장음표시 사용
181쪽
D Vir sv A. C A P. XV. rostendere dignatus iis , ut , qui eas vident ac notant , maximopere obstupescant in interdum naeipsa prae assinuatione non capiam in extra me rapia , quo te melius laudem rac glorificem. Nam si sinem in met essem , D OMima , nihil penitus tacere posIem, nisi for-
ossiti caua sis , ut tu in isti huius floram denuo praesecarentur deo Vt istam , domiserabilis haec ima μὴ sterquilii tum , qu iis ant M , fieret. Ne permittas id , obruis. D n lipat ut anima,qua in torribilaboribus comparasti, Edeinde- es de nouo redemisit inlue E terribilis diae is fulcibus eruo
Ignoscat mihi R. V. quod a proposita materia scopo digrediar; nec miretur, quia iuxta propolitum S intentionem meam loquor, id est. prout in anima mea aflecta sum , scribo, cum haec interdum , etiam nimis quam mulium faciat , quod se contineat ne inici sui Ia dibus longius prouehatur , dum ei inter scribendo repraesentatur.
Hoccurrit, 'uirimulta ei debeat. Et resesio, ut licinii civitatis,adispliceat, cum c prout quidem mihi videtur idem ambo mocumen cantate possimul tameti diu rumode, Fiba ego Deo long plus de beam, quia x thau, sicut R. v. conscia est, cir .nouit , di . misti
animae maxime sentitur in satisfactione , 5 pace , quae ex ea sequitur, cum maxima potentiarum animae delectatione , 5 qui eratione,&suauitIima quadam voluptate. Quod autem anima ulterius non alcen cierit, limcnihil ei videtur esse , quod ultra delideret , dc libenter
cum Sancto Petro peteret ut ilium ei hic tabernaculum constrinereiiceret Non se vel mihimum mouere . aut aliorsum retarum au
de , quod' aibi bonui, E manibus putet elapsuum usu rimi , imo interdum ne respirare quid e vellet. Et nescit misit. O ,- periora tamin hoc ad se trahere proniis os
182쪽
i potuerit,minus multo ipsum diutius, quam Domino visum suetit, reti zi ς' consertiar ossit. Iam supra dixi in prima illa animae recoli One, quiete potentias illius non deficere, sed eam Deo suo ita com tentam esse,ut quamdiu id durat, esto duae aliae potentiae distractae sint. et .se sis quod voluntas Dis o nita sit, quies tamen , Qtranquillitas eius et RQR MVxδfur, sed Voluntas' contra pstius intellectit in memo
ita 'g' p ' una rursus , recollectionem pertrahat. Nam etsi ea non
absorpta lit , nillilominus tam bene Occupata si nesciat ramen quomodo is duae aliis potentiae , quamcuri diligentiam adlubeant, suum ei gaudium , fruitionem, Voluptatem tollere nequeant i imo ver sine ullo labore ali hora , ne illa dili mi amoris scintillula exstingitatur. Det mihi, quaeso diuina Maiestas gratiam,ad hoc bene tu intelligenter expri- , ., Hς00MR' Permultae enim sunt animae , quae ad hunc quidem si . . A IRR p νὸς uunt,paucae vero qua ulterius ascendunt. Et nescio quis ni sit in culpa Certissimum quidem est . Deo eam ascribendam ι,- ώ, . cum enim hanc maiestas eius nobis gratiam praestet,quod muμνα hoc usque punctum pertingamus,non credes res, ut a maioria
: T l . amplioribus nobis dandis cessaret nisi a nostra ipsi parte
,--- Pecc x impζdimentum Obhceremus. Et sani magnitus ei Ganimam; is. i. huc Peruenit, magnam , is qua constituta est , dignitatem intelligere , nec non singulatem gratiam nota, V s ei praestitit qua a merito non deberet esse terrena. Videtur namque bonitas eius ipsam iam tum caeli ciuem facere, nisi ipsa sua id culi a impediat, orro si ipsa resipiciat, retro rediatur, nimis quam in faeli erit cicdicerim id ei occasionem fore ad deorsum descendendum, sicut ipse des. endebam, si me Domini misericordia non reuocatselmaan ut mihi quicem videtur,id ut plurimum, ob graues culpa continget, fieti non Oeeit, ut tantum homo bonum deserat nisi antea per graue aliquod pe catum valde xcaecatus si Vnde ex Dei amore, animas,quibus tantam gratiam Maiestas eius praestiti ut ad hunc staciam permeniant,ro 'o,ut se-
apis agnoscant ' per sanctam humilem quamdam praesumptionem di xitiment, quoad ollas Egypti non reueriantur:&si sorte exin-nrmatate, malitia peruersa ac misera natura labantur uti ego lapsa sui bonum quod amiserunt semper prae oculis habeant ulmcenturque metuant merit enim timere possunt ne inlorationis exercitium usum non resumant , malo in peius ruam. Hoc namque V re apsum appello, cum scilicet quis viam, perinuam ad tantum num peruenit . abominaturri abhorret huiusmodi animas allo-
quo non quod, elim diceretnumquam eas Deum offendere,aut in pec-
183쪽
DE VITA v A CAP. XV. catum labi deberes tametu aequissimum foret, ut qui huiusinodi fluo res,5 gratias accipere incepit,imprimis sibi a peccato caueret sed iniseri
sumus,&fragiles Quod ergo serib moneo , hoc est scilicet orationis exercitium minime ei omittendum esse , in ea chrippe intell: et triti id agat,&dΘlorem, contritioncm ac robur, ad denuo resurgendum a sicut ante dicere memini, hic iuxta modultim meum alios incrior. Haec ergo oratio veluti scintillula est, quam Donainus in unima exes; Iare,&accendere incipit, veri amoris sui , vultque animam paulatim in
cipere intelligeres, quid amor hic sies idque china quotam anil audio sensu. Si haec quies,&recolle stio, scintillula spiritus Dei siit, nautem gustus quadam , quem aut dinmon dat, aut nos ipsi procura anus esto fieri non possit, qui experientiam aliqiram habet, non tim intelligat, non es le id huiusmodi, vinosipti pernos id obtinere pos funus sed hanc naturam nostram ierum sapidarum Tuauium ita aut dam esse, ut omnia & singula exploret sedeam hic quamprimum hi QSescere,i frigidam manero; quia quintumcumque de nouo conetur identidem incipia; ignem hunc accendere,quo gustii in linnc consequa tur, nihil aliud omni hac conteritionc sicei videtur, quain aquarii nox ' stingueti inlacere. Haec igitur scintillula a Deo veniens quanto libet sarua , magnum tamen excitat crepitum,' fragorern in niti nostra culpa stipitiatur luculentum illum in nobis accendere ignem incipit, qui uti suo loco ostendam, maximi amoris diuini illius scilicet quenalis aniniabus Deri e Maiestas eius suscita flammas a se emittit. Haec IUO
Que scintilla signum quoddam vel pignus est, a Deo anim huic aci hoc tum,quod illam iam tum ad magna,&la delas, si ad ea recipien d se ipsa disponat.Est quippe snsulare.&eximium quoddam donum, di maius longequὰm dicere possem Miseret me sane, quod, sicuti dixi . multas animas noscam,quae quidem huc pertingant,atearum,quae hinc, ita ut quide deberet,ulterius ascedat,&transeat,numerus ita exiguus est, ut me dicere pudeat Non dico paucas est Mim,multas esse puto,nam per aliquid Deus nos sustentat:at dico quod vidi.Vellem equidem eas serio monere,ut videant,ne,quod acceperunt talentum, scondant cum eas Deus ad aliorum plurimorum commodum eligere voluisse videaturi, hoc Praesertim tempore quo validis,& constantibus Dei amicis opus est, qui biliores,&infirmos corroborent. Qui autem hanc insegiatiam agno ,scent,se Vitales agnoscanta&habeant, si modo leges, quas etiam bonas uda huius amicitia exigit,adim plere norint alioquin timeant ut dixi
184쪽
Nihil autenialiud animam tempore huna quietis sicere oportet, auua, quam visu iter, sine strepitu vita latentat urepitum autem voci, minora perii tellectum verba, considerationes multis hinc indὸ indagare drisne fui Deo pro huiusmodi Mnefici gratias agendas sua , --2ἰ pei sectimnesis unum velut aceruum aecumulare, ut se illorum intuitu iiihil huiusmodi promereri colligat. Omnia ista hic velut luemum
intellectu sinitoquc epiaesentat memoria feruet. Hae quippe potentinnon raro ne ut verum latear delat Igant, quod breuis, S labilis memoriae sina, hinc eam subiicere non valeo, Oliintas ergo loci pio tempole, Itan iter,c, mature tibi pcrluadeat,nihil tunc apud Deum per violentitan.&magnam corporis contentionem obtineri:haec quippe sunt velut vasta
quaedam ima rem re con gestata scintillam hancexstinguendam ipsa segituri cinteu uri.&cui humilitate dicat: Domine, vi ego hic possum3 quidancilliacu Domino,quid ternecii ccella,negoti esse que t aut alia id genus amorem ii stantia verba quae hic occurrent. ita ramen ut isse bene fundata sit,&sciat verum esse id quod dicit , de intellectu noneese magnopere abolet,qubdis vexator sit,& importunus. si autem ipta ci, botruq participem facere voluerit eius quo fruitur, aut eum quietum redaere,dchψ recolli rere,conetur laepe enim nomo voluntatem rccollecta quie- . .,is is iis elle videbit, intellectum vero inqirietum e ciuib.itimi in contulibis .meti faciet, nec pIonciet,lmus quippe cit,cilia sic dinii tati, qua inpoli curi cniis, aio docum inlcctetur. Voluntas, inquam, hacgratianuens em quiete tenerit, Minstar sipientis apiculae domini neat nam si nullaintano apis alveare ingi ederetur, sed quo emmio in alveare cogerent, omncs uolirent aegre admodum mel confici posset Adiavianimamulatim amissbra sit , sit hic se prudenter non gerat, praesertim si ingenio . emo sit,&subtili. Nam cum argument formare ratim iam inquirere incipit , quantumlibet parum , si modo cae nae , de convenientes sint, aliquid se putabit efiicere Unica autem . quae hic formari
debet, ratio , haec est , clare scilicet intelligere , nullam Gn. nino rationem esse,cur tam anagnam nobis Deus Erat iam conserat. Quam unicam. ipsius bonitatem, ac considerare , uba ci adeo prope inlusci ad haec gratias ab eius Maiestate petere, denique tum pro Ecclelia, Momnibus,
quinostris se precibus commendariinctum pho minabus in Purgat iis detentis eum: lenter rogare idque sui. pitu, botui pi*ας-
sensu,quo abeo audiri desideremus Esi ι--ψu complectitur,& per quod plus homo coniequitur, qu nil v. inos intellectus dist ius. Aliqvio in se, pariti
185쪽
Da vix a sv CAp. XV. 'sgitet,quales ipsemet ratio ei proponet, dictabit; quod scilicet se meli
Taram videat, ad hunc amorem Ieaccendendum necnon aliquotae usamorosos eliciat: V. G. quid facturus ple sit in gratiam eius,cui tantum debet Ita tamen, ut, sita uti dixi nullum intellectus strepitum ad res magnas indagadas adnaittat. Pliis quippellic possit sarmenta quaeda cultu miluate apposita quae cita nati ius oua straminea erunt,uiplima appona mus de magis ad Maoris igne manipiis accendendum iuuant , quam multa magna limul congesta rationum ut nobis quidem videt uco doetii simarum ligna, haec siquisse meum quam primum istinguent. Haec doctrina sui erit doctis, qui haec me strio ere iusserunt e nam per bonitatem a gratiam Dei , Omnes huc possunt perueniri; sicri possct, clud multum temporis in adferendis applicandis S scripturae locis impenderent. Et quamuis scientia , .aoctrina illos tam antequam post multum iuuare pollit,&rcipsa iuuet , quamdiu tamen hoc Crationis tempus durat parum ut mihi quidem videtur 4ancccssaria est, uili forte ut voluntatem epitam reddati, intellectus quippe , quod luci se vicinum videat, tunc maxima claritate persu sus est: ut etiamCgo, cum sim, qua sum, iam tota videar alia Nam esto nihil pene intelligam corum, quae latine leges praesertim e salicri ytamen , dum in hac I . . i. quietis oratione sum, saepe non solum intellexi, quid versus latinus so-MMrtia Daret in lingua materna , sed etiam ulterius progressa sum sensum illius tinam in lingua Hispanica magna cum voluptate recogitando excipior iacta,cum aut concionari, aut alios docere debent : hinc quippe eo .., consilitum est hoc talento, S bono visi ad idiotas,&indoctos, qualis ego sum , iuuando quod charitas , Sc praesertim freqciens hoc animarum iuvamen praeclarum quid sit dummodo pure propter cum fiat. Adeo ut in hiice quictis teporibus animam in ua quiete relinquercoporteat & doctrina ab una parte manere debeat Tempus siquidcm Veniet, quo doctrina, sui illis erit , quo tanto eam in pretio habebunx, ut pro nullo mundi thecturo vellent, quod eam sibi comparare noglexissentiid solum , ut per illam Domino aliquod obsequium impCn dant, quod multum huc illa conserat. Verumtamen coram infinita illa
sapientia plus valet dicenti mihi velim fidem habeanti parua quae
dam de humilitate comparanda cura, S unicus eius actus , quam in nis totius mundi scientia Hic enim non tam disputare , dc arguere o mPortet,quam nossee, quid,&qui simus inosque simpliciter, d aperte coram Deo sistere, qui animam simplicem , ignorantem 5 velut fatuam qualis reuera coram eo est fieri vult , cum illius maiestas ita se
dehciat hic, humiliet, qud deam prope se, Min praesentia sua consisteres xi rus,cum gruus,qui sum anteitchu quoque luc excitatur,ad con
186쪽
96 S. MATRI sTER Es,acinnas,&bene compositas gratias agendas ,sed voluntas in suaqviete. ω -- ita,vescunt Publicano ne oculos quidem attollere audeat, magis, is ' si ς' this gratias agit.quam fortasse intollectus,quocumque demum Rhetori- , cestitificio adhibito. iacere posset.Denique mentalis oratio penitus hic
b . surpare aut v cluat,aut pol sint: li enurai pla quies magna iit, vix loqui ho-- in πιυς nao quidqiram porcst, nisi summa cum molestia. Et tunc, ut quidem ego
p Q ari,ici or sentitur,d percipitur, quando lit si nitus Dei. Quando autem msi lateri ziici procuremus: id lite ex in iiij cleuotionis, quae Deus ciat,
p. out quidem nos, ut dixi ut ad hanc volivitatis quietem transeamus. Qel positi sumus:tunc quippe nullam spiritus hic odit operationem, sed ilico pertransit, magnamquc post te ariditatem relinquit.Si vero a diabolo id proueniat facile id, meo iudicio, anima exercitata intelliget , quod magnam inquietudinem at parum humilitatis, paruam ad effectus, quos ille, qiii a Deo est, spicitus producit,dispositionem, ad haec nullam in intellectu lucem .nec in veritate constantiam poli se relinquat; parum,&fortasse nihil hic diabolus nocere potest, si,quam anima hic sentit, delectationem Sc suauitatem,ad Deum reserat, suasque in eo cogitationes, S
desideria uti iam supra monuimus collocet.Nilii ergo luc nialignus pia
ritus lucrari potest,imb permittet potius Deus,ut pc illam,quam in anima causatur suauitatem dc delectationem,multum perdat: ita enim siet, ut anim I dii id a Deo prouenire cogitabit sepe se ad orandum applicet, idquescam quodam eius habendi dei derio S , si anima humilis, noli vero curiosa, nec delectationum, aut consolationum tametsi eorum spirituales sint appetens, sed e contra crucis amica sit gustum, quem diabolus subministrat parum curabit; sed si spiritus Desiit, id facere non poterit sed ma iri eum facere tenebitur; sed iiij quae a Diabolo veniunt, sicut ipse totus mendax, de mendacium est,it si anim. am propter gustus hosce.& consolationes se humiliares hoc namque in omni re ad orationem δίconsolationes spectantequam maxime curare debet , ut inde humilior recedat videat, saepius ad eam non redibit,videns quantum inde sibi dani obueniat. Ob hanc, 5 multas alias causas in primo Orationis genere,&- prima aqua monui permagni referre,ut animae lic orationem exercere incipiant, vi simul se ab omni recreationum , dc consolationum genere se
questrare incipiant, firmiterque solum Christum in Cruce baiulanda ad iuuare proponant ad instar generosorum equitum, S militum, sine ullo omnino stipendio Regi suo militare volentium, cum de sua mercede. Mpraemio securissimae sint .in verum M perpetuo duraturrum regnum, quod consequi studemus,oculos conij ciendo Magnum quid est id semper prae oculis habere:maxime lutio:nam postea ita oculi illuminantiir,
187쪽
. potitis necesse nos sit eius obliuisci, ut possimus vivere quam operam, dare,ut meminerimus, quam parum omnia durendti quam ea nimi sint. Ac quam nihili facienda sit illa , quae hic habetur, quies recreatio.
Videtur hoc nimis quam tenue, vile esse, uti etiam reuera est imi eo , qui in periectione prouectiores sunt , puderet , intra semet psos etiam irascerentur , si ideo se bona mundi huius deserere cogitarent, qudd bi eui ea praeterculit , i finem habent. Nihilominus. eilo etiam perpetuo ea durarentis solida essens , gaudent , quod ea propter Deum relinquant in quo persectiores fuerint , eis gaude-b an magis; de quo bona haec etiana durabiliora erunt. ebetiam magis.. In iis, qui huiuimodi sunt , amor certo ix locum habet , fixus
est hic est , qui ibidem operatura sed primum incipientibus id, quod lixi, expedientissimum est, nec hoc illi ceu vile, partium aestiment magnum quippe bonum est , quod per hoc consequuntur;
atque idcirco tantopere id inculco quia id ipsis usu veniet . t dceis, qui in orationis via longe prouecti erunt is maxime tum cum eos Deus probare vult prorsus derelinquere videtur. Nam sicut iam Anima dixi' b vellem id nemini memoria excideret invita hac, qua vivimus sanimaeo modo non crescit,quo corpus:etsi ipsum crescere dicamus, 'Vere etiam creIcat:etenim puer,postquam Iam creuit δε ad virilis cor .het
poris magnitudinem pcruenit,non decrescit amplius nec ad paruam sta e=ὸsta . turam iterum redigitur . hic vero Deus animam vult nonnumquam de-subinis
crescere sicut in meipsa aduerti,quid enim in caeteris nat ipsa nescio id 'quest nos ad maius nostrum bonum hetmiliemus in ne, interim dum 'in hoc exilio agimus, nosteti ipsoru obliti torpescamus, cum qui ad sublimiorem radiim euectus erit,magis timere, is inus sibi fidere debeat. Venit subinde tempus,quo eos qtu voluntatem inam ita iam cum durina consocinaruiat quo ab omni Dei Oiscnssione immunes te praestent , ne-ccsse est atrocillima potius tormenta , mille mortis genera subire, quam ut aliquam impersectionem admitimi cita 6 venit tempus, quo ad peccata non admittenda eos, ut quidem tentationibus , persecutionibus se premi vident primis orationis armis se communire oportet S uti antea cogitare, omnia praeterire, nec non coelum , in
scinum quemdam elle,&alia id genus V ergo ad id quod dicebam, reuertar magnum certe fundamentum est , ad se a technis , dc ρο-
stibus, quos diabolus immittit , liberandum iam inde a principio M-mo cum proposito. resolutione viam Crucis ingredi incipere , nec gustus desiderare cum ipsemet Dominus hane pei sectionis viam demonstr.irit,dicens:Tolli riuem tuam,ctsequereme. Ipse nostrum exemplar. est,&norma non est quod timeat, qui tantummodo , ut ei placea
188쪽
intelligent , id a diabolo non venire : nam est relabantur, nihilominus hoc signum indicium remanet e quo Do QN , ibi aliquando esse cominoratum colligalii , scilicet quhil ilico resurgant; nec non illa quae modo declarabo. Quis do sinritus Dei est , non est, quod muli reuoluamus inquiramus , quo humilitatem , de confusionem quamdam nobis excitemus : nam Dominiis ipse eam dat , modo Iunge differente ab eo quo nostris nos consideratiunculis eam acquirere possemus , quae sane veri e cuius da irri Edimilit Us , ὸ luce quadam quam Dominus illic docet, prouenientis , respectu nihili line sentri quae uvilitas tamam confusionem causa tur, ut homo erop deficiat. Notissimum et , cognitionem , quam Deus nobis dat ut cognoscamus,nihil nos a nobis psis boni habere quod eo magis agnoscere debemus, quo plura, Mampliora ab eo dona accepimus intentum nobis ad in oratione progrediendum, Meum, quamn que demum molestia nobis occurrente, numquam omittendum delide- IIum excitare,anima se ad omnia intrepide osteremes ex ipsa praeterea, quaedam oritur defutura gloria,&saluatione securitas , humilitate , dc
metu nixa r seruilem quoque timorem statim ab anima expellit , cidialem ei longe iam maiorem quam ante erat , interit. Quisquis autem hanc cognitionem habet, quemdam amorem Dei, qui, quae sua sunt,& semetipsum non quaerat,in se oriri incipere sentit, unde Boi et pe solitudinem captat,quo bono hoc diutius vi quietius si uatur. Denseque ne diffusio , dc longior sim , est haec quidam omnium bonorum fons,&origo, ac flores eo perducit, ut nihil pene ijs , quominus aperiantur,desit.Clare autem hoc anima videbit imis tunc temporis non poterit non credEre,quin Dominus apud se fuerit,quo adusque se relabi,& imperfectiones admittere videat, tunc quippe omnia timet. Bonum autem est illam timere aesto non desint animae,quae magis proficiant ex eo, quod certo credant Deum hoc causari,quam per quoscumque timores, qui ei possent incuti , nam animam , quae ex se amorosa re grata est,
magis ad Deum redire compellit gratiae ab eo acceptae recordatio quam omnia , quae quis ei repraesentet inseriti supplicia. Ita salteio ad animae meae , esto tam improbast, ctum est. At quia boni spiritus signa uberius a me alibi adhuc exponentur ut cui magno constat eadeclarare,&in apertum proferre rideo hic ea iam non prosequor. Et spe IO , per Dei gratiam, ore ut in hac re, aliquid , quod prosit , dicam. Nam Vt taceam experientiam , quam satis magnam habeo iida quibusdam viris solidi doctis , adhaec vita sanctitate praestantibus , quium aquani est aederes, accepi ue .aaimi, quae per Dei bonitatem, adhunc
189쪽
asi nE TERTIO RATIONI GRAD , Nir. ΙΑ, de tertio aquae , qua hortus hae irrigatur , genere loquamm
est autem haec aqua , vel in flumine profluens vel e tome saliens. qua quidem minore cum labore hortus irrigatur , tametsi etiam ala ob , , quis subeundus sit in eo . quod aqua conducenda sit vult DOMI' Nus ita hic hortulanum adiuuare , vicies quodammodo ruit
terius nequeat progredi , aut quomodo misit nesciat , nec tamen 'ret cedere vellet , eo quod maxima gloria sistatur. Quare peri de est . aequi cereum, Sescandelam benedi Oham in manu habet ; quod iam piri e sit ut moriatur , sed morte optat in desidcrat , adeo, ut in hac agonia , dc angustia maximis quibusdam . Mindicibilibus Vollaptatibus fruatur. Quρd sane alia meo iudicio non est, quam o ubi mundi rebus, nitus . Moraliter prope nuvi a Deo ui.
sausa quonici do aliis vians ipsis rem , aut larem, proinus με
- , sitati nec anima tunctor , ouid, it nescit,nim an is Quatur , an tacen , an vi eat , an fleat. Est hoc gloriosa quaedam o menti acco linis titia , in qua vera sapientia latere 44 scit ur.:ως ii suavissimus, spui mimiis Deo uita, Nimium
Saepe autem hoece olationis genns Dominus mihi quam abun- . r. dantissine iam ab huic quinque aut ex annis,h bene memini, dedit sed 'totiati a illam nec intelligebam ipsa,nec etiam aliis exponere potuissem;vnde cum vnio'
190쪽
'oo S. M A et rex TERE AEquid amplius, quam superius orationis genus, tamen Asear necesse esse me nec discernere, nec intelligere potuiste in quo haec differentia sita esset Alexistimo Dominum ob humilitatem V. R. quod nimiium rei adeo vilis,&simplicis, qualis ipse sum, opera uti voluerit mihi hodit hoc
orationis genus, postquam communicassiem, dedisse, ita ut progredi mi
nimὸ possem;& has comparationes, S eius explic.ind. moclum acquid animam hic facere oporteat mihi suggessi fle. Quod sane mirabas tu in momento omnia quam persectillinae intelligebam. S. t petri velut in posmeieram,&hoc amore quasi ebria; nec qii d , vel quomodo hoc esset, hactenus scire potueram. Intelligebam quidem, qud deflet Deus; sed intelligere non poteram, quo mocio hic operaretur, nam reuera potentiae
hicpene totaliter unitae uini sed tamen non ita absorptae ut ab operan L cellent. Incredibiliter gauisa sum, quδd id modo in te lexerim. Benedi- i eis. sit Deus,qui ita me recreauit .Potentiae habilitatem dumtaxat habri, pq ad se totas cum Deo occupandas; ita ut illarum nulla se videatur auderer, ,' mouere. aut nos facere possimus , ut aliqua harum se moueat, nasi magna adhibita contentione nos ipsi distrahere vellemus iac ne tum quidem id mihi ullatenus videtur fieri posse. Multa hic verba in Dei laudem inconditriac sine ullo prorsus ordine proferiantur niti Dominus ipse eam dinet; ipse saltem intellectus ad hoc inutilis est. Vellet quidem anim: libenter plenis Deum vocibus laudare sed ita constituta est, On se ipsa a. u. duraro equeat.Et hoc suauis quaedam inquies.&turbatio Iam igitur
flores aperiuntur, iam edorem emare incipiunt. Hic vellet anima, ut o
nes suam gloriam viderent,dc intelligerent,qub sc Deum laudarenti depraedicarent,seque in illo laudando iuuarent: quin im gaudi llos sui. Iibenter participes facere vellet, qu bd tantum ipsa gauditam capere nequeat.Vnde perindὰ se ipsa hic habere videtur,ac mulier illa Euangelica, quae vicinas suas conmatulaturas sibi conuocare volebat, vel de facito
conuocabat hoc mihi sentire debuisse videtur admirabilis ille siritus RegisProphetae Dauidis,cum Dei laudes, More caneret, Cy thara pulsaret .Erga gloriosum hunc Regem equidem mire assiciori, omnes af.
Maim a fici vellem,eos imprimis,qui,sicut ego peccatores sunt. Quis,h Deus bo- ne,animae status est,cum se constitiata estὶ tota vellet in linguas conuerti. . Misi quo Dominul uda eposset, sexceta sanctas nugas,& fatuitates profert 'rupienter semper placere desiderans et,qui eam hoc modo detinet.Nouiquamdam persenam quae esto poeta non esset, ex tempore tamen lugubres quosdam versus effunderet, quibus eam,quam patiebatur, poenam,
di afflictionem commode exprimebat; non quod eos ipsa ex ingenio suo
componeret,sed, quo magistrati posset floria, quae tam suauiter eam to
quebar Meamiciabat,apud Deum suum de illa expostulabat. Vellet