장음표시 사용
201쪽
Da Vieta SVACAp. XVIII. in hac per me dicere velle videtur, quod nec possum , nec scio dic re. Qu9d dico, ipsissima veritas est,ac propterea id, quod erit bonum, ab illius venit doctrina , quod vero malum, certum est ab omnis mali abyssis, me , inquam, prouenire. Vnde, si qui sint , isti multos esse
necesse est qui iam ad eum orationis statum peruenerint , ad quςm me miseram sua P oia me benignitate percluxit , de hisce placeret
mecum hac ipsa de re agere , ne forte deuiarent, errarent, spero fore ut me ancillam suam Dominus adiuuaret, ut per ipsius Ver,r Lemfructum aliquem facerem.
Iam ergo,ut de hac aqua de coelis descendente quo copia, abundantia sua uniuersum hunc hortum repleat, reficiat , loquar , doculum patet,quantam hortulanus quietem haberet, si Dominus num
quam ab ea, si quando opus est, danda cessaret quanta insuper is V luptate repleretur , ac gaudi , si numquam hyems, at sempeItem
perata serenitas , dc aura foret , ita ut numquam ei aut flores , aut
fluctus deessent. At quam diu hic vivimus id fieri nequit semper quip Laamnare semper non nisi post longam δε frequentem orationem ment lem sabis maccidere solere . Dominus quippe aviculam hanc ex uno gradu ὀμνιιι. alium sustollit sic in nido collocat , ut quietem tandem inueni ' at nam postquam vidit eam longo iam tempore volitasses, dentidem,tum intellectu, dc voluntate, tum omnibus vitibus suis Dominum quaerer eique placere fuisse conatam, suum ei pro labore suscepto pro: mium, etiam hac in vita dare vult. Ecquod autem proemiumo quod scilicet vel unicum momentaim quo illud habetur , sitis sit, ad Om nem laborem , qui in hac esse potes , quam cumulatissim comtςn a. - sandum Anima ergo hac Dei quaesitione occupata , sum D, d Es quadam cum voluptate sensit , se prope totam a seipsa per modum iis p. quemdam deliqui excedere iam paulatim eam deficit habitus, 1- simul omnes vires corporales , ut nequidem manus sine magna enamouere possit oculi adhaec ipsi etiam iniittae clauduntur , quos si pertos teneat , nihil propemodum videt in sileeat in libro quidem, nam litteram designare potest, imo vix eam dignoscere videt qui demesse litteram,sed, quia intelleruis eam non iuuat , tametsi vellet, legere nequit Praeterea audit quidem , at quae audit, non intelligit. Α- deo ut sensit in nullo eam iuuent , nisi torre ad quietem eius inter
202쪽
ri S MATRI TER Es bum;&,si id etiam posset,vires ei desunt ad ipsum efferendum: nam orna nis vis exterior deperdituri internum autem animae robur adauge tur,quo haec gloria tua melius frui possit. Exterior delectatio, quae sentitur, etiam est, magna,& satis perceptibilis .Haec porro oratio quantumuis longa sit,&diu dureto athi valetudini noceti mihi saltem numquam nocuit, nec memini, etsi subinde adhuc male valerem , cum hanc mihi gratiam Dominus daret, ullam me paenam tum sensisse; imo verbis alumna cum . infirmitas inde multum minuebatur. Ecquod vero malum a tam eximio caulari posset bono 3 deo id ex operibus exterioribus li- qtiet , ut dubium non iit, quin secum omnes vires tantae delechationis o , calione sublatae sint magna ad eadem adaugenda occasio fuerit. In principio quidem quomodo id tam est,pertransit mihi saltem ita factumeth ipsum nec e signis illis exterioribus, nec essensuum desectu tam facilὰ
intelligi potest,utpote tam cito pertransiens , e gratiarum tamen copia colligi potest solis,qui hic effulsit, claritatem permagnam hi isse,cum ani-G-- mam ita liquefecerit. Notandum autem est, quantumlibet diu anima in D cis hac omnium potentiarum suspensione agat,illud tamen tempus,meo iu-
'r'. dicio, nimis quam breue esse , si haec suspensio ad semihoram duret, multum id esse: imo ut mihi videtur, non tam diu quidem , umquam illa
mihi durauit.Sed.ut verum nteu, homo, cum in illa versatur percipere. vix potest quandiu sibi illa duret, cum tunc sensus omnis expers sit Plus dico scilicet, subinde non diu est e, quin aliqua potentia statim ad se ipsa reueriatur.Sola voluntas est, quae obsistit,vi durat, at aliae duae potentiae non diu sunt,quin rursus homini molestae sint sed quia voluntas in sua suspensione arma manet, hinc S ipsas rursus suspendit ac sic aliquantu-him manent,ac dein rursus ad se ipsae redeunt. Huic rei aliquod oratio nis horaei inpendi possunt,&defacto etiam impenduntur nam ubi duae
potentiae de vino illo diuino inebriari, gustare incipiunt,quam facilitame iterum per se ipsa perduntur quo sic melius recuperentur racatein comitantur Litaque omnes tres simul in gaudio, fruitione . . . sunt sed hoc,scilicet eas penitus deperdi,&sine ulla imaginatione manere nam ut mihi quidem videtur,etiam imaginatio penitus perditu. v ab de parum durat, esto non ita penitus ad scipsas redeant, ut non ad horas ali ius . velut delii e esse possint, postquam eas Deus iterum ad se paul,
tim & suauiter attr. urere voluerit.
internum illud quod anima hic sensit, veniamus; quod, quit 'bis nouit, dicere potest, nam intelligi id nequit, nedum dici Cogitanti mihi
si Mamis apiid memetipsam. cum iam haec scribere volebam cum scilicet iam is r. cra communione, ab ea oratione, qualem hic describo , surgerem quidnam animaboc tempore ageret responsuma Pomino fuit Totam
203쪽
ego, quia quὰ intelligit nequis comprehendere hi perinde est, atques intergenda et V
non intelligeret.Qui quidem hoc ripertiis fuerit aliquid horum intelliget 1biis, Maquia id clarius exponi non potest eo livdd perobscurum sit, idqubd illic id pra peragitur.Vnum hoc dicere possum,lastice , videri nobis esse nos apud aio.
Deum; tantamque in animare huius certitudinem manere, Ut non POs sit non credere Hinc eam omnes potentiae deficiunt, itaque suspenaun . tur,ut nullo modo percipi possit sicut dictum est,illas operari.Si alicuius
myi erismeditatione iam occupabatur, ita mox ipsum de memoria ela bitur ac si numquam eius meminisset, aut de eo cogitasset ii in libro te gar,mox lectorum non recordatur,aut quousque peruenerat idem qu que in oratione vocali usu venit. Adeo ut importuni huius papilionis memoriae,inquam,alae hic adurantur, si se ipsa iam mouere amplius nox disiit. Voluntas quidem amando maxime oecupetur oportet, sed ta
Ien,quomodo amet,non intelligit. Intellectus denique , siquid intel-
ligat,non intelligit quomodo intelligat; saltem nihil eorum, quae intelli Q sit potest cumprehendere:equidem non puto ipsum quidquam intelligere nam,sicuti iam dixi,hoc non intelligitur;& quomodo.id fiat, plane .ego intelligere non valeo.Initio in magna quadam versabar ignorantia: mesciebam enim Deum in omni re reperiri quia mihi ita vicinus esse videbatur , hinc impossibile mihi videbatur non credere illum praesen- lem adesse; propterea quod id mihi quasi apertum, liquidum videbatiu antellexeram quippe illum ibi reipsa praesentem esse Indocti dice- . bant mihi illum solum ibi per gratiam adesse: at ego, ut hoc crederem, nimum plane inducere non poteram quia,uti dico, vere,vi reipsa praesens adesse mihi videbaturi, atque inde fiebat, ut summa in angustia agerem. Sed quidam vir apprime doctus,ex ordine S. Dominici, ab hoc me dubio,&anguitia eripuit, dum eum vere ibi praesentem adesse, quomodo se hominibus communicet, asseruit. quod me summopere con solabatur.Notandum vero S intelligendum hic est, hanc aquam ce testem,& maximam hanc Dei gratiam, semoer maximos in anima fructus post se, uti lana di
204쪽
MA Nam ergo maxima . uost hanc orationem, ,nic ' n, in amnima teneritudo, ita quidem intensa , ut se . ipsa destruere vellet . Non ex aliquo dolore , aut amaritudine , sed suavibus a ui dari a Mymis, quibus sei ror m, hi Mectaram sentit, ita ta
na quaeram uti madaias t Poriem mi Minia, ideoticu aliaue rei tamen verissimum est. Interdum ne versantico m. sis a meipsa alienata essem me Humuὶ esset , Miueiata me silia Esset gloria illa . quam in me seu - seram sed , uda me Iachrymisci quae mihi line ullo dolor e tan- to cum impetu ra tam celer1ter decurrebant , ut nubes illa Melestis has effundere videtues ita madefactam cernerem . satis colligeba id somnium nec uaquam fuisse. Et hoc contingebat in principio,quan non diu id G Dat Magnum poreo inde anima bur.
cipit, ardentia di iam Effominor hine mundum id disse, eiusque vanitat Mue uia reolam e ho inti,4
omisi H. robustior rae valentior reddita est , quam in praecedentibita orati set et nis gradibus,&in humilitate, dele monmile suis indatior liquido e ' 'nim perspicit , ad excessivam illiin in sublimem gratiam Vcipiendam, diligentiam suam nihil penitus contulisse . neue ad earn Mlicie dam,auce ina nstituandam satis se potentem fuisse:simit etiam ad
205쪽
E VrTA RA CAn. XIX. is stri nam in hoc , quod hic sentit, ne itidem consensim ipse dedit , imo videtur quis illa etiam inuit , omnibus illius sensibus pot- tam velut occlii sisse , qu Deo suo amplius frui possit. Unde sola cum illo manet quid aliud ergo faciat , quam ipsum amare nihil hie videt , nihil audit , nil ibi achiorum vi trahatur, S moueratur; non est autem , quod qui se tunc gratias pro aliqua re agere velit. Postea ci vita praeterita in mentem venit , nec non magna Dei misericor dia,idque magna cum veritate, sine ulla intellectus defatigatione. illic namque paratum 4 velit coctum videt quod comedere, di intelligere debet. Ex scipsa videt, se irasci num promereri, dc nihilominiis gloria punu , itaque te in Deo laudando desiniit, annihilat. Ima ipsa me iam hoc tempore antii hilare vellem Benedichus autem esto; Domine mi, qud de tam foetida coenosa palude, qualis ipsa sum, tam lympidam aquam sic cilicias , ut in mensam tuam possit inferri Lavindem tibi dicant omnia , o deliciae. 3c iucunditas Angel im, quod vilem adeo vermiculum ad tam sublimem euchere statum digneris. Hic porro prosectus incrementum aliquantisper in anima manet. Vnde ipsa s quandoquidem manifeste videt fruehum non esse suum)hunc plum in alios distribuere iam incipere potest ita tamen , Ut satis inde ibi reuia eat , nc egeat Incipit quoque euidentia signa Ostendere animae caelestes the auios continentis , nec non arden- alia eόrum , in alio confercndorum desidcria habere meumqHesro a tuta gare, ne pia sola diues . abundans in Incipit praeterea , proximum praeu/qua porcst , mirare , ita tamen ut id ipsa prope non sentiat, nec se pia propterea aliquo loco habeat ; etsi id proximus facile sentia , ac percipiat odor quippe florum ita iam creuit , pardens proxima desiderium , mi ciat ad eam accedendi. Intelligunt quidem hi , eam virtute s habere , fructumque earum sapidum .dulcem esse vident ; unde ipsam in eo comedendo adiuuare vellent alte ira haec laboribus , disti cultatibus , persecationibus , d morbis nam p. auci inino est putem , qui in illis huc perueniant serio excolatur per propri commodi carentiam , renuntiatio- .em bene subig.itur , qua i m a in bibitur , t en munquam Ahima exsiccetur At , ii tellus sit , quae adhuc in terra nam C. it , Ot qua ec ue si mi reserta sit , tuo ipsa initio habebam . si nondum θρινα-is,si peccandi occasionibu et sit sequelirata nc tantam ratitudi si
nem ostenda , quant am tantum cia iacium meretur terra denuo velut exarescit si deinde hortulanus negligi iis si l. f. i TDominus e sola sua bonitate pluniam aliam dare nolit , 'Ortum euatur. hunc velut perdatum reputa. Ita namque mihi coni git quod sincDiurigo fh Cooste
206쪽
xi S. M ATRIAE TE, Es, maximopere miror,vnde,nisi id mihi factum esset vix erederem. Ipsum
autem hi cscribo, ut animae imbecilles, qualis erat mea hinc consolationem sibi capiant, ne umquam desperent, de in Dei magnitudine semper Confidant,s esto ipsas ad tam altum gradum, qualis lic est, a Domino c- uectas labi subinde contingat, non propterea animum ab ij ciant. nili pe-ihi omnitus pessum ire velint: lachryma quippe cuincunt omnia, S una aqua attrahit aliam. Inter alia autem p limina, quae metalem, qualis sum ad in sunt, his describendis,& vita mea impio ba 5 gratijs quas a Domino , nullo meo merito,d, obsequio sed potius post enormes offensas accepi, enarrandis,obediendum excitarunt,non postremum fuit hoc quod dico. Et sane vellem magnam hic auctoritatem haberem , ut in his omnes mihi
marisu crederent.Dominum autem rogo,ut mihi eam dare dignetur. Nemo er-
go eorum,qui iam orationi se dedere caeperunt,animum despondeat,di- cendo: si denubin malum relabar, deterius est in exercitio orationis me progredi Ita quidem id esse credo, si orationem intermittat,& malum stium non corrigat; at si orationem non omittat, credat,sibique persuadeat, ab eo se ad lucis portum conducendum. Cacodaemon magnum mihi hac in re certamen mouit, multumque sum passa, ex eo qudd paruam humilitatem esse crederem , me ita improbam orationi incumbere:adeo ut pcim, ut supia dixi sesquianno, aut salteri anno toto sis am de medio anno usque adeo certa non sum intermiserim. In quo si perrex in em, reda me ipsa in insermina deturbassem imo iam reuera me deturbabam cita vi cemonibus , qui me eo conducerent , minime opus csscet. Quanta haec , bone. coecitas est & quam bene diabolus nouit quid agat, cum tam stlicturi eam impedire satagit Nouit quippe sacrilegus hic impostor se in animam, quae in Oratione constanter cricuerat , nihil posse deque rus es. ea subuertenda se prope despcrare dc bcre,ci omnem , quem ci cau- p Mmur satur , lapsum ruinam, postea illam adiuuare, ut, per digi a
di friam in diuino obsequio seruentius currat, Multerius prouchatur . magni - -- , hi hoc abies interest. Quid est Iesu bone, animam, quae Euc peruenit,inini in peccatum aliquod prolapsam viderc, quando tua tu miscricordia denuo ei manum porrigis, eam subleuas,quo modo tunc magnitudinis,& misericordiarum tuarum multitudinem, propriamque miseriam agnosciti
hic scilicet serio se annihil a , tuamque magnitudinem agnoicit hic oculos attollere ion audet : hic non alliter eos attollit , quam tuideat,quantum tibi debeat hic ardentem erga Caelorum Reginam affectum induit,quo ipsa te propitium reddat, hic sanctorum qui, postquam a te vocati est ent, lapsi scint, opem inuocat,qui eos auxiliatores lia
207쪽
enim sene terram quidem,quam calcat, promereri restic fide viva ad Sacramenta accedit,utpote quae hic ei manet, ad vim & virtutem, quam in ipias sitam este voluisti agnoscendam,hic denique te laudat, quoa talem pro vulneribus nostris medicinam Munguentum reliqueris,qu.aeea non tantum superlacie tenus sanant verum etiam penitus auferunt. Hoc ita que anima demiratur quis 5 Deus animae meae tantani misericor Qiam , ac tam excessivam gratiam, post proditionem tam foedam de abominabilem, non admiretur nesciam quomodo cor meum mihi haec
scubenti non disrumpatur quod ita scelesta:&iinproba sum. Videor tibi per has lacrymas,quas hic fiando,quasque ipse mihi das quae sunt velut rem male olentis putei quantum est ex parte mea,aqua pro tam foedis, quas admissi proditionibus satisfacere semper quippe malum commit rebam,S gratias ac beneficia, quae ipse mihi contulisti, tibi destruere al- laborabam. Tucis,Domine mi, robur valorem adde, quam hanc ita turbidam , lympidam reddes saltem ne cui occasionem dem iudicandi uti mihi id occasio fuit cogitandi quare 5 Domine , viro squos lana
Sanctissimos,qui semper tibi seruierunt, semper pro te laborarunt, qui que inreligione educati,& de fallo veri religiosi sunt , non quales ego. quae nudum dumtaxat Religiosae nomen habebam,negligis; cum aperte ideam ,eas te illis gratias non facere,quas praestitisti mihi video, b bono meum, te praemium illis in futurum reseruarc quo hsidio cum simul rc- tribuas imbecillitatem autem meam hoc gratiarum adminiculo opus habere. Illi seu fortes,d generosi seruiunt tibi sine illo, & tu illos,velut robustos valentes ac sine ullo proprio compendio tibi seruientes tr ctas 3 verumtamen nosti . Domine saepe me ad te chamasse eos qui mihi detrahebant .aduersum me loquebantur , apud te excusando, quod bona ratione ad hoc eos moueri credcrem Hoc tum erat Domines, postquam tua bonitate me sustinebas, retinebas, ne toties te offenderem in cum iam a parte mea paulatim a subducere me inciperem,ab omni eo quo te putarem offendi possc exacerbari. Mox enim ut hoc ego faciebam,tu tuos D6mine thesauros, ilico reserare incipiebas , quo ancillae tuae eos communicares. Et prout quidem quam primum S statim incipiebas , non solum eos mihi dare, 'sed etia velle ut omnibus innotesceret, illos a te mihi dari, aliud sane ex ospectasse non videris , quam taliquam ipsa ad eos recipiendos volun tatem&dispositionem adserrem .Hoc ergo cum vulgo viderent omne. - . bonam de ea opinionem habere caeperunt,quae,quam improba esset,nsi dum intellexerant.Esto improbitas mea satis forinsecus appareret.Vndo
derepentc acria aduersum me exorta detractici, de exagitatio, &, prout
208쪽
quidem mini hicietur , non ne rationes unde etiam erga nullum eorum odium aut iniimicitiam concepi , sed te togabam , ut quibus monebantur , rationes intueteris Dicebant ergo quod haberi vellem sancta , dc nouitates quasdam adinvenirem cum tamen runc temporis nondum magna ex parte idimplerem ea , quae regula mea iacienda piaescribebat , nec ad quarumdam bonarum .m charum sororum , quae domi erant cilectionem per uenisset in nec ad illam quidem me pertienturam pato , niti sua D Eus bonitate totum ex parte sua agat. Sed e contra hoc poteram videlicet quod bonum erat , eius loco consuetudines non bonas introducere , cas L item pro poste me inducere satagebam , in malo autem satis potens, alia eram. Qir 'circa merito ac nulla
sua culpa me culpabano nec solum moniales domesticae , sed ex
terni , te nimirum permittente milii qua vera eraerit , detegebant.
Quadam ice cum horas Canonicas nam haec me tentatio subinde capiebat recitarem , iam ad illum versiculum : Iu hisci Do Mi. , rei tum iudicium tuum , peruenissem cogitare mecum
ipsa caepi, quam hoc verum esset nam quoad hoc numquam satis daemon virium habuit,ut me tentaret, ut scilicet ambigcrcto num omnia bonorum genera in te M ima , comple hereris, aut de aliouo si de artichil lubdubitarem quin potius, quo rcs creecndae Om niunes laturae limites magis excedebant , o dcidi habere videbar firmiorem , o magnam tu me deuotionem xcitabat, quod Cmnipotentem te esse cogitarem per hanc enim cogitationem omnia magnalia , quae ficiebas , in me comprehendebam , quoad hoc uti dixi in numquam vel minimum dubitati Cogitanti ergo mihi, quoniod non sine iustitia tamen muli is ancillis tuis, quae oti dixi tibi sincere maidenter hoc in loco famulabantur , illas con Lationes , ex gratias negares , Quas mihi , quae
γνῶ talis eram qualis fui , erogabas , respondisti herem Domini tu ubi , de ter Gli isse soluitu. Hoc primunt fuit verbum , quod v k loquentem te audiui . unde etiam me fatis ci insternatana icdc idit.' Et, quia hunc audiendi , intelligendique nacdum , nec plurima, postea suo loco decLiribo , ideo cum ii non tradienim caetra propositum oreta naalci iam , a qua iam satis me puto
deflexisteri nam vix scio quid dixerim non potest sic namus; ..is OM,Vt digressiones meas in igne nuci luctetur cuniis, enim conlidero , quam me Deus tolerati , S nihilon inus in oestati, in quo sum me esse , mirari non est eorum , qua dico Qi- . Acie dcteo,tilum me ac coiinexioneio perdere:iaxit vero Deus visemper
209쪽
meae sint , nec permittat Maiestas illius potestatem ractem amplius ut habeam , ad eum vel in miniino offenden tum , sed potius hoc ipse , in quo sum instanti me destruat , cconsumat. Satis quidem est , ut magnitudo misericordiarima eius hinc colligatur, quod tantat 'ingratitudinem non senael, sed Depius ignouerit. Qtiod sancto Petro semel factum est , dc datum, mihi s p us d tum est , adeo ut non immerito me doemon tentaret , ne lingu bri , c archa amicitia prosequerer eum , cui tam apertam , ε patentem inimiciuam ostendebam. Hem l quanta mea erat cecitas i apud quem ergoremedium quaerere me oportebar o-MI nisi apud te Quanta insipientia est hominem hi in fugere , ut semper in tenebris . S cespitando incedat quam superbam humilitatem dcemon in me excogitabat, dum me scilicet tentabat, ut filicrum, basin , quae me sustentare debat, ne tam grauem cavsim facerem,decederem, cibijcerem tam me ipsa prae stupore inace contigno , ac in nullo mihi videor maloi periculo versata fulsis , quam fuit haec diaboli inuentiora techna , quam milii sub spe DiM.Liari S persona humilitatis ingerebat. Cogitationi quippe meae re--faciebas praesentabat, quomodo me , cum post tot recepta benencia a DEO mi ne u improba esse , orationi auderem applicare .sufficere proinde mihi recitare preces illas vocales a regula praesaiptas , qua ι- aliae sorores recitabant se quomodo supererogatoria, plura secere vellem , una ne quidem statas ordinarias preces endpersolveremo dehique nihil esse hoc aliud , quam paruam erga
D E reuerenti respectum , eiusque beneficia , gratias Parui pendere. Non erat quidem malum hoc cogitare, intelliger , at ipsum opere exequi grauissimuris scelus fuit. Tu bene dictus esto qui hac ratione me dignatus sis adiuuare. Haec tentatio quoddam mihi videtur esse principium eius, quam Iuda proditori proposuit excepto quod scelestus hic tentator non
ita palam manifeste me adoriretur verumtamen paulatim eousque me adduxisset. quo illum pertraxerat. Omnes ergo , qui se in bratione exercent, hoc serio notare pervelim Sciant ergo vitam deteriorem fuisse tot eo tempore , quo orationem intermittebam , quam antem ac videant , quaeso , quam scilicet bonum mihi diabolus hic remedium docet is quam absurdam humilitatem magnam Vi delicet animi inqui rem ac perturbationem. Sed quomodo anima
mea quieta esse tae 3 suam misella quietem sugiebat , gratias, d bcnescia , qua acceperat, ad oculum intuebatur , d liquido
210쪽
perspiciebat omnes terrenas voluptates nonisi meras sordes ere Miror quomodo id tolerare posset,sed alebat eam spes nam quantum quidem nunc memini eo quod magis quam viginti oc unus iam elapii stat anni, semper propolitum habebam denuo ad orationem redeunda sed exspe- ctabam quoadusque valde munda a peccatis essem. Alii quam spes naec
male fundata erat, ac mihi illudebat mam me diabolus ea ad usque diem iudicii hi dificasset Sc lactasset, ut sic inde me ad internum raperet namello antea lectioni librorum&vocali orationi insisterem quod nihil' .u aliud quam hinc ipsam videre veritate, Militiac prauum iter quod insistebam ἐκ saepe magna cum lacrymarum effusione Dominum inuoca rem, ita tamen unpro Da eram,ut mihimetipsi praeualere non potiem. iocergo exercitiu intermittens,S inter recreationes constituta,accedentibus
multis peccandi occasionibus, paruo subsidio & dicere ausim nullo, niti quod adlapsum meum cooperaretur hquid aliud ex speci arepotera, quam quod dixi Credo multum apud Deum hinc promeruille ira rem quemdam Dominicanum summae doctrinae virum, qui me ab hoc vete no excitauit hic quippe mei uti ante etiam dixisse me credo singulis quindecimdiebus sacram communion in adire iubebat, Ma malo nonnihil declinans in memetipsam caepi reuerti, esto interim Deum non de sinerem offenderes fea quia rectam viam non perdideram, paulatim in ea esto pedetentim subinde cadendo,&rursus resurgedo, Progrediebar. Porro quisquis semperit,ac progredi non cellat, tametsi serius, tandem ad destinatum locum peruenit. Nihil vero aliud mihi videtur esse, viam amittere,quam orationis studium intermittere. Ab eo nos Dominus,pro A, Ima atque est,hberet. --..ua Satis hinc ergo patet Ecex amore Dei rogo,ut hoc impra tot sibi sis tur nullatenus unam, et sit tam magnas a Deo in oratione gratias,
re fauores accipiat , sibii pii fidere quia fieri potest ut cadato nec
z-ιι. vlla ratione se peccandi occasionibus exponere debere. Caveat hoc im- .. , ., primis, quia magna id eius interest: nam fraus quam daemon hiepostea satis adornare potesti esto certissimum siti,gratiam a Deo venire in eo sita est, seu quod vafer hic proditor in quantum potest, hanc ipsam gratiam in rem suam conuertat,ac praesertim cum ijs, qui nondum in virtutibus firmiter
radicati, nec mortificati, nec a creaturaru sunt affectu diuulsit.Nam non
sunt adhuc hic tam fortes uti insta dicam ut se occasionibusvi periculis sne noxa possint exponere , quantumlibet magna proposita& desideria haberent. Est haec ergo singulatis¬abilis quaedam docti ina; non tamen mea, sed a Deo tradita&propolita atque ideo vellem indoctos Midiotas, qualis ego sum eam scire; nam licet anima in tali statu sit, sibi tamen ipsi fidere non Obet , ad se incertaminis discrimen ultro conq-ciendam.