Opera S. matris Teresae de Iesu Carmelitarum Discalceatorum et Discalceatarum fundatricis in duas partes distincta studio et opera Mathiae Martinez ... Ex Hispanico sermone in Latinum conuersa 1

191쪽

ergo totum eorpus,&animam seam in frusta discerpi, quo gaudium siseum,quod una cum hac poena sentit ostenderet. Quog.tunc tormentorugenus ei proponetur,quod non ei suave,&volupe sit pro Domino suo toleraret videt ad oculum Martyrest parte sua nihil prope in supplichs, ecci uciatibus tolerassis fecisse: intelligit si quidem anima,&liquido perspicit,aliunde hanὰ sortitudinem venire.Sed quam ei ci it graue, quod Nicrum sapientia uti incipere ad in mundo vivendum & denuo ad negotia,curas, conuertationes mundanas debeat reuertia Non videor autem

mihi hic quidquam,plus quam oporteat de gaudio illo, quod Dominus

animam in hoc exilio sentire vult locuta filiis; ut etiam longe infra dignitatem de eo locutam me existimem.Benedictus proinde sis in aeternu Domine & omnia te perpetuo, in saeculum saeculi dilaudent: fac iam, Rex meus, rogo te vi,cum interim dum haec scribo, perpetuam bonitatem,& misericordiam,qua mihi sic, nullo meo merito,hanc gratiam prinstas sine sancta,& coelesti hac stultitia non sim,vt,inquam, omnes, quibuscum agam,tuo amore etiam stultescat aut praesta, ne cum nullo omnino agam;aut ita res dispone,Domine,ne ullam rem, quae mundi huiussit,posthac curem, aut ex illo me educito. Non potest ancilla tui, Deus meus,amplius tam graues,quae ei,ex eb,quod te carere se videt,sunem niunt dissicultates,& anxietates proferre. Nam si ei amplius, Miutius hic vivendum sit nullam in hac vici quietem habere cupit;neue tu hanc illi concede.Iam tum anima haec se liberam videre vellet, cibum sumcre, ei mors quodammodo est,somnum capere icediosum, videt vitae huius tempus sibi effluere, idque in recreationibus,&iam nulla se re, praeterquam te solo,recreari posse voam contra naturam viuere videatur, cum iam non amplius in se, sed in te solo vivere vellet. . Deus vere , gloria mea, quam delicatam simul, ponderosissimam crucem praeparasti ijs,qui ad hunc statum perueniunt delicatam, inquam, quia suauis Cνux tinis est,ponderosam verb, quia incidunt tempora, quibus omnis tolerantia, cir/M F

patientia ei ferendae impar sit nollet tamen anima umquam ab ea; bera esse,aut carere, nisi ut quamprimum ad te euolaret, teque in glori Cl. .,

iam frueretur.Sed,cum recordatur, nullum se tibi obse lium impendis ab iis ..se,& nulla in re seruisse;at si diutius in vita maneat,tibi posse seruire, lon sit. adhuc grauius sibi onus optaret,& adusque mundi confiammationem in Vita manere velleti, de quiete,& remissione laboris nullo modo labb-rat,dummodo paruum aliquod tibi obsequium possit impenderet nescit quid desiderare velit,sed hoc novit,aliud te, praeter te,non desiderare. Fili mi nam is cui haec dirigo.&qui me haec scribere iussit, ita humilis est, ut hoc se nomine dici velit tibi linii reserua illa in quibus me limites debi

192쪽

io S. MA TRI TER Es,Eoo,rN extra meipsam trahit nec me esse credo eam, qtue loquor. iami:ide ab hodie mane , quo Sacrosartiriim Eucliaristi e Sacrament an sumpsi videor ulut in somno videre ea quae video,&vellem nullum lium videre, quam qui codem laborant morbo, quo ipsa modo laboro. Rogo Q.V. ut omnes quotquot sumus, stulte scamus ex amore eius, quanoisti causast ultus est cognomulatus .Quod aut dicis,miro te me amore proleqqi velim id opere mihi ostendas, praeparando te videlicetivi lianc tibi Dominus gratiam coniciat. Nimis quam paucos enim vidim, qui non

plus quam capientes in tradid,quod ipsis expedit. Fieri etiam potest, vel ego liuia inpientiae plus habeam . quam mortalium ullus:sed rogo

te, Pater mi, ut mihi hoc non permittas nequc cnim minus pater cuses quam filius meus,quiaConfessarius meus es,eris,cui animam concredidi, ne permittas, inquam, me decipi, sed veritatem mihi declara quia hac in re raro, qudducrum est, dicitiu . Vellem nos quinque,qui nunc inuicem in Dontino diligimus , tale internos pactum iniremus, v sicut ali hisce tempolibus clanculo aduersus nitiestatem eius , coi gregari solent , idque ad iniquitates decernendas, haereses stabilienda , ita ipsi interdum ad inuicem ab errore vindicandos,& declaran .dum,qua in re vitam quisque nostram corrigere, ac magis Deo placere

possemus, conueniremus. Nemo enim tam bene seipsum nouit, atquet

nos norunt ij,qui nos vident,& tractant, dumodo id cum amore, 5 qua damnos mutuo adiuuandi intentione nat. In secreto inquam quia sicca loqui iam publice inusitatum est adeo ut etiam concio natoles conci ne suae iam ita disponant, ut placeant cuilibet, nemini displiceant. Bo-e, .isi nam quidem nimio liabere poterunt intentionem, S opus ipsum e

um. . iam bonum in se erit; pauci tamen sint, qui ided vitam in melius commutent.Sed cur sit,ut pauci admodum hocse ob ea, quae in concionibus alidiuerunt,publica vitia emendenti quia, ut milii quidem videtur, concionatores nimium sapiunt, S sipientes sunt: tu, habent, ut taceam ni

mium illud sapere,magnum illum amoris diuini ignem, quem habebant Apostoli; sed vellem maior esset ea quam in ipsis video.Nouit R. V. quid maxime in caesa sit 3 quod videlicet Apostoli vitam iam contempsissent , hono em iam parui secissent, S , ut velitatem unam doccrent. eamque ad De gloriam tuerentur moniliuis aestim arciat omnia amat-tcte, quam omnia lucrifacere: na qui propter Deum sincere, ac vere omnia quam tib cntissime periculo exponit,ςquillimo animo tam hoc, quam ill ad acceptat. Non dico, me talem esse; sed vellem essem. O Quanta libertas est , qudd instar carceris, S captiuitatis homo ducat , quod in hoc mundo vivere , secundum mundanas leges,dciatus agere debeatu quae quoniam a Domino datur m venit nul

193쪽

Ium sanὸ mancipium, aut captiuus est , qui non libenter omnia discri-rnini exponat, quo se in libertatem vindicet ' in pati iam redeat. Et quandoquidem hoc vera ad eam via est , non est , quod in illo tergia

Mersemur iam numquam, quoad hic vivemus,tam magnu in theta rum persecte coinparare nobis poterimus: suam nobis Dominus gratiam ad hoc concedat. Porro R.V.si ita ei videbitur laceret,quidquid hic dixi, sibique hoc velut epistolam stibi soli missam, serue ac mihi meam'. scat audaciam,quae nimis quam magna est.

perpt , essestin , quas hic operatur, ne tum Lamnum, quod abimetinatione 9 memoria hic pro rit, prestequi Hic orationis modus iam utcumque sufficienter expositus est, nee- non quid animam,quae eum habet, facere oporteat,aut potius quid Deus in ea faciat: ipse enim est,qui hortulani partesiam subit, illam au tem vult requiescere, dc laetari cita ut voluntas in gratias silas , quibu inlisis,.. fiuitur , dumtaxat consentiat, seque resignare debeat ad omnia, quae Ρνaliena

cumque vera sapaefitia in ipsa operara volet. Ad quod generoso haud rviboedubie re constanti opus est animo tam intensum quippe id gaudium μήρ

est , Ut aliquando parum . aut nihil abesse videatur . quin animae ἱζ'

deorpore egrediatur. Sed quam beata,re optanda mors haec foret Non cauiuisis inscite hue facere videtur illud, quod R. V. dictum est , inurum anima animam se totaliter in in x brachia resignare consignare debe quo ιἡμre , ut sim, vacillam in Cretos tollere velit, tollat si ad infernum detrudere, propterea non se astligat , modo a bono suo non diueli rur; si vitam finire,hoc velit si ad mille annos vitam extendere , pari modo contenta sit;maiestas denique illius non secus de ea, ac de re pro Pria disponat neque enim anima iam sua , aut sui iuris est, sed tota quanta quanta est, Domino tradita est, hinc de nulla prorsus re solicita

est. Itaque cum ad tam seblimem orationis , qualis hic eae gradum Quecta erit nam cum Deus ei hunc dat, Omnia haec, imois multis plia , ζοῦ. Beere potest : hi quipp esus sunt effectus J intelligit hoc se sine dia fati ullaintellectus defatigatione Gere nis quod hic , meo iudicio, Ne-η

in consternatus haereat , apud se considerans, quam bene Dominus hortulani partes expleat , dum non vult, ut hic latisrem ullum subeat. Ieddumtaxat florum , iam redolere incipimitium odore sese oblecteta

Cum mim ipsemex Muciano .etiam aqua ipsius ae torsit,ea, cum iam

194쪽

ro S MATRI TER Es, sciriel amuere inespit, quantumlibet parum affluxus hic duret, sine vita

prorsus mentura datur,adebul,quod paupercula anima magnis laboria Dus,5 sudoribus.viginti annorum spatio, quo intellectit torsit, conquirere, Sc comparare Don potuic, coelestis luchoitulanus in momento perficiat,acti unum ita creu eie,5 maturescere faciat, ut de horto suo se commode anima sustentate possit Domino scilicet,ita volente.Attamentacultatem ei non dat, adlauchum alijs largiendum, quoadusque ps met,iti corroborata sit, eo quod inde comedat , ut non satis ei sit illunis istassis.&de prosectu, prouentuque nihil licita, nec compentans ei, qui fructum stoidabit alios velut dispendio, ac si imptu suo sustentet, ac nutriat,ipsemet interea sertasse emoriatur fame. Satis superque hoc declaratum erit pro illis, qui ea ingenio melius id applicare poterunt,quam Virt-ti id ego dicere, ut quae etiam in hoc defatigor. Denique virtutes nunc for-- g tiores , alidiores sentinia in in priore illa oratione quietis: quod ipsam mer animam latere non potest cum te iam longe alia elle videat escin 1ώρ. Vnde nam res magnas operariancipiat miretur; idque per odorem, quem

rum flores,quos Dominus iam sese expandere vult,ex se emittunt ut quidem intelligat se virtutes habere, clare tamen videat, se eas nec posse, nec etiam ier multos annos potuisse sibi acquirere coelestem tamen hortulanumias sibi pauxillo hoc tempore, contulisse Maior hic vi profundior in ima humilitas maneti quam in gradu superiori clarius namque peripiacit, se ad hoc nec parum,nec multum de tuo contulisse sed solum consensum praestitisse, ut suas ipsam Dominus gratias infunderet, dc ipsa eas. . ., . per Voluntatem amplecteretur. Porro hic orationis modus apertissima, .s 1isaia notiti m aquςdamantinae totius cum o vnio mihi videtur esse , nisi quod Maiestas eius potentij illius facultatem facere velle videatur . t πις intelligant simul, Miruantur magnis illis rebus, quas illi cope fatur. In te dum movi saepe contingit, ut, cum voluntasiam unita est qProp. V.inc must telligat,3 norit, hoc fieti posse,& simul perspectum habeat, quando idi m t. me saltem id pene stultam reddidit,ce propterea hoc loco id mo-

-.lti in stultione esse cognoscat inquam, voluntatem solam in magia quietes ιιιxte esse. Intellectum vero, S,memoriam ab alia parte ira iniciam tbcra cite, S negoti ext crna tractare,&operibus Charitatis inicia dcie ponant β tu Et licet noe unum quid est videatur cum oratione qtne eis , de qua iam egi,ex parte tamen diuersum est: nam in illa anima ita te habet, J constituta est,ut se ne vel minimum commovere,aut distrahere vellet interim

dum sancto illo Mariae otio perfruitur.Sed in hac oratione etiam Marthae munus,& officium locum habere potest. Adeo ut anima simul, ut ita dicam , de activam , d contemelativam vitana exerciat, operibusque

195쪽

Charitatis,&negotijs stariis suo conuenientibus, nec non lectioni possit intendere:ita tamen,ut qui tales sunt, absoluti sutipsarum Domini non sint,& potissimam animae suae partem alio in loco esse intelligant. Pe inde ac ii hic cum aliquo loqueremur, illic vero nos alitis quispiam allo.

queretur,quia nec huic,nec illi perfecte nos totos dare postemus .Est hoe huiusmodi,ut aperte,&ad oculum lentiatur,magnamque secum satisfactionem,S gaudium affert,& limul animam praeparat,sticum aliqua so-btudiness, Scia negotiorum tractatione vacandi haberi occasio potest, ad tranquillissimam quandam quietem ipsa paulatim perueniat. Non aliter: quam dum quis ante ipso contentus&satur est, ita ut cibo opus non E bean sed stomachum contentum esse sentiat, ut quidem de quocumque cibo obuio edere nolit,ita tamen satur,& plenus non sit, ut ii bonum dc sapidum aliquem cibum ante se videret, eum non aeuide, magno cum appetitu comederet Pari modo nullum mundi gaudium tunc homini placet aut arridein lubdintra semetipsum habeat,qui se fatici,& repleat ae 'intei im tamen maiora a Deo gaudia, intensioraque eius voluntatem ad 2 2'imelendi maioremque ex eiusdem conuersatione voluptatem sentiendi i desideria habere vellet. -

Est Maluid unionis genus, quae nondum quidem persecta, & plena est unio,maior tamen ea quam iam descripsi non tam magna tamen,

atque est ea, quam tertia haec aqua postula: non parum R. V. gaudebit. si quando Dominus omnes eas tibi dabit;&si nondum eas habeas,gratiim saltem tibi erit, hoc descriptum habere vi intelligere quid sit.Tam enim gratia est, quod Deus gratiam det, quam est intestigere, quδdgra ria ni isti etiam cst scire,dicere,vi exponere quomodo hoc sit.Et quamuis , ne anima turbata meticulosa incedat, utque animosius per viam Domini pergat, omnia, quae mundi sunt, sub pedibus conculcando, sola prima gratia opus esse videatur, nihilominus perutile est id intelligere,nec non singulatis quaedam Dei gratia pro qua Domino gratias ingentes agat oportet,qui ipsam accepit, cui vero exciata non est, gratias nin1lominus ei agere ciebet, qudis altem alicui viventium ipsam contulerit, quo is deinde nobis per hanc prosit. Ergo hic unionis modus, quem dicere volo, saepe a contingit ac in particulari mihi quia hanc

mihi gratiam sarrulsurae Deus dat ut voluntatem, imo dc intellectum, ut Nouin via mihi quidem videtur,Deus Opt.max. velut comprehendat,&constrin-nionugat etenim hic non discurrit,sed dumtaxat Deo suo fruendo occupatur:

non secius atque aliquis , cui tam multa videnda occurrunt, ut, quo o- et rculos conuertat, nelciat , unius visum propter aliud amittat, ac tan ais, i .a

de nullum prorsus rerum viseru signudare possit.Memoria vero libera mini D manet, vii imaginatio,vi quide veti simile est, quae quia se solam esse Uri ait. S.,satru Teresa era o videt, Diuitia 'ν Corale

196쪽

M videt,haud dictu sacile est, quale certamen εc pugnam cieat 3c quo ias omnia perturbare,, inquietare gestiat. Quod ad me , diutius hanc Σ ferre nequeo,&iam dudum ipsam sum execrata, sepeque Dominum rogaui Vt,li ita me perturbare,&impedimento else debeat,tali in occurrentia,& occasione eam mihi penitus auferret. Vnde nonnumquam ei dico: Quando nam 5 Dcus meus, anima mea tota ad te laudandum iunista, Munita erit,non vero per partes,velut membratim discerpta,ut seipsa iuuare nequeat i Hic video , quantum nobis peccatum mali attulerir inuri

ipsum ita nos subegerit, seruos reddiderit , ut quod vellemus tacere, nequeamus;semper inquam Deo nostro occii pari. Dixi hoc subinde mihi euenire quin etiam hodie id euenit , unde tam bene illius iam recordor quod scilicet anima mea quodammodo se anni hilet , destruat, quo se coniunetam, dc totam videat ibi, ubi potissima , maxima eius

fars est,sed hoc ei impossibile esse quod memoria, Mimaginario tale ei

ellum moueant,ut praeualere pror1us nequeato sed , quia reliquae dux potentiae eas destruunt, hinc nihil efficere, ac ne quidem ullii in eis malum inferi e possunt, utpote impotentes , esto nimis quam multum faci-suatin animali dum animae quietem interrumpunt. Dixi ne malum quidem tam m. in serre eas posse, quod vires sufficientes ad hoc non habeant,nec in uno m. i. esse in statu permaneant' nam quod intellectus nihil penitus memo-- g riam iuuet, in re quam ipsae repraesentat, hinc non quiescit , nec Vna in re sistit , sed an una ad aliam transcurrit adinstar papilionum illorum, vespertinorum importunorum &inquietorum, huc illucque volitans,se transfert. Haec porro mihi similitudo maxime psopria huic rei declarandae esse videtur, nam est nullum papiliones hominibus damnum inferre possint,valde tamen importuni, & molesti fiunt intuentibus. Cui malo nescio quod adlliberi remediam posset i etenim hacte nus nullum me Dominus edocuit namquam linentissime hoc ego prome uterer, quod haec me res uti dixi saepius inquiete . ac cruciet , Vncie hinc, nostram miseriam, & simul Dei potentiam quam man Sestissimc colligere possumus,cum vna facultas, quae libera est, tantum nobis mali, &inquietudinis , aliae vero duae, quae Maiestare illius occupatae sunt. tantum quietis , tranquillitatis afferant Vltimum , quod tamdem,postquam multos me annos diuersimod torsissem, inueni , remedium est id, quod iam supra , cum de oratione quietis agerem , pro' posui ; scilicet non pluris memoriam faciendam , quam stultum aliquem , sed eam in tua fatuitate relinquendam , quod solus Deus eam ipsi aufeire possit.Denique cum hic seu feruli, an ita maneat,eam nos cum potentia tolerare oportet, sicut Iacob Liam pertulit, quod ni-

quam magnamnobis Dominus gratiam det,quod Rachelis frui am- Dissilia ' Corale

197쪽

plexibit possint. Dixi quod ancilia maneat; quia alias poterias, omni deminum adhibita diligentia,S conatu, ad se emali cru nequit, imo illae, eotiani sine ullo prorsus labor & dissicultate , hanc si cad sh venires .ciunt. Et subinde ita Deus facilis, lenignus est , ut cum passione quaedam moueatur, ex eo quod ipsam prae desiderio , ut cum aliis potentijssit, ita perditam, S turbatam videat de permitti Maiestae , illius , ut ab igne diuine illius candeta adiitatur,ubi aliae duae iam in cineres conuersae naturale suum esse pene amisere, ac tantis bonis supernaturaliter fruuntur in omnibus hi lce modis, quos de ultima hac fontana aqua exposui, ranta sita est gloria, S anima quies, octiam corpus recreationis , c gaudii illius quam apertissimc participet lioc percipitur quam ma- nisest illiniae δ: virtutes tale, quale dixi, incrementum capiant. Vide tui antem Dominus hosce varios animae status tam aperte, meo iudicio declaiare voluisse,atque hic in terra exponi ab aliquo possunt. Poterit au tem R. V.si vitum tuerit, haec cum viro aliquo spirituali,qui huc peruenerit, conferre, qui,si haec bona esse lixerit credas a Deo haec dicta esse, Maic statique eius cadem accepta refer , nec non propterea. tquam maximas ea gratias agito: nam,sicut dixi veniet tempus,quo non harum gaudcbis, quod, hoc quid tu intcnigas.Interim vero, dum tibi haec intelligendi gratiam Deus non dabit etsi seuendi tibi gratiam dato poteris per haec ,adiuuant ei cingenio, S doctrina intelligere , quomodo illam priniam Deo accepdiis. Sit ipse per omnias eculorum Leculabς-nc dictus. Amen. i i

IN VI DE J ARTO OR ATIONIS GENERE AGIT LET MLnti quodam modo decis are vicipitclitanta in dignitate Demanimam,stu hunca latum ρcruenit constituat. Scruit hoc porro caput ad mustum animaisos eo ,qui oratιοm a dictisiunt, ut ad tam sublime atum erudiire omnimodis comitan' cum hic in terra is habm possit -n quidem quod eum mereamur,

IN iret mihi Dominuiverta ut de quarta aqua liquid dicere, in ta '

adlioc autem eius giatia, Scauxiliunt inprimis necessariunt eri magis mici auetiam, quina ad gradum S aquam superiorem nam in priore illa ag aucti nugrmianti anima , nondum plane se mortuam esse CSic enim loqui possium iis . cum mundo mortua sit θ sed , uti dixi , adhuc intelligit se iii mundo si , suamque solitudinem sentit rac exteriorum adr. miniculo

198쪽

dum In uniuersa oratione, Min omnibus eius, quos dixi, gradibus almquem quidem hortulanus laborem subit, at in his posterioribus labori tanta permista Madianista est gloria,animaeque consolatio,vinumquam ab ea leparari velletnideoque id non tam ut laburem habet,quam ut glo- Naith; riam.Non est hic sentirrised tantum frui ita tamen, ut non intelligath semisse mo quo fruatur, at intelligat tamentali se bono fui in quo simul omnia fiamstui bona incIusa sunt; sed bonum hoc non comprehenditur Sensus omnes εμ se ' hoc in gaudio, fruitione occupantur, ita ut nullus sit qui vacet quis triis ... . lnviIaliud tuta internum,tum cxternum possit intendere Ante qui-

nil ita facultas illis dabatur quςdam,ut dixi,signa edendi magni illius a quastu dii, quod sentiunt hic vero S incomparabiliter maiori gaudio anima perfunditur, tamen multd minus se declarare ipsa potest, quod nulla ei

tam in corpore,quam anima facilitas reliqua sit,ad gaudium hoc aliis exponendum, aut communicandum. Nam illo in tempore, omnia ei per-- θ' magno impedimento,tormento: quietis suae turbationi serent, diad-- - - do,siquidem omnium unio sit potentiarum, eam, quamdiu in illa ve satur,tametsi etiam vellet id declarare non posse,&,si posset, iam non es.se unionem. Quomodo autem haec unio fiat in quid sit, exponere ipsa. non possum id in mystica Theologia traditur in declaratur mam nominare quidem possem nomina,nec intelligere scio quid sit mens aut

quaesit inter mentem,&aninaam,aut spiritum differentia: omnia quippe

mihi unum, Midem quid videntur est tametsi anima subinde a seipsa grediatur,idque ad modum ignis,qui Mardet, & flammas cia latur, interdum quoque cum impetu quodam crescit,dum nimirum flamma haec sublime admodum supra ignem sese effert; non propterea tamen quid distin istum est, sed eadem flamma, quae id igne est. Hoc qii id lit , R V . sua doctrina&cruditione facile intelligent jam equidem pluribus clarius id exponere non possum. Quod autem dicere intendo, hoc est, scilicet,quid anima sentiat,cum in hac diuina unione est. Quid autem sitvnio fatis nimis cognitum est, nimirum, duas res diuisas,&separata V nam fieri,& in unam coalescere.

Quam 5 Reus meus bonus est benedictias esto in sempiternum, Multra Laudent te meus meus . omnia inubdita nos dilexeris, deis, de hac communieatione quam etiam in hόc exilio cum animabus habes,cum veritate loqui possimus:quae est bona.&sancta sint,nihilominus magna viedam & liberalitas, & magnanimitas, talis,qualis te, Domine mi decet pro eo,atque es ita te ijs communicare. O liberalitas infinita,quam magnificata simi opera tua consternant quip-

Pelta in admirationem rapiunt eos,qui terrenis rebus intellectum ita o

199쪽

parum non habent,ut nullum ad veritatem intelligendam ijstimensit Teliquum. At quod animabus toties , tamque grauiter te offendentibus, tam eximia, dc rara beneficia praestes, omnem ingeni mei captum sirperat,dccum hoc mecum ipsa voluere incipio prae stupore ulterius progi dinon possum. Quo ibo ne retrocedam uilini gratias pro tam ingeIHibus beneflchfagere velim, nescio quomodo id faciam , ii inici dum id ad me solatium facere coner. non dico nisi impertinentia, dc ab illa cla. Et λ-pe fit, ut cum iam recenter gratias illas arcipio, vel Deus mihi iam illis secere incipit nam , cum in ipsarum medio versamur , nihil penitus uti iam dixi, facere possumus tunc dicam:vide Domine, quid agas, tam cito peccatorum meorum enormium noli obliuisci, esto eadem, lubmihi illa ignosceres , oblitus sis,&, aliquem Beneficijs tuis i ii alijs

modum ponas,peccata mea in memoriam quaeso, reuoca. Noli .m creator , tam pretiosum liquorem, in vas ita pertusum, de subtile intim-dere, cum iam alias saepe videris,qubd toties eum ipsa estiueret perii esiverim. Noli huiusmodi thesaurum tali in loco ponere , in quo consolationum vitae huius appetitus nondum pro eo , atque Opor tere exstinctus est nam inutiliter is,& perdite impenderetur. Qilare Urbis huius propugnacula, arcis , quae in ea est , claues, gubernatori ita ignavo S meticulo tradis, qui ad primum insultum, S Oppugnationem hostes ingredi sinii 3 Non sit , 5 Rc aeterne , amortuus erga homines tam intensus, ut eius ergo , tam pretiosi monilia discrimini exponas. Videris hac ratione , Domine mi, velut occasionem dares, ut ipsa parui fiant , cum ea in manu , facultate tam 3 probae , vilis, de uilis, miserabilis , tamque contem P cibilis creatui aeponis nam , esto cum tua ope, gratia qua sane prorit stridem Ipsa sum . non exigua opus habeo quam in imme connitatur , cea amittat', nemini tamen inde aliquod compendium causo I Ole .

Adhaec sum mulier,d non bona, sed improbari Denique videntur talenta non solum abscondi seddc defodi, cum ea in terra adeo sterili. ex inferaci collocantur. Non soles autem, Domine, huiusmodi magnalia, beneficia animae alicii conferre , nisi ut per illa alijs multis piosit.

Nosti quoque, Domine Deus meus, me ex tota voluntate,& corde, 6

iam tibi supplicare subinde etiam supplicasse, idcirc5 me etiam

maximum,quod quidem terra possidetur, bonum amittere, conten tam , paratam esse, ut haec beneficia, gratias conseras iis, qui maiorem per ea michium faciant , pluribus prosint , ut sic tua gloria maior fiat adaugeatur. Haec talia id genus saepe ad Da v proloquebar postea verymeam ipsa hinc perspiciebam inscitiam,

Squam parum essem humilis nouit quippe Domitius , quid expedi x

200쪽

is suasi in dedisset Volo hic praeterea te e patia , desin qui in anima maiient , quid per se ipsa iacere possit , num ipsa ex parte causa sit . quis ad tam subus em statuis μ'

sinas, sit interdum, ut haec spicitiis eleuatio, vel Nostines cum amo ρ, limo recoeteiti veniati,nam,quantum quidem ego intelligo in hac ipsa Vnio-ώMacro , ne , luscit,nio ab eleliatione est et , qui hoc polliemum non est ex pertiis, secuS visu um it; led, meo iudicio eluidem quidlit, diuersimos iEtainen id Dominus operatur quin imis ex incremento abstractionis ab omnibus creaturis, atque etiam magis ex evolatione spiritus liquido perspexi, particularem quamdamia gratiam esse, etsi, uti dixi , num quid sit, aut esse videatur sed quemadmodum paruus ignis, Πλ' bene isnis est, quti magnus, tamen apparet, quanta int hunc.ες illum sit diGrentia, nam in paruo igne multiun temporis requiri qtur , ut etiam paritum serrum candens reddatur, at si is sis mas' 'est , fenum , tametsi etiam si maius , minimo suum esse , sermam tempore penitus , ut quidem videtur , amittit. Ita se res in duplici hoc gratiarum, quas Dominus dat,genere habere videturi quod

eum , qui iam ad raptus mentis perii enerit , facile in te lucturum scio; Alli nondum cossit piissus , anilas ei antiq. Ic ineptiae id visum iri. Et forsitan Ineptiae reuera luntra nam quoci talis , qualia M lum;

tali de re loqui praesum , alit declarare aliquid conetuc eorum, ad quae eam impossibile videatur etiam commoda verba adimen

re , quibus ipsum ves incipiat exponere , misim sinὸ non est , si

deliret sedconfido in Domino est enim Maiestas eius non a liam . stoindum, post obedientiam , . intentionem meam esse, quam quamdam tam sublimis boni semem is appetitum anima: bus ingenerare eum mihi hac in re subsidio futurum. Nihil autem hic dicam , quod non saepius experta sum verum fatear , cum primum ultimam hanc aquam describere inciperem , possibile mihi prorsus iam sum videbatur, aliquid de ea proferre,

imo magi impossit it , quam vel Graece loqui. Adeo scilicet id dis ficile est atque idcirco a cribendo cessabam, meque ad sacra n cometa)- - munionem suscipiendam disponebam. Benedictus sitDominus quili norantibus.& indoetis ita benignus, &propitius est, o virtutem obestalentiae,quae omniapotest nam statim intellectum meum Deus illustra' suos,bnis bat liqua' per verba aliquandoinihi proponendo quomodo id di -- - celem; nam viis sumtiores alionem uetas eius ebat,scetia . Djsilia: by Corale