exprimamri ad multa enim horum exponenda,doctrina neccssaria videtur. Nam ad propositum hic est t,exponere quid sit auxilium grnerale quid particulare sunt enim plurimi, tui hoc ignorant S quomodo Dominus hic requirat vi anima hoc particulare uis quod ita modo ut dicitur oculis videar. nec non ad alia plurima in quibus ego fortassis errauero: sed quia haec visurii examinaturi sunt viri,qui satis intelligunt quid sit error, quid non. hinc quoad hoc plane quieta, secura sum: nam tam quoad mare ii in dedoctrina, quam eam de spiritu, scio me tutam esse posse; quandoquidem

in eorum haec manus,5 potestatem ventura sunt, qui, ea intelli rent, dc

si quid malum Metroneum fuerit, libere dclebunt. Vellem ergo haec hoc loco exponere, quia prima principia sunt; nam cum id genus grat as animae cuidam Deus facere incipit, ne ipsa quidem satis cas intelligi , aut quid de se faciat, nouit: si enim per viam timoris eam Dona us conducati uti me conduxit,non parum ipsa poenae, amaritudinis sentit, si nullus adsit, qui eam intelligar, magna vero contra ei consolatin est seipsam velut depictam,&expressam videre et tunc demum cine perspicit, qua nam via incedat , eique perutile est scire, quid eam, in quocumque de mum statu,ad proficiendum facere oporteat. Ipsi namque multum sum passa,multumque temporis perdidi, quod , quid agere deberem, nescia rem hinc valde me illarum miseret animarum , quae cum huc perhi nerunt, lasse,& magistro destitutas vident. Etsi enim varios,& plures libros spirituales,de ea materia, de qua hic loquor, tractantes legerim ita

tamen valde tenviter eam declarant, & san .m mula eam pluribus

179쪽

D VITA v CAp. XIV. - clararent, nisi anima valde, hac in re versata sit, nimis quam multiim negoti habebit, ad seipsun intelligentam. Vellem equidem Dominus

mihi gratiam daret, ut fiuctus, effectus, quos hae res, quae iam tum supernaturales esse incipiunt hin anima operentur, hic possem exprimere , t ex effectibus intelligatur,quando hic sit spiritus Dei. Intellia

gatur,inquam , prout quidem ab hominibus mortalibus id potest intes-ssi tametsi temper consaltum sit,cuin timore , dc ifim incedere M. Nam estores etiam a Deoiit, potetit tamen se sibi Socodaemon in ι- Angrium lucis transfigurine, α, nisianima si exercita insim , cuinatissima , ipsis non aduertet , α' ita quidem exercitata sit oportet , ut ad hoc planὸ intelligendum pen id si um orationis fistigium peruenille debeat. Sed quia temporis angustia laboro, hinc

Commode, quae necessaria sunt, omnia adterre nequeo bunde necesse est, me maiestas eius hic adiuuet. Nam communia cum aliis Religio nis exercitia me obire necessum est ad haec alijs plurimis &grauidus occupationibus distinetur, cum in monasterio agam, quod iam primum

eonstrui incipit, uti postea legere erit. Unde quidquid hic strido, vix sedentarie , sed per interualla; de abruptim scribo: cium tamen in

hoc quiete misi opus ei Iecinam cum D mirius spiri Iat, iuncticibus,3 mei; omnia scribuntur perindrae ii quis exemplares, ii

&Armam intes possitam haberet, ad cuius similitudinem opus uti in effingere velle At illic piritus desit, tam eas impossibile est si gh in bidionia hoc intelligcre,quam, ut vulgo dicitur Hebraicum. aut 'ticum alii lii od dioma, est et i im per multos annos orationi vacarint. Qitapropter permagni ad hoc milia auxilij esse videtur,quod, dum haec scribo , oiationi vacem ratim ad oculum, S apertissime video . non eis me, quae haec dicam, quia raecintelleistu hae ordino, nec etiam postea scies, quomodo id dicere , scribereue potuerim. Et hoc mili lae-pecontingit. lamor ad hortumuintam redeamus acvideamus, hae arbores,esut praegnantes esse incipiant, quis floresont,& postea Getas dent; quomodo gores item in Caryophylla, ad odorem mittendum. Haec similitudo mir me dele tali ruta ope in principiis meis acvtinam vel iam eius Maiestati terruit perim in principiis, in tuam, respectutius, quod deinceps de vita mira narrabo,perm gnae milu consolatio nitrat. considerare animam meam horriIm quem dam esse, aes ominum velut in eo deambulare. Hunc itaque rogaba vi flosculoἔum, irtutum, inquam, iam prodire ut videbatur velle in-

ripientium odurem adaugeret, ''ae hoc in gloriam eius cederet, ceu ipse severeti nihil in rem meam mihi vestem,aut peterem Iso Teresiaster quoscun-

180쪽

S MATRI TER Esaquoscunque liberet , praesecareti sciebam namque eos eum prouis 'tu meliores erupturos. Praesecaret inquam venitant namque in anima tempora , quibus nulla prorsus horti huius memoria habetur , sed omnia in eo arida esse videntur , adeo ut nec irrigando , c uendo ei aqua futura , im nihil umqtiam virtuosum in anima ,- isse videatur Graue hoc est δέ peracerbum vult nain lit Dominus. v misellus hortulanus cogitet omncm, quem in eo colendinrigando que sumpsit laborem , perditum , dc frustra esse. Tunc demia in verant eruderatio oumque malae herbulae , quae ibidem adhuc rena ans runt , quantumcumque parua sunt , radicitus exstirpantur nimirum intelligamus, nullam lauantum ius magnam diligentiam ad hoc sum cere , si gratiae quam Hobis Deus auferat , c nostrum N hilum parui , imo minoris , quam nihili faciamus. Hac autem ra- Te meti tione mulium nobis humilitatis acquirimus , atque adeo flores reso-D rescere denuo crumpere incipiunt. Ah , DOMINI DE vs , c

.ncipiam meae gaudio dicere neque quod ita nobiscum cstb velis, sicut in altariccs Sacramento quod certe cum omni veritate credere possit mus , cum reuera ita siti. Verissime autem hanc comparationem f icere nobis lice , de , nisi nos in culpa sumus, tecumpossumus deliciari , iucundar quia tu nobiscum deliciaris , cum tuas esse dicas delicias cum filiis hominum versari. Quid hoc est , DOM 11 4 quotiescumque verbum hoc audi , magna anima mea introrsum consolatione perfunditur quam consolationem etiam seni, tum , cum a se perdita eram , fierine porc , DOMINE , .iri posse animam , quae eum eo peruenerit , Ut tale et tu gratias Vc licias praestes , c simul intelligat , te excipitas conuersatione , de com .rnercio volii ptatem aper , nihilominus post tot tantosque fauores acceptos a te , tamque euidentia amoris erga se tui testimonia , aesigna , t de eo dubitare nefas si cum opere , dc per effecta , res ipsa pateat ' te denuo audeat offendereo Certum est sane eiusmodi inueniri , quaeque te non semel , sed saepius offendunt nam talis ego sum faxit autem bonitas tua , ut ego sola illa ingrata sim ,

quae tantam malitiam , tamque excessivam intolerabilemque ingratitudinem ostenderim. Nam infinita bonitas tua aliquod iam inde bonum adhuc elicuit rac quo malum grauius est eo etiam magnitimmisericordiarum tuarum bonurn clarius elucescit. Quam merito ergo eas in aeternum ego cantares dilaudare possum rata sit , obsecrci D. HI N a , dc ego eas suae une cauterum cum tu maximas erga me ostendere