장음표시 사용
161쪽
Da Vir sv A. Ap. XI. I Deus modo conducit, ut aliquibus laboribus , quos Maiestas eius mihi imponere voluit ferendis patrii ; sed dui illustres seruos Dei, virosmagri vi autoritatis,& docti inae, ingeniimagni facere video , quod
nullam a Domino sensualetra deuotionem accipiant , graue mihi id ein authre. Non dico autem , ut eam non accipiant , siquando illam DCH c,ψώ, ..elargitur,aut non magni faciant c tunc quippe maiestas eius videbit illis histiis
eam expedire sed ne,cum ea calent, sese discrucient , aut ideo eam , magia con. nime sibi necessariam esse existiment, quod eius maiestas illam non det timvm
discant aero sutipsorum Dominii victores esse. Credant oportet inii ': gnem hoc errorem este experta hoc ego sum deus obseruauin necnon quamdam imperfectionis pcciem, denique non cum libertate spiritus, . se sed cum pusillanimitate incertando procedere. Hoc autem non tam pro habere quis prunum incipientibus istu hoc permagni faciam quod magni referat obιῶ
hosce cum hac libertate Ἐimo proposito incipere dico , quam pro alijsi qui cane permulti sunt qui iam quidem dudum incaeperunt;
ted numquam,quae caepta sunt , promouentra cuius iei magna ex parte causam esse credo,quod iam inde ab initio crucem non complectantur; unde contristati incedunt,&astlicti,nihil penitus serraestare arbitrantes . uὸ is, nam statim atque intellectus operari desinit , id ferre neque utriciis, inflis tamen fieri pollit ut, ipsis etiam inscijs , voluntas tunc crciccns impin ampli
sucscat, corroboretur Oogitare debemus Deum ad haec non adia cr-teremam esto nobis este videantur defectus, vere tamen non sunt. late
stas eius melius miseriam de abiectum animum nostram perspectum habet,quam nosmetiplici nouitque quod huiusmodi animae perpetuo de eo cogitare , ipsumque diligere velint. Huiusmodi resolutionem Propositum ipse quaerit; at aliae illae vexationes , quas ipsi nobis inscrimus . ad nihil sunt utiles , quam tanimam nostram magis inquietam reddant, . si ante una tantum hora inepta erat ad profectum aliquem faciendum,iam ad quatuor horas sit inepta.Nam saepissime quam maximam enim rei huius experientiam habeo,& scio verissimum esse dilgen- ernamque ac serio id obseruaui, postea etiam cum viris spititualibus contuli id per corporis indispositionem in infirmitatem contingit ita quippe miseri sumus , ut misella haec anima nostra captiua miseriarum corporis particeps fiat aurae quoque mutationes, & humorum commo riones saepenumero in maasint, ut nulla sua culpafacere non queat id, quod vellet, sed omnimodis patiatiu necesse est. Et quo, per id tempus, magis cogitur , 5 peius habet , ed malum durat diutius. Quaedam
hic proinde adhibenda discretio est ad viden/um num aliquid huiusmodi in caula sit, ne misella anima oppressa suffocetur sciant se infir
162쪽
1 S. MATRI sTER Esamos esse horam orationi praefixam mutent, quod etiam saepe peraIiquot dies durabit. Itaque triste noc exilium serant, quam possunt optimc. an mae quippe Deum diligenti satis ningna crux est videre, quod in hac mis ria vivat,&quod vellet, omnino eificere nequeat, eo, quod tam malimgnum corpus,inquam,hoc nacti sit hospitem
mai - Dixi discretio lucopus esse, pala interdum ipse dui susuri d.
- erit: unilae insultrum .in, necimperor tintimis , vexando cogere, M siciat, quod facere ne pati sunt quippe alia existi ἀ- puta Charicius oeca,5 lech piorum libro Mime in main aliquando fiat, ut nequiuem ad haec apta Tunc ergo corpori ex amorem Erinseruiat ut ipsum saepius deinde animae inieruiat,&obsecundet quin Milonestas quasdam capiat tecreationes, uti sunt, sancta quaedam colloquia vel ad agi os ex curii prout expedite id Confessarius Iudicauerita. Porio mulium hic iuuat Ipla experientia quae,quid nobis expediat, satis docet. Adhaec quacumque in re seruite Domino possumus;iugum quoq;
isti nam ρος agni hoc momenti est ut nec ob ariditate nec ob inqui ludi stem' ob distractionem incremmonibus,quis iam se contristet. vel amigat , si modb spiritus libertatem consequi . donon iugiter inaf-N.mo eo flictione in angore vivere velit. Incipiat tandem semel crucem non ex-digi ai horrescere brac videbit quomodo etiam Dominus ipsum in ea tollenda. adiuuet,&qua exinde assiciendus sit voluptate.&qualia ex ommbas sit commoda relaturus. Iam quippe ad oculum apparet, si puteus aquam sis non habeat, nos illam ei dare non posse esto Ultrum elle debeat, cui
iam aquam puteus habebit,non negligere ni amesiere; nam hoc Deus medio Virtutes in nobis muli licuerunc viil
doceauit quousque --.siadminiculo, , mane peruenire postia
163쪽
mus, di quomodd in prima hac deuotione nota ipsi iuuare aliquatenus possimus Eorum enim, quae Dominus csus pro nobis pertulit, recogistatio&perscrutatio ad commiserationem quandam nos excitat , Qui hinc sequitur dolor & lachrymae sunt,qua suauissimae gloriae utςm,qv- .s a. . ex peistamus, amoris quem nobis Diis exhibuit, de reuirrectionis eius T. .
meditatio ad talem nosi titia excitat, quς nec plane spiritualis,nec plane mi mi Missensitatis et sedistitia bona & honesta, , poena valde meritoria cit Ta et apo . si auunt ominia Nila deuotionem ex parte ope intellectus comparatam Cali sint li; Esti cana nec promereri,ncc acquirere possimus si eam Iazus non det. Anima ergo, quam DE Us eatenus tantum evexit, c5ns ulto aget livit crius S sublimius ascendere non connitatur. Quod unpii misnotandum est nam praeterquam uti pilus damnum,& exitium iiihil inde referet. Hoc in statu constituta permultos actias excitare pote it, tum
adsimum aliquod multa propter Di vi praestandi propositum concipiendum, tum ad amorem excitandum.tum dealios, qui, ut vii tutos in se adaugeantur, ad utent,iuxta doctrinam libelli cuiusdam , qui Ars Deoster victi ascribitur, qui Sc valde bonus est & conueniens hs, qua hoc in st . tu sunt: quia intellectus operatur fingere se Redemptori Cm o praesentem poterit ucque assuefaceres, ut insigni quodam sacram eius numanitatem affectu prosequatur quocunque loeorum secum eum du- ea uam pibloquatur, illius in necellitatibus opem invocet, Pud eum de imictionibus suis expostulet, cum illo in omnibus gaudijs suis gaudeat, eius propter illa non obliviscatur ita tamen, inullas affectatas, dc compositas orationes hic usurpet, sed talia tantum verba, qualia ad desideria, necessitates suas eriplicandas conueniunt. Est haec optima ad bene.&quam celerrime proficiendum ratio Eriane quicunque soli- ' citc connitetur, vidiuinum hunc comitatum semper tecum habeat, ac multum fructum inde hauriet,& sincero quodam Dorninum hunc, cui tantum debemus amore prosequetur hunc permultum in pilitudico profecisse. Quocirca non est uti dixi, quod excruciemur,&angamur,si tortὰ deuotioncm nod sentianaus sed Domino gratias agamus oportet, quod nos hic cum aliquo ei placendi desidetio, proposito vivere sinat, esto opeia ei non rei pondeant. Haec Redemptolem Iesum ubique locorum secum L, ndi ratio in omni statui radu conii ementissima est, nec non certissimus ad in pri Dominummo statu proiiciendum, ad secundum orationis gradum statim per- sp -- tingendum,&,ut in posterioribus gradibus a periculis, quae nobis diabo. ί lus obijciat, immunes tutique esse valeamus modus. Hoc ergo est,quod ipsi e nobis ostiamus at qui hinc ulterius progredi. mentem ad dulcecines,quae ei non dantur degustandas vellet attollere; tam hoc, qua illud: Ead Dresa era. Κ incoi
164쪽
meo iudicio,amitteret Idoc quippe supera iam rate cit;&,cum Iam Ope in k.- ο - - λ in pliςctu deperdita est, animia quodammodo sola derelicta. in a- ...io. . Vidi t m M et Et quoniam omne hoc aediticium super humilitatem tui mos, M. datum est, hinc,quonio mo Deo fit vicinior eo etiam magis in laac virtute proiicere: crescere debet, lin minus omne .u 3peram ex oleum perdet. Et, quaedam superbita bise videtur species, ulternis ascendere velle, quam. Deus no Selcuet cum Etiam nimis quam multum faciat quodno, qui
tales sumus, apud laesi tu ita retinat. Nemo vero existanaci hoc me d1cere, quod velim a ominem cogitatione se ad alia quaeda, de caelo, vel Deo, vel ad magnalia, quae illidiunt , eiulque eminentem cientiam Iccog tanda sustollere non debere: esto emna id ego numquam fecerim quia, Vt dixi, ad hoc penitus inepta cram prino ita me nuleram cile dc prchen debam, ut etiam in iebus terrenis recogitandis gratiam mihil custaret, ad ut hanc veritatem tutelligendam inuod sane non mediociis erat audacia , quanto vero magis ad Caelestia cogitanda j alii tamen apte id facere poterunt , praesertim ii docti sint: nam doctrina hisce in exercitiis, meo iudicio , non paruus thesaurus est , si modo it cum humilitate coniuncta. Hoc pauci ablunc glebus in quibusdam uis doctis no-- tau , qui , esto non ita pridem hoc practicare caeperint , tamen breui hoc tempore valde magnum profectum fecerunt ob hoc in caula est,
cur multos viros doctos sese deuotioni dare doliderarim , ut postea di- im. Quod ergo dico, ne per se altius asccndere praesumant , nisi a reo sustollantur, est lingua , de modus quidam loquendi spis uualis , cuius, qui aliquam in tolligentiam,&experientiam habebit me facile intelli-INI: nam si hoc modo id sitelligi nequeo, alia phrasi id non pollem exprimere. In Theologia mystica, de qua ante loqui ceperam, suam in . . . 'ellictus Operationem amittit,quia Deus ipsum suspencit 'isti postea fus=-2. . latius sivi ego pollim , 5 ipse inita opem suam ad hoc concedat oste
165쪽
uam .Pi aestimere porro , aut cogitare posse nos pernos intellectum nostrum sit sponder plane nos, ut dico, non oportet; uri nec Operuionem I et 'eius omittere, hoc quippe si fecerinuis, instar stritualum in sentibiles, stu .. o, .u.pidi,&frigidi manebitariis &nec unum , nec alterum faciemus. At cum Deus Opt. Max. intellectit ira suspendit&lithtit , ei admirandi , in qua se interian occupet materi .im dat; oesti sit ut etiam sine mentis discursit breuillitano tempore. phis intolligat, quam nos omni nostra terrena dilia is ἡ . . genti studio adhibito plurimis annis possemus comprehendere. 1nsmiae quaedam species est animae potentias occupatas tenere velle, ac ' vigilaren0s eas sistere&quieras detinere posse. Iterum dico esto id non intelligatur, signum est non magna humi tatis is esto id sine ulla fieri possit culpa non tamen sine poena dc disti cultates quia Momnis labor,&i, pera Lusitanea erit &nescio quod in anima manet fastidium .perin- atque i quis procul saltare connitens , retrorsiim ab alio retineretur: uia is uias vires omncs iam impendisse &exhausisse videtur , 5 quod per illas facere decreuerat adest cchum deducere nequit, porro paruo, si 'quod hinc refert commodo , haud difficulter quisquis ani:Dum volet aduertere , hunc humilitatis , quem dixi quantum uisis paruus sit detectu agnoscet hoc quippe habet haec virtus proprium de praeclarum, quodntillum, cui illaintcrmist. cst opus, animam taediosam reddat. Videor mihi id iam satis declarasse; forsitan mihi soli id usui erit: aperiat quaeib.Dominus oculos illorum, 'uib. xc legent , per experien-mam:nam quantumuis haec exigua futura ii, quamprirnum id intelligent. Ad mulios annos ita constituta fui,multa quidem ut legerem, nec tamen eorum ouae legebam, quidquam intelligetem; per longum quoque tempus ita dii posita ut esti mihi Deus aliquid significaret nev clvei Dum tamen ego ad illud expendendu efferre tollem quod non modico mihi labore constitit. Verum .vbi m. aiestati eius visu in hierit, uno momento do- et uniuersa; ut non possim hoc non summopere mirari. Unum hoc vere dicere postlim scilicet tametsi, cum variis vitis spiritualibus conferrem, qui quae Dominus mihi dabat, exponet mihi conabantur,quoipiis ego e.i deinde possem exprimere i tanta nihilominus
stilpiditatem meam fuisse vi nihil omnino hoc subsidium me iuuaret.Vesiariitan id fiebat, quod me Dominus sicut Maiestas eius semper magistra mea filii sit ipse de omnibus benedictus sane satis me hoc confindit, quod istud cum veritate dicere possimo cuipuam hac in re qii id quam debere nollet; interim mihi nec petenti nec cupienti nam haς in re neutiquam curios afairi cum tamen si fuissem virtus isset , di in alijs vanitatibus ita curiosa fuerim dabat , ut haec in puncto , ac momento ita clare intelligerem , t etiam alijsea expo-Κ nere
166쪽
6 S. M ATRIAE TE REAE AEnere possem adeo ut omnes non parum obstupescerent , ego magis quam consessaria mei, quod melius , quam ipsi meam ego stupiditatem intelligerem.Non ita dudum est,quando hoc quod dico, contigit unde de hs , quae Dominus me noti docuit intelligendis magnopere noni
boro,nisi lint, quae ad conscientiae meae statum spectat. licrum dico,per'
masni referre, ut suum homo seiritum id stollere non procuret, ii Domi οιὼ ip ς'uinii, inuitoli .it, uta cum f.icit, quam DPimum percipitur. In bis naulieribus pocio id magis periculosum ei, eo quod illas cacodaemon Msua. -υ liquando posset decipere S illudere: tuamquam certissime mihi persu
Dem eum deam,Dominum non permissiuru, ut is alicui in humilitate ad ipsum, nire cupienti noceat;imo vero plus hic lucri,& fructus referret, cx eo, in quo diabolus eum iacturam facturum putabat. Quod autem via haec in cipientium magis trita lit, comunis,&ia, qtiae dedi monita magni momenti sintnidcirchin illis exponendis ita diffula fui;quςtamen apud alios fateor,melius expolita inuenient Equidem non sui magno rubore confusione haec scripsi; non tanto tamen, quantum me habere Orortuis
set.Sit Dominus de omnibus benedi ius trudialcm, qualus ego sum, de rebus ad ipsum spectantibus,quae tantae, de tam sublimes sunt, loqua velit ac permittat.
cientia. aomaistrantis rutilis est.
Non abs resore putaui, quasdam tentariones, quas principio incurrere solere animaduerti,sc quarum nonnullas etiam ipsa experta sum,hic referre; nec non aliquam de ijs rebus , quae hic necessariae mihi esse videntur, instructionem tradere. In principio igitur, opera clarid ut insigni cum laetitia , quadam animi ubertate procedatur:sunt etenim nonnulli , qui, si sui vel parum obliviscantur, deuotionem sequa primum atauuros, existimant . Non potest non esse bonum quod sibi homo metuat, nec quicquam omnino sibi fida , ne se illas occasi senes peccandi com ciat, in quibus labiis Deum offendere solet , hoc namque imprimis necessarium est,quoadusque quis virtute iam corroboratus sit. Et sane paucos admodum reperire est, utinea sic corrobor tisint . ut non facile, oblatis occasionibus ijs, aquas naturaliter pro pendent , labi possint nam semper quamdiu hoc in mundo vivimus, petanos saltem ad nos humiliandos aderam,in fiagilem naturam a nostram,
167쪽
nostram nosse. Sed multa sunt, e quibus aliquam,ut dixi homo licitu in rapere recreationem potest etiam ut ad ratiotais exercitium maiori cum Via .... gore bi feruore reacat Inomitibus porro discretio est adhibenda , magna lite opus citati Dcum iidc:e pedat namque bona nostra PIOPOsita,ne . vel minitarum manui, sed ii diiciam nos quand.im, de Deo conciperc, Vt si paulatim nolipli ad progrechendum exstimulemus,ed etsi non quam primun tiaertingamus,qtib multi Sancti dui inbeius gratia adiuti, Jacrii- gerunt i iam ni. illi lio cita velle, , etiam paulatam opere, ,eipia cxe- Oui firmiter apud testatuissent, numquam ad tam sublimem gradum, e&
Amat 'itati it Maiestas eius animas generosas, modo cum humi neratas a.
litate ac sine ulla de scipiis fiducia, praei unptione procedant. Nec vi m M M . di umquam aliquam halum in via deficeres, ita ut progredi noniosi
se uti nec aliquam pusillantiarem, sub timidam, eti. ami humilitata donatam tantum multis etiam annis , progressum facere, quantum ilia aliae in paucis Mirum profecto est quantopere hac in viaia . uet, sescad magna&iublimia aggredienda exstimulat crinam etsi sat magnae vires statim non habeantur, anima nihilominus se sustollens, lub-snil admodum euolat tametsi subinde instar auiculta non benca pennis instructae,defatigetur,&alicubi in terra haereat. Alias illud Apostoli Pauli saepius ante oculos , de in mente habebam Lomnia nimmim nos possem Deo;ex meipsa autem satis me intelligebam nihil penitus posse. Et hoc ipsum me imprimis iuuabat. vii&illud S.Augustini dictu:Domine inbe quod ru, quod iubes. Cogitabam etiam saepe mecum,nullum inde S. Petro damnum euenisse , quod se in mare abhceret, esto postea timuerit. Prima haec proposita magni facienda sunt;quamquam in primo hoc gra du paulo restrictiores esse,no' duectoris nostri sententiae voluntati, ac tiscretioni magis subiicere debeamus: interii tamen videre ne magister hic sit eiusmodi , qui nos doceat bufones esse aut cui satis sit, quod anima bium lacertis captandis assuescat. Humilitas porro
bis semper prae oculis habenda , qua moriente , disse muchwsi s. s. virtutem & robur a nobis ipsis non habere. Sed ans Omnia noueri initii. anius oportet , qualis haec humilitas esse debeat et crediderim enim Aia. . diabolum , iis qui orationi sese dantiomnes, quoad potest damnum sutiasta. inferres, ne instignem in illa progressit faciant , essiciendo nimirum, Pomori
ut male de humilitate sentiant, dum scilicet illis esse videtur sup cx- zzz T
H , sublimia, generosa quaedam desideria haberes, ac viros san-.., ue
vitos aemulari, de ad manyrium aspirare velle: quamprimum enim nobis is, σιν sinerit, desperibadet gesta is facta sanctoruna magis admiranda esse, eat. Muam ut illaruas, qui peccatores sumus, imitari conemur, huius opinio
168쪽
nis&ego sum sed de videndum est quidnam ex illis admirari, quid- .mare an autem unitari oporteat. Neque enim consulto quis infirmus ac ramo debilis iaceret, ii continuo ieiunare , S glauillini. v aut citates subiais ii sique de causa in Eremum concederet , ubi nec doc- mire possie nec quod comederet , inuenit et . aut quid simile sed
cogitare debenuis , posse nos cum Dei patia vim nobis inferre, quo mundum egregie contemnere . io notem vili riendere . N ais ctum erga dui itias exuere paulatim possimus nam tam pusillo, S a tecto animo sumus , ut terram nobis defututam credamus, mox Vt cor pota scutam, vel palum exuere,& mritui nos dare volumus. statim quip- ω -; attentionem, animi re cohectionem habendam nobi conferreribis. n.re1 videtur,vi,quae corpori necessaria sunt, sussicienter suppetant eis quod jamj cura anxiae nimis de rebus necessarijs curae diit actione in oratione causentur. orantemque inquietent. Piget me, quod ad paruam de Deoiduciam. . tantun Si amoris proprii habeamus, vilaaec etiam cura nos annu&inquietet Et anc cum spiritus tam parum,uti dico,proficit, nugae quae 'im, Striuola non minus nos inquietant ac vexant, quam alios magna, maximi momenti; atque interim, nostro nobis iudicio, spirituales sievi demur. Haec procedendi ratio mila perinde esse videtur, ac si in imae corpus, Ianiniam corpori micri concordare vellemus, ut nec hic inicitarie quiete sua quidquam amittercnt,in Coelo velo nihilominiri Deo frui
Postent Ita quidem hetrii in iustitim ambulemus.& virilitum falcimen haveamus; gressu lio gallinaceo numquam ad spiritus libertatem perueniemus. Hic porro procedendi modus hominibus matrimonio illi s. propitus Maxime mihi esse videtur, ut, qui secundum statumis voca tionem suam viuere debent , alium starum amplexos , huiusmodiaci progrediendum viam ingredi penitus nolo; neque etiam facilὰ hul aquis Persuaserit,eum bonum esse; llim quippὰ eum expcrta: semper porro ita mansissem nil sua Dominus bonitate aliam compendiosiorem mi bi ostendisset.Tametsi quantum ad desideria, senarae generosa S,magnas habuerim ac molimina idtamen, quod dixi tace e nitebar, sciliacet orationi me darein simul corporis commodis & recreationiblis au-cere Credo equidem meo quis altius me docuisset euolase, datinam sis; vi operambiisse, ut haec desideria mea executioni mandarentur: sed pe se,. ibyὰρ cata nosti m causa sunt, mi ta in multos reperire su qui, quoad hoc,
Cy 'Opivnx magnam persectionem non perueniant. A... -- mi Ommu parte sua Venos uiuet,numquam deest nec ab ipso pen--,ώ- ted nos in Culpa sumus, miseri. Imitati quoque sanctae, possit-
169쪽
unis insolitudine sectanda, in illentio, ali)stiue plurimis virtutibus colendis, quae misera S probiosa haec corpora, quae tam regulate modera teque conduci volunt, quo animam extra debiti regulam trahant, non ecabunt, ipse quoq; diabolus,si vel in adito nos i inore concuti videt, omnimodis ea inhabilia, inepta redde te allabo iat. Neq; enim is aliud, quam hoc timoris argumentum quaerit, ad nobis persuadendum, fore, ut omnia nos enecent,6 4aluti noceatita ua quidem, ut etiam lachrymas habentes timere iaciat me , si nimi in ij sint, oculos amittant. Hanc
ipsa viam intui es calcaui, atque ideo eam plane perspectam habeo;
nec icio sanes, ecquos meliores oculos , c meliorem sanitatem opi re posse imas , quam tali occasionei causa illos hanc amittere. Qui iveio ita debilis S Iaiorbida sum; hinc semper, quoadusque sim Aapud metirmiter statili, nullam corporis, lanitatis ac mea rationem habete , velut vincta colligata eram , nihil ut generosi Licere posscm; uti ne citiam modo multum piaesto, sed ex quo me Di Q hunc Stiboliastum, technam intelligere voluit , quoties luc deinde alia quem mihi sanitatis amittendae metum iniiciebat, dicebam ipsa larum refriane niori, citi Otur quieti S, Sescol miodorum amis tum uiggeret, it,aggerebam non opus babeo quiete,ret cor hviodu,sed cruce. alcitie iridi Hir,rcbus. Vidi quam clarissime, tametsi alioquin ego de iactci latis debilis, S morbida lina .id in multas non, uinaciam doemonis tentationem fuistic, aut meam iptius inertiam iam ex quo sanitati meae ita nc cauI, ne tan tam eius rationem habui , multo meliori sum valetudine, quam iam antea. Quare permagna refert, ut, dum quis orationi vacaIe incipit c
gitationes non nimium deprimat aut deiiciat: dc Velim hac in res liqv m eis i., , mihi fidem dari, utpote in ea versatissimae vi autem meo exemplo alij sa is imis μηι planti sortitan ad hoc iuvabit, hast meas, quoad hoc, persectaonc Te nimium deis
Sequitur deinde S alia tentatio , satis obuia, communis, quδd, delicet incipientes hi eo quod teli iam gustare incipiunt ouant vita spirituali sita sit quies, 5 quas tructus inde proueniat, desider ny Vt, c. h.
Motquot sunt homines, spirituales essent. Hoc quidem dc siderare, no estinatum,ipsum ver , procurare posset non esse bonum,nisi magna id cum Pirus uas. discretione,& tecte admodum fialatii scilicet,ut alios non videantur velle docere: nam qui hac in re aliquem facete fluctu in cupit, in virtute valde fundatus,ac corroboratus sit oeortet, ne aliis tentationis sit occasio.
Hoc mihi contigit atque ideo idiatis intelligo quando ut supra commemoraui ipsa totis viribus allaborabam , ut Ze aliae si tales meae vitationis se studio darent. Nam quod hinc in magna quaedam de
170쪽
r. S. M A mari bebonis,&commodis, quae in orationis exercitiosita sunt loquentensa dirent, illinc vero me virtutibus solidis destitutam viderent, re nitulo . minus orationi insistere , in causa eram ut ipsae tentarentur turbarentur. Nec immerito nam, ut mihi postea retulere, non sciebant, quomodo unum cum altero positi consistere compati. Et haeci, ratio crat, cur, quod ex se malum erat, ipsae id ut tale no reputarent; quo bme id subinde tum usuri intem viderent , cum aliquid in mei ni viderent. Hoc facit diaboliis, qui bonis . quas habemus . virtutibus ad hoc uti videtur aliquam sic malo'. quod inducere ita git , aut horitatem omnimodis concilier: quantumuis enun id paruum sit , non potest non in magna timui viventium communitate pliirbinum ipse lucrifacere; quanto vero magis, cum quod ipsa faciebamis Lim tam graue s 4 unde fiebat ut per tot annos sollim tres profecerint ex eo, quod ipsam docebain sed cum me Dominus in virtute iam magis contolid.ulet, biennij, triennijuc spatio quamphirim. e ut postea dicam
per me profecerunt Sequitur praeterea hinc5 aliud graue incommodum,
ni mittim, quod sic anima fuit plius profectum, de commodum negligat. in principio namque illud ante omnia spe istare debemus , t illius ibitus dumtaxat curam geramus; nobisque persuadeamus, nihil praeter Deum S ipsam in terra esse. Atque hoc est , quod ei quam maxime conue
ν-- Esti tertia tentatio , quae , uti A cetera omnes , quodam vir Guνώδεα tutis Zelo tecta est unde de bene intelligi in diligenter notari debet sem p nimirumquAdde peccatis S de desectibus, quos in alijs vident, doleant. Persuadet aurem iis diaboliis dolorem hunc nonnili4 pio aliquo desiderio, quo DIVM pt. Max nolint offendi , oriri , S ex eo, quod m. lucos habeat , honorem eius ita proculcati .Vnde hane pii offensam statim vellent impedire S aliq1iod ei remedium asterre: quod quidem ita illos sollicitos inquietos reddit , ut orationem ipsbrum apediat. Hoc vero nocentillimum, S omnium pellirinum est quod id vi
tutem,S perfrchionem, magnumque de diuino honorore lima esse exastimant. Non loquor liic de Golore, quem aut publica peccata Dii talia iri congregatione aliqua inuenirentur' causantur aut, ni ui letiae damna , quae ex hazesibus modernis; a quibus tot animariun nulli atri interitum pertrahi cernimus,oriuntur: hic enim dolor bonus; N quia bonus 5 fandi us, tunc nullam distractionem inquietudinemve affert. Anima ergo Orationem exeicere cupienti tutissimum erit omnium rerum Mhominu curam deponete velut obliuisci, ac sui ipsius dumtaxat ratione habere,ac videre quomodo Deo suo placeat. Hoc porrδ permagna refert.
α marumc conueniem est. unde si peccinia,& desecius, quae admitii vidi.